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美味讀經11月18日利16~18詩43~44章（詩43~44章）

美味讀經11月18日利16~18詩43~44章（詩43~44章） 詩43章 【詩四十三1】「神啊，求祢伸我的冤，向不虔誠的國為我辯屈；求祢救我脫離詭詐不義的人。」 【詩四十三2】「因為祢是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」 如果我們與神之間的關係沒有罪的障礙，就可以盼望祂「伸我的冤」（1節）。自己動手報仇的人可以逞一時之快，但將來卻要面對神的審判。所以，「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記着：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」（羅十二19）。 「不虔誠的國」（1節）原文是「不虔誠的國民」。 2節重複了四十二9的疑問。當我們遇到許多不明白的事情，也會像詩人、像約伯一樣不斷問神「為何」（2、5節；四十二5、9、11）？但神不一定會立刻告訴我們原因，正如主耶穌說：「我所做的，你如今不知道，後來必明白」（約十三7）。神要我們憑信心經過，相信神一切所做的，都是因祂的愛心、按祂的時間、以祂的方式，一切都是「本於祂，倚靠祂，歸於祂」（羅十一36），這就夠了。 本篇與四十二篇可能原來是同一篇詩，因為禮儀程序或其他理由而分成兩篇。 詩人在四十二和四十三篇中問了十次「為何」（2、5節；四十二5、9、11）。 當我們看不見前面的路的時候，也常常這樣問神「為何」，而不是默然順服。我們若在主面前承認「我信！ 但我信不足，求主幫助」（可九24），神必然憐憫我們、光照我們，讓我們從難處裏學到信心的功課，提升我們生命的水位，更認識神。 【詩四十三3】「求祢發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到祢的聖山，到祢的居所！」 【詩四十三4】「我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裏。神啊，我的神，我要彈琴稱讚祢！」 當我們面對困惑，自己的信心又不足以默然順服的時候，最好的出路就是求神光照我們，引導我們的眼目轉向祂的「亮光和真實」（3節）。當神的「亮光和真實」發出來的時候，將把我們帶回祂的「聖山」（3節），進入祂的「居所」（3節），讓我們有能力走到「神的祭壇」（4節），最終來到「我最喜樂的神那裏」（4節），與祂親密交通，重新得着安息。 「神的祭壇」（4節）是神與人相會的地方，是救恩的中心。「到我最喜樂的神那裏」（4節）直譯「到神，就是我的歡喜快樂那裏」。 【詩四十三5】「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚祂。祂是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神...
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美味讀經11月18日利16~18詩43~44章（利16~18章）

美味讀經11月18日利16~18詩43~44章（利16~18章） 利16章 【利十六1】「亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：」 【利十六2】「『要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。」 「聖所的幔子內」是「至聖所」（出二十六33），也就是放約櫃的地方，「施恩座安在至聖所內的法櫃上」（出二十六34）。因為罪人見了神的面也「不能存活」（出三十三20）。 因此，神也安設「繡上基路伯」的幔子（出二十六31），阻止大祭司「隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡」，只有在神特別安排的「贖罪日」才能進去。 「第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶着血為自己和百姓的過錯獻上。聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明」（來九7-8）。 只有主耶穌基督在十字架上所成就的救贖大工，才在神面前徹底解決了我們罪的問題，那時「殿裏的幔子從上到下裂為兩半」（太二十七51），使我們從此能「坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」（來四16），而我們的大祭司「基督並不是進了人手所造的聖所，乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前」（來九24）。 利未記從本章開始，都是「耶和華曉諭摩西」（1節）而不是亞倫。「律法本是藉着摩西傳的」（約一17），因為人不能在神面前承受律法，所以神要通過摩西把神的話傳給人（申五23-27）。「但是恩典和真理都是由耶穌基督來的」（約一17），只有神的兒子道成肉身，才能真正活出律法所顯明的「真理」，成就律法所預表的「恩典」。 【利十六3】「亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。」 【利十六4】「要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。」 【利十六5】「要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。」 「亞倫進聖所」（3節），指進至聖所，本章所提到的「聖所」都是指「至聖所」，而把聖所稱為「會幕」。大祭司每年「贖罪日」進入至聖所，為自己和百姓這一年所有的不潔淨、誤犯的罪和隱而未現的罪贖罪。使百姓「在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆」（30節）。 在主持「贖罪日」的獻祭時，大祭司不能穿戴平時榮耀的「外袍」（八7）、「繡花的手工」做的腰帶（出二十...
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美味讀經11月17日利13~15詩41~42章（詩41~42章）

