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美味讀經約書亞記13-15章

美味讀經約書亞記13-15章 約書亞記13章 1-6 神對你的未得之地,算得很清楚,有什麼屬靈意義? 從神的觀點,神數算「未得之地」不是為了羞辱百姓,而是為了: · 顯明神的應許範圍:神清楚列出每一塊還未征服的土地(從埃及河到黎巴嫩,直到西頓大城),表明祂的應許從不模糊。百姓知道自己還有多少未得之地,就不會自滿,也不會失去目標。 · 激發信心與爭戰的動力:神把未得之地一一點名,等於說「這些都是我已經賜給你們的,只是你們尚未進去得」。這讓百姓知道:不是神不給,而是他們尚未憑信心踏足。屬靈上,神也清楚指出我們生命中哪些領域尚未被基督掌權——祂計算得很精確,為要我們不忽略任何一塊「應許之地」。 · 防止自滿與停滯:若神只說「還有一些地」,百姓可能覺得差不多就好。但神列出地名,使他們無法逃避責任。今天,神也藉著聖經和聖靈,清楚指出我們尚未勝過的罪、尚未活出的品格,為要我們繼續向前。 7 尚有未得之地,神就下令分地,有什麼含義? 從神的觀點,這是一個極重要的原則:在爭戰過程中就可以開始享用應許,不必等到完全得勝。 · 信心是先相信、後經歷:神要百姓憑信心先接受分配的地業,即使那地仍有敵人盤踞。這教導:神所賜的,祂必使你得著。先信,再戰。如同亞伯拉罕「還未得地,就先憑信心行走遍地」。 · 分地是為了激發各支派的主動爭戰:神不再設立單一領袖(約書亞之後沒有接班人),而是讓各支派自己去攻打屬於自己的未得之地。這表示:每個信徒都有自己的「未得之地」,不能倚靠別人替你爭戰。 · 在享用中成長:神讓百姓一面居住已攻取的城邑、吃當地的土產,一面繼續爭戰。 新約也是如此:我們一面享受基督的救恩、平安、喜樂,一面還要朝著完全成熟的目標奔跑。不是等完全了才享用,而是享用中漸進得完全。 14 利未人的產業-耶和華的火祭是他們的產業。是神的應許,有什麼好處? 從神的觀點,利未人沒有得地為業,神自己就是他們的產業。這帶來三個好處: · 專心以神的事為念:利未人不需忙於耕種、戰爭、經營地產,可以全時間事奉神、教導百姓律法、管理會幕。今天,全職傳道人也是憑信心生活,以神為供應者。 · 恩典是直接從神而來:百姓獻上的火祭(祭物中歸給神的部分)成為利未人的食物。這不是人的施捨,而是神的分配。利未人學習天天倚靠神的信實。 · 成為百姓的祝福:利未人散居各支派中(後來設立的逃城和利未城),成為屬靈的引導者。沒有產...

