聖經晨禱 Bible Study

2026年3月27日晨禱 詩歌：恩典之路 https://youtu.be/YaJ5gof0YNQ?si=Q5WewIYfRZuPci2L 主題：求告與堅固：恩典的起點是神，命運的終點也是神的安排 2026亞10：1-12 【亞十1】「當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。祂必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。」 •本節繼續九16-17，描述彌賽亞國度裏的安息。 •為什麼需要求雨，神不知道他們需要嗎？和新約的原則：不用為吃穿禱告發愁不同，神的用意是什麼？ 這是一個非常細膩的觀察。表面上看，舊約吩咐人「求雨」和新耶穌說「不要為明天憂慮」（太六25）似乎有衝突，但實際上，這兩者表達的是同一個信心的核心。 1. 為什麼還要求？神不知道嗎？ 神當然知道。祂是設立節令、創造風雲的神（耶十四22）。所以「求」不是為了「提醒」或「說服」神改變心意，而是為了調整人的心。 · 對抗天然的驕傲：迦南地不象埃及有穩定的尼羅河，而是「仰望天上的雨水」（申十一11）。神刻意把他們放在一個「不確定」的環境中，為要讓他們每天醒來都意識到：我倚靠祂。 · 拒絕假神：當時的巴力教認為雷電、雨水是巴力的權柄。神吩咐他們「向發閃電的耶和華求雨」，是在說：不要找錯了門，供應的源頭是我。 2. 「求雨」與「不必憂慮」的共通原則 這兩者並不矛盾，因為目標都是「單單倚靠神」： · 舊約的「求」：是承認「離了神的祝福，我無論如何努力都無能為力」。農夫再勤奮，若神不降春雨，一切都是枉然。 · 新約的「不求」：是承認「我所需用的一切，我天上的父早已知道了」（太六32）。既然祂知道，我就不需被焦慮抓住。 所以，「求雨」不是憂慮的表現，而是信心的宣告。 就像主禱文教導我們「我們日用的飲食，今日賜給我們」（太六11），這就是在「求」。因此，新約沒有廢掉倚靠的心，只是廢掉了外邦人那種「沒有神」的憂慮。 3. 神的用意：建立「活的關係」 神吩咐他們求雨，更深層的用意是要在「賜福」和「受惠者」之間建立一個對話的橋樑。 · 免得視為理所當然：如果春雨自動降下，人很容易認為這是自然的規律，而忘記背後的賜予者。神要人在每一次收成之前，都先有一個「轉向神」的動作——禱告。 4. 總結 神不要人為吃穿憂慮，但祂要人為吃穿禱告。 · 憂慮是因為覺得自己掌控不了未來，這是小信。 · 禱告是因為知道自己掌控不了，所以交託給那位能掌控的主，這是...

基因DNA研究與基督教信仰   一個科學家的信仰之旅：從基因裡看見神 想像一下，一位站在人類科學最前沿的頂級科學家，一位曾經堅信「神不存在」的人，最後卻成為了一名虔誠的基督徒。這個人是法蘭西斯·柯林斯，他曾是美國「人類基因組計畫」的負責人，領導全球科學家首次繪製出完整的人類基因圖譜。 他為什麼會發生這麼大的轉變？答案，就藏在我們身體的每一個細胞裡。 生命，竟是一套超級「天書」 柯林斯原本是一位物理化學家，後來受到啟發轉而學醫，最終成為遺傳學家。他一開始認為，信仰是那些不願意面對科學真相的人，用來填補心靈空虛的拐杖。然而，當他開始深入探索人類的DNA時，他被眼前的景象徹底震撼了。 我們每個人的身體，都是由大約30兆個細胞構成的。除了少數特例，幾乎每個細胞的核心（細胞核）裡，都藏著一份一模一樣、極其精密的「生命天書」——DNA。 這本書有多厲害呢？ 1. 一本超級「操作手冊」：DNA像一個超級「四進制」的編碼系統，用A、T、G、C四種鹼基，寫下了長達30億個「字母」的指令。如果把這30億個字母打印出來，每天工作8小時，每分鐘打60個字，需要花上57年才能打完！而這麼龐大的資訊，就安靜地蜷縮在我們肉眼看不見的細胞裡。 