聖經晨禱 Bible Study

20260416晨禱 詩歌：愛的揀選 https://youtu.be/nu9IPkX88Xw?si=wyrPeNOZPjgkIe5v 主題：三祭預備生命，血印聽行道路 2026利未記8：18-29 【利八18】「他奉上燔祭的公綿羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，」 【利八19】「就宰了公羊。摩西把血灑在壇的周圍，」 【利八20】「把羊切成塊子，把頭和肉塊並脂油都燒了。」 【利八21】「用水洗了臟腑和腿，就把全羊燒在壇上為馨香的燔祭，是獻給耶和華的火祭，都是照耶和華所吩咐摩西的。」 •第二個獻上的「公綿羊」是作為「燔祭」（18-21節；參看出二十九15-18註解），尋求神的悅納。 •亞倫獻上「公綿羊」而不是「公牛」（一3）作為「燔祭」，提醒他思念代替順服的以撒（順服亞伯拉罕）被代替的公綿羊（創二十二13），也預表「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」（約三16）神獨一的羔羊耶穌基督。 •對於信徒 一個已經蒙恩得救的人，因著對神的愛，「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的」（羅十二1）。 然而，在「我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我」（羅七18），所以我們連作「公綿羊」（18節）的資格都沒有。但基督已經替我們成為「更美的祭物」（來九23）。 在基督裡，我們若無保留地向神交出自己的主權，神就使用我們這有瑕疵的、不配的身體為器皿，讓基督在我們裡面活出來，讓基督透過我們做成神所要的事奉，成為神所悅納的「馨香的燔祭」。 【利八22】「他又奉上第二隻公綿羊，就是承接聖職之禮的羊；亞倫和他兒子按手在羊的頭上，」 【利八23】「就宰了羊。摩西把些血抹在亞倫的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，」 【利八24】「又帶了亞倫的兒子來，把些血抹在他們的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，又把血灑在壇的周圍。」 【利八25】「取脂油和肥尾巴，並臟上一切的脂油與肝上的網子，兩個腰子和腰子上的脂油，並右腿，」 【利八26】「再從耶和華面前、盛無酵餅的筐子裡取出一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅，都放在脂油和右腿上，」 •無酵餅、油餅、薄餅的三重意義   - 無酵餅＝沒有罪污，純潔。 - 油餅＝聖靈的恩膏。 - 薄餅＝神的話語，堅固與生命。 【利八27】「把這一切放在亞倫的手上和他兒子的手上作搖祭，在耶和華面前搖一...

20260415晨禱 詩歌：越事奉越甘甜 https://youtu.be/lSEZKNxFpNs?si=FECB06mYAhc-S1JA 主題：承接聖職需要潔淨、披戴、成聖，忠心事奉 2026利未記8：1-17 •亞倫和他兒子承接聖職的禮 【利八1】「耶和華曉諭摩西說：」 【利八2】「『你將亞倫和他兒子一同帶來，並將聖衣、膏油，與贖罪祭的一隻公牛、兩隻公綿羊、一筐無酵餅都帶來，」 【利八3】「又招聚會眾到會幕門口。』」 【利八4】「摩西就照耶和華所吩咐的行了；於是會眾聚集在會幕門口。」 【利八5】「摩西告訴會眾說：『這就是耶和華所吩咐當行的事。』」 •承接聖職的禮 1.是公開的，在會眾的面前 2.在會幕門口，是在神的面前 神啟示完了五個祭（第一至七章），就吩咐摩西照著山上指示的樣式（出二十九1-42），給亞倫和他兒子行「承接聖職的禮」（七37），用七天的時間向百姓印證他們是神所呼召、所使用的僕人。神絕不讓自己的百姓糊裡糊塗地跟隨人。所以我們也當慎重對待神賜給我們的職份。 •我們的職分是神所安排的、不是人意的喜歡 神吩咐摩西「將亞倫和他兒子一同帶來」（2節），表明「這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣」（來五4）。 所有重生得救的信徒都是「有君尊的祭司」（彼前二9），不能自己決定要還是不要這身分，因為我們都是蒙神所召的。因此，雖然我們不必在形式上再履行舊約祭司「承接聖職的禮」，但仍然應當遵循當日「耶和華所吩咐當行的事」（4、5、9、13、17、21、29、34、36節）所表明的「屬靈要求」來進入事奉的地位。 •「招聚會眾（200萬人出埃及）到會幕門口」，應該是指招聚百姓的首領或代表，在七天裡分批進入帳幕的院子，見證亞倫父子「承接聖職」（33節）。 【利八6】「摩西帶了亞倫和他兒子來，用水洗了他們。」 •我們每個主日來做禮拜，最好也先洗澡，表示對神的尊重，參考。 【利八7】「給亞倫穿上內袍，束上腰帶，穿上外袍，又加上以弗得，用其上巧工織的帶子把以弗得繫在他身上，」 •內外袍的材料，以弗得是什麼？ 這裡根據《出埃及記》28章的權威記載，詳細說明內袍、外袍的材料與以弗得的定義、製作（繁體呈現）：   一、內袍（細麻布內袍）   1. 材料：純淨的細麻布（捻的細麻），沒有染色，用細密的織工做成（出28:42；39:27）；是貼身的...

