聖經晨禱 Bible Study

抵擋魔鬼：讓折磨恐嚇你的聲音離開（葉光明擴充版） 在充滿壓力的生活中，我們內心常盤旋著各種負面聲音：控告、欺騙、恐嚇…它們消耗我們的平安，蠶食我們的信心。這些聲音從何而來？如何分辨？我們又該如何靠著神的話語和權柄，關閉仇敵的門戶，得享真正的自由與豐盛？以下將根據聖經真理，提供清晰的辨識與得勝之道。 一、 辨識仇敵的聲音：攻擊的破口與模式 魔鬼常利用我們生活中的壓力與軟弱作為破口，其攻擊雖有各種偽裝，核心模式卻萬變不離其宗。認識這些模式，是得勝的第一步。 1. 控告者：以「你不夠好」摧毀價值 魔鬼是「控告弟兄的」（啟示錄12:10），其聲音永圍繞「你不配」、「神不愛你」、「你無法改變」。它會利用： · 同儕比較：將「必須比人好」的執念，化為「你永遠不夠」的虛空。 · 親近者的否定：將父母、配偶、師長的批評或冷漠，內化為「我真不行」的自我定罪。   這聲音的特質是放大缺點、否定恩典，旨在殺死你的信心與盼望，讓你遠離神的憐憫（約翰福音8:44）。 2. 欺騙者：以「虛假好處」誘人偏離 魔鬼善用看似合理的「好處」欺騙人：「妥協一次就能解決危機」、「放棄立場就能獲得認可」。這聲音： · 常偽裝成「現實的出路」或「及時的滿足」。 · 本質是引誘人聽從肉體私慾，遠離神的話語與計畫（馬太福音4:3-4）。   其結果是帶來更深的捆綁，因為虛假的認可永遠無法填補靈魂的空虛。 3. 恐嚇者：以「未知恐懼」製造煎熬 魔鬼利用對未來的不確定性，將小問題放大為災難：「輕微不適是絕症」、「暫時低谷是永久失敗」。它尤其愛拿「家族咒詛」或「過去創傷」做文章，暗示你無法逃脫循環。 這聲音的特質是引發焦慮、剝奪平安，如吼叫的獅子，意在撕裂你的信心（彼得前書5:8）。 辨識關鍵：對比神的話語 無論魔鬼的聲音如何偽裝，其本質永遠與神的話語相反。當負面聲音出現時，問自己： 1. 這聲音符合聖經真理嗎？ 2. 它讓我更靠近神，還是遠離神？ 3. 它結出仁愛、喜樂、和平的果子，還是恐懼、嫉妒、絕望的果子？    答案將清晰顯明其源頭。 二、 認清恐懼的後果：從靈性隔絕到現實破壞 一旦認同仇敵的聲音，恐懼便生根發芽。而「神賜給我們，不是膽怯的心」（提摩後書1:7），恐懼是一扇向魔鬼敞開的門，會帶來連鎖破壞： · 心靈層面：與神隔絕。恐懼讓人懷疑神的良善，遠離禱告與教會，陷入孤...

神喜悅人承受神賜的產業：希羅非哈女兒的故事與啟示 1. 故事背景與法律困境 以色列人出埃及後，即將進入神所應許的迦南美地。在進入之前，神吩咐摩西進行第二次人口普查，目的是按著支派分配土地。然而，當時的繼承法規僅限於男丁，只有兒子能繼承父親的土地與名分。 西羅非哈是約瑟之子瑪拿西支派的人，他去世後沒有留下兒子，只有五個女兒：瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。這意味著，按照當時的法律，西羅非哈的名字將從以色列的家譜中被塗抹，他的家族也將永遠失去在應許之地中的產業。這不僅是經濟損失，更代表了在神應許之約中的名分似乎中斷了。 2. 勇敢的法律挑戰與信心的宣告 在這個看似絕望的處境中，西羅非哈的五個女兒做出了驚人之舉。她們主動來到會幕門口，在摩西、祭司、首領和全體會眾面前，提出了她們的請求。在一個由男權主導的古代社會，這是極其罕見且需要巨大勇氣的行為。 她們的申辯充滿智慧與敬虔： · 精準的辯護：她們首先澄清，父親的死並非因為參與「可拉黨的叛亂」那樣的罪，而是「因自己的罪」死在曠野，表明父親是一位忠誠的以色列人。她們的核心論點是：父親的名字不應只因為沒有兒子，就從族中被除去。 · 信心的宣告：更為關鍵的是，當時以色列人還未踏入迦南地，戰役尚未開始。她們請求「在我們父親的弟兄中分給我們產業」，這言辭背後，是對神必定信實地將應許之地賜給以色列全民的堅定信心。她們所求的，是參與在這神聖的應許之中。 3. 神的親自裁決與律法的修訂 面對這個前所未有的案件，摩西沒有憑己意裁決，而是將案件帶到耶和華面前。神的回應清晰而肯定：「西羅非哈的女兒說得有理。」耶和華親自頒布了一項新的律例，作為對舊有繼承法的補充： 若一個男人死了沒有兒子，就要將他的產業歸給他的女兒。 這項裁決在人類法律史上具有里程碑意義，它首次在神聖律法中明確確立了女性在特定條件下的財產繼承權，彰顯了神對公正的維護，以及祂對每個家庭在應許中得享基業的看重。 4. 權利與責任的平衡 然而，故事並未結束。在民數記第36章，瑪拿西支派的族長們提出了一個潛在問題：如果西羅非哈的女兒嫁給其他支派的人，那麼她們所繼承的產業就會隨之轉移，導致瑪拿西支派的土地減少，違反了各支派產業應保持完整的原則。 神再次給出智慧的平衡方案：這些擁有繼承權的女子可以自由婚嫁，但「只可嫁給同宗支派的人」。如此，既保障了個體家庭的公正與延續，也維護了整體支派產業的完整...

