聖經晨禱 Bible Study

美味讀經9月22日珥1-3章 珥1章 【珥一1】「耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。」 「約珥」（1節）這個名字的意思是「耶和華是神」，與先知以利亞名字的意思一樣。 約珥是南國猶大的先知。本篇並沒有透露先知的背景和年代，因為神藉著約珥所發表的信息，並不受時間與空間的限制。 鞥 【珥一2】「老年人哪，當聽我的話；國中的居民哪，都要側耳而聽。在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？」 【珥一3】「你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。」 【珥一4】「剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。」 蝗災對古代農業國經濟的打擊是致命的，就像現代的經濟危機，是神對百姓管教的工具。以色列人還沒有進入迦南，神就宣告：百姓若悖逆神，「你帶到田間的種子雖多，收進來的卻少，因為被蝗蟲吃了」（申二十八38），「你所有的樹木和你地裡的出產必被蝗蟲所吃」（申二十八42）。 蝗蟲是不完全變態的昆蟲，一生經過卵、若蟲和成蟲三個發育階段。襲擊以色列的沙漠蝗蟲通常在紅海兩岸的蘇丹和也門沙漠中繁殖，陽曆二、三月份開始隨著風向遷徙，或到埃及，或到以色列。 「剪蟲」（4節；摩四9）、「蝗蟲」（4節；出十4）、「蝻子」（4節；鴻三16）和「螞蚱」（4節；賽三十三4）都是對蝗蟲的稱呼，原文都被用來形容能飛的蝗蟲，具體的區別不能確定，可能只是為了形容蝗蟲一波又一波地襲來。 「剪蟲、蝗蟲、蝻子、螞蚱」，既是預言即將爆發的蝗災，也是預言猶大將經歷蝗蟲般的仇敵多次蹂躪（6節；士六5；賽三十三4；耶四十六23），最後將應驗在末日大災難期間（啟九7-10）。 今天，信徒若悖逆神，神也必一次又一次地「鞭打凡所收納的兒子」（來十二6），一波又一波地差遣「剪蟲、蝗蟲、蝻子、螞蚱」，將信徒在神以外所追求、所積蓄的一切完全吃盡。 神首先對「老年人」（2節）說話，因為「老年人」最應該負起屬靈的責任，把申命記中對蝗災的預言（申二十八38、42）教導給子孫。在歷史上，這麼大的蝗災僅次於出埃及时神對埃及的懲罰（出十14），熟悉律法的人應當立刻想起，這正是申命記中對悖逆百姓的咒詛（申二十八38、42）。因此，他們應該立刻照著所羅門的禱告，認罪悔改、謙卑禱告，尋求神的赦免（王上八37-40）。 ㄅ 神並沒有啟示約珥書的歷史背景，因為祂藉著約珥所發表的信息，不是只針對當時的百姓，也不是只預言蝗災，而是要把「耶和華...

美味讀經六月份目錄 6月1日王上1~3 https://bible-watch.blogspot.com/2026/05/1-3_0369843772.html 6月2日王上 4~6 https://bible-watch.blogspot.com/2026/05/4-6_02020134603.html 6月3日王上7~9 https://bible-watch.blogspot.com/2026/05/7-9_01237988178.html 6月4日王上10~12 https://bible-watch.blogspot.com/2026/05/10-12_01869845002.html 6月5日王上13~15 https://bible-watch.blogspot.com/2026/05/13-15_0212276302.html 6月6日王上16~18 https://bible-watch.blogspot.com/2026/05/16-18_0418106978.html 6月7日王上19~22 https://bible-watch.blogspot.com/2026/05/19-22.html 美味讀經王上總心得 https://bible-watch.blogspot.com/2026/05/blog-post_16.html 6月8日王下1~3 https://bible-watch.blogspot.com/2026/05/1-3_0723255663.html 6月9日王下4~6 https://bible-watch.blogspot.com/2026/05/4-6_0462745417.html 6月10日王下7~10 https://bible-watch.blogspot.com/2026/05/7-10.html 6月11日王下11~14 https://bible-watch.blogspot.com/2026/05/11-14.html 6月12日王下15~18 https://bible-watch.blogspot.com/2026/05/15-18.html 6月13日王下19~21 https://bible-watch.blogspot.com/2026/05/19-21_0329483258.html 6月14...

