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美味讀經10月30日創41~45章（44-45章）

美味讀經10月30日創41~45章（44-45章） 創44章 【創四十四1】「約瑟吩咐家宰說：『把糧食裝滿這些人的口袋，盡著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裡。」 【創四十四2】「並將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裡。』家宰就照約瑟所說的話行了；」 「那少年人」指便雅憫，便雅憫此時可能20多歲。約瑟要藉這藏銀杯的事，試驗他哥哥們是否真正弟兄彼此相愛。便雅憫口袋裡的杯是約瑟給的，我們所有的試煉的「杯」也都是主所給的，主對我們的試驗也常常是接二連三，直至我們得著成全為止。 圖：古埃及第十八王朝時期（主前1479-1425年）的飲酒杯，現藏於紐約大都會博物館。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2018/02/drinking-cup.jpg 【創四十四3】「天一亮就打發那些人帶著驢走了。」 【創四十四4】「他們出城走了不遠，約瑟對家宰說：『起來，追那些人去，追上了就對他們說：“你們為什麼以惡報善呢？」 【創四十四5】「這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。”』」 古埃及人將酒杯倒滿水，然後觀察水的波紋進行占卜。約瑟並不占卜，他說「占卜用的」杯，可能是為了凸顯罪行的嚴重。 【創四十四6】「家宰追上他們，將這些話對他們說了。」 【創四十四7】「他們回答說：『我主為什麼說這樣的話呢？你僕人斷不能做這樣的事。」 【創四十四8】「你看，我們從前在口袋裡所見的銀子，尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裡偷竊金銀呢？」 【創四十四9】「你僕人中無論在誰那裡搜出來，就叫他死，我們也作我主的奴僕。』」 【創四十四10】「家宰說：『現在就照你們的話行吧！在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪。』」 家宰說「其餘的都沒有罪」，是故意要給他們提供一個開脫自己的機會，試驗他們是否會撇下便雅憫不管。 【創四十四11】「於是他們各人急忙把口袋卸在地上，各人打開口袋。」 【創四十四12】「家宰就搜查，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。」 【創四十四13】「他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。」 哥哥們從前一起「同謀要害死」（三十七18）約瑟，平分賣約瑟的「二十舍客勒銀子」（三十七28）。現在他們更有理由把便雅憫撇下，因為家宰建議「在誰那裡搜出來，誰...
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美味讀經10月30日創41~45章（43章）

美味讀經10月30日創41~45章（43章） 創43章 【創四十三1】「那地的饑荒甚大。」 【創四十三2】「他們從埃及帶來的糧食吃盡了，他們的父親就對他們說：『你們再去給我糴些糧來。』」 【創四十三3】「猶大對他說：『那人諄諄地告誡我們說：“你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。”』」 【創四十三4】「你若打發我們的兄弟與我們同去，我們就下去給你糴糧；」 【創四十三5】「你若不打發他去，我們就不下去，因為那人對我們說：“你們的兄弟若不與你們同來，你們就不得見我的面。”』」 【創四十三6】「以色列說：『你們為什麼這樣害我，告訴那人你們還有兄弟呢？』」 【創四十三7】「他們回答說：『那人詳細問到我們和我們的親屬，說：“你們的父親還在嗎？你們還有兄弟嗎？”我們就按著他所問的告訴他，焉能知道他要說“必須把你們的兄弟帶下來”呢？』」 他們的意思是說，他們之所以會提到便雅憫，是被對方用話套出來的。 【創四十三8】「猶大又對他父親以色列說：『你打發童子與我同去，我們就起身下去，好叫我們和你，並我們的婦人孩子，都得存活，不至於死。」 現在如果不打發便雅憫同去，不但救不了便雅憫，連全家人都不能存活，因此雅各不能不讓便雅憫去了。神藉著這樣的困境，要把雅各逼到一個地步，讓他不得不鬆開自己的手，真正、完全地在神面前放下自己和自己在地上所愛。 【創四十三9】「我為他作保；你可以從我手中追討，我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。」 猶大是第四子（二十九32-35)，但此時他在雅各心目中的可信度已經超過前三個兒子流便、西緬和利未，所以由他來發言。 【創四十三10】「我們若沒有耽擱，如今第二次都回來了。』」 【創四十三11】「他們的父親以色列說：『若必須如此，你們就當這樣行：可以將這地土產中最好的乳香、蜂蜜、香料、沒藥、榧子、杏仁都取一點收在器具裡，帶下去送給那人作禮物，」 「若必須如此」，這句話顯出雅各心裡已經柔軟下來，不再有所堅持。「榧子」可能是開心果。「杏仁」是扁桃核。 【創四十三12】「又要手裡加倍的帶銀子，並將歸還在你們口袋內的銀子仍帶在手裡；那或者是錯了。」 【創四十三13】「也帶著你們的兄弟，起身去見那人。」 【創四十三14】「但願全能的神使你們在那人面前蒙憐憫，釋放你們的那弟兄和便雅憫回來。我若喪了兒子，就喪了吧！』」 雅各是被迫鬆手，正因為這樣的鬆手是消極的，所以神...
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美味讀經10月30日創41~45章（42章）