美味讀經約書亞記10-12章

美味讀經約書亞記10-12章 約書亞記10章 12-14 日頭停住的神蹟:對信徒有什麼屬靈的意義? 從神的角度看,這個神蹟的核心意義是:當人按照神的旨意盡了全力,神就為人超越自然律,完成人所不能的,直到他的旨意成就。 · 神是時間的主:約書亞需要兩個白天的時間才能徹底殲滅敵人,神就讓日頭停住。這告訴信徒:你所缺乏的時間、資源、能力,神都能供應。不必因「來不及」而放棄順服或焦慮。 · 禱告要基於神的應許:約書亞不是任意命令日月,而是因為神已經說「不要害怕…我已經將他們交在你手中」(10:8)。信徒大膽的禱告必須建立在神的話語上,而非妄求。 · 神樂意與人的努力同工:神可以用冰雹殺死更多敵人,卻仍要求以色列人「終夜上去」(10:9)追趕。這顯明:神不取代人的責任;人負責盡力奔跑,神負責使時間夠用。 16-20 約書亞先困住五王、繼續追殺敵軍,教導我們什麼? 從神的角度,約書亞的選擇體現了 「神所賜的智慧與信心的配搭」。 · 優先消滅敵人的作戰能力:若不趁敵軍潰散時追殺,他們會逃回堅固城,日後要花更多時間逐一攻城。神要百姓徹底擊潰敵人的有生力量,而不是先忙於羞辱首領。優先目標的選擇極為重要。 · 信心不排除戰術判斷:神已經應許得勝,但約書亞仍用理性安排先後次序。這表明:神的引導不取代人的智慧;因為智慧也是神賜給人的(箴2:6)。 · 得勝要徹底:約書亞後來才殺死五王並踐踏他們的頸項(10:24-25),這既是對仇敵的羞辱,也是讓百姓「剛強壯膽」(10:25)。神要人看見:仇敵的權勢已完全被踐踏在腳下。有教育傳遞的作用。 22-27 殺敵兇殘、踐踏五王,像一個有愛心的基督徒嗎?隱藏的原則是什麼? 從神的角度,這是 聖戰(ḥērem)的執行,必須兇狠殘酷的殺盡,不是個人仇恨或濫殺。 · 神的審判透過以色列執行:迦南人的罪惡已經滿盈(創15:16),神使用以色列作為審判的器皿。 信徒的仇敵不是血肉之人(弗6:12),而是邪靈、罪惡、肉體與世界。我們要「治死」的是地上的肢體(西3:5),而非殺人。屬靈爭戰中,我們也要這樣「踐踏」仇敵——不是虐待人,而是徹底勝過罪與撒但的權勢(羅16:20)也是必須兇狠殘酷的殺盡。 · 踐踏頸項的屬靈意義:不是羞辱屍體,而是讓百姓親眼看見:那曾使他們懼怕的巨人(民13:33)如今被完全制伏。神藉此建立百姓的信心:「耶和華必這樣待你們所要攻打的一切仇...

美味讀經約書亞記7-9章

美味讀經約書亞記7-9章 約書亞記7章 1 當滅之物與亞干的罪 「當滅的物」(חֵרֶם)原文是「被奉獻的東西、完全獻上」,特指必須奉獻給神的東西。亞干「犯了罪」原文是「行為不忠、行為奸詐」,他偷竊了應當全然奉獻給神的東西,向神犯了罪。 得勝後的失敗 一面是約書亞因耶利哥得勝,聲名遠揚;一面是亞干貪戀戰利品,惹動神怒氣,埋下艾城失敗的破口。屬靈爭戰得勝時,也是最容易跌倒的時候;越是得勝,越應當警醒。 神審判的範圍,為何連累了整體? 神嚴厲對付罪,看似連累「無辜者」(如亞干的家人、戰死艾城的三十六名士兵),大敗而歸,實際上是為了保全整體的生命。若神任由罪在營中發酵而不處理,最終會像士師記那樣,整個民族被仇敵吞噬。所以,神用一次嚴厲的審判(亞干全家被石頭打死),在全營中建立對「當滅之物」的敬畏,避免日後更大規模的「背逆神」。 至於冤枉而死的亞干的兒女,和他 36名士兵,在永恆的天國裡,神自然會有妥善的安排,因為他們跟亞干的罪是無關的。 2-4 攻打艾城的經過 約書亞選擇攻打艾城,可能因艾城位於中央山地南北大道中央,有利後續作戰。 失敗的原因:沒有求問神 約書亞可能被耶利哥勝利沖昏頭腦,覺得「小事不必麻煩神」。人若憑著自己,不是自卑就是自信;只有注目神,才能看得合乎中道(羅12:3)。靠肉體爭戰,得勝易自傲,失敗易自卑;只有倚靠聖靈,才能勝不驕、敗不餒。 5 「眾民的心就消化如水」 這一敗仗傳遞致命信息:百姓可能以為「神不一定時刻保護」,迦南人也以為「以色列的神不是不可戰勝的」。這破壞百姓信心,也激發敵人勇氣。 6-9 約書亞悲哀,不知失敗原因 約書亞撕裂衣服,俯伏在約櫃前,但他沒有求問神「我們哪裡犯了罪」,反而問「祢為什麼讓百姓過約旦河,卻將我們交在亞摩利人手中?」這提醒我們:遇到挫折時,應先自省是否得罪神,而不是質疑神的帶領。約書亞靈命的程度不及摩西甚遠。 10-12 神親自揭露失敗原因 神列舉五項罪名: 1. 違背所立的約 2. 取了當滅的物 3. 偷竊(把屬神的據為己有) 4. 行詭詐(犯罪還裝沒事) 5. 放在家具裡(先掩蓋,後慢慢合法化) 問:對於新約聖徒,「當滅之物」有哪一些? 答: 凡是會取代神地位、引誘人偏離基督、或與神聖潔性情相違背的,都成為「當滅之物」: · 心裡的偶像:金錢、名譽、愛情、事業、自我中心(西3:5) · 罪惡的習慣:說謊、貪婪、淫亂、...

