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美味讀經11月22日民1~2詩51~54章(民1~2章)

美味讀經11月22日民1~2詩51~54章(民1~2章) 民1章 【民一1】「以色列人出埃及地後,第二年二月初一日,耶和華在西奈的曠野、會幕中曉諭摩西說:」 「曠野」原文意思是「無人居住之地、荒野、畜牧的草場」,並不是寸草不生的沙漠,也有稀疏的水草和樹木,但雨量很少,無法耕種。 【民一2】「『你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。」 【民一3】「凡以色列中,從二十歲以外,能出去打仗的,你和亞倫要照他們的軍隊數點。」 以色列人出埃及已經有十二個半月(出十三4),「會幕」(1節)也立起來整整一個月了(出四十17)。神已經住在他們中間(出四十34),祭司已經承接聖職(利九22-24), 神的「律例、典章和法度」也已經全部頒佈(利二十六46),接下來就應該離開「西奈的曠野」(1節),前往出埃及的目的地迦南,在應許之地事奉神、享用神的恩典與安息。 但仇敵不會甘心讓人去事奉神、享用神,所以「事奉」和「享用」必然會引起爭戰。這些爭戰的實質「並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」(弗六12),因此,這些爭戰不能照着人的軍事常識去作戰,而要根據神的指揮。神的指揮第一步就是數點人數,把祂的百姓編成「耶和華的軍隊」(出十二41)。 在出埃及的那天,當時還是奴隸的以色列人就已經被稱作「耶和華的軍隊」(出十二41),並且在神的保守下戰勝過亞瑪力王(出十七13),但他們還沒有「耶和華的軍隊」的實際。只有在屬靈的法則下編練出來的「耶和華的軍隊」,才能贏得屬靈的爭戰,得着神所應許的全地,所以在離開西奈山之前,神要按照屬靈的法則對他們進行編組和訓練。 數點以色列人是為了爭戰,神不能使用生命不清楚的人來爭戰,因為神不使用僱傭兵,也不使用志願兵,神只使用祂自己所呼召來的精兵,所以「要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁」(2節),要確認他們都是以色列的後裔,而不是「閒雜人」(出十二38)。 「家室」原文是「部族 Clans」,是以色列人十二「支派 Tribes」與各個「父家 Fathers’ houses」之間的單位(書七14)。「宗族」原文是「父家 Fathers’ houses」(士六15),指由同一個大家長掌管的幾個家庭。 首先,被數點的人必須是以色列中的「男丁」(3節),也就是兒子、承受產業的「後嗣」(耶四...

美味讀經11月21日利25~27詩49~50章(詩49~50章)

美味讀經11月21日利25~27詩49~50章(詩49~50章) 詩49章 【詩四十九1】「(可拉後裔的詩,交與伶長。)萬民哪,你們都當聽這話!世上一切的居民,」 【詩四十九2】「無論上流下流,富足貧窮,都當留心聽!」 【詩四十九3】「我口要說智慧的言語;我心要想通達的道理。」 【詩四十九4】「我要側耳聽比喻,用琴解謎語。」 「上流下流」(2節)原文是「低與高」,泛指社會各階層的人。 「用琴解謎語」(4節)也可譯為「用琴說明我的謎語」(英文NASB譯本)。 【詩四十九5】「在患難的日子,奸惡隨我腳跟,四面環繞我,我何必懼怕?」 面對環境裏的各種「患難」、「奸惡」(5節)和不公平,我們的心裏難免會產生不平衡。但聖靈提醒我們:如果我們認定神在掌管一切,又「何必懼怕」(5節)?不信主的人懼怕各種人、事、環境,卻偏偏不敬畏神;而信主的人如果敬畏神,就不必再懼怕任何人、事、環境。 【詩四十九6】「那些倚仗財貨自誇錢財多的人,」 【詩四十九7】「一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給神,」 有錢不是罪,但倚靠錢財、不倚靠神卻是罪。神百姓的「財貨」、「錢財」(6節)都是神所賜的福(申十一13-15),但人若「倚仗財貨自誇錢財多」(6節),就是把財富當成了偶像,只能帶來暫時、虛假的安全感。因為人無論如何富有,也不能用金錢向神買贖生命、延長壽命(7-9節)。 【詩四十九8~9】「叫他長遠活着,不見朽壞;因為贖他生命的價值極貴,只可永遠罷休。」 【詩四十九10】「他必見智慧人死,又見愚頑人和畜類人一同滅亡,將他們的財貨留給別人。」 「愚頑人」(10節)原文是「愚蠢的人」,「畜類人」(10節)原文是「粗野的人」。世人並不能長久地享用財富,無論是聰明、愚拙、尊貴、粗鄙,結局都是「一同滅亡」(10節),辛苦一生所賺得的都要「留給別人」(10節)。而有智慧的人卻不是把自己的財富「留給別人」,而是「為自己預備永不壞的錢囊,用不盡的財寶在天上」(路十二33)。 【詩四十九11】「他們心裏思想:他們的家室必永存,住宅必留到萬代;他們以自己的名稱自己的地。」 「他們心裏思想:他們的家室必永存」(11節)也可譯為「他們的墳墓必作他們永遠的家」(英文ESV譯本)。然而,連堅固雄偉的金字塔也不能成為法老永遠的家,即使人今天入土為安,將來也都要離開墳墓,接受神的審判(啟二十12)。 同樣,過去多少有錢的人...

