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論「唯獨神是…」單單信靠與信心爭戰

論「唯獨神是…」單單信靠與信心爭戰 一、聖經的絕對宣告：唯獨神是… 聖經以清晰的權威，宣告耶和華是獨一的真神，其屬性與權柄是絕對且排他的。 1. 唯獨神是創造主與生命的源頭 以賽亞書 45:18 「創造諸天的耶和華，製造成全大地的神…如此說：我是耶和華，再沒有別神。」 使徒行傳 17:24-25 「創造宇宙和其中萬物的神…將生命、氣息、萬物賜給萬人。」 2. 唯獨神是救贖主與拯救者 以賽亞書 43:11 「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」 約翰福音 14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」 3. 唯獨神是永恆的君王與真理 提摩太前書 6:15-16 「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主…就是那獨一不死…」 約翰福音 17:3 「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」 啟示錄 4:11 「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」 二、個人的信心：唯獨神是「我的…」 真實的信心，是將上述客觀真理，化為個人生命的主觀宣告與倚靠。 1. 唯獨神是我的拯救與保障 詩篇 62:2, 6-7 「惟獨祂是我的磐石，我的拯救…我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。」 2. 唯獨神是我的產業與滿足 詩篇 16:5 「耶和華是我的產業，是我杯中的分。」 耶利米哀歌 3:24 「我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。」 3. 唯獨神是我的幫助、盾牌與牧者 詩篇 28:7 「耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得幫助。」 詩篇 23:1 「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」 詩篇 27:1 「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？」 4. 唯獨神是我所仰望的 彌迦書 7:7 「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。」 這正是將「唯獨神是（宇宙的主宰）」的信仰，深化為「唯獨神是（我個人的一切）」的生命實踐。 三、生命的核心矛盾：為何信徒仍會被引誘去依靠別的？ 儘管真理清晰，宣告有力，然而，信徒在實際生活中仍會軟弱、搖擺。這非因真理無效，而是源於一場真實的「信心爭戰」，其戰場在各層面同時展開。 1. 內在戰場（世界情慾的迷惑）：墮落人心的「偶像工廠」 罪性的本質是背離神：人墮落的本性傾向於「眼見為...
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葉光明牧師醫治事工完整實踐指南

葉光明牧師醫治事工完整實踐指南 本指南融合了葉光明教導的聖經根基與實際操作步驟，旨在為尋求醫治者或服事者提供一個清晰的路徑。醫治的主權始終在於神，此流程是為了幫助我們更順服地與聖靈同工。 --- 第一部分：根基與預備（服事者與尋求者的心態） 1. 確立聖經根基： 相信醫治是耶穌基督在十字架上所成就的救贖的一部分。 「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；……因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（以賽亞書 53:4-5） 「因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼得前書 2:24） 醫治的基礎是神的應許與慈愛，而非個人的功績。 2. 建立信心： 信心是接收神醫治恩典的管道。 「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅馬書 10:17） 服事者與尋求者都應一同轉向神，定睛於祂的應許。 3. 尋求聖靈引導： 在開始前，以安靜的禱告尋求聖靈的帶領，求祂顯明醫治的關鍵，並掌管整個過程。避免依賴公式，乃要倚靠活潑的聖靈。 「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理……」（約翰福音 16:13） --- 第二部分：具體進行流程（六個核心步驟） 以下步驟在實踐中可能會有重疊或循環，需保持靈活，敏銳跟隨聖靈的引導。 步驟一：營造安全環境與初步聆聽 · 實作：在安靜、不受打擾的空間，以接納與愛心建立信任關係。 · 簡短禱告開始：同心邀請聖靈同在，求主賜下智慧、辨別與平安。   「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（馬太福音 18:20） 步驟二：辨別與診斷（聆聽人，也聆聽聖靈） · 了解情況：溫和地詢問症狀、持續時間，以及發病前後生活、情緒或靈性上有無重大事件。 · 屬靈辨別：服事者在此過程中持續內心禱告，求聖靈賜下洞察力。   「聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。……我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（哥林多前書 2:10,12） 步驟三：處理屬靈障礙（醫治的關鍵環節） 此步旨在清除阻擋醫治的「攔路石」，按常見次序處理： 1. 認罪與饒恕：    · 引導：求聖靈光照，是否有需要向神坦誠的罪，或需要從心裡饒恕的人。    · 行動：帶領尋求者出聲認罪並接受神的赦免。      「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義...
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「給教會的信」大綱-陳恩藩牧師