2. 一本全自動的「3D打印說明書」：這30億個字母不是隨便排列的。它們精準地控制著一顆受精卵，何時分裂、如何分化，何時長出手腳、何時形成心臟和大腦。每一個環節的時間點都絲毫不差。如果這個時間控制出了差錯，就會導致先天缺陷。這種堪比頂尖程式設計師寫出的完美代碼，讓柯林斯開始思考：這真的可能只是隨機的巧合嗎？ 3. 一本能自我修復的「智慧之書」：DNA不僅資訊量巨大，它還擁有超過140種自我修復的機制。當複製出錯時，它會自己「校對」和「修正」。如果錯誤太大無法修復，它甚至會命令這個細胞「自殺」（凋亡），以確保整個身體的健康。這種智慧，遠遠超出了人類目前科技所能企及的範圍。 對進化論的深度思考 柯林斯並不否認「微進化」（物種內部的微小變化），但他對達爾文提出的「物種起源」產生了巨大疑問。 他發現，人類和黑猩猩的DNA雖然高度相似，但染色體數量卻不同（人類23對，黑猩猩21對）。如果人類是從某個猿類祖先演化而來，那就需要在某一時刻，一對雌雄猿猴的染色體同時發生了完全相同的罕見突變（比如兩條染色體合併成一條），並且它們還要恰好交配，把這個突變成功地傳給後代。...

2026年3月26日晨禱 詩歌：更新我心意 https://youtube.com/shorts/oPMWOez9NKk?si=41XyRswsoRNXXmRP 主題：依神心意憂愁，悔改更新 2026亞9：1-17 【亞九1】「耶和華的默示應驗在哈得拉地大馬士革——世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華——」 •「默示」（מַשָּׂא，massa）原文直譯為「重擔、負擔」。這字常出現在先知書開頭（如那鴻書、哈巴谷書），表明先知領受的信息不是輕鬆的教導，而是一個帶有審判壓力的沉重負擔。這強調神的話語不是可隨意對待的建議，而是必須成就的宣告。 •「世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華」（1節），原文更可譯為「因為耶和華的眼目定睛在世人和以色列各支派」（英文ESV、NASB譯本），意思是神要開始審判全地。 •「哈得拉地」（亞九1節）位於亞蘭境內、哈馬的北邊，位於今天的敘利亞西北部，是古代亞蘭王國時期的一個地區和重要城邑 。遺址即為現代的泰勒阿費斯 （Tell Afis） 考古遺址 。它位於古代兵家必爭的交通要道，控扼著美索不達米亞通往地中海的商路 。 「哈得拉地」是1-7節所提到的地名中最北邊的一個。亞述的楔形文字碑文中出現過這個地名（Hatarikka）。 【亞九2】「和靠近的哈馬，並推羅、西頓；因為這二城的人大有智慧。」 •第2節提到推羅、西頓「大有智慧」，這智慧指腓尼基人以經商、外交和軍事堡壘著稱的聰明。 但神諷刺這「智慧」在審判面前毫無用處——推羅雖有堅城、財富、海權（3-4節），最終仍被攻破。這呼應保羅在新約的話：「智慧人在哪裡？…神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？」（林前一20） •「大馬士革」（1節）是亞蘭的首都。 「哈馬」（2節）是應許之地的北界（ 民十三21；書十三5；士三3）。 •「推羅、西頓」（2節）（2節）是古代地中海東岸最重要的腓尼基港口城邦，這二城常視為一體，所以後面的「智慧」（2節）用單數。 【亞九3】「推羅為自己修築保障，積蓄銀子如塵沙，堆起精金如街上的泥土。」 •「推羅為自己修築保障」（3節），指堅固的推羅城牆。推羅位於地中海東岸，岸上的舊城已廢棄，新城位於離岸約800米的小島上，擁有兩個天然港口，並有石牆環繞全島，面向大陸的一側高出海平面46米，極難攻打。亞述王撒縵以色五世和巴比倫王尼布甲尼撒二世都無法攻陷推羅。 【亞九4】「主必趕出她...

