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至高神的兒子行釋放與差遣2026可5：1-20

20260616晨禱 詩歌：差遣之歌 https://youtu.be/RrpBJJGVdWM?si=1DeKbMU_yorOgFEk 主題：至高神的兒子行釋放與差遣 2026可5：1-20 【可五1】「他們來到海那邊格拉森人的地方。」 「那邊」是加利利海的東岸低加坡里地區（20節），是外邦人居住的地方，被稱為「加大拉人的地方」（太八28）或「格拉森人的地方」。 【可五2】「耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裡出來迎著祂。」 馬太福音記錄了同一件趕鬼的事（太八28-34），沒有這麼多細節，但提到一共有兩個人。馬可只記錄了其中一個人，可能因為他後來成了門徒（20節）。 問題，可五2，這個被鬼附的人，倒是靈光，耶穌一下船，他就知道了，在碼頭等著耶穌，這告訴我們哪些屬靈的秘密？ 這個被鬼附的人（準確說是附著他的污鬼）竟然在耶穌剛下船時就知道祂來了，並且主動迎上前去。這不是人的智慧，而是靈界的感知。這事件揭示了幾個重要的屬靈秘密。 一、靈界的真實與敏銳——邪靈能認出耶穌的身份 污鬼雖然邪惡，卻擁有超越肉體的靈感知力。牠們不需要看見肉身才能認出耶穌，而是能從靈裡辨識出神的兒子。在《馬可福音》1:24，污鬼已經喊過：「我知道你是誰，乃是神的聖者。」如今在格拉森，同樣的事再次發生。邪靈的「靈光」不是因為牠們愛神，而是因為牠們不得不認識神的權柄（雅2:19：「鬼魔也信，卻是戰驚」）。 · 屬靈秘密：靈界是真實存在的，並且靈界的感知遠比肉體敏銳。我們看不見的魔鬼，卻能看見我們；牠們認識我們是不是屬於神的。這提醒我們，信徒的一舉一動都在靈界的觀察中。 二、耶穌的權柄在靈界早已震動黑暗勢力 污鬼之所以急忙迎上來，不是要歡迎耶穌，而是被神命令要上來，所以他恐懼，牠們知道耶穌有權柄毀滅牠們（可5:7：「你來滅我們嗎？」）。耶穌一到，整個格拉森地區的靈界勢力就感受到威脅。這顯明：耶穌的名和權柄，在靈界是無人不知、無人不懼的。 · 屬靈秘密：我們所信靠的耶穌，在靈界是至高無上的得勝者。魔鬼害怕祂，也害怕奉祂名禱告、趕鬼的信徒。因此，我們不該懼怕魔鬼，而該憑信心使用主賜的權柄。 三、雖然這人已經喪失控制自己身體的能力，但神仍然能拯救他 這個人被群鬼附身，完全失去自主能力——他住在墳塋，用石頭砍自己，被鐵鍊捆鎖卻掙斷（可5:3-5）。從人的角度看，他已經淪落到最絕望的境地，連求生的意志都消失了...
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主在船上，風浪中的平安與敬畏2026可4：35-41

20260615晨禱 詩歌：有主在我船上 https://youtu.be/kQkS5BaY2Xk?si=dr4KFev3Tc2jLTvm 主題：主在船上，風浪中的平安與敬畏 2026可4：35-41 【可四35】「當那天晚上，耶穌對門徒說：『我們渡到那邊 「那邊」指「格拉森人的地方」（五1），是外邦人居住的地區。主耶穌主動要去服事外邦人。 問題，可四35，晚上還不回家，還在服事的路上？ 耶穌已經在海邊講道一整天（可4:1），甚至忙到連飯也顧不得吃（可3:20），到了晚上，祂沒有回家休息，反而帶著門徒上船，要渡到加利利海的對岸。為什麼祂不休息？這顯出耶穌服事的幾個重要特質。 一、祂以父的事為念，不以肉體的舒適為先 耶穌的服事不是按照「上下班時間」，而是完全跟隨父的帶領。白天祂在海邊教訓眾人，晚上父說「渡到那邊去」，祂就立刻行動，不因天色已晚、身體疲憊而推遲。祂的滿足不在於休息，而在於完成差祂來者的旨意（約4:34）。這提醒我們：服事主不是一份職業，而是一個生命——隨時待命，隨時順服。 二、祂憐憫對岸的人，不願有一人聽不到福音 渡到「那邊」（格拉森人的地方，參可5:1）是為了向那一帶的人傳道、趕鬼、釋放被捆綁的人。耶穌知道那裡有人需要祂——一個被群鬼附著的人。祂不因自己的勞累而忽略那一個靈魂。晚上出發，意味著祂願意犧牲休息時間，去尋找那隻迷失的羊。 三、祂藉著環境訓練門徒的信心 連路途中，天父還安排訓練課程。這次渡海途中遇見狂風巨浪，門徒驚慌失措，耶穌卻在船尾枕著枕頭睡覺（可4:38）他真的是累了。祂明知會有風浪，卻仍然選擇晚上渡海——因為祂要藉此教導門徒：在患難中信靠祂。晚上、風浪、黑暗，都是信心的考題。耶穌不是不知道危險，而是祂要門徒看見，祂是連風和海也聽從的主。 四、天父的安排，需要從群眾中退去，不要貪戀成功的果實 耶穌在迦百農一帶已經非常成功——群眾蜂擁而來，病人得醫治，鬼被趕出。如果祂留在那裡，可以繼續享受掌聲、繼續擴大事工。但天父卻在禱告中指示祂「渡到那邊去」。這是一個新的方向，不是延續過去的成功。耶穌順服了，因為祂知道：貪戀一個地方的成功，就會錯失下一個地方的使命。退去不是逃避，而是為了不受「成功」的捆綁，繼續走在父的旨意中。這提醒我們：不要留戀一個階段的成果，要敏銳於天父的調度，祂說「去那邊」，我們就當離開這邊。 五、對信徒的教訓 1. 放下「下班心態...
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生命的奧秘——神使生長，門徒等候、學習2026可4：26-34