「給教會的信」大綱-陳恩藩牧師 第一章：背離 (The Departure) 重新審視教會的定義與現狀 核心比喻 Core Analogy 荒島思想實驗 & 溜冰鞋 如果你在荒島上只讀聖經，你會想像出怎樣的教會？現在的教會像是一群穿溜冰鞋的人被告知要去打冰球（從個人享受轉變為團隊爭戰）。 重點論述 1. 成功的陷阱    人數多、奉獻多不代表神滿意。    「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」（啟示錄 2:4）     2. 三個初衷的迷失    敬拜、聽道、聖潔若缺乏「彼此相愛」，就只是宗教服務。    「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。」（哥林多前書 13:1）     3. 消費者心態    信徒變成了顧客，而不是戰場上的戰友。    「你們要紀念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們。」（約翰福音 15:20） 「神若不喜悅，不如關門。」 — Francis Chan --- 第二章：神聖 (Sacred) 重拾對神的敬畏 核心比喻 Core Analogy 觸摸約櫃 烏撒因觸碰約櫃被擊殺。我們是否像隨意評論電影一樣評論神的教會？我們正在觸摸神聖之物。 重點論述 1. 以人為中心 vs 以神為中心    我們太在意人的權利，忽略了神配得的榮耀。    「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅馬書 11:36） 2. 活石    我們是聖靈居住的殿，破壞教會合一就是拆毀神的居所。    「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮。」（彼得前書 2:5） 3. 天上的視角    地上的聚會應是天上敬拜的預嘗，而非娛樂表演。    「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（馬太福音 18:20） 「神若不喜悅，不如關門。」 — Francis Chan --- 第三章：神的命令 (The Order) 區分人的期待與神的命令 核心比...
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《詩篇》62篇：在動盪中扎根——等候神的生命操練（葉光明擴充版）

《詩篇》62篇：在動盪中扎根——等候神的生命操練（葉光明擴充版）   一、引言：在風暴中的安息宣言   《詩篇》62篇標記為「大衛的詩，交與伶長耶杜頓」。這是一篇在極度壓力下寫成的信心宣言。大衛身處背叛與攻擊之中（參撒母耳記上、下相關記載），敵人如同推倒傾斜的牆一樣要毀滅他（62:3-4），但他卻寫下了歷代信徒在風暴中緊握的錨：「我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而來。」（62:1）   歷史背景：耶杜頓是大衛時代三位主要伶長之一，負責聖殿音樂事奉。這篇詩篇可能用於公共敬拜，表明等候神的功課不僅是個人屬靈操練，也是群體信仰見證。   二、核心信息：排他性的信靠   1. 四次「惟獨」的強調   大衛在這篇短詩中，以一種近乎固執的重複，確立了信靠的排他性原則：   - 「惟獨他是我的磐石，我的拯救」（62:2） - 「惟獨他是我的磐石，我的拯救」（62:6） - 「我的拯救、我的榮耀都在乎神」（62:7） - 「能力都屬乎神…慈愛也屬乎你」（62:11-12）   經文對比：   - 世人的虛妄：「下流人真是虛空，上流人也是虛假；放在天平裏就必浮起，他們一共比空氣還輕。」（62:9）→ 對照「惟獨他是我的磐石」 - 財富的不可靠：「不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。」（62:10）→ 對照「我的拯救是從他而來」   希伯來原文亮光：「惟獨」（אַךְ）這個詞在原文中具有強調和限制的意味，表明除了神之外，別無其他選擇或依靠。   2. 從「微晃」到「不動搖」的生命進程   細察大衛語氣的微妙變化，揭示了等候帶來的內在加固：   - 第一階段（62:2）：「我必不很動搖」——承認仍會受影響，但幅度有限 - 第二階段（62:6）：「我必不動搖」——經過持續等候後的完全穩固   這種轉變並非自動發生，而是心靈刻意選擇的結果：「我的心哪，你當默默無聲，專等候神…」（62:5）   屬靈成長的軌跡：這反映了真實的屬靈成長過程——從初步的信心到成熟的穩固，需要時間和持續的操練為根基。     三、詩篇62篇關鍵詞彙希伯來文深度釋義   1. 默默無聲（דָּמָה）...
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對國際禱告殿畢邁可「新婦神學」批判與反思

