聖經晨禱 Bible Study

20260831晨禱 主題：普珥節——神使悲哀變為喜樂，得勝有餘。 2026斯9：1-10：3 【斯九1】「十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。」 【斯九2】「猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。」 【斯九3】「各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。」 【斯九4】「末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。」 【斯九5】「猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。」 【斯九6】「在書珊城，猶大人殺滅了五百人；」 波斯王的第二道諭旨頒布之後，仍然有許多「猶大人的仇敵」無視諭旨的警告和各省官府的立場（3節），繼續與百姓為敵。這些「要害他們的人」並非普通人，而是哈曼以「奪他們的財為掠物」（三13）為誘餌，用了兩個月精心發動起來的雇傭軍。這些雇傭軍既然已經得到搶掠的授權，若是沒有獲得預期的收益，絕對不會輕易放棄（代下二十五10-13）；他們若是人數眾多，鹿死誰手還很不一定。 【斯九7】「又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、」 【斯九8】「破拉他、亞大利雅、亞利大他、」 【斯九9】「帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他；」 【斯九10】「這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。」 哈曼誇耀自己「眾多的兒女」（五11），結果十個執迷不悟的兒子全部被殺（7-9節）。神早已宣告，祂「要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了」（出十七14）；過去掃羅沒有照神的吩咐做到的，如今在被擄之地的百姓卻做到了，而且不像掃羅那樣貪戀財物（撒上十五18-19）。神的權柄在被擄之地通行，更是顯出恢復的榮耀、得勝的榮耀。 「亞達月」（1節），是猶太曆的十二月，大約是陽曆二、三月間。「亞達月十三日」（1節）本來是哈曼掣籤出來滅絕神百姓的日子（三7、13），結果卻成了神的百姓得勝的日子；本來是一個悲哀的日子，結果卻成了歡樂的日子。人常常以為自己能掌握時機，其實只能被時機所掌握；因為時機始終都在神的手中，所以「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行祂命令的是聰明人」（詩一百一十一10）。 仇敵「盼望轄制」（1節）百姓，結果「猶大人反倒轄制恨他們的人」（1節）。「猶大人的仇敵」（1節）、「恨他們的人」（1、5節）、「要害他們的人」（2節），原...

20260830晨禱 主題：第二道諭旨——神使仇敵的計謀反成祝福，百姓得勝歡樂。 2026斯8：1-17 【斯八1】「當日，亞哈隨魯王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖。末底改也來到王面前，因為以斯帖已經告訴王，末底改是她的親屬。」 【斯八2】「王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改。以斯帖派末底改管理哈曼的家產。」 哈曼誇耀自己「富厚的榮耀」（五11），還想奪取猶大人的財物（三13），結果一日之內，王就「把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖」（1節）；他又誇耀「王抬舉他使他超乎首領臣僕之上」（五11），結果一日之內，這地位就被「給了末底改」（2節）。這正是箴言成真：「挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上」（箴二十六27）。 「戒指」（2節），原文是「印章戒指」，用來壓在軟蠟或封泥上，相當於在文件上簽名。王把自己的「戒指」交給末底改，就像法老摘下戒指給約瑟（創四十一42），意味著把末底改提升到和哈曼一樣的首相地位，可以替波斯王簽發公文。 過去用來滅絕神百姓的權柄（三12），現在被用來保護神的百姓（10節）；世上一切抵擋神的權柄，都能被神使用，讓祂的旨意在地上通行。 仇敵被徹底擄掠了：以斯帖得著了仇敵的豐富（1節），末底改得著了仇敵的權柄（2節），正如基督「升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人」（弗四8）。 但這還不是最後的結局，因為哈曼雖然已經被打敗，但他「害猶大人的惡謀」（3節）還沒有被除掉。 【斯八3】「以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。」 【斯八4】「王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前，」 【斯八5】「說：『亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。」 【斯八6】「我何忍見我本族的人受害？何忍見我同宗的人被滅呢？』」 【斯八7】「亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：『因哈曼要下手害猶大人，我已將他的家產賜給以斯帖，人也將哈曼掛在木架上。」 【斯八8】「現在你們可以隨意奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印；因為奉王名所寫、用王戒指蓋印的諭旨，人都不能廢除。』」 雖然哈曼已經滅亡，但滅絕神百姓的諭旨仍然有效，所以以斯帖「又俯伏在王腳前，流淚哀告」（3節），為全族代求。她並沒有因...

