讓我們放手吧！（陶恕擴充版）
讓我們放手吧！（陶恕擴充版）
「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（馬太福音十六章25節）
在天國的法則裡，存在一個奧祕：人若死守著自己的東西，就定然會失去它；若要得著這一切，最妙之法莫如全然捨棄。主在以下一段為人熟知、卻鮮為人徹底明白的經文裡，早已說明了這個道理：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（馬太福音十六章24節）捨己便能得著；反之，死守就必失去。在這教訓裡，可見神的道路與人的道路何其不同。
在地上，人如果放手，不牢牢抓緊自己寶貴的東西，馬上就會被別人奪去。因此，世人就靠各種防衛方法來守著自己所有的。有人把心中喜愛的東西小心翼翼地珍藏在保險箱；有人把財富深鎖在銀行；有人運用法律提防別人誹謗自己的名譽；亦有人想出各式各樣的辦法來保護自己——國家政府則沿著領土邊緣屯置重兵，設立國防。
這一切的表現，都是基於亞當的哲學，它始源於亞當墮落後的性情，再加上後來數千年實踐的驗證而成的。如果有人要反駁這些主張，就會受萬人唾罵，被視為不切實際。然而我們的主，卻要提出一個徹底的反證。
對於人過度防禦的例子
現實生活中「過度防禦」的負面例子，與亞伯拉罕、大衛等「放手」的榜樣形成對比：
1. 亞干：私藏戰利品（物質的防禦）
以色列人攻打耶利哥後，神命令所有金銀財寶都要歸入庫中。但亞干偷偷藏起了一件美好的示拿衣服、銀子和金子。
· 防禦對象： 財物。
· 表現： 他把東西埋藏在帳棚內（如同世人珍藏財寶）。
· 結果： 以色列人戰敗，亞干全家被石頭打死。他死守財物，最終連同生命一同失去（參《約書亞記》第7章）。
2. 拿八：剛愎愚頑（名譽與財產的防禦）
大衛在曠野保護了富戶拿八的牧人與羊群。到了剪羊毛的節期，大衛派人去問候，希望得到一些食物。拿八卻嚴詞拒絕，並且羞辱大衛。
· 防禦對象： 財產、自尊。
· 表現： 他認為自己的一切都是靠自己賺來的，緊緊守住，不肯分享。
· 結果： 差點招致全家被殺，最後妻子亞比該出面求情才得倖免，但拿八本人事後聽聞災禍，嚇得「魂不附體」，十天後被神擊打而死（參《撒母耳記上》第25章）。
3. 少年官：憂憂愁愁地走了（永生的防禦）
一個少年官跑來問耶穌如何得永生。他自稱守了一切誡命，耶穌就說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人……你還要來跟從我。」
· 防禦對象： 財富、地上的安全感。
· 表現： 他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了。
· 結果： 他死守著地上的財寶，卻失去了與耶穌同行的機會（參《馬可福音》第10章）。
4. 掃羅王：拼命維護王位（權力與面子的防禦）
掃羅聽見婦女歌唱「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，就怒視大衛。從此，他視大衛為眼中釘，傾全國之力追殺這個無辜的忠心戰士。
· 防禦對象： 王位、名聲、權力。
· 表現： 整日提心吊膽，帶著大軍追趕一個無家可歸的人，甚至去求問交鬼的婦人。
· 結果： 他越防禦，民心越離開他；最終死在戰場，王位被奪（參《撒母耳記上》第18-31章）。
5. 約拿：維護個人尊嚴與面子（自我形象的防禦）
神差遣約拿去尼尼微傳道，他不願意去。後來他去了，全城悔改，神就不降災。約拿因此大大不悅，且發怒。