美味讀經11月17日利13~15詩41~42章（詩41~42章） 詩41章 【詩四十一1】「（大衛的詩，交與伶長。）眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。」 【詩四十一2】「耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福。求祢不要把他交給仇敵，遂其所願。」 【詩四十一3】「他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，祢必給他鋪牀。」 本篇是詩篇第一卷（第一至四十一篇）的最後一篇，第一卷以「有福」開始（一1原文），也以「有福」結束（四十一1），整卷都教導我們什麼纔是真正有福」的生命。 本篇正是第五福的展開：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤」（太五7）。 「貧窮」（1節）原文是「低下的、貧窮的、軟弱的」。「眷顧貧窮」（1節），指悉心幫助軟弱無助者。「眷顧貧窮」的人活在地上，對神對人都有益處，因為「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還」（箴十九17）。所以「耶和華必保全他」（2節），讓「他必在地上享福」（2節），繼續榮神益人。 神沒有應許祂的百姓不生病，但卻應許必扶持「病重在榻」的百姓，與他同在、陪他一起經過。「給他鋪牀」（3節）原文直譯是「翻轉他所有的病牀」，意思是「使他完全恢復健康」（英文ESV、NASB譯本）。三十八至四十一篇的主題都是病中的禱告和得醫治以後的感恩。 【詩四十一4】「我曾說：耶和華啊，求祢憐恤我，醫治我！因為我得罪了祢。」 【詩四十一5】「我的仇敵用惡言議論我說：他幾時死，他的名才滅亡呢？」 【詩四十一6】「他來看我就說假話；他心存奸惡，走到外邊才說出來。」 【詩四十一7】「一切恨我的，都交頭接耳地議論我；他們設計要害我。」 【詩四十一8】「他們說：有怪病貼在他身上；他已躺臥，必不能再起來。」 疾病並不一定都是因為犯罪，但我們在病中要求神憐憫，因為有許多隱而未現的罪，所以，首先就要認罪悔改，承認自己是不完全的、「得罪了祢」（4節）。 5-8節指大衛的仇敵來探病，假裝是他的朋友，目的卻是找機會陷害他。此時可能正是押沙龍反叛的時候，大衛的謀士亞希多弗幫助押沙龍圖謀陷害父親（撒下十五12、31）。 【詩四十一9】「連我知己的朋友，我所倚靠、喫過我飯的也用腳踢我。」 【詩四十一10】「耶和華啊，求祢憐恤我，使我起來，好報復他們！」 主耶穌曾引用9節的話在自己身上（約十三18），大衛怎樣遭遇謀士亞希多弗的背叛（撒下十五31），主耶穌也照樣被門徒...
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美味讀經11月17日利13~15詩41~42章（利13~15章）

美味讀經11月17日利13~15詩41~42章（利13~15章） 利13章 【利十三1】「耶和華曉諭摩西、亞倫說：」 【利十三2】「『人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大麻風的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。」 「大麻風 צָרַעַת」原文的字根是「得皮膚病 צָרַע」，泛指各種惡性皮膚病和衣服、房屋的黴爛，並非現代醫學所定義的「麻風病 Leprosy / Hansen’s Disease」。人長了「大麻風」，就失去了原來的形象和榮耀，所以要「定他為不潔淨」（3節），不能再親近神。在神的眼中，每一個罪人都是麻風病人，都虧缺了神的形象和榮耀，不能蒙悅納。所以神就預備了一條出路，能使我們這些長大麻風的罪人得以潔淨。 大祭司亞倫的工作預表基督，長大麻風的人被帶到大祭司面前察看，如同對罪的審判或赦免：「父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子」（約五22），而審判的依據是神的話。 「癤子」指腫塊。「癬」指結痂的現象。「火斑」原文是「皮膚上的發亮斑塊」（4節）。 祭司不是醫生，他的工作不是為了診斷或治療疾病，而是要判斷人是否合適參加敬拜。所以祭司並不詢問病痛的感受或患病的原因，只察看外表。 【利十三3】「祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大麻風的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。」 【利十三4】「若火斑在他肉皮上是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。」 【利十三5】「第七天，祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。」 【利十三6】「第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔淨。」 【利十三7】「但他為得潔淨，將身體給祭司察看以後，癬若在皮上發散開了，他要再將身體給祭司察看。」 【利十三8】「祭司要察看，癬若在皮上發散，就要定他為不潔淨，是大麻風。」 1-8節是一般皮膚病的察驗方法。 神把「將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來」（十10）的任務交給祭司，在大麻風的條例中，祭司的判決是唯一的權威（申二十四8）。 因此，神指示祭司謹慎察看，若有猶疑，必須「關鎖七天」（4節），甚至兩個「七天」來觀察。既不能把長大麻風的人留在營中，與神的聖潔和公義衝突；又不能把不是大麻風...
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美味讀經11月16日利10~12詩39~40章（詩39~40章）