20260412晨禱 詩歌：我獻上感謝 https://youtu.be/jNeVf7UD68U?si=ZrwDf_55WNLf-qV- 主題：感恩獻上，同享主恩  2026 利未記 7：8-16   【利七8】「獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。」   •亞倫的子孫不是大祭司的體系嗎？祭司是說除亞倫以外其他的利未人，正確嗎？   剛好相反，聖經裡的架構是：   一、先釐清三個關鍵身分（血緣+職分）   1. 利未人 = 整個利未支派（利未的所有後代）   - 是以色列十二支派中專責「聖所事奉」的支派 - 但不是所有利未人都是祭司   2. 亞倫的子孫 = 利未支派裡唯一被神選立為祭司的血緣群體   - 只有亞倫的男丁後裔，才有資格作祭司 - 這是祭司的血緣範圍，不只是「大祭司體系」而已   3. 祭司 = 亞倫子孫中執行聖職的人（包括大祭司與普通祭司）   - 大祭司：亞倫直系中最高職位（每年進至聖所贖罪） - 普通祭司：亞倫其他子孫，負責日常獻祭、守壇、教導律法 - 所有祭司，都必須是亞倫的子孫，沒有例外   4. 其他利未人 = 利未支派中非亞倫血緣的人   - 他們是祭司的助手，負責搬運會幕、看守器具、協助聖所雜務 - 絕對不能獻祭、不能挨近祭壇，否則會被處死   二、回到利未記7:9–10，為什麼這樣寫？   - 利7:9：歸給「那獻祭的祭司」→ 指當場執行獻祭的那一位亞倫子孫（個人） - 利7:10：歸給「亞倫的子孫，大家均分」→ 指所有亞倫的男丁後裔（整個祭司血緣群體）   重點：   - 「亞倫的子孫」= 祭司的血緣總體 - 「祭司」= 亞倫子孫中正在服事的個人/職位 - 其他利未人：既不是亞倫子孫，也不是祭司，只能作助手。   簡單的說：   - 第9節：按服事分配 → 給執事的那位祭司 - 第10節：按身分分配 → 給所有亞倫子孫均分   三、一句話總結   所有祭司都是亞倫子孫；其他利未人不是祭司，只是助手（搬運、管理、看守大門等）。   •1–10節是祭司獻上贖愆祭時...

20260414晨禱 詩歌：君尊的祭司 https://youtu.be/Djex-p7z7lI?si=bGxI9HB1G6EyMxS7 主題：君尊祭司，同享主恩 2026利未記7：28-38   【利七28】「耶和華對摩西說：」 【利七29】「『你曉諭以色列人說：獻平安祭給耶和華的，要從平安祭中取些來奉給耶和華。」 【利七30】「他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。」 •「搖祭」（30節）和「舉祭」（32節）象徵先把禮物獻給神，然後由神交給祭司「經管」（民十八8）。至於具體怎麼「搖」、怎麼「舉」，並不能確定。 實際上，許多「搖祭」並不能搖動，比如全體「利未人」（民八11-21）； 許多「舉祭」也根本舉不起來，比如「以色列人中出產的十分之一」（民十八24）、戰利品（民三十一29）。 【利七31】「祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。」 •「胸」（30節）是祭牲肋骨以上一大塊完整的胸，由所有的祭司分享。 【利七32】「你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。」 【利七33】「亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分；」 •「右腿」（32節）原文是單數，猶太傳統認為是右前腿，被認為是祭牲身上最好的一塊肉，歸給獻祭的祭司。 【利七34】「因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。』」   •「舉祭」原文意思是「奉獻」，又被譯為「禮物」（出二十五2）、「供物」（瑪三8）、「供地」（結四十五6）。 •平安祭得共享的順序   1. 神先得：脂油與肥尾巴，火祭焚燒歸神，尊榮歸主 ​ 2. 祭司群體得：搖祭之胸，歸亞倫與眾子孫共享 ​ 3. 執事祭司得：舉祭之右腿，歸親自獻祭的祭司 ​ 4. 潔淨者同得：其餘祭肉，凡潔淨的以色列人共享 【利七35】「這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，正在摩西（原文是他）叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子，」 【利七36】「就是在摩西（原文是他）膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。」   •12-36節是祭司獻上平安祭時所要遵守的條例。在這裡做一個結尾。 綜合結論 平安祭需要獻祭者「親手」（30節）獻上。神...

