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美味讀經9月7日結31-33

美味讀經9月7日結31-33 結31 【結三十一1】「十一年三月初一日，耶和華的話臨到我說：」 【結三十一2】「『人子啊，你要向埃及王法老和他的眾人說：在威勢上誰能與你相比呢？」 【結三十一3】「亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中。」 【結三十一4】「眾水使它生長；深水使它長大。所栽之地有江河圍流，汊出的水道延到田野諸樹。」 【結三十一5】「所以它高大超過田野諸樹；發旺的時候，枝子繁多，因得大水之力枝條長長。」 【結三十一6】「空中的飛鳥都在枝子上搭窩；田野的走獸都在枝條下生子；所有大國的人民都在它蔭下居住。」 【結三十一7】「樹大條長，成為榮美，因為根在眾水之旁。」 【結三十一8】「神園中的香柏樹不能遮蔽它，松樹不及它的枝子；楓樹不及它的枝條；神園中的樹都沒有它榮美。」 【結三十一9】「我使它的枝條蕃多，成為榮美，以致神伊甸園中的樹都嫉妒它。』」 本章宣告埃及將重蹈亞述覆轍（2、3、18節），整體是一個交錯對稱的結構： A. 伊甸園中的樹都嫉妒香柏樹（2-9節）； 　B. 香柏樹被人砍斷（10-14節）； A1. 香柏樹和伊甸園諸樹同下陰府（15-18節）。 「十一年三月初一日」，是約雅斤王被擄到巴比倫的第十一年。一個月後，耶路撒冷城將被巴比倫攻破（王下二十五2-3）。 「初一日」是月朔，每個月朔是獻祭的時間（民二十八11），也是先知以西結常常領受神話語的時間（二十六1；二十九17；三十一1；三十二1）。今天，我們領受神的話，往往也是在敬拜、禱告的時候。 生長於黎巴嫩森林的「香柏樹」（3節）生長速度緩慢，高度可達40米，主幹直徑可達2.5米。木質紋理細緻、經久耐用，高樹脂含量能防止黴菌的生長。古代美索不達米亞和埃及都進口香柏木，作為廟宇和宮殿的上等木料。 「亞述」（3節），指美索不達米亞的新亞述帝國。亞述和埃及一樣歷史悠久，可以上溯主前30世紀，是美索不達米亞歷史延續最完整的國家，現存從主前兩千年到主前605年連續的亞述王名單。 主前九世紀，新亞述帝國崛起，稱霸中東三百年，成為人類歷史上第一個真正的帝國，主前八世紀摧毀了北國以色列（王下十七3-6），最終卻於主前605年被巴比倫和瑪代聯軍摧毀。 埃及是亞述長期的競爭對手，曾經被亞述短暫征服，恢復獨立以後，又與亞述結盟對抗巴比倫的崛起，但卻在迦基米施戰役中失敗（耶四十六2）。亞述剛...
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美味讀經9月6日結28-30

美味讀經9月6日結28-30 結28 【結二十八1】「耶和華的話又臨到我說：」 【結二十八2】「『人子啊，你對推羅君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！」 【結二十八3】「看哪，你比但以理更有智慧，什麼秘事都不能向你隱藏。」 【結二十八4】「你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中。」 【結二十八5】「你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。」 【結二十八6】「所以主耶和華如此說：因你居心自比神，」 【結二十八7】「我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裡；他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。」 【結二十八8】「他們必使你下坑；你必死在海中，與被殺的人一樣。」 【結二十八9】「在殺你的人面前你還能說「我是神」嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。」 【結二十八10】「你必死在外邦人手中，與未受割禮（或譯：不潔；下同）的人一樣，因為這是主耶和華說的。』」 1-10節是「審判自以為神的推羅王」。這是二十六-二十八章交錯對稱結構的中心。 「推羅君王」（2節）原文是單數。當時在位的推羅王是謁巴力三世（Ithobaal III or Ethbaal III，主前591–573年在位），但神並不是只對地上的某個推羅王說話，而是用推羅王來代表推羅這個城邦，也代表一切忘了自己是誰、甚至「居心自比神」（2、6、9節）的人。 「我在海中坐神之位」（2節），指推羅是海上貿易強國、影響力遍及地中海。因此，推羅「心裡高傲」（2節），把自己看成全能的超人，以為自己的財富和智慧是永恆的。 推羅和埃及一樣不知天高地厚，稍有力量就說囈語（二十九3），明明是靠海生存，卻幻想「我在海中坐神之位」。 古今一切強權和崇尚自力更生者的通病，就是否定神的恩典、高舉自己的能力；他們的謊言重複到一個地步，甚至連自己都會篤信不疑。 而神對他們的審判都是一樣的：自以為海神的人「必死在海中，與被殺的人一樣」（8節），好讓他們知道自己並不是神，早晚會淹沒在人生大海之中。 「你比但以理更有智慧，什麼秘事都不能向你隱藏」（3節），這是諷刺推羅王以為自己比先知但以理（十四14、20）更有智慧，因為智慧已經為他帶來了財富、名利、權勢和各種成功。 但是，真正有智慧的人，不但善於運用智慧，也是懂得如何活在智慧的成果裡；不但忠心運用恩...
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美味讀經9月5日結25-27