美味讀經何西阿書總心得 何西阿書是舊約十二小先知書的開卷之作，也是最震撼人心的愛情與救贖信息之一。神藉著先知何西阿的痛苦婚姻，活畫出自己與以色列民之間那撕心裂肺卻又至死不渝的愛。 一、核心主題：神不離不棄的「盟約之愛」 - 神是受傷的丈夫：以色列（北國）如同不忠的妻子歌篾，不斷行淫（敬拜巴力、倚靠外邦勢力、金牛犢偶像），背棄與神在西奈山所立的婚姻盟約。 - 神是痛心卻仍深愛的父親：儘管百姓一次次悖逆、忘恩、靈性死亡，神卻從未真正棄絕他們。書中多次出現「我必…」的應許，顯明神的主動、憐憫與恢復的心意。 二、重要信息總結 1. 罪的本質是「靈性姦淫」   偶像崇拜、倚靠亞述或埃及的政治軍事力量、物質豐裕後的心高氣傲、形式化的敬拜…這些都是對神的不忠。罪的根源在於「不認識我」（何4:6；5:4；6:6），即失去與神親密的關係。 2. 神的管教是出於愛   神用災難、戰爭、亡國（亞述滅北國）來管教百姓，就像丈夫管教不忠的妻子、父親管教頑梗的兒子。管教的目的不是毀滅，而是叫人回轉（何5:15；6:1-3；14:1）。 3. 真實的悔改 vs. 虛假的悔改   神厭惡像朝露般短暫、表面的認罪（何6:4），渴慕的是內心徹底歸向祂、除掉偶像、單單倚靠祂的真實悔改（何14:1-3）。 4. 神最終的得勝與恢復   何西阿書以極大的盼望結束（14章）。神應許： - 醫治背道的病 - 甘心愛他們 - 如甘露滋潤 - 使百姓如百合花、黎巴嫩的香柏樹般茂盛結果 - 徹底斷絕與偶像的關係 三、對今日信徒的應用 - 婚姻與家庭的提醒：何西阿的婚姻告訴我們，婚姻不只是兩人之間的事，更是反映神與人關係的影兒。當代社會中各種「靈性姦淫」（金錢、事業、情慾、權力、網路等）依然普遍，我們需要常常省察。 - 恩典與公義的平衡：神是聖潔公義的，絕不姑息罪；但祂也是滿有憐憫的神，願意為罪人付上極大的代價（最終在基督的十字架上完全應驗）。 - 認識神比獻祭更重要（何6:6）：真正的敬拜是心與心的相交，而不是外在的宗教活動。 - 在背道與軟弱中仍有盼望：無論個人、教會或國家曾經多麼遠離神，只要真心歸回，神都願意醫治、復興。 四、金句總結 「以色列啊，你要歸向耶和華—你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。」（何14:1）   ...

美味讀經9月21日何13-14章 何13章 【何十三1】「從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。」 【何十三2】「現今他們罪上加罪，用銀子為自己鑄造偶像，就是照自己的聰明製造，都是匠人的工作。有人論說，獻祭的人可以向牛犢親嘴。」 【何十三3】「因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。」 以色列十二支派的祖先雅各預言以法蓮的後裔要「成為多族」（創四十八19），以法蓮支派果然成為北方十個支派中最大、最有影響力的一支。帶領以色列人進迦南的約書亞（民十三8）、北國的第一位王耶羅波安一世（王上十一26），都是出自以法蓮支派。這個支派「在以色列中居處高位」（1節），習慣於被人抬舉（士八1；十二1）。 但他們開始事奉巴力以後，就與神斷絕了關係，靈性「就死了」（1節）；並且「根本枯乾」（九16），國家也被判了死刑。 「向牛犢親嘴」（2節），指敬拜金牛犢。「罪上加罪」（2節），指一面敬拜外邦偶像，一面用金牛犢來代替神。 以法蓮不管從前曾經多麼蒙福、多麼榮耀，只要離棄了賜恩典的神，結局就像「雲霧、甘露、糠秕、煙氣」（3節），不能長久存留；神一挪開保護的手，北國就迅速走向滅亡。 今天，許多在教會「居處高位」的人也像以法蓮，越來越不認識恩典，乃至「罪上加罪」：「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢」（林前四7）？ 圖：19世紀末，巴勒斯坦的農夫在打穀場上揚場。農夫利用碌碡把麥粒和糠秕分開後，再用木叉把麥粒和脫離的糠秕一起揚在空中，風把比較輕的糠秕吹到遠處，而比較重的麥粒則落在近處，這樣可以把麥粒和糠秕分開。   https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2019/01/winnowing_grain_on_threshing_floor_mat10179.jpg 【何十三4】「自從你出埃及地以來，我就是耶和華——你的神。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主。」 何西阿書中的「認識」（4節），不只是知識上的「了解」，而且是「關係、經歷」。這種「認識」就像婚姻的盟約，是絕對排他的：「在我以外，你不可認識別神」（4節）。 北國以色列自稱「認識」（八2）神，但同時又在「認識別神」，表明他們根...