· 防禦對象： 自己的面子、先知的「權威」。
· 表現： 他坐在城外搭棚，要看看尼尼微究竟會不會毀滅，固執地維護自己的看法。
· 結果： 被神用蓖麻蟲子教訓，顯出他憐恤植物過於憐恤靈魂的荒謬（參《約拿書》第4章）。
6. 現實生活中的過度防禦例子（應用）
· 屬靈層面： 信徒固守宗派傳統或某種特殊的經歷，拒絕聖靈的新工作，如同當年的法利賽人防衛律法，最終抵擋了基督。
· 情感層面： 曾經受過傷害的人，築起高牆，拒絕任何人的關心，以為這樣就不會再受傷，結果把自己活成一座孤島，失去愛的滋養。
· 物質層面： 囤積症（Compulsive Hoarding）。不斷收藏東西，深怕有一天會用到，結果家裡堆滿雜物，生活空間被擠壓，甚至滋生疾病。
另一個國度的規則
說得更貼切一點，基督並沒有因世人要防衛自己所擁有的而定他們的罪。祂根本不談論這個墮落了的世界，反而去談論另一個與這世界截然不同的國度。在這國度裡，亞當的哲學全然失效，那種自衛的伎倆也行不通。這就是神的國，祂的法度正與人的國相反。
遠在基督將神這個新國度的屬靈法則闡明之前，神已經藉著先知把這些法則說出來：「我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書五十五章8-9節）基督在別的場合也說過：「人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」（路加福音十六章15節）屬靈的法則和人類社會的法則大不相像。全智的神因著祂永遠的計劃，在高處的道路上運行，而人卻在他們屬世的道路上顛簸，渾渾噩噩地打發日子，妄想有一天會水到渠成，不料盼望往往化為泡影。
兩個世界的張力
真正的基督徒是屬乎兩個世界的人。他活在淪亡的世人中，從小就接受他們的人生觀，以致培養出一套自亞當以來敗壞腐化的人生哲學。但當他重生，成了新造的人以後，又接受了一套在新國度裡通用的法度與原則，和他往日所受的教化完全不同。使徒保羅形容這是：「你們務要從他們中間出來，與他們分別。」（哥林多後書六章17節）
隨從肉體的基督徒
這樣的人，如果缺少智慧，或不警醒謹守，很快就落到難堪的景況中——一面隨從世界的樣式，一面又嘗試過天上的生活。這正是保羅所說的「隨從肉體」的生活方式（參羅馬書八章5節）。
基督徒做了新人後，在生活上所碰到的各種問題，都是舊人對這新生樣式的排斥反應，因而引致不少混亂。由於這樣的背景，我們不難想像，為何這麼多基督徒本能地要拼命抓住自己的財寶、維護自己的權益、為自己的名譽力爭。他們不過是自然地沿用了習慣多年的既有生活方式而已。
信心的跨越：從亞伯拉罕學功課
人若要在地上活出天上的生命樣式，就需要真正的信心。我們要脫離地上的道德模式，在日常生活中活出神至高的智慧，才可以做到這一點。這智慧既然與地上一般的見識背道而馳，因此衝突就無可避免了。可是，若與跟隨基督而享有的恩惠相比，所付上的代價就微不足道了。
我們來看信心之父亞伯拉罕的榜樣。當他與姪兒羅得發生牧人之爭時，他本有權優先選擇最好的土地，但他卻放手對羅得說：「你向左，我就向右；你向右，我就向左。」（創世記十三章9節）結果，羅得選了滋潤的約旦河平原，看似佔盡優勢；亞伯拉罕似乎吃了虧，只得到迦南的山地。然而，就在羅得離去後，神立刻對亞伯拉罕說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。」（創世記十三章14-15節）亞伯拉罕因著放手，反而得著了整個應許之地。