美味讀經11月21日利25~27詩49~50章(利25~27章)

美味讀經11月21日利25~27詩49~50章(利25~27章) 利25章 【利廿五1】「耶和華在西奈山對摩西說:」 【利廿五2】「『你曉諭以色列人說:你們到了我所賜你們那地的時候,地就要向耶和華守安息。」 【利廿五3】「六年要耕種田地,也要修理葡萄園,收藏地的出產。」 【利廿五4】「第七年,地要守聖安息,就是向耶和華守的安息,不可耕種田地,也不可修理葡萄園。」 【利廿五5】「遺落自長的莊稼不可收割;沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年,地要守聖安息。」 【利廿五6】「地在安息年所出的,要給你和你的僕人、婢女、僱工人,並寄居的外人當食物。」 【利廿五7】「這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。』 」 神三次吩咐地要「向耶和華守安息」(2、4、5節),表明地的真正主人是神(23節)。神設立七年一次的「安息年」(6節),並不是為了提高出產的休耕技術,而是神要賜給地完全的「聖安息」(4節),讓安息年成為安息日的延伸。 當地「守聖安息」(5節)的時候,並不是沒有出產,而是要求地主「不可耕種田地,也不可修理葡萄園」(4節),因此出產也不歸個人所有。神自己會讓田地和葡萄園有出產,並且這出產要豐盛到一個地步,可以成為所有人、牲畜和走獸的供應(6-7節;出二十三11)。 因此,安息年不僅要讓地得安息,同時也要讓所有出於地的生命都得着安息。這一年是神的百姓彼此豁免債務的「豁免年」(申十五1-3),這一年的住棚節也是以色列人學習律法的時間(申三十一10-13)。在安息年裏,神的百姓不再注意餬口謀生、積攢地上的財富,而是專心與神相交、彼此相交,憑信心在安息裏享用神作供應,學習和經歷「先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了」(太六33)。 當基督再來建立國度、「萬物復興的時候」(徒三21),地將真正恢復安息、脫離咒詛,成為住在其上的人和一切生物的供應,千年國度才是真正的安息年。 安息年的條例要到「你們到了我所賜你們那地的時候」(2節)才實行,當以色列被擄巴比倫、被驅逐外邦之後就不再適用。但是,神藉着安息年所顯明的心意卻是永遠不變的。因為「這些原是後事的影兒,那形體卻是基督」(西二17節),安息日、安息年的設立,都是要引導人認識安息的主。 後來以色列人沒有好好遵守安息年(耶三十四13-17),所以神就使他們被擄巴比倫,使地「享受安息」(利二十六34-35、43),「直滿了七十年」...

美味讀經11月20日利22~24詩46~48章(詩47~48章)