20260614晨禱 詩歌：你的話語 https://youtu.be/d5ic3nXtFAY?si=JZoqrBV8AoE7l0Tz 主題：生命的奧秘——神使生長，門徒等候、學習 2026可4：26-34 【可四26】「又說：『神的國如同人把種撒在地上。」 這個比喻是撒種比喻的進一步解釋。 【可四27】「黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。」 「那人卻不曉得如何這樣」是表明神國的成長在於神（林前三6-7），並不是人所能充分了解的。 問題，可四27，生長的奧秘？ 一、生長是神的工作，不是人的功勞 撒種的人可以耕地、撒種、澆水，但他無法「使種子發芽」。種子內部的生命是神所賦予的，生長的力量是出於神。農夫雖然參與了過程，但生長本身是神隱藏的作為。 屬靈的應用：傳福音、教導、牧養是我們的本分，但使人信主、生命成長、教會增長，完全是神的工作。我們可以盡忠撒種，卻無法強迫種子生長。這叫我們謙卑——不是我們的努力換來了成長，而是神的恩典使然。 二、生長是漸進的、隱藏的、人無法完全明白的 「那人卻不曉得如何這樣」——農夫知道植物生長的現象，卻無法完全理解生命如何在種子內部運作。這是創造的奧秘。 屬靈的應用：一個人的屬靈生命如何從不信到信、從軟弱到剛強，不是人所能完全分析的。有時我們為某人禱告多年，看不見改變，但某一天他突然悔改；有時我們一句不經意的話，多年後竟結出果子。這些都是神暗中工作的奧秘。我們不需要完全搞懂，只需要忠心撒種，然後把生長交給神。 三、生長是「自然」的，但並非機械式的自動化 「地生五穀是出於自然的」——原文「自動的」（automate），意思是按照神設定的規律自發成長。但這不是說神撒手不管，而是說祂使萬物按時運轉。自然界有神的律，萬物都有神的律。 屬靈的應用：神設立了「種與收」的法則（加6:7-9），但成長的速度、方式、時間卻在神的手中。我們不能揠苗助長，也不能因為看不見立即果效就灰心。只要按時撒種、澆灌，到了時候就要收成，感謝主。 四、生長的奧秘給我們的教訓 1. 放下焦急：我們常急著看見果效，但神的工作有祂的時間表。種子發芽需要時間，屬靈生命的成熟也需要時間。忍耐等候是信心的表現。 2. 不靠肉體模仿：人無法「製造」生長。我們不能用人的方法、策略、活動來製造復興。復興是神從上面賜下的。我們的本分是忠於真理、禱告、傳道，然後把結果交給神。...
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燈與量器；留心聽道，照亮他人2026可4：21-25

