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美味讀經8月6日耶1-3章

美味讀經8月6日耶1-3章 耶1章 【耶一1】「便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。」 【耶一2】「犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。」 【耶一3】「从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。」 「亚拿突」（1节）是便雅悯支派境内的利未人城邑（书二十一18），位于圣殿东北方大约四公里，到耶路撒冷事奉非常方便，许多祭司住在这里（王上二26）。 耶利米是祭司的儿子，熟悉律法和祭司的职责，也有资格作祭司。但他蒙召作先知以后，很可能就失去了稳定的祭司职业。 「约西亚在位十三年」（2节），大约是主前627年。「西底家在位的末年，十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候」（3节），大约是主前586年。耶利米在被掳之后还继续说预言，一生的事奉时间超过了四十年。 「耶和华的话临到耶利米」（2、3、4、11、13节），类似的宣告在本书中出现了一百六十多次，表明本书的真正作者是神。先知并没有特殊的预测能力，只是作为神话语的出口。 南国犹大在希西家王的短暂复兴之后，又经历了玛拿西和亚们长达五十七年的败坏影响，沉溺于敬拜偶像的罪中。 但亚们的儿子约西亚却是一位敬畏神的王，他八岁登基，「作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像」（代下三十四3）。 一年之后，神开始呼召与约西亚同样年轻的耶利米作先知。耶利米作先知的四十年，是犹大被掳之前最悲惨的一段时期（代下三十四-三十六章；王下二十二-二十五）。 每当神的百姓面临重大危机的时候，神总是会呼召先知，用祂的话语来引导百姓，而耶利米所领受的使命尤其艰巨。 【耶一4】「耶利米说，耶和华的话临到我说：」 【耶一5】「我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。」 耶利米蒙召作先知，并非因为他比别人更敬虔、更爱主，而是因着神的预定和拣选。因为在他尚未受孕、还没出生之前，神已经把他分别为圣，派他「作列国的先知」（5节）。 因此，他的信心完全是来自神，所以才有可能在全民普遍败坏的时候（五1），一生忍受反对、误解和逼迫，不但忠心地向顽梗悖逆的百姓发表逆耳忠言，也敢于向强大的列邦宣告神的审判（四十六至五十一章）。 「我未将你...
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美味讀經《以賽亞書》總心得：從審判到安慰，從拆毀到重建

美味讀經《以賽亞書》總心得：從審判到安慰，從拆毀到重建 《以賽亞書》被譽為「舊約的福音書」，其神學的豐富、預言的精準、對彌賽亞的清晰啟示，在整本聖經中占有獨特地位。通讀全書，最深刻的感受是：人的盡頭，乃是神的起頭。這卷書完整呈現了神救贖工作的軌跡——從第一章宣告百姓的悖逆，到第六十六章新天新地的榮耀，神始終是歷史的主宰，祂的旨意永不改變。 一、全書的核心結構：審判與安慰的交替 全書六十六章可以清晰地分為兩大部分： 第一部分（一至三十九章）：以審判為主調。先知宣告猶大和耶路撒冷的悖逆，預言他們將被擄巴比倫。但即使在審判的陰影下，神已經賜下「以馬內利」（七14）的應許，預告了彌賽亞的降生。 第二部分（四十至六十六章）：以安慰為中心。神宣告「你們要安慰，安慰我的百姓」（四十1），啟示了真正的拯救不在於政治上的獨立，而在於心靈的回歸——從被擄之地歸回，從罪的轄制中得釋放。 這種結構提醒我們：神的審判從來不是終點，而是通往救恩的必經之路。正如先知所說：「因為祢雖然向我發怒，祢的怒氣卻已轉消；祢又安慰了我」（十二1）。 二、神的屬性：聖潔與慈愛的完美統一 全書最突出的神學主題，是以賽亞對神獨特的稱呼——「以色列的聖者」（出現二十五次）。這稱呼揭示了神性情中的兩大張力： 1. 聖潔：神是絕對公義、與罪隔絕的。祂不能容忍百姓的悖逆，所以必須施行審判。 2. 慈愛：神是守約施慈愛的神，即使百姓「行事極其詭詐，自從出胎以來，便稱為悖逆的」（四十八8），祂仍然說：「我卻不忘記你」（四十九15）。 這兩者如何在十字架上統一，正是以賽亞書第五十三章所啟示的奧秘——義者代替不義的，使神的公義得著滿足，也使神的慈愛得以彰顯。 三、人的本相：全然敗壞與無能自救 以賽亞書對人性的揭露，令人戰兢： · 「牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識」（一3）——人比動物更悖逆。 · 「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服」（六十四6）——人連最好的行為也被罪污染。 · 「我們都如羊走迷；各人偏行己路」（五十三6）——人根本無法自救。 先知以賽亞在第六章的蒙召經歷，正是這種認識的縮影：當他看見聖潔的神時，第一反應是「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人」（六5）。認識神的聖潔，必然帶來對自己罪性的深刻覺悟。 四、僕人之歌：彌賽亞的奧秘 四首「僕人之歌」（四十二1-4；四十九1-6；五十4-9；五十二...
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美味讀經8月5日賽64-66章