美味讀經11月20日利22~24詩46~48章(詩47~48章) 詩47章 【詩四十七1】「(可拉後裔的詩,交與伶長。)萬民哪,你們都要拍掌!要用誇勝的聲音向神呼喊!」 【詩四十七2】「因為耶和華至高者是可畏的;祂是治理全地的大君王。」 【詩四十七3】「祂叫萬民服在我們以下,又叫列邦服在我們腳下。」 【詩四十七4】「祂為我們選擇產業,就是祂所愛之雅各的榮耀。(細拉)」 本篇是讚美神在全地作王的讚美詩,展望基督在千年國度裏的統治。 雖然「至高者是可畏的」(2節),但祂的「可畏」卻是祂的百姓「拍掌、誇勝」(1節)的原因。因為神的得勝,已經成了我們的得勝。 神不但是「治理全地的大君王」(2節),祂更在萬民中揀選了一批百姓,要藉着他們來成就自己的救贖計劃。當百姓犯罪時,要「從耶和華手中加倍受罰」(賽四十2);當他們回轉時,神就叫「萬民、列邦」(3節)服在他們之下,使「列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民」(9節)。 「產業、雅各的榮耀」(4節),指神賜給以色列人的迦南美地。「耶和華是我的產業,是我杯中的分」(詩十六5),以色列人在地上的產業,預表那「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業」(彼前一4),也就是基督自己。 【詩四十七5】「神上升,有喊聲相送;耶和華上升,有角聲相送。」 【詩四十七6】「你們要向神歌頌,歌頌!向我們王歌頌,歌頌!」 【詩四十七7】「因為神是全地的王;你們要用悟性歌頌。」 「角聲」(5節)就像西奈山的角聲一樣(出十九16-19),是對神登基為王的歡呼。以色列人在吹角節(利二十三24)或新王登基(王上一39)時,都要吹角。 「神上升」(5節),正如約櫃被抬入大衛城,象徵神被高舉登上寶座,成為「全地的王」(7節)。 第5節提到「神上升」,所以初期教會使用本詩慶祝基督昇天節(Feast of the Ascension)。第5節也提到「角 Shofar」,所以現代猶太人在吹角節(Rosh Hashanah)吹角(Shofar)前,七次頌唱本篇。 詩篇四十七篇也被稱為The Psalm of the Shofar,現代猶太人在吹角節(Rosh Hashanah)吹角(Shofar)前,要七次頌唱本篇,因為詩中原文七次提到「神 אֱלֹהִים」。猶太人認為「神」這個稱號是代表公義,而「耶和華」是代表憐憫,吹角節正是要宣告神公義的審判。 「悟性」...

美味讀經11月20日利22~24詩46~48章(利22~24章)

美味讀經11月20日利22~24詩46~48章(利22~24章) 利22章 【利廿二1】「耶和華對摩西說:」 【利廿二2】「『你吩咐亞倫和他子孫說:要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物,免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。」 「遠離」原文是「奉獻、分開、分別為聖」,意思是「謹慎處理」(英文NASB譯本)。 「聖物」包括一切以色列人獻給神的祭物和禮物。 【利廿二3】「你要對他們說:你們世世代代的後裔,凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的,那人必在我面前剪除。我是耶和華。」 「在我面前剪除」,意思是不能再進入聖所,被革除祭司的職務。 【利廿二4】「亞倫的後裔,凡長大麻風的,或是有漏症的,不可喫聖物,直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物(或譯:人),或是遺精的人,」 【利廿二5】「或是摸什麼使他不潔淨的爬物,或是摸那使他不潔淨的人(不拘那人有什麼不潔淨),」 【利廿二6】「摸了這些人、物的,必不潔淨到晚上;若不用水洗身,就不可喫聖物。」 【利廿二7】「日落的時候,他就潔淨了,然後可以喫聖物,因為這是他的食物。」 【利廿二8】「自死的或是被野獸撕裂的,他不可喫,因此污穢自己。我是耶和華。」 【利廿二9】「所以他們要守我所吩咐的,免得輕忽了,因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。」 祭司也是亞當的後裔,也會「身上有污穢」(3節),也有「長大麻風的,或是有漏症的」(4節)。同樣,沒有一個屬靈偉人在神面前是特殊的,因為我們裏面都有犯罪的本性。 並不是人越屬靈,就越沒有「污穢」。而是人越屬靈,就越會警惕自己「身上有污穢」;越屬靈,就越會在事奉的時候謹慎自己的言行,免得自己在神面前被「剪除」,失去事奉的資格。我們若「輕忽了」神的吩咐,靈性上就會「擔罪而死」(9節)。 祭司若偶然接觸了不潔淨的人、物,必須「用水洗身」,才能潔淨。但如果等到「日落的時候」(7節),新的一天開始了,神就不再記念他們的污穢,自動潔淨了。 素祭、贖罪祭和贖愆祭的祭物是至聖的,喫了的人就要分別為聖歸給神,只能由祭司家中的男丁在聖處喫(六16-17、26、29;七6)。而平安祭中「所搖的胸,所舉的腿」(十14)和利未人從以色列人中所取十分之一的十分之一(民十八26),這兩種「聖物」可以給祭司的家人在潔淨處喫。 【利廿二10】「『凡外人不可喫聖物;寄居在祭司家的,或是僱工人,都不可喫聖物;」 【利廿二...