美味讀經11月16日利10~12詩39~40章（詩39~40章） 詩39章 【詩三十九1】「（大衛的詩，交與伶長耶杜頓。）我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。」 【詩三十九2】「我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，」 【詩三十九3】「我的心在我裏面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。」 學習「勒住」（1節）舌頭，乃是我們一生的課程。「舌頭犯罪」（1節）都是大罪，如同火種，能夠點燃大火，管住舌頭實在比管理世界還難（雅三2-8）。在悖逆神的惡人面前，我們的言行更應當謹慎，免得同流合污、羞辱主名。 「默想」（3節）是靈性上最有益的工夫。當我們勒不住舌頭的時候，當我們的心冷淡的時候，最需要在神面前「默想」交通，讓我們心中的靈火重新「燒起」（3節），單單說出造就人、榮耀神的話。  「火就燒起」，形容情緒激動，不能再忍耐。 「耶杜頓」（1節）又名以探，與亞薩和希幔一同擔任大衛的三位伶長（代上十五19；二十五1）。 【詩三十九4】「耶和華啊，求祢叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！」 【詩三十九5】「祢使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在祢面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）」 【詩三十九6】「世人行動實系幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。」 「手掌」（5節）原文是「一掌」，是古代的長度單位，相當於從食指到小指的寬度「四指」（耶五十二21）。 「幻影」（6節）和「形象」（創一26）原文是同一個詞。神照着自己的「形象」造人，但人墮落以後，就破壞了神的「形象」，人生的一切行動成為虛無的「幻影」。 「虛幻」（5節）和「枉然」（6節）原文是同一個詞，意思是「蒸汽、呼吸、虛空」。 「忙亂」（6節）原文是「喧鬧、嘈雜」，意思是忙着「積蓄財寶」（6節）。 年輕人總是覺得自己還有很多時間，我們實在需要求神「叫我知道我的生命不長」（4節），稍縱即逝，所以應當愛惜光陰，讓我們的人生有永遠的價值，免得成為「全然虛幻」（5節）。 神巴不得我們趕快醒悟，我們以為可以大幹一場的人生，其實「窄如手掌」（5節），只是「一聲嘆息」（詩九十9）、「一片雲霧」（雅四14），「比梭更快」（伯七6）、「比跑信的更快」（伯九25）、「如快船」（伯九26）、「如急落抓食的鷹（伯九26）」、「如花...
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美味讀經11月16日利10~12詩39~40章（利10~12章）