美味讀經8月5日賽64-66章 賽64章 【賽六十四1】「願祢裂天而降；願山在祢面前震動——」 【賽六十四2】「好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使祢敵人知道祢的名，使列國在祢面前發顫！」 【賽六十四3】「祢曾行我們不能逆料可畏的事。那時祢降臨，山嶺在祢面前震動。」 1-3節是第三個問題：神為什麼不早點干預我們的罪？ 守望者承認，神「曾行我們不能逆料可畏的事」（3節），可以輕易地使山嶺震動（出十九18）。但是，祂為什麼好像隱藏了、睡著了（詩七6），沒有早點「裂天而降」（1節），對付仇敵、榮耀自己的名呢（2節）？既然祂早就知道「這百姓真是硬著頸項的百姓」（出三十二9）、「必全然敗壞」（申三十一29），為什麼不早一點改變一切，反而讓百姓枉然走過漫長的彎路，「勞碌是徒然、盡力是虛無虛空」（四十九4）呢？ 圖：西奈半島南端的Gabal Musa山，傳統認為很可能就是西奈山。當神在出埃及後降臨西奈山的時候，「西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動」（出十九18）。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2018/02/mount-sinai.jpg 【賽六十四4】「從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見在祢以外有什麼神為等候祂的人行事。」 【賽六十四5】「祢迎接那歡喜行義、記念祢道的人；祢曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？」 4-5節是第四個問題，也是七個問題中最核心、最揪心的一個：「我們還能得救嗎」（5節）？ 「祢迎接那歡喜行義、記念祢道的人」（5節），但我們卻沒有一樣能做得到，這樣一無是處的百姓，還值得拯救嗎？ 「祢曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久」（5節），神一再管教，但我們卻堅持犯罪，這樣屢教不改的百姓，還來得及拯救嗎？ 守望者承認神是獨一真神（4節），也承認祂可以輕而易舉地處理一切難題（1-3節），但對於百姓來說，更重要的卻是與自己切身相關的問題：這樣一位偉大的神，與我們有什麼關係呢？祂有什麼必要理會我們這樣敗壞的人呢？ 【賽六十四6】「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。」 【賽六十四7】「並且無人求告祢的名；無人奮力抓住祢。原來祢掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。」 6-7節是第五個問題：與第三個問題...
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美味讀經8月4日賽61-63章

