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美味讀經9月9日結37-39

美味讀經9月9日結37-39 結37 【結三十七1】「耶和華的靈(原文是手)降在我身上。耶和華藉祂的靈帶我出去,將我放在平原中;這平原遍滿骸骨。」 【結三十七2】「祂使我從骸骨的四圍經過,誰知在平原的骸骨甚多,而且極其枯乾。」 【結三十七3】「祂對我說:『人子啊,這些骸骨能復活嗎?』我說:『主耶和華啊,祢是知道的。』」 【結三十七4】「祂又對我說:『你向這些骸骨發預言說:枯乾的骸骨啊,要聽耶和華的話。」 【結三十七5】「主耶和華對這些骸骨如此說:「我必使氣息進入你們裡面,你們就要活了。」 【結三十七6】「我必給你們加上筋,使你們長肉,又將皮遮蔽你們,使氣息進入你們裡面,你們就要活了;你們便知道我是耶和華。」」 1-14節的主題是「枯骨將復活」,與三十五章「西珥將荒涼」前後呼應。 「平原 בִּקְעָה/bik-aw’」(1、2節)在本書原文中,只出現以西結看見枯骨異象和神榮耀的地方(三22、23;八4),可能是同一個地點。這裡就像一個戰場,被殲滅的軍隊曝屍荒野、無人埋葬,就像神百姓的屬靈生命已經死亡、完全沒有盼望的光景。 「祂使我從骸骨的四圍經過」(2節),是讓先知仔細觀察這些骸骨。這些骸骨已經死亡很久,被烈日曬得發白,「極其枯乾」(2節),完全沒有復活的希望。 此時,猶大已經被擄巴比倫十多年,北國更是被擄一百多年,聖殿和聖城都已經被毀,起初的一線希望完全破滅。因此,百姓灰心喪氣,生命好像枯骨一樣枯乾(11節)。而弔詭的是,先知之前所宣告的審判信息,似乎正促成了百姓現在的意志消沉和悲觀失望。 「主耶和華啊,祢是知道的」(3節),這是一聲感嘆(啟七14),也是承認自己的無知和無能。在人看來,骸骨復活是不可能的;在百姓眼中,以色列的復興也是渺茫的。而作為一位事奉了十多年的先知,以西結一直就像和死人說預言,聽眾毫無反應。 但以西結也知道,只要神定意,世界上沒有不可能的事,因為神早已宣告:「我使人死,我使人活;我損傷,我也醫治」(申三十二39)。因此,「祢是知道的」,這句話是最好的回應。 當我們在神面前禱告祈求的時候,我們也當對主說:「祢是知道的」——祢比我們更知道我們的需要、更知道前面當走的路,所以「不要成就我的意思,只要成就祢的意思」(路二十二42)! 神造亞當的時候,「將生氣吹在他鼻孔裡,他就成了有靈的活人」(創二7)。現在神宣告:「我必使氣息進入你們裡面,你們就要...

美味讀經9月8日結34-36

美味讀經9月8日結34-36 結34 【結三十四1】「耶和華的話臨到我說:」 【結三十四2】「『人子啊,你要向以色列的牧人發預言,攻擊他們,說,主耶和華如此說:禍哉!以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎?」 【結三十四3】「你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的,卻不牧養群羊。」 【結三十四4】「瘦弱的,你們沒有養壯;有病的,你們沒有醫治;受傷的,你們沒有纏裹;被逐的,你們沒有領回;失喪的,你們沒有尋找;但用強暴嚴嚴地轄制。」 【結三十四5】「因無牧人,羊就分散;既分散,便作了一切野獸的食物。」 【結三十四6】「我的羊在諸山間、在各高岡上流離,在全地上分散,無人去尋,無人去找。」 【結三十四7】「『所以,你們這些牧人要聽耶和華的話。」 【結三十四8】「主耶和華說:我指著我的永生起誓,我的羊因無牧人就成為掠物,也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊;這些牧人只知牧養自己,並不牧養我的羊。」 【結三十四9】「所以你們這些牧人要聽耶和華的話。」 【結三十四10】「主耶和華如此說:我必與牧人為敵,必向他們的手追討我的羊,使他們不再牧放群羊;牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口,不再作他們的食物。』」 本章的主題是「神將賜下好牧人」,與三十七15-28「南北同歸好牧人」前後呼應。本章是一個交錯平行結構: 「以色列的牧人」(2節),比喻以色列的君王和首領。 1-10節宣告神必審判牧人(耶二十三1-2),這些不忠心的牧人有三樣大罪: 1. 只顧自己(2-3節),食羊自肥、「只知牧養自己」(2節); 2. 疏於照顧(4節),「但用強暴嚴嚴地轄制」(4節)群羊; 3. 疏於保護(5-6節),任憑群羊「作了一切野獸的食物」(5節)。 以色列和猶大被擄,首先是君王和首領的責任。神賦予他們權力和責任,讓他們牧養神的百姓,但他們卻把自己當作了百姓的主人,只求自己的利益,不肯盡職盡責地照看百姓、帶領百姓走正道。 但這並不是免除百姓的責任(17-22節),而是「因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要」(路十二48),墮落的牧人必須首先受到審判,滅城的天使也是「從殿前的長老殺起」(九6)。 神一再用「我的羊」(6、8、10節)來稱呼百姓,表明百姓的主人不是那些君王和首領,而是神自己。統治者只是被神賦予責任照顧群羊的「牧人」。 神宣告「必與牧人為敵,必向他們的手追討我的羊,使他們不再...