對國際禱告殿畢邁可「新婦神學」批判與反思   一、畢邁可「新婦神學」的核心錯誤本質   畢邁可所傳「新婦神學」徹底背離聖經關於神人關係與教會的啟示，將聖經中基督與教會整體的盟約象徵，扭曲為個人與耶穌的浪漫戀愛關係，更成為其實施屬靈操控、犯下姦淫罪惡的遮羞布：   1. 刻意強調與耶穌的個人化、感官化、浪漫化親密體驗，捨棄聖經比喻的聖潔象徵本質，尤其濫用《雅歌》文本作為私意解讀依據； 2. 以「高級靈命新婦」為幌子，授予配合其惡行的信徒教會權柄，實質踐行姦淫與性剝削； 3. 混淆屬靈親密與地上婚姻界限，破壞信徒夫妻親密與婚姻盟約，褻瀆《雅歌》對婚姻之愛與盟約預表的雙重寶義。   關鍵經文   以弗所書5:25-27：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」 啟示錄19:7-8：「我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）」   二、「新婦神學」的錯誤根源   （一）解經方法的根本性謬誤   此教導完全違背「以經解經、文法語境解經」釋經原則，對《雅歌》的濫用尤為嚴重：   1. 脫離歷史語境濫用寓意：將《雅歌》原本歌頌地上婚姻貞潔愛情的文本、新約教會作新婦的終末象徵，剝離背景強行套入個人私密情感，否定《雅歌》的字面婚姻教導價值； 2. 單一比喻絕對化：將「新婦」比喻凌駕所有神人關係教導，取代兒女、僕人、肢體等核心身分，用《雅歌》片段覆蓋聖經全備啟示； 3. 無視比喻適用邊界：《雅歌》預表神人關係僅取盟約忠貞、專心愛主內涵，該神學卻複製人間戀愛的浪漫感官模式，完全偏離預表本意。   （二）靈性導向的致命偏差   聖經設定的神人親密，是聖靈光照、順服真理、信心回應的聖潔關係，而非情感感官沉溺。《雅歌》指引的愛主之心，最終指向順服道、守約、成聖，絕非個人化情感狂熱。   關鍵經文   約翰福音14:21-23：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也...
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聖靈對人的智慧不感興趣，論教會的翻轉（葉光明擴充版）