20260413晨禱 詩歌：有你同行 https://youtu.be/ZqwUIjKWaCg?si=krbpLA_2bXm6Aam5 主題：及時親近、潔淨相交 2026利未記7：17-27 【利七16】「若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。」 【利七17】「但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒；」 【利七18】「第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。」 •「為還願」與「甘心獻」的平安祭，「所剩下的第二天也可以吃」（16節）。 •為什麼第三天吃了平安祭的肉，會使得三天前的平安祭不蒙悅納？其中有什麼屬靈的含義？ 一、為什麼第三天吃，祭就不蒙悅納？（字面+屬靈雙層）   1. 字面原因：肉已朽壞，褻瀆聖潔   - 中東氣候下，祭肉到第三天必開始腐壞、發臭、不潔淨 。 - 神定規：剩到第三天必須用火焚燒，不給人留拖延、輕慢的空間。 2. 平安祭的本質：及時享用基督，不拖延、不貪留   - 平安祭預表基督的救恩與團契：當下信、當下領受、當下與神相交。 ​ - 「當天吃、第二天吃」＝及時回應、及時享用、及時團契；信心越真，對基督的享用越豐盛。 ​ - 「第三天吃」＝把基督當成「可留的食物」，而非「當下的救主」；把恩典變成私產，把相交變成自私 。   - 「從民中剪除」的警告：不潔淨、不順服，就失去與神立約的資格 拖延順服、輕慢聖潔、貪留世界，會讓我們與神隔絕，失去蒙悅納的資格 二、對今日信徒的應用   1. 感恩與奉獻要及時：今日聽神的話，今日回應；不要說「明天再禱告、下周再奉獻」 。 ​ 2. 與神相交要及時：每日親近神，不讓靈命「腐壞」；拖延靈修，會讓心剛硬、與神疏遠 。 ​ 3. 領受基督要及時：基督的救恩是「當下的恩典」，不是「留到以後的福利」；現在就信、現在就活在祂裡面。 •第三天是神工作的日子 「過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活」（何六2）。神更使基督在「第三天復活了」（林前十五4），不叫祂的「聖者見朽壞」（詩十六10）所以祭肉不能留到第三天才吃。 【利七19】「『挨了污穢物的肉就不可吃，要用火焚燒。至於平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃；」 •什麼樣的污穢物...

20260411晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/03/2026-624-77.html 詩歌：分別為聖 https://youtu.be/rVdyaGph_Pc?si=aKLPtQtHAQHWloY2 主題：接觸寶血，分別為聖  2026 利未記 6：24-7：7   【利六24】「耶和華曉諭摩西說：」 【利六25】「『你對亞倫和他的子孫說，贖罪祭的條例乃是這樣：要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲；這是至聖的。」 【利六26】「為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裡吃。」 •贖罪祭與贖衍祭的原因區別 贖罪祭針對無心觸犯律法的罪過，贖愆祭針對虧欠他人、需要彌補的過犯。 贖罪祭（針對「無心犯的罪」）   - 不小心說錯話、起了錯誤的誓，自己事後才察覺 - 無意中觸摸了不潔淨的東西，沾染污穢而不自知 - 誤犯了神的誡命，不是故意叛逆，卻已經得罪神   贖愆祭（針對「虧欠人、虧欠神、要賠償」）   - 偷了別人東西、欺騙鄰舍，需要歸還並加賠五分之一 - 對聖物有所虧負，侵吞了當歸給神的部分 - 因自私或貪心傷害他人，必須彌補損失才能得潔淨   一句總結： 贖罪祭是「得罪神」，贖愆祭是「得罪神又虧欠人，還要賠償」。 【利六27】「凡摸這祭肉的要成為聖；這祭牲的血若彈在甚麼衣服上，所彈的那一件要在聖處洗淨。」 •被神視為「為聖」的血或沾上血、摸祭肉也要「為聖」有什麼屬靈意義？ 簡單來說，這段經文的屬靈意義是： 凡接觸基督救贖之血與聖潔祭物的人，都要被神的聖潔同化，不再屬於世俗，必須全然分別為聖歸給神。   具體的屬靈含義   1. 聖潔是會「感染」的 祭物與祭血是至聖的，不是中性的。凡接觸的人或物，都要被神視為聖，預表真正遇見基督、領受救恩的人，生命必被祂的聖潔改變。 2. 接觸救贖，就要承擔聖潔的責任 摸祭肉、沾血就成為聖，不是讓人隨意，而是宣告： 你既然與神的贖罪有份，就不能再像未信者一樣生活，必須活出與聖潔身份相配的樣式。 3. 衣服要在聖處洗淨：罪的污穢只有在神面前才能潔淨 血彫在衣服上必須在聖處洗淨，預表只有在基督的救贖與聖潔裡，人才能除去罪的污點，沒有別的地方可以潔淨我們。 4. ...