美味讀經10月30日創41~45章（42章） 創42章 【創四十二4】「但約瑟的兄弟便雅憫，雅各沒有打發他和哥哥們同去，因為雅各說：『恐怕他遭害。』」 「約瑟的十個哥哥」（3節）和約瑟同父異母，而「便雅憫」與約瑟同父同母。他此時已經20多歲，且已生了許多個兒子（四十六21）。雅各最愛的妻子拉結只生兩子，他以為約瑟已經喪生（三十七33），所以怕再失去僅存的便雅憫（38節）。從雅各第一次遇到拉結，已經過了將近53年，在這53年裡，雅各的心裡不是用拉結，就是用拉結的兒子代替了神，神若不把他裡面的這個代替拿掉，雅各就不能在神面前成為完全。 【創四十二5】「來糴糧的人中有以色列的兒子們，因為迦南地也有饑荒。」 【創四十二6】「當時治理埃及地的是約瑟；糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了，臉伏於地，向他下拜。」 「下拜」應驗了約瑟從前所做的夢（三十七7、9)。約瑟的哥哥們認為賣掉約瑟就可以破碎他的夢（三十七20），沒想到神卻偏偏藉著賣約瑟來成就他的夢，沒有什麼勢力可以阻擋神旨意的成就。 【創四十二21】「他們彼此說：『我們在兄弟身上實在有罪，他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。』」 約瑟的哥哥們開始體會到「我的罪孽追上了我」（詩四十12），「自食其果」常常是神幫助我們認識自己的罪的最好途徑。 【創四十二22】「流便說：『我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。』」 【創四十二23】「他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。」 「通事」指翻譯員。 【創四十二24】「約瑟轉身退去，哭了一場，又回來對他們說話，就從他們中間挑出西緬來，在他們眼前把他捆綁。」 西緬是次子（二十九33）。約瑟沒有挑出長子流便，因為流便要帶隊回家。約瑟先「哭了一場」，表明他的心是柔軟的，他所做的一切不是為了報復，而是為了試驗哥哥們，恢復與弟兄的交通。 【創四十二25】「約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裡，又給他們路上用的食物，人就照他的話辦了。」 約瑟所做的既是恩典，又是試驗哥哥們是否誠實。 【創四十二26】「他們就把糧食馱在驢上，離開那裡去了。」 【創四十二27】「到了住宿的地方，他們中間有一個人打開口袋，要拿料餵驢，才看見自己的銀子仍在口袋裡，」 【創四十二28】「就對弟兄們說：『我的...
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美味讀經10月30日創41~45章（41章）