美味讀經11月16日利10~12詩39~40章（利10~12章） 利10章 【利十1】「亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，」 【利十2】「就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。」 在整個承接聖職的過程中，第八章摩西所做的每一件事都是「照耶和華所吩咐的」做的（八4、5、9、13、17、21、29、34、36）；第九章亞倫所做的每一件事情也是「照耶和華所吩咐摩西的」做的（九10、21）；現在到了亞倫的兒子這裏，卻悄悄地出現了一件「耶和華沒有吩咐他們的」（1節）的小事。 「香爐」（1節）原文是盛載灼熱物品的工具的統稱，也被譯為「蠟花盤」（出二十五38），「火鼎」（出二十七3），在這裏可能指一種長柄的盤子，用來鏟起熱炭。 「凡火」（1節）原文是「陌生的、從外面而來的火」。燒香的火只能從祭壇取除，並且神只允許大祭司「在耶和華面前燒這香」（出三十7-8），拿答、亞比戶卻冒失地「盛上火，加上香」（1節），自作聰明地進入聖所，「在耶和華面前獻上凡火」（1節）。 「神是輕慢不得的」（加六7），所以立刻「有火從耶和華面前出來」追討這「凡火」，「因為耶和華——你的神乃是烈火，是忌邪的神」（申四24；來十二29）。 千里之堤毀於蟻穴，一點點的破口也會使神的見證最終完全走樣。因此，當神要在人中間做一件新事的時候，對第一次錯誤通常都是立即追討，比如獻上凡火的亞倫的兩個兒子、扶約櫃的烏撒（撒下六7）、欺騙聖靈的亞拿尼亞夫婦（徒五5），「這些事都是我們的鑑戒」（林前十6）。讓我們看到「他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人」（林前十11）。 如果我們「藐視祂豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得祂的恩慈是領你悔改」（羅二4），放縱自己「剛硬不悔改的心」（羅二5），結果必然是「為自己積蓄忿怒，以致神震怒」（羅二5），因為「祂必照各人的行為報應各人」（羅二6）。 圖：以色列聖殿研究所製作的獻香鏟子（香爐），用金或銀做成，用來從燔祭壇上取炭帶進聖所，放在金香壇上。在贖罪日，這鏟子也用來「從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內，在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座」（利十六12）。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/u...
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美味讀經11月15日利7~9詩37~38章（詩37~38章）

美味讀經11月15日利7~9詩37~38章（詩37~38章） 詩37章 【詩三十七1】「（大衛的詩。）不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」 【詩三十七2】「因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。」 「心懷不平」（1、7、8節）原文是「怒火中燒」，比喻內心非常不平衡。 大衛勸誡三千年前的年輕人對惡事「不要」心懷不平、對惡人「也不要」生出嫉妒（1節），卻也說出了我們今天內心煩躁的光景。 因為今天我們也常常為離棄神的人活得瀟灑自在而「心懷不平」（1節），為不敬虔的人成功致富而「生出嫉妒」（1節），嘆息「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜」（詩七十三13）。而世人更是羨慕惡人，他們雖然也會「不平、嫉妒」，但並不是因為公義，而是因為自己沒有機會腐敗、沒有條件作惡。 大衛卻憑着豐富的人生經驗提醒他們：要向前看（2、10節），因為那些人「如草快被割下，又如青菜快要枯乾」（2節）。只有向前看的人才能「耐性等候」神（7、9節），我們若「把五十年興亡看飽」，必然會「眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了」（引自《桃花扇》），那時我們就知道，倚靠神的人才是最有福的。 本詩是大衛年老的時候寫的（25節），與第一、七十三、九十一篇都屬於智慧詩，本詩也是字母詩。 【詩三十七3】「你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧；」 【詩三十七4】「又要以耶和華為樂，祂就將你心裏所求的賜給你。」 「倚靠」（3、5節）原文是「信靠 בָּטַח/trust, trust in」，也就是新約中的「信」。「以祂的信實為糧」（3節）原文是「以信實為糧」、或「與信實作伴」，意思是「維持自己的堅固、忠誠」。 只有「倚靠耶和華」（3節）、「以耶和華為樂」（4節），才能面對惡人暫時的興旺而不心浮氣躁（1-2節），反而積極「行善」（3節）、「離棄忿怒」（8節）。 人之所以能「倚靠耶和華」、「以耶和華為樂」，不是根據自己的意志，也不是因為勉強、懼怕，而是因為嘗過了「主恩的滋味」（三十四8；彼前二3），所以從心裏享受神的同在：「我們既藉着我主耶穌基督得與神和好，也就藉着祂以神為樂」（羅五11）。 「以耶和華為樂」的人，所追求的都是神的旨意，所以神必然「將你心裏所求的賜給你」（4節）：「我們一切所求的，就從祂得着；因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事」（約壹三22）。 【詩三十七5】「當將你的事...
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