美味讀經約書亞記4-6章

美味讀經約書亞記4-6章 約書亞記4章 1-10 立石紀念 問:為什麼數算主恩、紀念主恩,是很重要的事? 答: · 對抗遺忘:人天然容易忘記神的作為(詩106:13)。立石是視覺記號,提醒後代「耶和華的手大有能力」。 · 建立信心:回顧神過去的信實,能堅固面對未來爭戰的信心。 · 傳遞信仰:紀念成為教育的媒介(書4:21-22),使下一代也能認識神。 · 防止驕傲:數算恩典讓人清楚知道「不是靠自己的能力得勝」,一切出於神。 12-13 準備作戰 問:河東的流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人作先鋒,有什麼屬靈的意義? 答: · 堵住破口:他們已得地為業,本可留在河東,卻走在最前面。這表明「所得之恩要成為別人的祝福」。 · 弟兄相愛:實踐了「與弟兄同進退」的承諾(書1:12-15),預表教會肢體彼此搭配。 · 先鋒的角色:承受最大的危險,也最先看見神蹟;提醒我們:率先順服的人會經歷更大的信心突破。 問:得地享福,為什麼要主動作戰? 「得地享福」是神的應許,但神從一開始就定意要祂的百姓主動參與、憑信心爭戰,而不是被動地坐享其成。這其中有深刻的屬靈原則: 一、神的應許是「賜給」,但得著需要「踏足」 神對約書亞說:「凡你們腳掌所踏之地,我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」(書1:3) · 「賜給」是完成式——在神心意裡已經成就。 · 「腳掌所踏」卻是人的行動——每一個支派必須親自走上去、打下來,才能實際承受產業。 這就像神對亞伯拉罕說「我要把這地賜給你」,但他仍要「起來,縱橫走遍這地」(創13:17)。神的恩典不取代人的責任。 二、爭戰是信心與順服的具體表現 1. 信心沒有行為是死的(雅2:26)       若以色列人說「我相信神給了我們迦南地」,卻不去攻打耶利哥,那就是假信心。主動作戰是信心真實的回應。 2. 順服神的命令       神清楚吩咐:「你當剛強壯膽…起來,過這約旦河」(書1:6-7)。不主動作戰就是違命。 3. 爭戰使他們經歷神的同在       唯有在看似不可能得勝的戰場上(如耶利哥),他們才親眼看見神使城牆倒塌。爭戰是經歷神大能的管道。 三、對新約信徒的應用:我們也需「主動作戰」 1. 得救後要竭力進入成熟       神已經在基督裡賜給...