大衛王對待掃羅的態度也是絕佳的例子。掃羅因妒忌而屢次追殺大衛，大衛有兩次機會可以輕易殺死掃羅（參撒母耳記上廿四章、廿六章）。跟隨他的人認為這是神將仇敵交在他手中的明證，但大衛卻不肯伸手傷害「耶和華的受膏者」。他寧可把審判權交給神，自己情願繼續逃亡。結果呢？大衛雖然遲延多年才登上王位，但神不僅保守他免犯流人血的罪，更堅立他的國位直到永遠。
憂愁與安息的對比
最要緊的是，我們必須被聖靈充滿，不再為自己建築城牆。我從來沒見過一位真正得勝的信徒，是這樣日夜防守、保護自己的；我也見過數不清的信徒為了保障自己的權益，整日提心吊膽、愁眉苦臉。這些可憐蟲總是以為有人要跟他們作對，以為人人都在謀算他們的財寶，結果叫自己憂慮不安、憤世嫉俗，鬱鬱不可終日。
對於這些精神緊張、坐立不安的基督徒，我誠懇地勸告他們，最好還是學習把一切卸給神，在神裡享受安息。使徒彼得說得好：「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」（彼得前書五章7節）
真正的信徒是用不著為自己的財寶或地位而步步為營的，神會負責一切。你若能放下所有，不做守財奴，神就會為你保守一切，直到永生；但若你不肯放手，這些東西至終令你徒增煩惱和愁苦。把僅有的一點都放下，總比守著它而悶悶不樂地終老為好。
•有哪些事情我們需要在神面前放手
，請列舉在神面前需要放手的事
一、與情緒、心態有關的事
1. 報仇、報復、討回公道
交託後：心中不再燃燒憤怒，卸下攻擊的念頭，充滿平安與寬容。
2. 申冤、為自己辯解、證明自己清白
交託後：不再急於解釋，心裡輕鬆，相信神必為你辨明。
3. 怨恨、苦毒、不饒恕
交託後：心裡的石頭落地，不再被綑綁，恢復溫柔與釋放。
4. 焦慮、擔憂、為明天憂慮
交託後：心不再慌亂，有穩定的安息，相信神負責一切。
5. 恐懼、害怕未來、害怕失去
交託後：膽量加增，心裡有安全感，不再被恐懼挾制。
6. 自卑、自責、定罪自己
交託後：被神的愛充滿，不再自我攻擊，有喜樂與接納。
7. 嫉妒、比較、羨慕他人
交託後：心變單純，懂得感恩自己所擁有的，滿足平安。
8. 易怒、敏感、受傷的感覺
交託後：情緒穩定，不再容易受傷，心柔軟又平靜。
二、與掌控、倚靠有關的事
9. 靠自己的力量、才幹努力成就一切
交託後：不再疲憊掙扎，輕省安息，倚靠神而不倚靠自己。
10. 操控他人、改變他人、強迫別人順服
交託後：放下控制慾，心裡寬容，給別人自由也給自己自由。
11. 掌控局勢、掌控結果、掌控人生劇本
交託後：不再緊繃，順服神的主權，充滿穩妥與安息。
12. 想幫助神、替神做決定、補充神的計畫
交託後：不再自作聰明，安靜等候，心裡有真正的安息。
13. 自我拯救、自我證明、自我滿足
交託後：不再勞苦擔重擔，單單信靠神，心裡輕鬆喜樂。
14. 不信、懷疑、不願交託
交託後：信心堅定，心裡有確據，不再動搖不安。
三、與計畫、目標有關的事
15. 固執於自己的計畫、時間表
交託後：不再急躁，順服神的時間，心裡從容穩定。
16. 固執於自己的理想、期待、標準
交託後：放下強迫性的要求，心柔軟，接受神的美好安排。
17. 追求世界的成功、名利、地位、虛榮
交託後：不再虛空追逐，心裡充實，以永恆的價值為樂。
18. 堅持自己的方式、不願順服神的安排
交託後：不再固執，順服帶下平安，心裡輕省又喜樂。
四、與過去、未來有關的事
19. 糾結過去的失敗、傷害、遺憾
交託後：不再被過去綑綁，心得釋放，向前行有盼望。
20. 後悔、自憐、停留在過去無法前進
交託後：走出陰影，心裡光明，有新的力量與盼望。
21. 擔憂未來的不確定、無法控制的事
