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在受難與復活的光中紀念神的「恩典之約」

在受難與復活的光中紀念神的「恩典之約」 ——給您的一封節期家書 「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路加福音 22:20） 親愛的朋友，當受難週的腳步走近，當我們再一次凝望十字架，又在那復活清晨的曙光中聽見天使的喜訊——我想與您分享一個最溫柔、最古老、也最堅固的消息，那就是「恩典之約」。司布真牧師曾用他溫暖的聲音說：「這約比太陽更古老，比星辰更持久，卻在加略山上以血寫成，在復活清晨以能力彰顯。」 在這個記念主為我們受苦、為我們復活的節期裡，願這些話像一雙溫暖的手，輕輕托住您疲憊的心。 一、永恆中的約：一份比世界更古老的愛 您知道嗎？在創世以前，在天地還沒有形成、星星還沒開始閃爍的時候，天父就已經想到您了。那時，聖父、聖子、聖靈之間立了一個榮耀的約——救贖之約。 聖父像一位慈愛的父親，為祂的孩子預備一切。祂揀選了您，把您的名字寫在生命冊上（弗1:4-5）。聖子耶穌則溫柔地說：「父親，我願意去。」祂願意來到這個破碎的世界，為您道成肉身，為您活出完美的順服，也為您死在十字架上。而聖靈，像一位貼心的朋友，應許要親自來到您心中，喚醒您、陪伴您、保守您，直到見主的那一天。 這一切，都在您出生之前，甚至在世界誕生之前，就已經為您預備好了。所以，親愛的朋友，您不是偶然來到這世上的。您是被愛的、被揀選的、被珍惜的。加略山的十字架不是一場意外，而是永恆中早已為您寫下的情書。 今天，請對自己說：在創世以前，神就已經愛我了。我的生命，有永恆的價值。 二、寶血所立的約：耶穌為您流的每一滴血 受難日那一天，耶穌被釘在十字架上。祂的手、祂的腳、祂的肋旁，都為您流出了寶血。司布真牧師曾用一個很美的比喻說：「恩典之約像一份贈與契約，底下有紅色的血跡——那是上帝自己的簽名和印章。」 耶穌的血，不是憤怒的記號，而是愛的憑證。 · 祂說「成了」，意思是：您所欠的罪債，祂全部還清了。您不需要再靠自己的努力去賺取神的喜悅，因為耶穌已經為您完成了一切。 · 祂的血像一個永久的印記，蓋在您的生命上。上帝看見這血，就不再看您的罪，而是看見祂愛子的犧牲。從此，沒有人能控告您，沒有人能定您的罪（羅8:33-34）。 · 祂的血是您隨時可以投靠的避難所。當您覺得自己不夠好、當您被過去的失敗壓得喘不過氣時，請記住：耶穌的血已經為您流了。您只需要來到祂面前，像一個孩子撲進父親懷裡，祂就必接納您。 今天，請對自己說...
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得勝的信徒什麼時候被提？