20260829晨禱 主題：勇敢指控，仇敵覆亡——神在轉瞬間扭轉一切。 2026斯7：1-10 【斯七1】「王帶著哈曼來赴王后以斯帖的筵席。」 【斯七2】「這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說：『王后以斯帖啊，你要什麼，我必賜給你；你求什麼，就是國的一半也必為你成就。』」 【斯七3】「王后以斯帖回答說：『我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的，是願王將我的性命賜給我；我所求的，是求王將我的本族賜給我。」 【斯七4】「因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言；但王的損失，敵人萬不能補足。』」 【斯七5】「亞哈隨魯王問王后以斯帖說：『擅敢起意如此行的是誰？這人在哪裡呢？』」 【斯七6】「以斯帖說：『仇人敵人就是這惡人哈曼！』哈曼在王和王后面前就甚驚惶。」 王第三次向以斯帖承諾，並再次稱她為「王后以斯帖」（2節；五3），表明非常鄭重。 「剪除殺戮滅絕」（4節），這些都是哈曼所起草諭旨裡的用詞（三13）。 「但王的損失，敵人萬不能補足」（4節），也可譯為「因為我們的苦難不能與王的損失相比」（英文ESV譯本）。 神的時候到了，以斯帖勇敢地公開了自己的籍貫宗族（4節），當面指控「惡人哈曼」（6節）。波斯王的諭旨是不能更改的（一19），但承諾也是不能撤回的（2節），亞哈隨魯若是左右為難、惱羞成怒，後果難以預料。但是，以斯帖只要盡上本分交出自己、與神同工，神自己會負責成就祂所要做的工。 【斯七7】「王便大怒，起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他，就起來，求王后以斯帖救命。」 【斯七8】「王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王說：『他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？』這話一出王口，人就蒙了哈曼的臉。」 「蒙了哈曼的臉」（8節），可能是執行死刑的預備。 【斯七9】「伺候王的一個太監名叫哈波拿，說：『哈曼為那救王有功的末底改作了五丈高的木架，現今立在哈曼家裡。』王說：『把哈曼掛在其上。』」 【斯七10】「於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。」 哈曼是備受信任的國家重臣，不能隨意處置。王忿怒地「離開酒席往御園去了」（7節），可能是細想前因後果，考慮怎樣處理，也許還要照例諮詢七位大臣（一13）。 第八節是漂亮的轉淚點，王從御園回到酒席之處，見哈曼伏在以斯帖所靠的榻上；王說：『他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？』 ...

20260828晨禱 主題：王失眠的奇妙反轉——神在暗中掌權，使仇敵蒙羞。 2026斯6：1-14 【斯六1】「那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽。」 【斯六2】「正遇見書上寫著說：王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，想要下手害亞哈隨魯王，末底改將這事告訴王后。」 【斯六3】「王說：『末底改行了這事，賜他什麼尊榮爵位沒有？』伺候王的臣僕回答說：『沒有賜他什麼。』」 「王睡不著覺」（1節），原文是「王的睡眠離開他」。這是神手的工作，所以希臘文七十士譯本和亞蘭文他爾根譯本譯成「主從王那裡取走了睡眠」。 「王睡不著覺」不是偶然失眠，「吩咐人取歷史來，念給他聽」（1節）也不是隨意消遣，「正遇見」（2節）末底改的事跡更不是巧合，在神的護理之下，並沒有真正的偶然。 「歷史」（1節）原文是「紀念之書」，也就是宮廷年鑑。當以斯帖交出自己、等候在神面前的時候，神啟用了最關鍵的伏筆，使整個局面峰迴路轉。 問題，斯六1，從現代醫學看，人失眠的時候身體狀況如何？與睡眠狀況的比較。 從現代醫學來看，亞哈隨魯王那一晚的「失眠」，身體正處於「急性失眠引發的全面性生理與認知警報狀態」，與正常睡眠的身體狀況有極大差異： 身體系統的明顯差異 在正常睡眠中，身體會由副交感神經主導，心跳減緩、血壓下降，進入「休息與修復」模式；但失眠時，交感神經持續興奮，心跳加速、血壓升高，身體誤以為處於備戰狀態，無法放鬆。 內分泌系統方面，正常睡眠會釋放褪黑激素，生長激素大量分泌，皮質醇（壓力荷爾蒙）降至最低；失眠時則褪黑激素分泌不足，皮質醇異常升高，血糖上升，讓身體誤以為正遭遇緊急威脅。 心血管方面，睡眠時心臟獲得充分休息、血管擴張；失眠時心臟持續高負荷運作、血管收縮，容易出現胸悶、心悸等不適。 免疫功能亦然，睡眠充足時免疫細胞活性增強，可修復受損組織；失眠時則發炎反應增加，身體抵抗力明顯下降。 大腦與認知的變化 正常睡眠時，大腦會啟動「類淋巴系統」清除白天累積的代謝廢物，同時將短期記憶轉化為長期記憶。但失眠時，前額葉皮質（負責理性決策與衝動控制）功能減弱，而杏仁核（情緒中樞）異常活躍，導致思緒紛亂、焦慮放大，也更容易做出衝動或不理智的決定。 不過有意思的是，王在這種焦躁狀態下，卻選擇了「聽人讀書」這麼一個相對理性的行為，而非暴怒或放縱，也是不尋常的，顯出暗中是神的作為。 情緒與心理狀態 睡飽時情緒調節能力佳，...

