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美味讀經11月5日出17~20章（20章）

美味讀經11月5日出17~20章（20章） 出20章 【出二十2】「『我是耶和華——你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」 神並不是在「埃及地為奴之家」賜下十誡，把遵守十誡作為施行拯救的前提；而是先主動藉著逾越節羔羊之血救贖了以色列人，「如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我」（十九4），然後才頒布十誡和律法。因此，十誡和律法的作用並不是使人得救，而是使蒙恩得救的人在神、在人面前都能活出正確的生活，享受並維持與神的立約關係（申二十八1-2；三十15-20）。 本節是十誡的序言，是神對經歷過救贖恩典的「你」說的，也就是對每一個蒙恩得救的個人說的。這序言在恩典的基礎上宣告，神有權頒布十誡，並要求我們遵行十誡，是因為： 1. 神「是耶和華」，是我們的創造主。「你們當曉得耶和華是神。我們是祂造的，也是屬祂的」（詩一百3），受造者有責任順服創造主的權柄，遵行祂的誡命。 2. 神「是耶和華——你的神」，是與我們立約的主。神主動用恩典呼召不配的罪人作祂「順命的兒女」（彼前一14），因此我們更應當「愛耶和華你的上帝，常守祂的吩咐、律例、典章、誡命」（申十一1）。 3. 神「曾將你從埃及地為奴之家領出來」，是我們個人的救贖主。神主動用恩典救贖我們脫離罪和撒但的奴役，「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉祂」（路一74-75）。因此，「你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀神」（林前六19-20）。 神賜下十誡的目的是： 1. 顯明神聖潔、公義、良善的本性，「律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的」（羅七12）。神藉著十誡來自我啟示的方式，是用簡單而絕對的「不可……」，卻沒有解釋「為什麼」，是要讓祂的百姓藉著在生活中遵行十誡來真正認識祂、經歷祂，而不是停留在理性的哲學和思辯上。 2. 顯明神對祂百姓的要求，讓人知道什麼是使人滅亡的罪：「沒有律法之先，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算罪」（羅五13），「只是非因律法，我就不知何為罪。非律法說『不可起貪心』，我就不知何為貪心」（羅七7）。 3. 顯明亞當後裔的徹底敗壞，「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪」（羅三20）。因為人不可能靠自己守全十誡，所以迫切需要神的憐憫、恩典和救贖，「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了」（羅五...
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美味讀經11月5日出17~20章（18-19章）

美味讀經11月5日出17~20章（18-19章） 出18章 【出十八10】「葉忒羅說：『耶和華是應當稱頌的；祂救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下救出來。」 【出十八11】「我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。』」 「耶和華比萬神都大」是強調神是無可比擬的。本節並不能證明葉忒羅之前不認識耶和華，或者是多神論者。無論葉忒羅的信仰是什麼，十災已經達到了目的，因為神已經藉著自己的大能使祂的名「傳遍天下」（九16），使人「知道我是耶和華」（十2）。 【出十八12】「摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給神。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩西的岳父在神面前吃飯。」 「獻祭」、「在神面前吃飯」很可能是兩族之間的立約儀式（創二十六28-21；三十一51-54）。葉忒羅是米甸族的基尼人（士一16），後來掃羅攻打亞瑪力人時，提前通知基尼人避開，「因為以色列人出埃及的時候，你們曾恩待他們」（撒上十五6）。 【出十八13】「第二天，摩西坐著審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。」 在希伯來文學中，「坐著」的指法官，「站」著的指當事人。 【出十八14】「摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：『你向百姓做的是什麼事呢？你為什麼獨自坐著，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？』」 【出十八15】「摩西對岳父說：『這是因百姓到我這裡來求問神。」 【出十八16】「他們有事的時候就到我這裡來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道神的律例和法度。』」 「求問神」（16節），意思是在訴訟的事情上尋求神的判決。活在神權柄之下的以色列人的民事案件，也必須遵循「神的律例和法度」，並無「聖、俗」之分。 【出十八17】「摩西的岳父說：『你這做的不好。」 【出十八18】「你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。」 摩西的岳父是個富有管理經驗的好心人，每一個有管理經驗的旁觀者都會與他有同感：二百多萬人的事情，怎麼可能由摩西一個人承擔起來呢？但是，摩西的岳父只是從人的眼光來看問題，他並沒有親身經歷神，也沒有看到在出埃及的過程中，為百姓承擔一切難處的是神自己： 在旁觀者看來，「你和這些百姓必都疲憊」。但實際上，一路背負重擔的是「獨行奇事的耶和華——以色列的神」（詩七十二18），摩西天天支取神的力量來事奉神，並沒有感到「疲憊」，連愛發怨言的百姓也沒有抱怨「疲憊」。 在旁觀...
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美味讀經11月5日出17~20章（17章）