20260613晨禱 詩歌：興起發光 https://youtu.be/QkqFwElgXak?si=R-EVIA1u5mJGEs0V 主題：燈與量器；留心聽道，照亮他人 2026可4：21-25 【可四21】「耶穌又對他們說：『人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？」 「斗」是用來量取糧食的木頭量器。「放在燈臺上」燈臺才是放置燈的正確位置，可以照亮周圍。 圖：以色列拿撒勒村複製的陶製油燈，當地出土了許多這樣的油燈碎片。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2016/11/oil-lamp.jpg 【可四22】「因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。」 【可四23】「有耳可聽的，就應當聽！』」 馬可福音把21-22節插在兩個撒種比喻的中間，與馬太福音中使用這個比喻（太五15-16）的用意不同。 這裡是比喻主的道是光，光是為了照亮眾人，所以主耶穌使用比喻教導人，不是為了把真理向外人隱藏起來（11-12節），乃是為了以後啟示（照亮）別人。因此門徒們現在「有耳可聽的，就應當聽」（23節），準備將來把現在暫時「掩藏、隱瞞」（22節）的真理傳給眾人。當他們把所學的道傳給別人越多，將會賜給他們更多（24-25節）。 【可四24】「又說：『你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。」 「量器量給人...量器量給你們」強調一種相對的關係 1. 領受真道的量器：你帶著多大的渴慕和容量來聽道，神就按著你的容量賜給你領悟力。你若用一個小量器（隨便聽、不求甚解），所得的也少；你若用大量器（殷切追求、預備遵行），神就加倍賜你明白真理的能力。 2. 對待他人的量器：你如何對待別人（憐憫、寬容、慷慨），神也必用同樣的量器賞賜你，甚至更多。這是路加福音6:38的原則：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡。」 24節的這個比喻與太七2和路六38所比喻的對象不同，是比喻我們把所領受的神國奧秘傳授給別人更多，神也必讓我們明白神國奧秘更多。 「量器」（24節）指量取食物的器具，比喻我們給別人分享神國奧秘的程度、份量。 【可四25】「因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。』」 · 「有的」：指那些已經按照第24節的原則，用大量器...
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好土結實，生命改變的倍數2026可4：13-20

20260612晨禱 詩歌：聖靈的果子 https://youtu.be/E148UxYDLgY?feature=shared 主題：好土結實，生命改變的倍數 2026可4：13-20 【可四13】「又對他們說：『你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？」 「這樣怎能明白一切的比喻呢」撒種的比喻是解開這一系列比喻的鑰匙，人若不明白撒種的比喻，就不可能明白其他一切的比喻。 問題，可四13，明明耶穌講的比喻大部分人都無法明白，為什麼主還責備他的門徒呢？ 一、門徒的「不明白」反映出他們的信心與屬靈悟性不足 門徒天天跟在耶穌身邊，親眼看見不同人對福音的反應，卻仍然不明白這個道理，可見他們屬靈的悟性還沒有被打開，不會聯想、不會歸納。 耶穌的責備是一種「激勵」——祂要喚醒他們，催促他們更加留心、更加渴慕、更多從環境中學習、更迫切地追問。不是定罪，而是激勵。 二、因為門徒的心不對，所以無法明白 門徒之所以不明白，不是因為智力不夠，而是因為他們的「心」還沒有預備好——可能充滿了對彌賽亞國度的錯誤期待（想作官、爭誰為大），以致聽不進去。 耶穌責備他們，是為了讓他們發現自己的「心土」也有問題，需要被翻轉。如果連他們自己都成了「路旁」或「土淺石頭地」，如何能向別人傳道呢？ 三、責備是為了「提醒門徒的特權與責任更大」 門徒蒙召不是為了永遠停留在「聽不懂」的階段，而是要成為明白天國奧秘、並去教導別人的人。因此耶穌的責備，不是為了讓他們羞愧，而是為了催促他們長進。 總結 願我們聽見主的責備時，不是灰心退後，而是說：「主啊，求祢開我的心竅，使我明白聖經！」（路24:45）阿們。 【可四14】「撒種之人所撒的就是道。」 撒種的比喻之所以占有特殊的地位，是因為在主耶穌講這個比喻的同時，祂自己正在撒種，就是祂的「道」。主耶穌要用撒種的比喻說明，為什麼同樣的福音，所得到的反應是如此不同（二至三章）。 【可四15】「那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。」 「路旁」的心無心接受主的道，聽了卻不去行，就是被撒但奪去。 【可四16】「那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受」 【可四17】「但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」 主的道若沒有進到我們心裡，成為我們生命的一部分，心裡就「沒有根」，一時的熱心也「不過是暫時的」。 解釋「受...
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撒種的比喻，有耳可聽，應當聽2026可4：1-12

