聖經晨禱 Bible Study

美味讀經9月16日但10-12章   但10章   【但十1】「波斯王古列第三年，有事顯給稱為伯提沙撒的但以理。這事是真的，是指著大爭戰；但以理通達這事，明白這異象。」   十-十二章是「南北二王的異象」，啟示「末世的爭戰」。 「波斯王古列第三年」（1節），大約是主前536年，第九章的異象兩年以後（九1）。此時所羅巴伯已經帶領一部分被擄的餘民回歸耶路撒冷（拉一1），開始重建聖殿（拉三8），但也不斷遭到周圍仇敵的騷擾（拉四5），要「使他們的手發軟，擾亂他們」（拉四4）。　在第九章的異象中，天使已經宣告「有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局」（九27）；現在，神將繼續向祂的百姓啟示更多「日後必遭遇的事」（14節），以便成為百姓在末世爭戰中忠心得勝的確據，因為「這事是真的，是指著大爭戰」（1節）。 「但以理通達這事，明白這異象」（1節），表明這個異象並不像前面那些異象難以理解（八27），而是本書最長、最詳細的異象（十-十二章）。 【但十2】「當那時，我——但以理悲傷了三個七日。」   【但十3】「美味我沒有吃，酒肉沒有入我的口，也沒有用油抹我的身，直到滿了三個七日。」   【但十4】「正月二十四日，我在底格里斯大河邊，」   【但十5】「舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。」   【但十6】「他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。」   【但十7】「這異象惟有我——但以理一人看見，同著我的人沒有看見。他們卻大大戰兢，逃跑隱藏，」   【但十8】「只剩下我一人。我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。」   【但十9】「我卻聽見他說話的聲音，一聽見就面伏在地沉睡了。」   「但以理悲傷了三個七日」（3節），可能指禁食禱告二十一天（13節）。此時所羅巴伯領導的聖殿重建工程遭到了撒馬利亞人反對（拉四1-4），他們可能正在向波斯王誣告百姓、試圖阻止重建（拉四5）。但以理年事已高，仍然留在巴比倫，用禁食禱告來支持聖殿的重建。   但以理的禁食禱告（3節）可能從正月初四開始，一直到「正月二十四日」（4節）無酵節結束後第三天，才聽到天使的回應。   天使正在這二十一天裡阻止仇敵的工作（12-13節...

美味讀經9月15日但7-9章   但7章   【但七1】「巴比倫王伯沙撒元年，但以理在床上做夢，見了腦中的異象，就記錄這夢，述說其中的大意。」   本章的主題是「世界帝國的四獸本相」，本章是神在被擄七十年末期的啟示，而第二章是神在被擄七十年初期的啟示。   「伯沙撒元年」（1節），大約是主前552年，拿波尼度於主前553年前往提瑪隱居十年，把王儲伯沙撒留在巴比倫攝政。此時古列剛剛崛起，還看不出有能力威脅巴比倫。但在十三年後，波斯就將攻陷巴比倫，成為空前的大帝國。   【但七2】「但以理說：我夜裡見異象，看見天的四風陡起，刮在大海之上。」   【但七3】「有四個大獸從海中上來，形狀各有不同：」   【但七4】「頭一個像獅子，有鷹的翅膀；我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。」   【但七5】「又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內銜著三根肋骨。有吩咐這獸的說：『起來吞吃多肉。』」   【但七6】「此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀；這獸有四個頭，又得了權柄。」   【但七7】「其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。」   【但七8】「我正觀看這些角，見其中又長起一個小角；先前的角中有三角在這角前，連根被它拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。」   這個夢始於一個恐怖的異象，黑夜、大海、四個長相可怕的大獸，都加重了陰森可怖的感覺。「大海」（2節）代表混沌和無序，象徵人類的世界（賽十七12-13）。   「天的四風陡起，刮在大海之上」（2節），象徵世界將陷入動盪不安。「有四個大獸從海中上來」（3節），表明它們都是來自人類的世界（17節）。   第一獸（4節）結合了獅子的威嚴和鷹的能力，就像先知耶利米所形容的尼布甲尼撒（耶四十九19、22）。「翅膀被拔去」（4節），可能象徵巴比倫迅速衰落。「又得了人心」（4節），可譯為「還給了它人的心」（和合本修訂版，英文ESV譯本），指一個更高的權柄使這獅子失去了狂傲的野性、獲得了謙卑的理性，正如尼布甲尼撒被神審判的經歷（四16、34）。《啟...