美味讀經10月30日創41~45章（41章） 創41章 【創四十一1】「過了兩年，法老做夢，夢見自己站在河邊，」 「過了兩年」，神的時候到了，祂就讓法老也「做夢」。酒政忘記約瑟的這「兩年」，正是神所安排的時間，使約瑟可以學習單單依靠神，而不再求人（四十14）；也使約瑟有可能從那些「王的囚犯」（三十九20）學習治國之道。「河」原文通常用來指尼羅河。尼羅河是埃及的命脈，每年定期氾濫，給兩岸帶來肥沃的淤泥和充裕的水源。 【創四十一2】「有七隻母牛從河裡上來，又美好又肥壯，在蘆荻中吃草。」 「牛」是古埃及的代表動物，常在尼羅河放牧。「蘆荻」原文是從埃及借用來的字。 【創四十一3】「隨後又有七隻母牛從河裡上來，又醜陋又乾瘦，與那七隻母牛一同站在河邊。」 【創四十一4】「這又醜陋又乾瘦的七隻母牛吃盡了那又美好又肥壯的七隻母牛。法老就醒了。」 【創四十一5】「他又睡著，第二回做夢，夢見一棵麥子長了七個穗子，又肥大又佳美，」 【創四十一6】「隨後又長了七個穗子，又細弱又被東風吹焦了。」 春末夏初，從埃及東邊沙漠吹來的灼熱大風常常會毀壞農作物。 【創四十一7】「這細弱的穗子吞了那七個又肥大又飽滿的穗子。法老醒了，不料是個夢。」 【創四十一8】「到了早晨，法老心裡不安，就差人召了埃及所有的術士和博士來；法老就把所做的夢告訴他們，卻沒有人能給法老圓解。」 古埃及的法老自稱是眾神在地上的代理人和化身，死後將成為神，不但擁有最高的行政權力，還是最高祭司和被崇拜的對象。因此，法老還要找別人解夢，這是一件很不尋常的事情。「術士」指那些專門研究有關秘術、祭祀禮儀的人，「博士」指星象學家（太二1）。 【創四十一9】「那時酒政對法老說：『我今日想起我的罪來。」 人會忘記約瑟，但神卻不會忘記祂所揀選的人：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你」（賽四十九15）。但無論是「忘了」還是「想起」，按著神的時間才是最美的。 【創四十一14】「法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監，他就剃頭，刮臉，換衣裳，進到法老面前。」 古埃及男人通常不留鬍鬚，所以經常「剃頭、刮臉」，而希伯來男人通常留鬍鬚（撒下十5；耶四十一5）。約瑟要朝見法老，必須遵守正規的宮廷禮節，梳洗乾淨，並穿上得體的衣服。 【創四十一15】「法老對約瑟說：『我做了一夢，沒有人能解；我聽見人說，你聽了夢就能解。』」...
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美味讀經10月29日創36~40章（40章）

美味讀經10月29日創36~40章（40章） 創40章 【創四十1】「這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主——埃及王，」 「酒政」的職責是為法老選酒、試酒、倒酒，防範有人在酒中下毒，並且陪法老喝酒作樂；「膳長」主管法老的膳食。這兩個職務都是法老的親信。 【創四十2】「法老就惱怒酒政和膳長這二臣，」 【創四十3】「把他們下在護衛長府內的監裡，就是約瑟被囚的地方。」 【創四十4】「護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裡。」 約瑟在監獄裡伺候酒政和膳長「有些日子」，正是神給他機會了解法老的性情和宮內的事務，預備他以後高升。「護衛長」可能還是波提乏，所以還記得約瑟的忠心可靠。 【創四十5】「被囚在監之埃及王的酒政和膳長，二人同夜各做一夢，各夢都有講解。」 【創四十6】「到了早晨，約瑟進到他們那裡，見他們有愁悶的樣子。」 【創四十7】「他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裡的，說：『你們今日為什麼面帶愁容呢？』」 約瑟雖然身處監獄，卻沒有讓監獄捆住他的心，無論在什麼環境中都殷勤事奉。他放下自己的愁苦，主動關心別人的愁苦，這就成了他的轉機。 【創四十8】「他們對他說：『我們各人做了一夢，沒有人能解。』約瑟說：『解夢不是出於神嗎？請你們將夢告訴我。』」 「解夢不是出於神嗎」，意思是只有神才能解夢，不要到監獄之外找解夢的術士（四十一8）。 【創四十9】「酒政便將他的夢告訴約瑟說：『我夢見在我面前有一棵葡萄樹，」 【創四十10】「樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。」 【創四十11】「法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裡，將杯遞在他手中。』」 【創四十12】「約瑟對他說：『你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；」 【創四十13】「三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前做他的酒政一樣。」 「法老必提你出監」原文是「法老必抬起你的頭」。 問題，創四十9-13，約瑟能立即解夢，請說明屬靈運作的細節？ 如果約瑟是靠「理性推斷」來解夢，他會得到完全錯誤的結論。讓我們來拆解為什麼： 一、若靠理性推斷，酒政和膳長應該「同一個下場」 酒政的夢：葡萄樹發芽、開花、結果，他擠葡萄汁遞給法老——這是「工作順利進行」的畫面。 膳長的夢：三筐白餅，飛鳥來吃——這也是「食物被享用」的畫面，在理性上看，甚至看起來更「豐盛」。 若...
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美味讀經10月29日創36~40章（39章）