20260611晨禱 詩歌：天國撒種 https://youtu.be/68x8-Svm5XY?si=ewPKjsYgUIDiN_xP 主題：撒種的比喻，有耳可聽，應當聽 2026可4：1-12 【可四1】「耶穌又在海邊教訓人。有許多人到祂那裡聚集，祂只得上船坐下。船在海裡，眾人都靠近海，站在岸上。」 「坐下」是猶太拉比教導人時的標準姿勢（太十三2）。 圖：位於加利利湖北岸的迦百農城遺址，主耶穌把這座城稱為自己的城（太九1）。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2016/11/capernaum-and-the-lake-of-galilee.jpg 問題，可四1，在海邊、上船坐下、是為了有一點間隔，這樣的安排有哪些作用？ 實際作用 1. 避免人群擁擠，維持安全距離 當時「許多人聚集」，甚至到「連門前都沒有空地」（可2:2），群眾常常擠壓耶穌（可3:9）。若耶穌留在岸上，容易被群眾推擠、掉落海中。上船離岸，群眾只能站在岸邊，自然形成一個安全的距離，既讓耶穌有適當的空間，也避免群眾踩踏或過度狂熱的行為。 2. 利用地形傳音，效果更好 當時沒有麥克風，耶穌面對成千上萬的聽眾（可3:7-8），坐在船上（低處）、面向岸上的斜坡（加利利海邊常有自然的半圓形坡地），聲音可以更有效地傳播到整個群眾中，像一個天然的擴音器結構。 3. 讓耶穌可以「坐下」講道 猶太拉比教訓人時通常是坐著的（太5:1；路4:20）。在岸上，耶穌可能沒有合適的地方可坐；上了船，船板或船邊就成了祂的「講台」。 4. 方便隨時轉移，不受限制 船在海中，若群眾過度激動或敵對勢力出現（如法利賽人干擾），耶穌可以隨時吩咐門徒開船離開，不必穿越人群。這也呼應了稍後「渡到那邊去」的行程（可4:35）。 【可四2】「耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說：」 馬可福音從第四章開始，才正式地把主耶穌教導的話記錄下來。 【可四3】「『你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。」 【可四4】「撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；」 【可四5】「有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，」 【可四6】「日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；」 【可四7】「有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實；」 【可四8】「又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有...
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遵行神旨意，作主家人；工作隨聖靈調度2026可3：20-35

20260610晨禱 詩歌：我要順服 https://youtu.be/gmqXgffoVrI?si=BkdxBwN4quQ9j0D5 主題：遵行神旨意，作主家人；工作隨聖靈調度 2026可3：20-35 【可三20】「耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至祂連飯也顧不得吃。」 主耶穌呼召了十二門徒，但祂自己的服事不但沒有減少，反而忙到「連飯也顧不得吃」。因為祂所留意是神的旨意有沒有成就，只有神的旨意成就了，祂才有滿足。 心得，可三20，所以不是說「做完了一定數量工作，就可以」還是要注意聖靈的引導，附身滿意了才能停工，申論一下： 祂和門徒忙到連吃飯的時間都沒有。這不是偶然的忙碌，而是耶穌服事常有的狀態——祂從不被「進度表」綁架，也不因「完成了某一階段的任務」就停下來休息，而是完全跟隨父的帶領：父要祂醫治，祂就醫治；父要祂離開，祂就離開；父要祂繼續，祂就繼續，再忙也不停工。 這給我們一個極深的屬靈功課：服事不是按照人的「工作量」或「時間表」，而是按照聖靈的引導和父的滿意度。 以下從幾個角度申論。 一、人的思維：做完「定量」就可以休息——工人的心態 人在世上工作，習慣了「量化」的評估方式：一天做幾件、一週完成多少、達到什麼業績。許多信徒不知不覺也把這種思維帶進服事——「我已經傳了多少福音」、「帶了多少人信主」、「參與了多少聚會」、「完成了幾年的服事」，然後覺得「夠了」，可以「停工」了。甚至有人計算：我已經服事主三十年，現在應該可以休息了。 這種「做完一定數量就可以」的心態，本質上是「雇工思維」——把服事當作一份差事，把恩典當作工資。但耶穌的榜樣完全不是這樣。祂從來不說「我已經治好了十個病人，今天可以收工了」，也不說「我已經講了三場道，夠了」。祂是隨時聆聽父的聲音，父說做，祂就做；父說停，祂才停。 二、耶穌的榜樣：連飯也顧不得吃，因為父的工還沒有完 在可3:20，耶穌忙到連飯都顧不得吃。這不是因為祂不懂得照顧自己，而是因為祂看見父還在做事。約翰福音5:17，耶穌說：「我父做事直到如今，我也做事。」父神從未停工——祂一直保守宇宙、一直施恩、一直等待罪人悔改。耶穌在地上時，與父同工，祂不允許自己的疲憊、飢餓成為停工的藉口，除非父說「可以了」。 這不是說耶穌不睡覺、不休息。祂會退到曠野禱告（可1:35），會在海邊上船休息（可3:9），但祂的「停工」也是天父的安排，為了恢復體力、重新...
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