美味讀經9月14日但4-6章   但4章   【但四1】「尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：『願你們大享平安！」   【但四2】「我樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。」   【但四3】「祂的神蹟何其大！祂的奇事何其盛！祂的國是永遠的；祂的權柄存到萬代！」   本章是尼布甲尼撒王的詔書，也是一封見證和認罪的公開信，其中有些詩歌（3、34、37節）類似詩篇的用辭，可能是由熟悉律法的猶大文士幫助起草的。整份詔書是一個交錯對稱的結構。   尼布甲尼撒「造了一個金像」（二1），神就教他怎樣做人；尼布甲尼撒行動驕傲，神就降他為卑（37節）。最後，巴比倫王終於「樂意將至高的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來」（2節）；因為神對付他的目的，就是要「叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰，或立極卑微的人執掌國權」（17節）。   4-18節是「夢的描述」。   正當巴比倫王為自己的成就而洋洋得意時（4節），他內心的平安被一個夢打碎了（5節）。王再一次召集解夢專家，「將那夢告訴了他們」（7節）。此時的巴比倫帝國安靖平順、沒有威脅，尼布甲尼撒心中不再恐懼擔憂，而是充滿驕傲自信，所以並沒有像上次那樣隱瞞夢境（二5）。這個夢並不複雜，但專家們卻同樣束手無策（7節；二10），很可能是因為不敢報憂。   尼布甲尼撒戎馬一生、東征西討，很少有時間「安居在宮中，平順在殿內」（4節），本章的事件可能發生在他主前568年遠征埃及到主前562年去世之前。   晚年的尼布甲尼撒已經到達權力的巔峰，環顧周圍，內無反叛、外無對手；回想一生，成就非凡、壯志已酬。因此，他的心情舒暢、志得意滿（賽十四13-14；路十二19），連夢中看見的樹也是「高得頂天」（11節），就像巴別塔一樣（創十一4），能為全地眾生提供食物和遮蔭（10-12節）。   但這夢還有令人擔憂的第二部分。「有一位守望的聖者從天降下」（13節），下令把樹伐倒，但卻「用鐵圈和銅圈箍住」（15節）殘留的樹丕、加以保護。然後樹丕又變成了人，「與地上的獸一同吃草」（15節），人心換成了獸心（16節）。   「守望的聖者」可能是巴比倫對天使的稱呼。 「七期」（16節），指七段有限的時間，可以是七個星期、七個月、七個...

美味讀經9月13日但1-3章 但1章 【但一1】「猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。」 【但一2】「主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。」 本章的主題，是「神對歷史的介入」，原文是希伯來文。 「猶大王約雅敬」（1節）是約西亞的長子，主前609年被埃及法老尼哥二世扶植為傀儡王（王下二十三34-37）。「在位第三年」（1節），可能是按照巴比倫的紀年法，把君王登基的第一年稱為「登基之年」，登基滿一年後才開始算元年。 先知耶利米記載尼布甲尼撒於「約雅敬第四年」（耶四十六2）打敗埃及，是按照猶大的紀年法，把君王登基的那年算為執政的元年。 這一年按照猶大的紀年法，「就是巴比倫王尼布甲尼撒的元年」（耶二十五1），即主前605年。 這一年發生的迦基米施戰役（Battle of Carchemish）是救贖歷史上的重要分界線，直接導致了亞述滅亡、埃及衰弱和巴比倫的興起（耶四十六2），也標誌著神百姓的國度開始走向失敗，四個史無前例的世界帝國將開始掌管天下（二38）。 成為新霸主的巴比倫王尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar II，主前605-562年在位）把法老趕回了埃及，也順道征服了猶大，使約雅敬稱臣三年（王下二十四1）。約雅敬和部分貴胄被帶到巴比倫（3節；代下三十六6），這是猶大的第一次被擄。 尼布甲尼撒把部分聖殿器皿「帶到示拿地」（2節），作為獻給巴比倫守護神馬爾杜克的戰利品，證明他的神比猶大的神更加優越。「示拿地」就是「巴別」（創十10）的所在地，這是人類在挪亞洪水之後首次背叛神、發明偶像的地方（創十一2-9）。 分別為聖的聖殿器皿，竟然被擄掠到污穢的偶像廟宇裡（2節）。但實際上，這是「主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手」（2節）。因為先知耶利米正是在這一年預言：「這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼」（耶二十五11-12）； 而先知以賽亞更在一百多年前就警告希西家王：「日子必到，凡你家裡所有的，並你列祖積蓄到如今的，都要被擄到巴比倫去，不留下一樣」（賽三十九6）。 此時，神的百姓已經失敗到一個地步，連聖殿的器皿都被擄到了巴比倫（2節），猶大也即將滅亡。神還在看...