聖靈對人的智慧不感興趣，論教會的翻轉（葉光明擴充版）   引言   「我的意念非同你們的意念，你們的道路非同你們的道路，這是耶和華說的。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書 55:8-9） 聖經自始至終揭示一個不變真理：屬血氣的人本智慧，與聖靈的工作完全相悖。教會的翻轉從來不是依靠人的謀略、口才、活動包裝或世俗策略，而是當教會棄絕自我中心的智慧，單單回到耶穌基督並祂釘十字架的核心，聖靈便傾倒大能，帶來靈性的復興與生命的翻轉。本文完全以聖經啟示為根基，拆解聖靈工作的軌道與教會翻轉的聖經原則。   一、聖經對兩種智慧的本質界定   聖經明確區分屬世的人本智慧與屬天的神賜智慧，二者源頭、性質與結局全然對立，這是理解聖靈工作的前提。   （一）人本智慧：屬血氣、敵擋神的虛妄之智   1. 源頭：出於人的理性、野心、肉體情慾與世俗文化，甚至摻雜魔鬼的引誘（雅各書 3:15）。 2. 特徵：高舉自我、追求榮耀、擅長詭計、短暫多變、以自我判斷為標準。 3. 結局：叫人自高自大，與神隔絕，終必顯為愚拙（哥林多前書 1:20、8:1）。   （二）屬天智慧：從神而來、以基督為核心的真智慧   1. 源頭：獨一真神，是聖靈啟示的真理（箴言 2:6、雅各書 1:5）。 2. 根基：敬畏耶和華是智慧的開端（箴言 9:10），核心是耶穌基督——基督本為神的智慧與能力（哥林多前書 1:24）。 3. 特徵：純潔、和平、溫柔、憐憫、結善果、無偏私（雅各書 3:17），始終指向基督的救贖。 4. 結局：使人認識真理、順服神、得著永生與生命的更新。   二、聖靈對人本智慧毫無興趣的聖經憑據   聖靈是三一神的第三位格，其工作有明確的聖經使命，絕不與人本智慧同工，這是聖經的明確教導：   （一）聖靈的核心使命是榮耀基督，非高舉人   「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的，告訴你們。」（約翰福音 16:13-14） 聖靈所有工作的終極目標是見證基督、榮耀基督，人...
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揭開「想要離開神而獨立」的深層迷惑

揭開「想要離開神而獨立」的深層迷惑 主題經文：約翰一書 2:16、創世記 3:5、腓立比書 2:5-8 一、引言：最深的陷阱不是罪，而是「獨立」 · 問題：信徒常專注對抗「明顯的罪」，卻忽略更隱蔽的陷阱——「想要離開神而獨立」 的心態。 · 核心：這不是行為問題，而是關係定位的問題——我們是否甘願活在「時刻倚靠神」的狀態中？ · 葉光明洞察：許多信徒能拒絕罪惡，卻難以拒絕「靠自己」的驕傲。 補充經文與洞察： - 耶利米書 17:5-8 - 「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了...倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了。」 - 詩篇 127:1 - 「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」 - 這種「獨立」的迷惑比明顯的罪更危險，因為它披著「成熟」、「負責」的外衣 - 神造人本來就是要人「倚靠」祂，獨立是對創造秩序的顛倒 二、這種迷惑的四個入口（辨認它） 1. 驕傲：屬靈獨立的根源 · 經文：約壹 2:16「今生的驕傲」 · 表現：想自己掌控、自己決定、自己解決，不習慣說「主啊，我需要你」。 · 耶穌的榜樣：拒絕從殿頂跳下（太4:5-7）——不尋求獨立彰顯能力。 · 自省問題：我在哪些事上慣於「先做再說，失敗才禱告」？ 補充經文與例子： - 箴言 16:18 - 「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」 - 雅各書 4:6 - 「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」 - 掃羅王的失敗（撒上15章）- 因為「怕百姓」而違背神的命令，想要用自己的方式解決問題 - 烏西雅王（代下26章）- 因強盛而心高氣傲，擅自進殿燒香，結果長大痲瘋 2. 傳統：集體性的獨立系統 · 定義：傳統 = 「我們一向這樣做」的集體習慣。 · 危險：用「過去神的帶領」取代「現在神的聲音」。 · 葉光明提醒：一個群體從聖靈開始，五年內就可能形成捆綁自己的傳統。 · 例子：法利賽人用「古人遺傳」廢掉神的誡命（可7:8-9）。 · 應用：教會中哪些程序已從「幫助」變為「枷鎖」？ 補充經文與例子： - 馬太福音 15:3 - 「你們為甚麼因著你們的遺傳犯神的誡命呢？」 - 加拉太書 5:1 - 「基督釋放了我們，叫我們得以自由。」 - 初期教會的割禮爭議（徒15章）- 如何在持守真理與突破傳統間平衡 - 現代教會的「成功模式」陷阱 - 複製過去的成功經驗，卻失去對聖靈當下的敏感 3. 恐懼...
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