美味讀經11月5日出17~20章（17章） 出17章 【出十七1】「以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，」 神要把與「瑪拉」相似的難處擺在百姓面前（十五23），完成從「瑪拉」和「汛的曠野」開始的「試驗」（十五25；十六4）。 【出十七2】「所以與摩西爭鬧，說：『給我們水喝吧！』摩西對他們說：『你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？』」 【出十七3】「百姓在那裡甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：『你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？』」 在摩西五經的原文裡，「試探」與神的「試驗」（十五25；十六4；二十20；創二十二1；申八2、16；十三3）都是同一個字，是中性的。百姓是「試驗」（申三十三8）神是否仍然與他們同在（7節），並非出於惡意，而是出於小信。 「利非訂」和「瑪拉」的難處都是「沒有水喝」（1節），但細節並不相同。「瑪拉」還有水，只是「水苦」（十五23），而「利非訂」連苦水都沒有。以色列人的「信心」建立在苦水變甜的經歷上（十五25），現在連「苦水」都沒有了，他們的「信心」也就崩潰了。 「瑪拉」的經歷不但沒能讓他們在新的難處中呼求神、尋求「神的話」（十五26），反而使他們懷疑神已經離開他們了，所以才再次落到「沒有水喝」（1節）的地步。 因此，連每天看得見的雲柱、火柱、嗎哪，神的「律例、典章」（十五25），也不能讓他們回到神面前去求告，反而從「向摩西發怨言」（十五24）變成「與摩西爭鬧」（2節），甚至「幾乎要拿石頭打死」（4節）摩西。 以色列人的「信心」並不是根據「神的話」（十五26），而是根據眼見的事實和過去的經驗。建立在「瑪拉」苦水變甜的經驗上的信心，並不能幫助人應對「汛的曠野」的斷糧和「利非訂」的缺水，更不能超越一切將來可能面臨的新的難處，迎接亞瑪力人的爭戰（8節）。 真正的信心「不是憑著眼見」（林後五7），而是根據「神的話」（十五26），相信「祂說有，就有，命立，就立」（詩三十三9），相信「耶和華說過的必定成就」（結二十四14；十二25、28）。 【出十七4】「摩西就呼求耶和華說：『我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。』」 【出十七5】「耶和華對摩西說：『你手裡拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。」 摩西「拿著先前擊打河水的杖」，「從百姓面前走過去」...
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美味讀經11月4日出13~16章（15-16章）