讓我們的口充滿從神而來的榮耀（葉光明擴充版） 一、核心問題：舌頭的終極目的與現實困境 1. 舌頭的設計目的 · 舌頭被造的唯一終極目的，是為了榮耀神。 · 凡不為榮耀神而發出的言語（如抱怨、閒話、咒詛、負面情緒），在本質上都是對這神聖工具的濫用。 · 正面例子：一位母親在孩子受挫時，不是責備，而是輕聲說：「沒關係，我們一起禱告，神給你的聰明智慧還在，我們來看看下次可以怎麼做。」——她使用舌頭來傳遞神的安慰與智慧，榮耀神。 · 濫用例子：同樣情境，母親脫口而出：「你怎麼這麼笨！跟你說過多少次了！」——這話語沒有建造生命，反而拆毀，偏離了舌頭榮耀神的目的。 2. 舌頭的現實困境 · 《雅各書》指出，墮落的人性使舌頭容易被「地獄之火」點燃，成為「不止息的惡物」，能污穢全身，點燃生命的輪子（雅3:6, 8）。 · 罪的定義在此被擴充：不只是做壞事，更是「偏離受造目的」。因此，我們在言語上都「虧缺了神的榮耀」（羅3:23）。 · 例子：辦公室裡，同事A犯了一個錯誤。同事B的反應顯出舌頭的「地獄之火」：   · 論斷：「他根本沒用心，態度有問題。」   · 閒話：（轉頭跟同事C說）「你知道嗎？他又搞砸了那個案子，連累我們部門。」   · 負面情緒：「跟這種人合作真倒楣，這公司沒救了。」   · 這正是「虧缺神的榮耀」：神給我們舌頭，是為了在混亂中宣告秩序、在過犯中指引恩典，但我們卻用它來擴大問題、散布苦毒。    3. 舌頭罪性的具體分類與對治 · 論斷與批評：從「指出問題」轉向「建造性對話」，學習用恩慈的態度表達關切 · 例子：辦公室裡，同事A犯了一個錯誤。同事B的反應顯出舌頭的「地獄之火」：   · 論斷：「他根本沒用心，態度有問題。」   · 閒話：（轉頭跟同事C說）「你知道嗎？他又搞砸了那個案子，連累我們部門。」   · 負面情緒：「跟這種人合作真倒楣，這公司沒救了。」   · 這正是「虧缺神的榮耀」：神給我們舌頭，是為了在混亂中宣告秩序、在過犯中指引恩典，但我們卻用它來擴大問題、散布苦毒。    · 謊言與誇大：從「自我保護」到「真理的見證」，讓誠實成為我們的標誌   · 負面例子：為逃避聚餐，說「我晚上有約了」（其實沒有）。或為了讓故事精彩...

論「唯獨神是…」單單信靠與信心爭戰 一、聖經的絕對宣告：唯獨神是… 聖經以清晰的權威，宣告耶和華是獨一的真神，其屬性與權柄是絕對且排他的。 1. 唯獨神是創造主與生命的源頭 以賽亞書 45:18 「創造諸天的耶和華，製造成全大地的神…如此說：我是耶和華，再沒有別神。」 使徒行傳 17:24-25 「創造宇宙和其中萬物的神…將生命、氣息、萬物賜給萬人。」 2. 唯獨神是救贖主與拯救者 以賽亞書 43:11 「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」 約翰福音 14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」 3. 唯獨神是永恆的君王與真理 提摩太前書 6:15-16 「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主…就是那獨一不死…」 約翰福音 17:3 「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」 啟示錄 4:11 「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」 二、個人的信心：唯獨神是「我的…」 真實的信心，是將上述客觀真理，化為個人生命的主觀宣告與倚靠。 1. 唯獨神是我的拯救與保障 詩篇 62:2, 6-7 「惟獨祂是我的磐石，我的拯救…我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。」 2. 唯獨神是我的產業與滿足 詩篇 16:5 「耶和華是我的產業，是我杯中的分。」 耶利米哀歌 3:24 「我心裡說：耶和華是我的分，因此，我要仰望祂。」 3. 唯獨神是我的幫助、盾牌與牧者 詩篇 28:7 「耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂就得幫助。」 詩篇 23:1 「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」 詩篇 27:1 「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？」 4. 唯獨神是我所仰望的 彌迦書 7:7 「至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。」 這正是將「唯獨神是（宇宙的主宰）」的信仰，深化為「唯獨神是（我個人的一切）」的生命實踐。 三、生命的核心矛盾：為何信徒仍會被引誘去依靠別的？ 儘管真理清晰，宣告有力，然而，信徒在實際生活中仍會軟弱、搖擺。這非因真理無效，而是源於一場真實的「信心爭戰」，其戰場在各層面同時展開。 1. 內在戰場（世界情慾的迷惑）：墮落人心的「偶像工廠」 罪性的本質是背離神：人墮落的本性傾向於「眼見為...