20260827晨禱 主題：穿上朝服，勇敢前行——在神恩典中抓住機會。 2026斯5：1-14 【斯五1】「第三日，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裡坐在寶座上，對著殿門。」 神已經在以斯帖裡面啟示了道路，所以她「第三日」就開始行動。因為她已經明白，除了交出自己，再沒有別的拯救之路。這就是十字架的道路：十字架使人受苦、使人受死，但結局卻是使人得生命；苦和死不是十字架的目的，而是引導我們「捨己」（太十六24）的過程。 十字架是神做工的法則，只有十字架才能治死肉體、除去摻雜，使我們在聖靈裡得更新、從死亡中得生命。人若想離開十字架去解決屬靈的難處，注定是枉費功夫。 十字架是「討厭的」（加五11），死亡是可怕的；但是，一旦以斯帖站在死地去見王，看到的卻是「神所賜、出人意外的平安」（腓四7）。 【斯五2】「王見王后以斯帖站在院內，就施恩於她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。」 【斯五3】「王對她說：『王后以斯帖啊，你要什麼？你求什麼，就是國的一半也必賜給你。』」 問題，以斯帖當晚見王時，王為何破例向她伸出金杖（斯5:2）——這在宮廷禮儀中代表了什麼無法想像的特赦？並且說「你要什麼？就是國的一半也必賜給你」——這句「國的一半」在波斯宮廷中究竟是客套話，還是另有深意呢？ 這個問題觸及了整個事件中最戲劇性的瞬間。王伸出金杖，是一次無條件的特赦與接納；而「國的一半」這承諾，則是一句典型誇張的宮廷慣用語，用來表達極致的慷慨與寵愛。 伸出金杖：超越生死的特赦 在波斯帝國，未經召喚擅入內院見王是死罪，唯一的例外是王主動伸出金杖，這代表： · 無條件赦免：撤銷冒犯君王的死罪。 · 特別恩寵：表示王不僅原諒，更歡迎並願意聆聽來者的請求。 以斯帖「上前摸杖頭」，則是臣民接受恩典、順服君權的禮儀回應。 「國的一半」：誇張的皇家承諾 這句承諾在當時是一句著名的誇飾語（Hyperbole），並非字面上的領土分割，主要是為了： · 表達極致慷慨：意思是「你任何合理的要求，我都會答應」。 · 徹底安撫與尊榮：以斯帖剛冒死覲見，王用最極致的承諾來消除她的恐懼，公開展示對她的高度重視。 · 符合宮廷慣例：這是古代近東君王彰顯慷慨的常見修辭，新約中希律王對希羅底的女兒也說過類似的話（馬可福音6:23）。 以斯帖的智慧在於，她完全明白這是誇飾，沒有被沖昏頭。她沒有趁機要求撤銷滅族諭旨（因為波...

20260826晨禱 主題：禁食與順服——危機中尋求神，在信心中勇敢前行。 2026斯4：1-17 【斯四1】「末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。」 【斯四2】「到了朝門前停住腳步，因為穿麻衣的不可進朝門。」 【斯四3】「王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。」 「撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵」（1節），表示極度的哀痛（創三十七34；撒下一11；但九1-3）。 希羅多德記載，當亞哈隨魯王在薩拉米斯戰役（Battle of Salamis）中失敗的消息傳到書珊城，波斯臣民也是撕裂衣服哭泣（《歷史 Histories》卷8第99章）。 「禁食」（3節），就是在神面前「克苦己心」（拉八21；利二十三27），專心尋求神。本章兩次提到「禁食」（3、16節），與亞哈隨魯王的兩次筵席形成強烈對比（二18；三15）。 散居在波斯帝國的百姓，不管是已經回歸耶路撒冷的，還是在被擄之地樂不思蜀的，全都「閉門家裡坐，禍從天上來」，所以各省各處都「大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多」（3節）。 只要是神所揀選的人，無論在世界上怎樣隱瞞躲藏、妥協遷就，仇敵都不會放過他們，因為主說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們」（約十五19）。 但神卻要讓「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八28），用危機把百姓從安逸中逼回到自己面前。被擄既是管教，也是造就；百姓因為背棄神而被擄，但卻在被擄中學會了禁食仰望神。而神此時允許百姓面臨生存危機，是要預備百姓的心，因著經歷祂而更加認識祂、尋求祂，準備跟隨以斯拉和尼希米回歸、重建。 我們若是在管教學不到功課、得不著造就，那才是極大的虧損。 【斯四4】「王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，她甚是憂愁，就送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣，他卻不受。」 【斯四5】「以斯帖就把王所派伺候她的一個太監，名叫哈他革召來，吩咐他去見末底改，要知道這是什麼事，是什麼緣故。」 【斯四6】「於是哈他革出到朝門前的寬闊處見末底改。」 【斯四7】「末底改將自己所遇的事，並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數都告訴了他；」 【斯四8】「又將所抄寫傳遍書珊城要滅絕猶大人的旨意交給哈他革，要給以斯帖看，又要給她說明，並囑咐她進去見王，為本族的人...