美味讀經8月4日賽61-63章 賽61章 【賽六十一1】「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；」 【賽六十一2】「報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，」 【賽六十一3】「賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為『公義樹』，是耶和華所栽的，叫祂得榮耀。」 【賽六十一4】「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」 六十章描述了錫安反映出光的榮耀，本章開始談論光本身，也就是僕人彌賽亞。錫安之所以能得著榮耀（六十章），是因為「必有一位救贖主來到錫安」（五十九20）。六十一1-六十二7敘述了這位救贖主的使命，也就是祂的「代替」（六十17）之工和「勞苦的功效」（五十三11），組成一個交錯對稱的結構： 1-4節敘述僕人彌賽亞使命的來源，「我」（1節）指彌賽亞。 「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人」（1節），這是彌賽亞回應神的宣告：「我加給祢的靈，傳給祢的話，必不離祢的口，也不離祢後裔與祢後裔之後裔的口」（五十九21）。 彌賽亞所報告的好信息是從神而來的，可以「醫好傷心的人」（1節），「用言語扶助疲乏的人」（五十4），改變人的生命；也可以使「被擄的得釋放，被囚的出監牢」（1節），讓人得著自由、進入光明（四十二7）。 這好信息是神為「謙卑的人」，也就是那些承認自己全然敗壞、毫無指望的人預備的。神樂意「與心靈痛悔謙卑的人同居」（五十七15），所以祂首先要用好信息「使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒」（五十七15）。 「報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子」（2節），這是好信息的內容，也是彌賽亞的兩大使命：拯救和審判（六十三4）。主耶穌在拿撒勒會堂宣讀了1-2節，並指出這預言應驗在祂身上（路四16-22）。 但主耶穌讀到「報告神悅納人的禧年」（2a；路四19）時就停住了，並沒有繼續讀「我們神報仇的日子」（2b）。因為主耶穌第一次來的時候，「不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救」（約三17）；第二次來的時候，才會施行審判的權柄，讓「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪」（約五29）。 彌賽亞既宣告了神的恩典，也宣告了神的審判；因為神的救恩與公義並行（五十六1），才能「安慰一...
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美味讀經8月3日賽58-60章

美味讀經8月3日賽58-60章 賽58章 【賽五十八1】「你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。」 本章揭露百姓的屬靈缺乏實際，組成一個交錯對稱的結構： 「大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角」（1a），這是神讓先知大聲發出警告，警告的音量和報好信息的音量一樣大（四十9）。凡是聽得到好信息的人，也能聽得到警告。 「向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡」（1b），這是神呼召百姓承認自己的悖逆，用祂的話語來「造就嘴唇的果子」（五十七19），賜給百姓認罪悔改的能力（五十九9-15a；羅十17）。這些犯罪的人並不是外邦人和太監（五十六3），反而是神的百姓。 按照律法，每年七月初一的吹角節（利二十三24）和禧年七月初十的贖罪日（利二十五8）都要吹角。這裡所警告的「過犯」和「罪惡」，就是百姓沒有順從與贖罪日有關的禁食和安息（利十六29-31）。百姓表面敬虔屬靈，卻沒有生活的實際，這是神眼中的「過犯」； 另外，百姓自以為與神關係融洽，卻忽視與人的關係，這是神眼中的「罪惡」。 圖：以色列聖殿研究所製作的角（Shofars），用羊角（Ram's Horns）製作，一支包金、一支包銀。在聖殿時代，每逢吹角節要吹響包金的角，贖罪日要吹響包銀的角。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2018/06/shofar.jpg 【賽五十八2】「他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。」 【賽五十八3】「他們說：我們禁食，祢為何不看呢？我們刻苦己心，祢為何不理會呢？看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們作苦工。」 【賽五十八4】「你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。」 【賽五十八5】「這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？」 第2節原文以「因為」開頭，表明2-5節是百姓「過犯」（1節）和「罪惡」（1節）的證據。 律法只規定了一個禁食的日子，就是每年七月初十的贖罪日（利十六29；二十三27），這日也是「聖安息日」（利十六31；二十三32）。本章所提到的禁食，就是贖罪日的禁食...
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