葉光明牧師醫治事工完整實踐指南 本指南融合了葉光明教導的聖經根基與實際操作步驟，旨在為尋求醫治者或服事者提供一個清晰的路徑。醫治的主權始終在於神，此流程是為了幫助我們更順服地與聖靈同工。 --- 第一部分：根基與預備（服事者與尋求者的心態） 1. 確立聖經根基： 相信醫治是耶穌基督在十字架上所成就的救贖的一部分。 「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；……因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（以賽亞書 53:4-5） 「因祂受的鞭傷，你們便得了醫治。」（彼得前書 2:24） 醫治的基礎是神的應許與慈愛，而非個人的功績。 2. 建立信心： 信心是接收神醫治恩典的管道。 「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅馬書 10:17） 服事者與尋求者都應一同轉向神，定睛於祂的應許。 3. 尋求聖靈引導： 在開始前，以安靜的禱告尋求聖靈的帶領，求祂顯明醫治的關鍵，並掌管整個過程。避免依賴公式，乃要倚靠活潑的聖靈。 「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理……」（約翰福音 16:13） --- 第二部分：具體進行流程（六個核心步驟） 以下步驟在實踐中可能會有重疊或循環，需保持靈活，敏銳跟隨聖靈的引導。 步驟一：營造安全環境與初步聆聽 · 實作：在安靜、不受打擾的空間，以接納與愛心建立信任關係。 · 簡短禱告開始：同心邀請聖靈同在，求主賜下智慧、辨別與平安。   「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（馬太福音 18:20） 步驟二：辨別與診斷（聆聽人，也聆聽聖靈） · 了解情況：溫和地詢問症狀、持續時間，以及發病前後生活、情緒或靈性上有無重大事件。 · 屬靈辨別：服事者在此過程中持續內心禱告，求聖靈賜下洞察力。   「聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。……我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」（哥林多前書 2:10,12） 步驟三：處理屬靈障礙（醫治的關鍵環節） 此步旨在清除阻擋醫治的「攔路石」，按常見次序處理： 1. 認罪與饒恕：    · 引導：求聖靈光照，是否有需要向神坦誠的罪，或需要從心裡饒恕的人。    · 行動：帶領尋求者出聲認罪並接受神的赦免。      「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義...

「給教會的信」大綱-陳恩藩牧師 第一章：背離 (The Departure) 重新審視教會的定義與現狀 核心比喻 Core Analogy 荒島思想實驗 & 溜冰鞋 如果你在荒島上只讀聖經，你會想像出怎樣的教會？現在的教會像是一群穿溜冰鞋的人被告知要去打冰球（從個人享受轉變為團隊爭戰）。 重點論述 1. 成功的陷阱    人數多、奉獻多不代表神滿意。    「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」（啟示錄 2:4）     2. 三個初衷的迷失    敬拜、聽道、聖潔若缺乏「彼此相愛」，就只是宗教服務。    「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。」（哥林多前書 13:1）     3. 消費者心態    信徒變成了顧客，而不是戰場上的戰友。    「你們要紀念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們。」（約翰福音 15:20） 「神若不喜悅，不如關門。」 — Francis Chan --- 第二章：神聖 (Sacred) 重拾對神的敬畏 核心比喻 Core Analogy 觸摸約櫃 烏撒因觸碰約櫃被擊殺。我們是否像隨意評論電影一樣評論神的教會？我們正在觸摸神聖之物。 重點論述 1. 以人為中心 vs 以神為中心    我們太在意人的權利，忽略了神配得的榮耀。    「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅馬書 11:36） 2. 活石    我們是聖靈居住的殿，破壞教會合一就是拆毀神的居所。    「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮。」（彼得前書 2:5） 3. 天上的視角    地上的聚會應是天上敬拜的預嘗，而非娛樂表演。    「因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（馬太福音 18:20） 「神若不喜悅，不如關門。」 — Francis Chan --- 第三章：神的命令 (The Order) 區分人的期待與神的命令 核心比...