美味讀經9月5日結25-27 結25 【結二十五1】「耶和華的話臨到我說：」 【結二十五2】「『人子啊，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們，」 【結二十五3】「說：你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：「阿哈！」」 【結二十五4】「所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。」 【結二十五5】「我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。」 【結二十五6】「主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，」 【結二十五7】「所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從列國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。』」 二十五-三十二章的主題是「神審判列國，收回榮耀」，組成一個交錯對稱的結構： A. 審判猶大的四個近鄰（二十五章）； 　B. 審判沿海的推羅（二十六-二十八章）； 　　C. 審判南方的埃及（二十九-三十二章）。 當神的百姓受到管教，被神暫時棄絕的時候（八-十一章），周圍的列國不但不因此反省，反而幸災樂禍、落井下石。因此，神在宣告對以色列的審判之後，緊接著宣告對列國的審判，表明神仍然是掌管全地的主。 本書對列國的審判，不是為了發泄怒氣，而是為了恢復和救贖。神審判的目的，是清除一切抵擋神的勢力，建立彌賽亞的國度。因此，神在審判之後，一再宣告「他們就知道我是耶和華」（二十五5、7、11、17；二十六6；二十八22-26；二十九6、9、16、21；三十8、19、25-26；三十二15），目的是要全地都認識祂。 「亞捫人」（2節）是亞伯拉罕的侄子羅得的後裔（創十九38），也是猶大的近鄰，位於約旦河以東、以色列的東南方。他們和摩押人（8節）一樣，在以色列人出埃及的時候不但沒有提供幫助，反而雇了巴蘭來咒詛他們（申二十三3-4）。雖然神命令百姓不可擾害亞捫人（申二19），但在亞捫被巴比倫毀滅之前，神要先審判他們，因為他們在猶大被擄時幸災樂禍、落井下石（3、6節）。 「阿哈」（3節），表示幸災樂禍（俄12；詩三十五21）。 「東方人」（4節），指約旦河以東曠野的遊牧民族（士六3），包括亞捫人的親戚。神用他們來報應亞捫人幸災樂禍，使約旦河東肥沃的草場被遊牧民族侵佔（4-5節）。 「拉巴」（5節）是亞捫的首都，即現代約旦的...
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美味讀經9月4日結22-24