美味讀經11月4日出13~16章（15-16章） 出15章 【出十五1】「那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因祂大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。」 1-19節是摩西的勝利之歌。「耶和華」的原文在這首詩中出現了十次，以色列人的敬拜讚美準確地將救贖之功全然歸給「耶和華」，卻完全不提摩西或以色列人的作為，因為他們明白是神獨自完成了爭戰和拯救。 【出十五2】「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美祂，是我父親的神，我要尊崇祂。」 【出十五3】「耶和華是戰士；祂的名是耶和華。」 對於經過紅海的摩西，神不但是「我父親的神」（2節），也成了「我的神」（2節）和為他爭戰的「戰士」。 【出十五4】「法老的車輛、軍兵，耶和華已拋在海中；他特選的軍長都沉於紅海。」 【出十五5】「深水淹沒他們；他們如同石頭墜到深處。」 【出十五6】「耶和華啊，祢的右手施展能力，顯出榮耀；耶和華啊，祢的右手摔碎仇敵。」 希伯來文學用「右手」來比喻力量。 【出十五7】「祢大發威嚴，推翻那些起來攻擊祢的；祢發出烈怒如火，燒滅他們象燒碎稭一樣。」 【出十五8】「祢發鼻中的氣，水便聚起成堆，大水直立如壘，海中的深水凝結。」 「祢發鼻中的氣」是用擬人的方法來描寫神賜下那場「大東風」（十四21）。 【出十五9】「仇敵說：我要追趕，我要追上；我要分擄物，我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來，親手殺滅他們。」 【出十五10】「祢叫風一吹，海就把他們淹沒；他們如鉛沉在大水之中。」 【出十五11】「耶和華啊，眾神之中，誰能象祢？誰能象祢——至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？」 【出十五12】「祢伸出右手，地便吞滅他們。」 「地」指陰間（撒上二十八13；賽二十九4；拿二6）。 【出十五13】「祢憑慈愛領了祢所贖的百姓；祢憑能力引他們到了祢的聖所。」 【出十五14】「外邦人聽見就發顫；疼痛抓住非利士的居民。」 【出十五15】「那時，以東的族長驚惶，摩押的英雄被戰兢抓住，迦南的居民心都消化了。」 【出十五16】「驚駭恐懼臨到他們。耶和華啊，因祢膀臂的大能，他們如石頭寂然不動，等候祢的百姓過去，等候祢所贖的百姓過去。」 神藉著過紅海的神蹟為以色列人進入迦南預備了道路，非利士、以東、摩押和迦南人（14-15節）都因此「驚駭恐懼」。 【出十五17】「祢要將他們領進去，栽於祢產業的山上——耶和華啊...
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美味讀經11月4日出13~16章（14章）

美味讀經11月4日出13~16章（14章） 出14章 【出十四1】「 耶和華曉諭摩西說：」 【出十四2】「『你吩咐以色列人轉回，安營在比·哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力·洗分，靠近海邊安營。」 圖：以色列人出埃及可能採用的路線。 以色列人從歌珊地向疏割集合，行動方向是向東南方向，然後向東走一天，到以倘，出十四2「『你吩咐以色列人轉回，安營在比·哈希錄前，密奪和海的中間，對著巴力·洗分，靠近海邊安營，這個方向是往西北方，離埃及反而更近了。 【出十四3】「法老必說：“以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。”」 【出十四4】「我要使法老的心剛硬，他要追趕他們，我便在法老和他全軍身上得榮耀；埃及人就知道我是耶和華。』於是以色列人這樣行了。」 出十四3-4，可見神能知道人的想法、決定，這對我們有什麼警惕和安慰？4節說，埃及人就知道我是耶和華，這是什麼意思？難道經過十災，誰認為埃及人還不知道神嗎？ 出埃及記14:3-4大意是：法老必說以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。我要使法老的心剛硬，他要追趕他們；我便在法老和他全軍身上得榮耀，埃及人就知道我是耶和華。 神知道人的想法與決定，對我們的警惕與安慰： 這兩節顯示神全知又掌權。祂預知法老會怎麼想、怎麼決定，還主動安排以色列人轉回安營在海邊，讓法老誤以為他們迷路被困，從而追趕。神不是被動反應，而是使用人的心思來成就祂的計劃。 警惕方面： 人無法向神隱藏任何心思、動機或計劃。神知道我們的意念、言語、行為。驕傲、計算、自以為聰明的策略，在神面前都是赤露敞開的。 剛硬的心會被神任憑甚至加強，最終導致自毀。法老在十災後仍變心追趕，說明人若持續抗拒神，神可能讓他繼續走錯誤的路，直到審判臨到。這提醒我們不可輕忽良心、不可與罪妥協，也不可自恃還有時間悔改。 環境看似有利或不利，往往是神設計的試探或試煉。人看為機會的，可能是通向滅亡的陷阱。 安慰方面： 神完全掌管一切，包括敵人的心思與行動。即使敵人看似佔上風、我們陷入絕境，神早已知道並安排結局，為要彰顯祂的榮耀與拯救。 對信靠祂的人，這是極大的安全感：沒有意外、沒有失控。我們的道路、敵人的陰謀，都在祂手中。祂能把人的惡意轉化為自己的榮耀和我們的益處。 這也安慰我們面對內心軟弱或外在威脅時：神知道我們的恐懼與想法，祂會按美意引導、拯救。 總之，這教導我們存敬畏的心、誠實面對神，並在困境中安...
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