得勝的信徒什麼時候被提？ 1. 關於《啟示錄》的七號與七碗 · 第七號並非最後的災難：聖經明確記載，第七號吹響後（啟11:15），接下來還有「七碗」的災難（啟15:1），這是「末了的七災」，要發盡神的烈怒。 · 第七號的內容：第七號吹響時，天上宣告「世上的國成了我主和主基督的國」（啟11:15），但經文完全沒有提到信徒被提或復活，也沒有提到千禧年立刻在地上建立。 2. 關於「被提」與「號筒末次吹響」 · 保羅在《哥林多前書》15:52和《帖撒羅尼迦前書》4:16提到，當「號筒末次吹響」或「神的號吹響」時，死人要復活，活著的信徒要被提。 · 然而，保羅從未說明他所說的「末次號筒」是《啟示錄》中的第幾號，也沒有提供這個號筒序列的完整清單（例如總共有幾次號筒、前幾次是什麼）。 3. 核心解釋 · 保羅只是照著他所受的啟示說出「號筒末次吹響」，至於在此之前有多少次號筒、它們具體對應哪些事件、以及這個號筒與《啟示錄》七號的關係——保羅可能不知道，聖經也沒有啟示這些細節。 · 因此，將《啟示錄》第七號等同於「被提的末次號筒」，是一種神學推論，而非經文直接的陳述。同樣，主張兩者完全不同、需要另外找一個號筒序列，更是找不到聖經根據。 4. 關於第七號「世上的國成了我主和主基督的國」的準確含義（原文時態分析） 這句話的希臘原文提供了解讀的關鍵： · 「成了」（Ἐγένετο）：不定過去時，在啟示文學中常作「先知性不定過去時」，將未來必定發生的事件描述為彷彿已經發生。這表示從天上法庭的視角，神的主權已經正式宣告並得勝，世界的王權已經轉移給基督，這是既成事實。 · 「祂要作王」（βασιλεύσει）：未來時態，明確指向一個將要發生、持續進行的動作。這表明基督王權在地上的完全展現（包括千禧年）仍需逐步實現。 兩個時態的協同意義：宣告與實現、原因與結果、已然而未然。第七號的宣告是「法律性/宣告性」的得勝——就像二戰的諾曼底登陸（D-Day）確定了勝局，但戰爭的完全結束（V-Day）還在之後。 因此，這句話的意思是：在天上，神已經宣布基督為全地的合法君王；在地上，這個王權正透過後續的七碗、哈米吉多頓等審判逐步實現，直到千禧年完全建立有形的國度。 5. 最終的平衡結論 · 聖經確實啟示了兩件事：   · 將來必有「號筒末次吹響」，屆時信徒將復活被提。   · 《啟示錄》中將有...
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恩典接納不完全，奉獻連於主不斷 2026利1：10-17

20260402晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/03/2026110-17.html 詩歌：全然獻上 https://youtu.be/OjK4RTQuyvo?si=f9hCfyzao_dJUcTT 主題：恩典接納不完全，奉獻連於主不斷  2026利1：10-17   【利一10】「『人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。」   祭物「無殘疾」：指向基督的完全   · 舊約真理：無論是公牛（3節）或公羊（10節），都必須是「沒有殘疾的」，代表獻上的是最好的、毫無瑕疵的。 · 新約應驗：這預表耶穌基督是「無瑕疵、無玷污的羔羊」（彼前1：19）。祂一生完全順服天父，沒有犯罪，因此有資格成為替罪的挽回祭。 · 生活應用： · 認罪與感恩：每當我們意識到自己的軟弱與不完全，就更感謝那位為我們成為完全祭物的耶穌。我們無需靠自己的行為來賺取救恩，因為完美的祭物已經獻上。 · 全然擺上：神今天也悅納我們將自己「身體獻上，當作活祭」（羅12：1）。雖然我們不完全，但我們可以存著完全擺上的心志來事奉神。 我們雖然不完全，但可以存心完全、追求聖潔。神悅納的不是完美的行為，是向著完美的心。   【利一11】「要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。」   【利一12】「要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；」   【利一13】「但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。」   第二種「燔祭」是「沒有殘疾的公羊」（10節），和「沒有殘疾的公牛」（3節）一樣，也代表毫無瑕疵的兒子，只是獻祭的人經濟能力不同。不管是「公羊」還是「公牛」，神所看重的都是獻祭之人的心意：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」（撒上十五22）。 我們今天禱告、讀經、服事，是先求自己得好處，還是先讓神得榮耀？敬拜的起點不是「我要什麼」，而是「我把自己全給你」。   【利一14】「『人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。」   【利一15】「祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇...
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受難週（受苦期）每天隨著耶穌的腳蹤紀念