美味讀經10月29日創36~40章（39章） 創39章 【創卅九1】「約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣——護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。」 神在任憑猶大主動地「下」到迦南人中間，經過墮落而悔改的同時，又安排約瑟被動地「下」到埃及，經過降卑而高升，目的都是要把神百姓的歷史領向祂所定意的方向。 圖：古代大馬士革和與埃及之間的商道，紫色是「沿海的路」（The Via Maris），紅色是「王道」（The King's Highway）。約瑟被賣到埃及走的是「沿海的路」（賽九1），以色列人出埃及進迦南最後一段走的是「王道」（民二十17；二十一22）。貿易是古代中東各大文化的重要部分，商旅根據各地的地形、政治狀況和潛在市場長期走出的路線稱為貿易商道（Trade Routes），商道沿線的城市為商人們提供保護、資源和市場。  埃及與大馬士革之間的第一條主要商道被稱為「沿海的路」，由尼羅河畔的孟斐斯（Memphis）開始，向東橫過西奈半島北部，再轉北行經迦南的沿海平原，然後向東經過米吉多、耶斯列谷、夏瑣，最後向東北通往大馬士革，接上美索不達米亞的貿易主幹道。  另一條主要商道名叫「王道」。從阿拉伯北上的商旅走這條路，在紅海港口以旬迦別走約旦高原，經過以東、摩押、亞捫，在大馬士革與主幹道會合。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2018/02/ancient_levant_routes.jpg 【創卅九2】「約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。」 【創卅九3】「他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，」 【創卅九4】「約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。」 問題，創卅九2-4，如何在工作中讓人看見神的同在，同時，神會作什麼？信徒的高升之路在那裡？ 這問到了一個極其實際且核心的問題——如何在工作中「讓人看見神的同在」，同時神會做什麼，以及信徒真正的「高升之路」在哪裡。 創世記三十九章二至四節，濃縮了整本聖經關於「職場神學」和「成功神學」的正確解答。我們從三個層面來詳細剖析： 一、如何在工作中「讓人看見神的同在」？——不是「貼標籤」，而是「結出果子」 約瑟沒有在額頭上刻著「我是信耶和華的」...
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美味讀經10月29日創36~40章（38章）

美味讀經10月29日創36~40章（38章） 創38章 【創卅八7】「猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。」 【創卅八9】「俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候，便遺在地，免得給他哥哥留後。」 俄南故意不「給他哥哥留後」（9節），這樣他就可以占有哥哥的那份遺產。 【創卅八10】「俄南所做的，在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。」 分析，創卅八8-10，兩個兒子應做惡而死，從俄南所做的，神為什麼認為他所做的，不足以留給他悔改的機會，而立刻叫他死了？ 這個問題非常尖銳，也觸及了許多人對神「似乎不給機會」的困惑。俄南所做的，若單看表面，好像只是「不願讓兄長留後」的個人選擇，為何神立刻判他死刑，連悔改的間隙都不留？ 要解開這個結，我們必須回到當時的文化背景、救贖歷史的脈絡，以及神看罪的「本質」而非僅看「行為」。我從四個層面為你剖析： 一、俄南犯的罪，不是「一時軟弱」，而是「蓄意持續的欺騙」 經文第九節說得很清楚：「俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。」這裡的關鍵是「知道」和「免得」。 · 他不是因為情慾失控而意外中斷，而是每次同房時都「刻意計算」，在最後一刻抽離。這是一種冷血的、有計劃的、反覆執行的欺詐行為。 · 他名義上履行了「為兄立嗣」的責任（進了房），實際上卻用技術手段徹底破壞這個責任。他娶了他瑪，享受了婚姻的權利，卻拒絕承擔婚姻的義務和使命。 這種罪，不是「衝動下的失足」，而是「持續的、清醒的惡意」。一個人在持續的算計中，每一天、每一次都有無數個「回頭」的契機，但他寧願選擇繼續欺騙他瑪、欺騙父親猶大，也在神面前裝假。 二、他親眼目睹兄長「因惡而死」的審判，卻毫無畏懼 請注意第八節的順序：「猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。」 俄南是珥的親弟弟，他親眼看見哥哥因為行惡被神當場擊殺。 · 這不是一個「神聖不可知」的時代，這是神剛剛用死刑來警告這個家族。 · 俄南完全清楚哥哥的死因，也完全清楚神的標準。但他不但沒有因此戒慎恐懼，反而轉頭就用同樣的「惡」（甚至更陰險的欺騙）來試探神。 這就像一個人在法庭上剛看到前一個罪犯被當庭處決，轉過身來立刻用同樣的手法繼續犯案。這種行為透露的，不是「需要更多時間悔改」，而是「他的心已經剛硬到無視神的審判」。神不是不給他機會，而是他的行為已經證明：就算給他機會，他也只會繼續用計...
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