美味讀經約書亞記1-3章

美味讀經約書亞記1-3章 約書亞記1章 1-2 僕人一代接一代,按神的計畫 所以 論到別人要放手 輪到你的時候要忠心服事 摩西的榮耀在於像基督耶穌-謙和(有權而謙卑) 這句話裡「死了」和「起來」是同時發生的。神沒有讓約書亞為摩西哀哭一個階段,而是說死亡本身就是信號。有時候我們捨不得上一代的榮耀,但神說:那個時代的任務已了,你的「起來」要跟他的「死了」同步。這是屬靈的世代承接。神主宰交接的時間 3-4 全民得全地(基督)不漏一人,不漏一地,全然得基督,才是神的心意 賜給,完成式,表示已完成 •但為什麼有人不能完成? 「賜給」是神心意裡的完成式,但人需要「進去得」。就像曠野那一代,不是神沒給,而是他們因不信、懼怕而退縮。第1章神重複「剛強壯膽」,正暗示完成的最大障礙不是外在仇敵,是內心的懼怕。 5-9 完成的條件:大大剛強+尊受神的話 大大剛強的含義? 摩西去世之前,神和摩西三次囑咐約書亞和百姓要「剛強壯膽」(申三十一6、7、23);現在,神又三次囑咐約書亞要「剛強壯膽」(6、7、9節)。 •他們會害怕什麼? · 失去領袖摩西(安全感沒了) · 面對迦南的豐盛與巨人(現實難關)又不想回曠野 · 自己或百姓承受不了爭戰的代價(能力不足) · 怕神的同在是否真的還在(最深的恐懼,沒有親近神的經歷) 10-11 約書亞並沒把神所說一切話都轉述,正確嗎?為什麼? 但約書亞對百姓說的話(1:10-11)只說了:「預備食物,三日內過河,得耶和華你們神賜給你們的地。」他完全沒有提到「剛強壯膽」「謹守律法」「不要懼怕」這些吩咐。 從神的角度,這樣做正確嗎? 答案是:不正確,至少是不完全的忠心。 理由: 1. 神沒有授權約書亞刪減祂的話。神對約書亞說「這律法書不可離開你的口」(1:8),意思是神的話要原樣傳講。約書亞若刻意省略神再三強調的「剛強壯膽」,等於以自己的判斷取代神的內容。 2. 百姓需要聽見「剛強壯膽」。事實上,百姓後來的回應(1:16-18)說「你只要剛強壯膽」,這句話直接引用了神對約書亞的命令(1:6,7,9)。這表明百姓已經知道「剛強壯膽」這回事。那麼,是約書亞說過而聖經省略記載了嗎?有可能。但按經文敘述,約書亞對百姓的第一次講話(1:10-11)確實沒有這些話。更合理的解釋是:約書亞對百姓的完整吩咐不只11節那兩句,聖經只是摘要;或者,百姓是從別處(如長老的傳話)得知。...

箴言中不能幫助與不能勸說的人

箴言中不能幫助與不能勸說的人 根據《箴言》的教導,並非所有人都值得幫助或勸說。有些人因心態剛硬、驕傲自大、拒絕受教,幫助或勸說他們不僅無效,反而會招致羞辱、攻擊,甚至使自己陷入罪中。以下整合「不能幫助的人」、「不能勸說的人」以及「如何識別這些人」三大內容。 一、不能幫助的人(二類) 1. 懶惰人 · 經文根據:6:9-11;19:24;26:13-16 · 為何不能幫助:懶惰人不肯做最基本的本分(連向口撤回食物都不肯)。若替他完成工作或解決貧窮,只會使他更加懶惰,無法學到責任。 · 應對方式:讓他承擔懶惰的後果(貧窮、缺乏),不要替他收拾爛攤子。 2. 不可靠、不認識的作保對象 · 經文根據:22:26-27;27:13 · 為何不能幫助:替陌生人或不可靠的人作保,等於承擔無法控制的風險,可能連累自己與家人。 · 應對方式:拒絕作保。若要幫助,可直接借出可負擔的金額或贈與,不可用信用擔保。 (註:故意行惡、不肯悔改的人雖然聖經不鼓勵包庇,但此處屬「不能勸說」的範疇。) 二、不能勸說的人(五類) 第一類:褻慢人(傲慢、譏誚的人) · 經文根據:9:7-8;15:12 · 為何不能勸說:褻慢人恨惡責備,你若勸他,他必恨你、辱罵你。他不愛受責備,也不就近智慧人。 · 應對方式:不要責備他,遠離他。為他禱告,等神自己工作。 第二類:愚昧人/愚妄人(拒絕智慧的人) · 經文根據:23:9;26:4;29:9 · 為何不能勸說:愚昧人藐視智慧的言語,你與他爭辯只會徒勞——他或怒或笑,總不能使他止息。若照他的愚妄話回答,你也會變得與他一樣。 · 應對方式:不要照他的方式回答,也不要浪費時間爭辯。沉默離開,不必將珍珠丟在豬前。 第三類:好生氣/暴怒的人 · 經文根據:22:24-25;29:22 · 為何不能勸說:暴怒的人容易挑起爭端,你若勸他,很可能被遷怒、捲入紛爭。與他結交還會讓你效法他的壞行為。 · 應對方式:不可與他結交,遠離他,不要試圖在他發怒時勸說。 第四類:惡人(定意行惡、不聽律法的人) · 經文根據:9:7;28:9 · 為何不能勸說:責備惡人的,必被玷污。轉耳不聽律法的人,連神都憎惡他的禱告,人更不必浪費口舌。 · 應對方式:不要責備他,也不要與他同流合污。為他禱告,等候神的審判。 第五類:自以為有智慧的人 · 經文根據:26:12 · 為何不能勸說:自以為有智慧...