受難週（受苦期）隨著耶穌的腳蹤紀念 20260329棕樹主日君王的降臨 我們記念耶穌基督騎驢駒進入耶路撒冷，成就撒迦利亞書9:9的預言：「錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢駒。」 眾人揮舞棕枝、鋪衣於地，高聲呼喊：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！和散那在至高之處！」我們今日也同聲讚美，承認你是謙卑的君王、得勝的救主。 東正教教會在這天以聖經讀物及頌唱讚美詩的方式，宣告全新生活即將開始。 為什麼是教會聖壇的佈置用紫色？ 大齋期期間，你也許會發現所用的節期顏色為深鬱的紫色，這是懺悔認罪、警醒、受苦的象徵。 在前往受審判的路上，耶穌戴著荊棘冠冕、披著紫袍，被眾人羞辱嘲笑，被百姓藐視，這是一段多麼痛苦和折磨的道路。 於是節期中所使用的紫色，提醒了信徒默想主愛、克己的靈性操練，將重整個人生命的機會。 默想：棕枝與歡呼是短暫的，十字架才是永恆。世人要的是得勝君王，神賜的是受難救主；我們今日的敬拜，不僅是歡迎祂進城，更是願祂進入我們生命的每個角落。 默想：群眾心情易變，幾天後從「和散那」變「釘祂十字架」，提醒我們不隨眾人情緒敬拜，乃以真理認定基督。 對眾信徒而言，聖週是一年之中最神聖的一週，為要紀念和記住基督在地面生活的最後一週。這週中最大的焦點是耶穌的受難與復活，以及導致耶穌受難的事件。 在這些日子裡，我們與基督一同受苦，以便我們也要與祂一同顯現在榮耀的復活中。聖週同樣是信徒潔淨心靈、處理不必要活動時間表的時候，我們的心思意念應更焦距在耶穌，以及祂為我們所做的事情上。那些全心全意投入逾越節慶祝循環的人，將發現這會改變他們的一生。 禱告 主耶穌,願祢的名受頌讚!祢的名超乎萬名之上。我們今天讚美祢,記念祢進入耶路撒冷時,眾人高呼「高高在上和撒那!」的情景。求祢幫助我們在本週抽出時間敬拜祢,預備迎接復活節主日。奉祢聖名禱告,阿們。 20260330聖週一（受難週首日・受苦期開啟） 1. 耶穌詛咒不結果的無花果樹，次日無花果樹從根枯乾，教導門徒信心與禱告的真義。（太21:18-22；可11:12-14、11:20-24） 默想：我們的生命不該只有外表信仰，要結出真實的靈命果子，時時警醒、常常禱告。 默想：不結果的信仰等於虛假，神要的是真實生命，不是宗教儀式。 2....
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兩種敵基督：從聖經定義到當代體現

兩種敵基督：從聖經定義到當代體現 一、聖經中的兩種敵基督 使徒約翰在書信中明確指出敵基督存在兩種形態：複數的（許多迷惑人的敵基督者）與單數的（那將要出現的終極敵基督）。 1. 複數的敵基督（許多敵基督者） 指那些否認耶穌是基督、否認道成肉身、從教會中出去卻不屬於教會的假教師或迷惑人者。 關鍵經文： · 約翰一書 2:18     「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」     約翰指出信徒曾聽聞「那敵基督的」（單數）要來，同時「已經有好些敵基督的」（複數）已經出現。 · 約翰一書 2:22     「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」 · 約翰一書 4:1-3     「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的……凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」 · 約翰二書 7     「因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人、敵基督的。」 2. 單數的敵基督（那敵基督者） 指一位在末後顯現、具有高度敵對基督性質的特定人物。 關鍵經文： · 約翰一書 2:18     「你們曾聽見說，那敵基督的要來…」希臘文為單數，指一個特定人物。 · 帖撒羅尼迦後書 2:3-4, 8（保羅所指的「大罪人」、「沉淪之子」）     「人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡，自稱是神…那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。」 · 啟示錄 13:1-8（「獸」）     「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭…全地的人都希奇跟從那獸…又任憑牠與聖徒爭戰，並且得勝…凡住在地上、名字從創世以來沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜牠。」 •單數敵基督出現的明確徵兆 ...
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照神旨意獻上、與主聯合蒙悅2026利1：1-9