美味讀經9月20日何10-12章 何10章 【何十1】「以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。」 【何十2】「他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。」 神只需要祂指定的耶路撒冷聖殿的祭壇，不需要百姓到處「增添祭壇」（1節），這些祭壇都是敬拜偶像的。「柱像」（1節）指代表迦南男神巴力的石柱。 「必懷二意」（2節），指北國一面敬拜神，一面敬拜巴力（王上十八21）。 神在曠野遇見的葡萄（九10），現在已經成為「茂盛的葡萄樹，結果繁多」（1節）。 耶羅波安二世的時代，是北國以色列最強盛、繁榮的時期。但百姓的物質越豐富，就越把神的恩典用來敬拜偶像。 今天，一些有基督教傳統的國家也是越蒙神賜福，就越高舉人、越提倡宗教多元化，表面上是「大愛無疆」，實際上是「果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像」（1節），同樣「要定為有罪」（2節）。 在本章中，神把自己比作種植葡萄樹（十1）和訓練母牛犢（十11）的農夫。 【何十3】「他們必說：我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華。王能為我們做什麼呢？」 【何十4】「他們為立約說謊言，起假誓；因此，災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。」 什麼樣的百姓，就有什麼樣的王。百姓「不敬畏耶和華」（3節），王也不能顯出神的權柄（八4），結果和「沒有王」（3節）一樣。 過去，「以色列中沒有王，各人任意而行」（士二十一25），百姓以為有了王就可以解決問題（撒上八5）；現在，撒馬利亞「城頭變幻大王旗」，卻沒有一個王能提供拯救，所以百姓失望地說：「王能為我們做什麼呢」（3節）？到了亞述圍攻撒馬利亞的最後三年（王下十七5），北國果然「沒有王」（3節）。 今天，各國也是不停地更換政黨、主義，但只要人民「不敬畏耶和華」，就沒有一個政黨或主義能真正解決問題，不是拖延時間、掩蓋矛盾，就是拆東補西、寅吃卯糧。 人若對神的聖約不忠誠，對人的約也不會忠誠。「他們為立約說謊言，起假誓」（4節），可能指在君王登基的立約儀式上，君王向神說謊，百姓也向君王說謊，舉國上下各懷鬼胎，彼此利用、彼此戒備。 「苦菜滋生在田間的犁溝中」（4節），表明整塊田都滋生了有毒的「苦菜」，比喻罪惡遍及全國。 【何十5】「撒馬利亞的居民必因伯·亞文的牛犢驚恐；崇拜牛犢的民和喜愛牛犢的祭司都必因榮耀離開它，為它悲哀。」 【何十6...

美味讀經9月18日何4-6章 何4章 【何四1】「以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。」 【何四2】「但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。」 【何四3】「因此，這地悲哀，其上的民、田野的獸、空中的鳥必都衰微，海中的魚也必消滅。」 神首先藉著何西阿的婚姻經歷，讓百姓體會到神毫不妥協的審判和堅定不移的愛（一至三章）；然後就登上審判的寶座，一一指控北國的罪行（四至十三章）。從本章開始到結束，原文的形式都是詩。 「爭辯」（1節）原文是法庭術語「指控」，神向北國以色列提出了以下指控： 「無誠實」（1節），原文是「無真理、信實」，就是沒有真理（英文KJV譯本）。 「無良善」（1節），原文意思是「沒有良善、沒有守約的忠誠和慈愛」，這裡也可翻譯「沒有忠誠」。 「無人認識神」（1節），原文是「沒有人有神的知識」，也就是沒有人認識神的性情，也沒有人把神當作神來對待，實際上是違反了十誡的第一誡（出二十3）。 「起假誓」（2節），就是妄稱神的名，違反了十誡的第三誡（出二十7）。 「不踐前言」（2節），原文是「欺騙」，違反十誡的第九誡（出二十16）。 「殺害」，違反了十誡的第六誡（出二十13）。 「偷盜」，違反了十誡的第八誡（出二十15）。 「姦淫」，違反了十誡的第七誡（出二十14）。 「行強暴，殺人流血，接連不斷」（2節），原文是「罪惡橫行，血連著血」（英文ESV、KJV譯本）。 這些惡行的結果導致了神的審判，使「這地悲哀」（3節）。正如人墮落之後，「一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今」（羅八22）。 百姓希望透過拜巴力偶像來提升大地的生產力，結果卻毀掉了大地的生命（3節）。同樣，今天世人的科技越來越發達，但給自然界帶來的災難也越來越大。 【何四4】「然而，人都不必爭辯，也不必指責，因為這民與抗拒祭司的人一樣。」 【何四5】「你這祭司必日間跌倒；先知也必夜間與你一同跌倒；我必滅絕你的母親。」 「因為這民與抗拒祭司的人一樣」（4節），可譯為「祭司啊！要指控的正是你」（英文ESV譯本）。 南北兩國分裂以後，北國以色列把神揀選的祭司利未人都驅逐到南國猶大（代下十一13-14；十三9），北國的「祭司」（代下十三9）都是拜金牛犢和外邦偶像的假祭司。 而官方的「先知」（5節）也都是說假預言的假先知（王上二十二12）...