美味讀經9月7日結31-33

美味讀經9月7日結31-33 結31 【結三十一1】「十一年三月初一日,耶和華的話臨到我說:」 【結三十一2】「『人子啊,你要向埃及王法老和他的眾人說:在威勢上誰能與你相比呢?」 【結三十一3】「亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹,枝條榮美,影密如林,極其高大,樹尖插入雲中。」 【結三十一4】「眾水使它生長;深水使它長大。所栽之地有江河圍流,汊出的水道延到田野諸樹。」 【結三十一5】「所以它高大超過田野諸樹;發旺的時候,枝子繁多,因得大水之力枝條長長。」 【結三十一6】「空中的飛鳥都在枝子上搭窩;田野的走獸都在枝條下生子;所有大國的人民都在它蔭下居住。」 【結三十一7】「樹大條長,成為榮美,因為根在眾水之旁。」 【結三十一8】「神園中的香柏樹不能遮蔽它,松樹不及它的枝子;楓樹不及它的枝條;神園中的樹都沒有它榮美。」 【結三十一9】「我使它的枝條蕃多,成為榮美,以致神伊甸園中的樹都嫉妒它。』」 本章宣告埃及將重蹈亞述覆轍(2、3、18節),整體是一個交錯對稱的結構: A. 伊甸園中的樹都嫉妒香柏樹(2-9節);  B. 香柏樹被人砍斷(10-14節); A1. 香柏樹和伊甸園諸樹同下陰府(15-18節)。 「十一年三月初一日」,是約雅斤王被擄到巴比倫的第十一年。一個月後,耶路撒冷城將被巴比倫攻破(王下二十五2-3)。 「初一日」是月朔,每個月朔是獻祭的時間(民二十八11),也是先知以西結常常領受神話語的時間(二十六1;二十九17;三十一1;三十二1)。今天,我們領受神的話,往往也是在敬拜、禱告的時候。 生長於黎巴嫩森林的「香柏樹」(3節)生長速度緩慢,高度可達40米,主幹直徑可達2.5米。木質紋理細緻、經久耐用,高樹脂含量能防止黴菌的生長。古代美索不達米亞和埃及都進口香柏木,作為廟宇和宮殿的上等木料。 「亞述」(3節),指美索不達米亞的新亞述帝國。亞述和埃及一樣歷史悠久,可以上溯主前30世紀,是美索不達米亞歷史延續最完整的國家,現存從主前兩千年到主前605年連續的亞述王名單。 主前九世紀,新亞述帝國崛起,稱霸中東三百年,成為人類歷史上第一個真正的帝國,主前八世紀摧毀了北國以色列(王下十七3-6),最終卻於主前605年被巴比倫和瑪代聯軍摧毀。 埃及是亞述長期的競爭對手,曾經被亞述短暫征服,恢復獨立以後,又與亞述結盟對抗巴比倫的崛起,但卻在迦基米施戰役中失敗(耶四十六2)。亞述剛...

美味讀經9月6日結28-30

美味讀經9月6日結28-30 結28 【結二十八1】「耶和華的話又臨到我說:」 【結二十八2】「『人子啊,你對推羅君王說,主耶和華如此說:因你心裡高傲,說:我是神;我在海中坐神之位。你雖然居心自比神,也不過是人,並不是神!」 【結二十八3】「看哪,你比但以理更有智慧,什麼秘事都不能向你隱藏。」 【結二十八4】「你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶,收入庫中。」 【結二十八5】「你靠自己的大智慧和貿易增添資財,又因資財心裡高傲。」 【結二十八6】「所以主耶和華如此說:因你居心自比神,」 【結二十八7】「我必使外邦人,就是列國中的強暴人臨到你這裡;他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物,褻瀆你的榮光。」 【結二十八8】「他們必使你下坑;你必死在海中,與被殺的人一樣。」 【結二十八9】「在殺你的人面前你還能說「我是神」嗎?其實你在殺害你的人手中,不過是人,並不是神。」 【結二十八10】「你必死在外邦人手中,與未受割禮(或譯:不潔;下同)的人一樣,因為這是主耶和華說的。』」 1-10節是「審判自以為神的推羅王」。這是二十六-二十八章交錯對稱結構的中心。 「推羅君王」(2節)原文是單數。當時在位的推羅王是謁巴力三世(Ithobaal III or Ethbaal III,主前591–573年在位),但神並不是只對地上的某個推羅王說話,而是用推羅王來代表推羅這個城邦,也代表一切忘了自己是誰、甚至「居心自比神」(2、6、9節)的人。 「我在海中坐神之位」(2節),指推羅是海上貿易強國、影響力遍及地中海。因此,推羅「心裡高傲」(2節),把自己看成全能的超人,以為自己的財富和智慧是永恆的。 推羅和埃及一樣不知天高地厚,稍有力量就說囈語(二十九3),明明是靠海生存,卻幻想「我在海中坐神之位」。 古今一切強權和崇尚自力更生者的通病,就是否定神的恩典、高舉自己的能力;他們的謊言重複到一個地步,甚至連自己都會篤信不疑。 而神對他們的審判都是一樣的:自以為海神的人「必死在海中,與被殺的人一樣」(8節),好讓他們知道自己並不是神,早晚會淹沒在人生大海之中。 「你比但以理更有智慧,什麼秘事都不能向你隱藏」(3節),這是諷刺推羅王以為自己比先知但以理(十四14、20)更有智慧,因為智慧已經為他帶來了財富、名利、權勢和各種成功。 但是,真正有智慧的人,不但善於運用智慧,也是懂得如何活在智慧的成果裡;不但忠心運用恩...