美味讀經9月4日結22-24 結22 【結二十二1】「耶和華的話又臨到我說：」 【結二十二2】「『人子啊，你要審問審問這流人血的城嗎？當使她知道她一切可憎的事。」 【結二十二3】「你要說，主耶和華如此說：哎！這城有流人血的事在其中，叫她受報的日期來到，又做偶像玷污自己，陷害自己。」 【結二十二4】「你因流了人的血，就為有罪；你做了偶像，就玷污自己，使你受報之日臨近，報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。」 【結二十二5】「你這名臭、多亂的城啊，那些離你近、離你遠的都必譏誚你。」 【結二十二6】「『看哪，以色列的首領各逞其能，在你中間流人之血。」 【結二十二7】「在你中間有輕慢父母的，有欺壓寄居的，有虧負孤兒寡婦的。」 【結二十二8】「你藐視了我的聖物，干犯了我的安息日。」 【結二十二9】「在你中間有讒謗人、流人血的；有在山上吃過祭偶像之物的，有行淫亂的。」 【結二十二10】「在你中間有露繼母下體羞辱父親的，有玷辱月經不潔淨之婦人的。」 【結二十二11】「這人與鄰舍的妻行可憎的事；那人貪淫玷污兒婦；還有玷辱同父之姊妹的。」 【結二十二12】「在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無厭，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。」 【結二十二13】「『看哪，我因你所得不義之財和你中間所流的血，就拍掌歎息。」 【結二十二14】「到了我懲罰你的日子，你的心還能忍受嗎？你的手還能有力嗎？我——耶和華說了這話，就必照著行。」 【結二十二15】「我必將你分散在列國，四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。」 【結二十二16】「你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆，你就知道我是耶和華。』」 1-16節是第五段信息：神將除掉耶路撒冷的污穢，與二十一18-27「神將顯露耶路撒冷的罪惡」前後呼應。 「你要審問審問這流人血的城嗎」（2節），呼應「你要審問審問他們嗎」（二十4）；「使她知道她一切可憎的事」（2節），呼應「使他們知道他們列祖那些可憎的事」（二十4）。 神不但要讓百姓知道悖逆的過去，也要讓他們清楚罪惡的現在，直面現實、面對自己，才能知道未來。「流人血」的罪不只是包括殺害先知、把兒童獻給摩洛，也包括恨惡弟兄。 人離棄神的結果，不但害人，也是害己。我們若讓任何人、事、物在心中取代了神的地位，就是在「做偶像玷污自己，陷害自己」（3節...
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美味讀經9月3日結19-21

美味讀經9月3日結19-21 結19 【結十九1】「你當為以色列的王作起哀歌，」 【結十九2】「說：你的母親是什麼呢？是個母獅子，蹲伏在獅子中間，在少壯獅子中養育小獅子。」 【結十九3】「在它小獅子中養大一個，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。」 【結十九4】「列國聽見了就把它捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。」 【結十九5】「母獅見自己等候失了指望，就從它小獅子中又將一個養為少壯獅子。」 【結十九6】「它在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而吃人。」 【結十九7】「它知道列國的宮殿，又使他們的城邑變為荒場；因它咆哮的聲音，遍地和其中所有的就都荒廢。」 【結十九8】「於是四圍邦國各省的人來攻擊它，將網撒在它身上，捉在他們的坑中。」 【結十九9】「他們用鉤子鉤住它，將它放在籠中，帶到巴比倫王那裡，將它放入堅固之所，使它的聲音在以色列山上不再聽見。」 本章用一首哀歌預言以色列王的結局，與十二1-20「用兩個啞劇預言耶路撒冷的結局」前後呼應。 「以色列的王」（1節），包括約西亞之後的猶大末代諸王約哈斯、約雅敬、約雅斤和西底家。 神剛剛宣告「我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活」（十八32），卻馬上命令先知「為以色列的王作起哀歌」（1節），預告大衛寶座的傾覆，是要警戒他們（三17），勸人「回頭離開所行的道存活」（十八23）。 「母獅子」（2節），象徵猶大（創四十九9）和大衛王室（王上十19-20）。 「少壯獅子」（3節），比喻約哈斯王，他登基僅三個月就被法老尼哥擄走、死在埃及（4節；王下二十三33）。 「從它小獅子中又將一個養為少壯獅子」（5節），比喻接替約哈斯的約雅敬王，他施行暴政（7節），曾被巴比倫王擄走（9節；代下三十六6-7），他的兒子約雅斤繼位三個月後也被擄到巴比倫（王下二十四15）。 「它知道列國的宮殿」（7節），可譯為「它奪走他們的寡婦」（英文ESV譯本）。 「四圍邦國各省的人來攻擊它」（7節），指亞蘭、摩押、亞捫和巴比倫一起攻打約雅敬（王下二十四2）。 圖：耶路撒冷市徽，從1950年開始啟用。圖案的主要部分是猶大之獅，象徵猶大王國。獅子後的背景圖案象徵耶路撒冷城牆和西牆，橄欖枝象徵和平。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2018/02/emblem_of_jerusalem.png 【結十...
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