美味讀經11月19利19~21詩45~46章(詩45~46章)

美味讀經11月19利19~21詩45~46章(詩45~46章) 詩45章 【詩四十五1】「(可拉後裔的訓誨詩,又是愛慕歌,交與伶長。調用百合花。)我心裏湧出美辭;我論到我為王做的事,我的舌頭是快手筆。」 本篇是一篇讚美君王婚禮的詩,但更是一篇彌賽亞詩篇。因為詩中描述的婚禮只能在天上才有,預表基督與教會的婚禮(弗五32)。 「我論到我為王做的事」原文是「我為王朗誦我的作品」。 「快手筆」原文是「快速文士的筆」,意思是「熟練作家的筆」。 【詩四十五2】「祢比世人更美;在祢嘴裏滿有恩惠;所以神賜福給祢,直到永遠。」 【詩四十五3】「大能者啊,願祢腰間佩刀,大有榮耀和威嚴。」 「比世人更美」(2節)的,是道成肉身的基督,祂的口中「滿有恩惠」(2節)。猶太人認為第2節預表基督,所以在亞蘭語意譯本《他爾根 Targum》中,本節被譯為:「彌賽亞王啊,祢的美麗勝過世人」。 主耶穌基督第一次來的時候是為救恩,柔和謙卑地騎着驢駒進入耶路撒冷;但祂再來的時候卻是為審判,所以「腰間佩刀,大有榮耀和威嚴」(3節),「必用鐵杖打破」祂的仇敵(詩二9)。 願我們都「趁耶和華可尋找的時候尋找祂,相近的時候求告祂」(賽五十五6),今日被祂的話刺透,將來就不怕被祂的鐵杖打破;今日接受祂為救主,就不怕將來祂做審判官。 【詩四十五4】「為真理、謙卑、公義赫然坐車前往,無不得勝;祢的右手必顯明可畏的事。」 【詩四十五5】「祢的箭鋒快,射中王敵之心;萬民仆倒在祢以下。」 4-5節正是啟示錄所描述的基督再來時的情形(啟十九11-16)。 【詩四十五6】「神啊,祢的寶座是永永遠遠的;祢的國權是正直的。」 【詩四十五7】「祢喜愛公義,恨惡罪惡;所以神——就是祢的神——用喜樂油膏祢,勝過膏祢的同伴。」 【詩四十五8】「祢的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣;象牙宮中有絲絃樂器的聲音使祢歡喜。」 【詩四十五9】「有君王的女兒在祢尊貴婦女之中;王后佩戴俄斐金飾站在祢右邊。」 聖靈清楚地指示,6-7節更是指着聖子基督說的(來一8-9),神應許大衛家要永遠坐在寶座上(撒下七16),主耶穌基督就是那永遠的坐寶座者,「祂要作雅各家的王,直到永遠;祂的國也沒有窮盡」(路一33)。 第7節的「神」指父神。父神以聖靈膏了基督(太三16),但基督並不是因為受膏才有資格作王,而是因為祂本來就是王,所以父神「用喜樂油」(7節)膏祂,向全地宣告...

美味讀經七月:以斯拉記、尼希米記以斯帖記、以賽亞書

美味讀經七月:以斯拉記、尼希米記以斯帖記、以賽亞書 7月1日箴1~5 https://bible-watch.blogspot.com/2026/06/7115.html 7月2日箴6~10 https://bible-watch.blogspot.com/2026/06/726-10.html 7月3日箴11~15 https://bible-watch.blogspot.com/2026/06/7311-15.html 7月4日箴16~20 https://bible-watch.blogspot.com/2026/06/7416-20.html 7月5日箴21~25 https://bible-watch.blogspot.com/2026/06/7521-25.html 7月6日箴26~31 https://bible-watch.blogspot.com/2026/06/7626-31.html 美味讀經箴言總心得 https://bible-watch.blogspot.com/2026/07/blog-post_07.html 7月7日拉1~3 https://bible-watch.blogspot.com/2026/06/771-3.html 7月8日拉4~6 https://bible-watch.blogspot.com/2026/06/784-6.html 7月9日拉7~10 https://bible-watch.blogspot.com/2026/06/797-10.html 美味讀經以斯拉記總心得 https://bible-watch.blogspot.com/2026/07/blog-post_493.html 7月10日尼1~5 https://bible-watch.blogspot.com/2026/06/7101-5.html 7月11日尼6~9 https://bible-watch.blogspot.com/2026/06/7116-9.html 7月12日尼10~13 https://bible-watch.blogspot.com/2026/06/71210-13.html 美味讀經尼西米記總心得 https://bible-watch.blogspot.com/2026/07/blog-post_436.html ...