三類不同的“不潔淨”比較與運用(利未記12-15章)

三類不同的“不潔淨”比較與運用(利未記12-15章) 一、產婦的不潔淨(利未記12章) 二、大痲瘋的不潔淨(利未記13-14章) 三、漏陣的不潔淨15章 一、產婦的不潔淨(利未記12章) 性質:不是個人罪行,而是因亞當後裔的身份,從出生就帶有犯罪的傾向,被神看為儀式上的不潔。 核心提醒: ·一個嬰兒剛出生,沒有犯過任何罪,但長大後自然會說謊、自私、嫉妒──這就是「傾向」的證明。 ·甚至「我願意行善,但行不出來」的內心掙扎(羅馬書7:18-19),都源於這出生就有的不潔。 運用:父母為孩子行奉獻禮,承認孩子需要基督的救恩,不能只靠道德教育。 二、大痲瘋的不潔淨(利未記13-14章) 性質:罪不是表面瑕疵,而是「入於肉」—深入生命、成癮,最嚴重者被捆綁至死(如街頭奇形怪狀的吸毒者)。並且會「擴大」—祭司多次檢查(7天、7天後再看),病灶會擴散。 實際例子(越陷越深、越賭越大、敗光家產) 賭博 ·豬哥亮:日進斗金的秀場天王,因濫賭成性被槍擊、兩度跑路。21年人生耗於賭博,超過10億身家歸零。債主持槍上門,女兒謝金燕被迫替父還債十幾年,直到去世他都未還清。 吸毒 ·從吸食到注射;從傷害自己到偷竊、賣淫、暴力;身體潰爛、牙齒掉光。 酗酒 ·起初「喝一杯、玩一下」,後來肝臟壞死。 ·「酒國歌王」陳一郎:因嗜酒罹患肝癌,47歲病逝。 ·音樂人許志遠、台語歌壇老師張燕清、作曲者蘇宥文等皆因肝癌去世,均有飲酒習慣或被列為酗酒高風險族群。 暴食 ·身體變形、產生病變、短命。 ·「中國第一胖」孫亮:體重達600斤(300公斤),因無節制飲食超負荷,心肺等器官衰竭,22歲離世。 ·台灣藝人「大炳」(余炳賢):為維持身材與表演效果,採取極端病態方式──大吃一頓後馬上將食物強吐出來,甚至吐出膽汁。 網路遊戲成癮 ·台中南區大學生網咖猝死(2019):21歲大學生連續玩《英雄聯盟》三天三夜,被店員發現倒在座位上,急救無效──心臟衰竭、久坐血栓。 ·大腦獎勵迴路被改造:多巴胺只在遊戲中分泌,不打遊戲時空虛、焦慮、易怒。 手機/社群成癮 ·入於肉:滑手機變成無意識反射動作──等紅燈、上廁所、吃飯前都要刷。 ·擴大:時間從5分鐘→3小時→熬夜到天亮;健康受損(乾眼症、圓肩駝背、睡眠剝奪、邊走邊滑被車撞);心理焦慮、憂鬱、假性社交。 ·案例:中國一名20歲女大生連續72小時刷抖音,被發現時精神恍惚,送醫...