20260401晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/03/202611-9.html 詩歌：全然向你 https://youtu.be/fE0pVMc5kQQ?si=L19opViG0CI6-S2y 主題：照神旨意獻上、與主聯合蒙悅 2026利1：1-9 【利一1】「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：」 •「會幕」（1節）已經照著山上的樣式立起來了，「耶和華的榮光充滿了帳幕」（出四十35），在地上顯出了神的見證，但神的百姓還不能出發，還有重要的問題需要解決。 •神為了讓百姓能跟上神的見證，從「正月初一日」立起會幕（出四十17），到「二月二十日」百姓起程（民十11），神用了50天「從會幕中呼叫」祂的僕人，在西奈山下頒佈條例（七38；二十六46；二十七34），好讓「會幕」能發揮正常的功用，使百姓能維持與神同住的正常關係，「與萬民有分別，使你們作我的民」（二十26）。新約教會的任何事工，也需要神的同住，才有真正的屬靈功效。 神立起會幕的目的，就是與人同住，要達到這個目的，並不是造一個會幕就能夠完成，百姓與神之間還需要維持正常的關係，所以開始教導的工作，有各種的律例典章需要遵守，新約的信徒雖然沒有律法需要遵守，然而因所賜的新生命，靠著聖靈的大能，能夠成就比律法更加嚴格高超的標準。例如恨人就是殺人；又如對人起了淫念，就是犯姦淫。 •所以，神立起會幕後，第一件事就是「從會幕中呼叫摩西」。這表明神樂意向人啟示親近祂的道路。今天，神仍藉著基督和教會向我們說話。 •議題：敬拜與事奉的項目與秩序，始於神的旨意，而非人的發明或喜好。 許多信徒按自己的喜好和專長來服事，只能算是靈性成熟之前的「操練」，真正的侍奉，是在禱告異象中領受了神的託付，然後忠心去執行。前後兩者的根源和動機是大大不同的。 •應用：我們是否每天來到神面前聆聽祂的「呼叫」，還是只按自己的心意行事？ •例子 •蓋恩夫人的生命見證（順服神旨的侍奉典範） 1. 絕對順服，不憑己意 她被神帶到「向己死、向神活」的境界，一切思想、言語、行為，出於自己就拒絕，出於神就順服。她說：「現在活著不再是我，乃是基督在我裡面活著」，意志與神旨意完全聯合。 2. 在禱告與安靜中領受託付 她常在極深沉的安靜中聽見神的話，領受事奉的方向。例如在修道院，神賜她分辨與供應的恩賜，從早到晚講說主...
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神僕人的作為：受神約束與釋放（吳獻章擴充）

神僕人的作為：受神約束與釋放（吳獻章擴充） 一、約束：神對僕人權柄的界定與保護 1.約束＝神掌權，不是我作主 -經文： 林後3:5 不是我們憑自己能承擔什麼，我們所能承擔的，乃是出於神。 箴3:5–6 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。 -耶穌榜樣參照：時間順服神的主權，不隨人意 約7:1-8（和合本2010） 1這些事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺祂。 2當時猶太人的住棚節近了。 3耶穌的弟兄就對祂說：「你離開這裡上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。 4人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」 5原來連祂的弟兄也不信祂（不信他是彌賽亞、神）。 6耶穌說：「我的時候還沒有到，你們的時候卻常常是方便的。 7世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們的行為是邪惡的。 8你們上去過節吧！我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」 約17:1 時候到了，父啊，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。 -人的錯誤想法（錯誤示範）： 覺得「機會不等人」，等不及神的時間，搶先做神沒吩咐的事；被親友、同儕、輿論牽著走，像耶穌的弟兄一樣，用人的邏輯「要出名就要公開顯現」給自己壓力；看別人事工興旺就焦慮，強行加快節奏、抄襲他人路線，把「人看見、人稱讚」當成功，忘記神的主權與定時。 -屬靈應用： 事奉不問「我想做什麼」，只問「神允許什麼」；計畫、時間、人際、講章、行動，都放在禱告中交託，不憑血氣衝動；當環境被限制、門關閉，就是神在約束你，這是保護，不是虧損；不被人的建議、情緒帶節奏，堅信神的時間永不遲到。 2.僕人受神約束＝所以要「煉淨自我，除去私意」 -經文： 詩119:67 我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。 雅1:2–4 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就比金子更顯寶貴。 -人的錯誤想法（錯誤示範）： 遇到限制、等候、困難就抱怨，認為神故意為難；執意在「拼命做」裡證明自己的價值，不肯在「不能做」中安息；覺得受苦、被反對就是失敗，不愿承認自己的驕傲與自我，抗拒神的煉淨。 -屬靈應用： 明白神用限制、等候、困難、反對，除掉驕傲、自我、急躁；學會在「不能做」裡安息，而不是在「拼命做」裡證明自己；被約束時，不抱怨，不強求、反而禱告：...
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