交託後：不再懼怕未知，心裡有安全感，充滿信心。
22. 為生活、工作、健康、經濟過度憂慮
交託後：壓力消失，心裡安息，相信神必供應。
五、與人際關係有關的事
23. 想改變配偶、家人、孩子、朋友的想法
交託後：放下改變人的重擔，心裡輕鬆，以愛相待。
24. 強求他人理解、認同、體貼
交託後：不再尋求人的肯定，心裡滿足，只專注神的眼光。
25. 爭競、爭辯、爭輸贏、爭面子
交託後：不再好勝，心柔和謙卑，擁有和睦與平安。
26. 討好人、怕得罪人、在意人的眼光
交託後：不再膽怯，心裡有立場，活得真實又自由。
27. 批評、論斷、要求他人完美
交託後：心變寬容，不再挑剔，充滿憐憫與愛心。
六、與屬靈生命有關的事
28. 自我義、覺得自己夠好、不需要神
交託後：謙卑下來，心裡柔軟，依靠神的恩典。
29. 依賴行為努力、換取神的愛
交託後：卸下重擔，相信恩典，心裡充滿被愛的安息。
30. 掌控禱告的結果、指定神要如何行
交託後：順服神的旨意，心裡安靜，不再堅持己見。
31. 急躁、催促神、不願等候
交託後：心沉穩安靜，學會等候，充滿耐心與平安。
32. 不服權柄、不服神的主權
交託後：順服帶下祝福，心裡穩固，不再叛逆掙扎。
七、與物質、擁有有關的事
33. 抓緊金錢、物質、財產
交託後：不再貪婪，心裡寬裕，懂得知足與喜樂。
34. 害怕缺乏、害怕失去
交託後：有充足的信心，心裡安穩，相信神永遠夠用。
35. 依賴錢財、工作、人際作保障
交託後：單單倚靠神，心裡有真正的安全感，不再動搖。
八、與自我意志有關的事
36. 自我中心、自我喜好、自我選擇
交託後：不再自私，心向神敞開，充滿愛與捨己。
37. 固執、驕傲、不願謙卑
交託後：心柔軟謙卑，蒙神賜福，充滿溫柔與平安。
38. 抵抗神的管教、不願順服
交託後：心被神感動，順服得自由，不再對抗掙扎。
39. 抓緊「我想要」「我覺得」「我計畫」
交託後：放下自我，以神為主，心裡充滿真正的安息。
九、生命中無法改變的事
40. 他人的選擇、他人的命運
交託後：放下負擔，心裡輕省，為人禱告而不操控。
41. 過去發生的一切
交託後：不再後悔糾結，心得釋放，向前走有盼望。
42. 自己無法控制的環境、遭遇
交託後：不再無力掙扎，心裡有平安，相信神掌權。
43. 別人的評價、眼光、看法
交託後：不再被影響，心穩固，只討神喜悅。
核心原則
凡是屬於神主權的範圍，我們都要放手；
凡是會讓我們遠離安息、充滿掛慮的，都要交給神。
•放膽信靠神
寧願讓人在現實中佔點便宜，總比終日疑心重重、鬱鬱不樂地度日為佳；寧願讓人入屋洗劫，總比整日憂心忡忡、枕戈待旦地防衛好過一點。因為在靈界有一個不變的定律：人若肯放下一切，就可得著一切；老守著自己所有的，就等於失去所有。
使徒保羅的見證正是這話的真實寫照。他說：「我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓立比書三章8節）他放手了一切——地位、名譽、宗教上的成就，但他得著了基督，成為外邦人的使徒，寫下了新約聖經的大部分書信，直到如今仍影響著教會。
這是天國的法度，任何得救的眾生都用得著。我們要放膽信靠神，否則那後果不是我們所能承擔的。因為到了那日，當一切都必朽壞、都要過去的時候，惟有那些為基督「失去」生命的，要真正「得著」生命；惟有那些積攢財寶在天上的，要進入主人的快樂。
「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」（路加福音十二章32節）