2026年2月14日晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/01/202678-16.html 詩歌：再次將我更新 https://youtu.be/6o262bSdFAg?si=R5Hq2UpeKczhv-yr 主題：以神的憂愁悔改，結生命更新的美果 2026林後7：8-16 【林後七8】「我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。」 •前面說了什麼？ 林後七8的前文核心為林後七1-7，是保羅針對哥林多教會的屬靈勸勉與情感告白，也是這節經文「寫信叫你們憂愁」的背景前提： 1. 先以神的應許呼召教會活出聖潔（七1） 2. 再述自身與教會的關係，見證教會的悔改與成長（七2-7） 簡言之，林後七1-7是保羅看見教會悔改後的欣慰與告白，而七8則是保羅對這份「以責備引發憂愁，最終帶來悔改」的行動，作出明確的立場確認：雖曾因使教會憂愁而暫時懊悔，卻因看見悔改的果效，如今全然不懊悔。 •保羅之前寫給哥林多教會的信可能責備過於勸勉，所以說是「叫你們憂愁」。保羅在那封信送出去之後，心裏不安，有點「懊悔」寫那封信；但如今從提多得知，「那信叫你們憂愁不過是暫時的」，最後產生了良好的效果，哥林多信徒有了順服神的反應（6-7節），所以保羅「如今卻不懊悔」。 •保羅這麼說的原因在於？ 他在七1-7中稱讚教會的改變讓他「滿得安慰、分外快樂」，在七8解釋完立場後，又在七9-10直接點出「因這封信生的憂愁，是神所喜悅的悔改之憂，能生出得救的果效」， 這是對教會直接的鼓勵——鼓勵他們持守這份「悔改的憂愁」所帶來的聖潔與順服，因為這份憂愁最終指向的是屬靈的祝福與生命的成長。 •保羅的「懊悔」並非出於後悔對教會的責備，而是出於愛心的軟弱——因猜想教會因自己的信陷入憂愁，心中產生的心疼與掙扎，這份懊悔是屬靈人出於愛的情感流露，而非否定自己沒有出於神的引導； 保羅「如今不懊悔」，則是因看見神藉著這份憂愁成就了教會的悔改，見證了這封「嚴厲責備信」的內容是出於神，而非自己的私意。 【林後七9】「如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。」 •保羅還替他們圓場解釋 保羅説，他的歡喜，是因為他們「從憂愁中生出懊悔來」，使教會回轉到神的心意中，這正是保羅的喜樂與安慰...

2026年3月25日晨禱 詩歌：恩典的記號 https://youtu.be/GvGPzxP_NF0?si=s6VUbH8RelZxPxoY 主題：從悲哀到節期：同住的愛與恩典 2026亞8：18-23 【亞八18】「萬軍之耶和華的話臨到我說：」 【亞八19】「『萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期；所以你們要喜愛誠實與和平。』」 • 16-17節的「所當行」：各人與鄰舍說話誠實、在城門口按至理判斷、使人和睦、不謀害鄰舍、不可喜愛起假誓。就是第19節的「喜愛誠實與和平」的實戰手冊。 •「喜愛誠實與和平」是從悲哀到喜樂的關鍵 什麼是誠實，什麼是和平，為什麼能夠觸動神的心，而使我們的命運做出改變？ 這個問題觸及了信仰實踐的核心。神不是要人永遠停留在悲哀的宗教儀式裡，祂要的是人能進入祂的性情。第19節說，當禁食的日子變為歡樂的節期，關鍵在於「喜愛誠實與和平」。 1. 什麼是「誠實」？ 這個詞的原文是 אֱמֶת（’emet），意思不只是「不說謊」，更包含「真理」、「信實」、「可靠」。在聖經中，這是神最主要的屬性之一（出三十四6）。 · 對神：不再虛假的敬拜   先知責備百姓的禁食，是因為他們一面哀哭禁食，一面卻「不按至理判斷，彼此謀害」（亞七9-10）。這種敬拜就是虛假的。當人喜愛「誠實」，代表人的心轉向神，用心靈和誠實（真理） 來拜祂（約四24），而不是只用嘴唇尊敬祂。 · 對人：活出表裡一致的生活   「誠實」也表現在人際關係中。第16節說：「各人與鄰舍說話誠實」。當一個群體充滿詭詐、欺騙，就是自我毀滅；但當人活出神的「誠實」，就帶下神的保護。 2. 什麼是「和平」？ 這個詞的原文是 שָׁלוֹם（shalom），遠比中文的「和平」更豐富。它不只是沒有戰爭，而是指「完全」、「健全」、「和諧」、「平安」，是萬物回到神起初創造的秩序中，那種圓滿的狀態。 · 與神和好：這是「和平」的根源。人因罪與神隔絕，但神藉著十字架「以自己的肉身，廢掉冤仇……傳和平（shalom）的福音給你們」（弗二14-17）。 · 使人和睦：第16節說要「使人和睦」。神是和平的神，祂渴望祂的百姓成為和平之子，帶下醫治與和好，而不是分裂與仇恨。 3. 為什麼這兩者能觸動神的心，改變命運？ 神說「要喜愛」這兩者，因為這...

2026年3月24日晨禱 詩歌：與主同住 https://youtu.be/XZJMkYYh2Uc?si=oS1s-qlAjMrD2yvj 主題：神與我同住，是得勝與平安的根源 2026亞8：1-17 【亞八1】「萬軍之耶和華的話臨到我說：」 【亞八2】「『萬軍之耶和華如此說：我為錫安心裏極其火熱，我為她火熱，向她的仇敵發烈怒。」 【亞八3】「耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。」 •第二節神想要火熱的向你的仇敵報仇，報仇之前，神有一個動作，就在第三節，要住在耶路撒冷中，在新約時代就是要與你同住，這是為你報仇的必要條件。 「同住」是「報仇」的前提，也是祂向仇敵發烈怒的基礎。 1. 關係的恢復是行動的基礎 神的報仇不只是「修理壞人」，更是為了給百姓一個永遠平安的環境，好讓祂能與人同住。 2. 「同住」是為你「報仇」的保障 神藉著聖靈住在我們裡面（林前三16）。這不只是同在，更是主權的轉移。當神住在你裡面，你的仇敵就成了祂的仇敵；你的痛苦就成了祂要負責的範圍。 「若神幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅八31）。神若與你同住，就等於在你的生命中立下了祂的寶座。這時，仇敵（無論是罪惡的捆綁、魔鬼的攻擊，還是環境的壓制）就無法再肆意妄為，因為神掌權。 祂的「報仇」包括：斷開你生命中罪的捆綁、醫治仇敵對你造成的傷害、為你受的委屈伸冤、並賜給你出人意外的平安。 總結 「報仇」不是神最終的目的，「同住」才是。 當你感到被仇敵攻擊、或生命中有難以勝過的軟弱時，不必先忙著靠自己掙扎。首先要確認：我是否讓主在我生命的寶座上安居？ 若是主與你同住，那些圍攻你靈魂的仇敵，就必須面對那為你「心裡極其火熱」的萬軍之耶和華。祂的「同住」，就是我們最大的保障和得勝的根源。 •神是獨行奇事的神，不會讓祂的百姓在失敗中永遠沉淪。所以祂剛剛說完「他們使美好之地荒涼了」（七14），馬上就說：「我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中」（3節）這是解決一切痛苦和困難的前提。 •本章重複了十次「萬軍之耶和華如此說」（2、4、6、7、9、14、19、20、23節）和「耶和華如此說」（3節），和合本譯文還使用了十五個「必」字，宣告神的計劃絕不會倚賴百姓屬靈光景的起起伏伏，因為祂「親口應許，親手成就」（王上八24）。 •「我為錫安心裏極其火熱，我為她火熱，向她的仇...