聖經晨禱 Bible Study

20260404 晨禱 詩歌：屬靈的糧食耶穌 https://youtu.be/1zXMJjcOrwE?si=Z_vGpJPaJDkgac1I 主題：以基督為靈糧，在約中得飽足 2026 利未記 2:11‑16   【利二11】「『凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。」 【利二12】「這些物要獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可在壇上獻為馨香的祭。」   •「素祭」預表基督的性情，所以「不可燒一點酵、一點蜜」（11節），不能改變基督生命的味道，必須是純淨的基督生命味道。   •古代的「酵」是從上次發酵後的麵團裡留下的一小塊，與新的麵粉混在一起時，可以使新麵團發起來。 「酵」的特點是滲透、膨脹，本身是中性的，根據上下文，可以用作正面或負面的比喻。這裡的「酵」象徵罪、老我、私意、驕傲、假冒為善，正如「無酵節」所表明的（出十二17‑20）。   •「酵」和「蜜」雖然「不可在壇上獻為馨香的祭」，但可以作為「初熟的供物」（代下三十一5），正如在五旬節所獻上的「初熟之物」（二十三17）。 「初熟的供物」原文是「上好的奉獻物」、「首先的奉獻物」。   因為這些「初熟的供物」並不是用來表明基督，而是表明得救的罪人因為福音生命的大能「在祂所造的萬物中（變成）初熟的果子」（雅一18），「歸與神和羔羊」（啟十四4）享用。   •為什麼「初熟的供物」可以加上酵和蜜？酵和蜜又象徵著什麼？   素祭代表耶穌基督，是要燒在壇上的；而初熟的供物 = 搖祭/舉祭，不燒在壇上，這是最大的區別。 初熟之物（利2:14–16；利23:17）是搖祭/舉祭，不燒在壇上，只作為感恩與歸還的見證，歸給祭司享用。   - 律法只禁止「燒酵與蜜當火祭」，並未禁止用在不焚燒的供物上。 - 初熟供物預表得救的教會（雅1:18；啟14:4），不是預表基督本身，因此可以帶有「得救後仍帶舊生命」的真實性。 這不是鼓勵罪，而是接納我們不完全但願意歸給神的真實悔改與奉獻。   酵（Leaven）兩面的教訓：   - 負面（素祭/無酵節）：罪、敗壞、老我、虛假教訓 - 一點酵能使全團發起來，象徵罪的滲透性、擴散性（林前5:6）。 - 無酵節象徵脫離罪、成聖、純潔（出12:17–20）。 - 耶穘警...

20260403 晨禱 詩歌：你是一切的祭物 https://youtu.be/qLRWT-p7ERY?si=w0KaUIGloDQlvIqR 主題：基督為素祭，生命得供應 2026 利未記 2:1-10   【利二1】「『若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細面澆上油，加上乳香，」   •第二個祭是「素祭」，是獻上以色列人日用的主食穀物，其中一小部分「燒在壇上」獻給神（2節），大部分歸祭司享用（3節）。 「素祭」的功用是在神面前「作為紀念」（2節），預表基督就是信徒「生命的糧」（約六35），祂一面在神面前「作為中保」維護我們與神友好的關係，一面成為我們生命的供應。祭司每次吃的時候，就會想念到我們需要神生命的供應，我們信徒也需要這麼想像。   •神首先啟示的是「燔祭」（一3），表明基督的所作成的福音，使我們在神面前能蒙悅納；接著就啟示「素祭」，表明基督的所是成為我們生命的供應，使蒙了悅納的人能活出神所喜悅的生活，「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」（弗四1），完全彰顯神的形象，使神的名得榮耀。   •第一種「素祭」是「細面」，原文是「上好的麵粉」，通常指小麥。「要用細面澆上油，加上乳香」，「油」代表著聖靈的運行；「乳香」象徵香氣：   哥林多後書 2:14-16 信徒有香氣   - 14 感謝神！常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。   這香氣對得救的人、滅亡的人、都有效果   - 15 因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。   這香氣具有審判的功能、很嚴厲   - 16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？   •「油」代表著聖靈的工作   1. 油不是麵、不是祭物本身，而是加在細麵上、滲透其中、使祭物柔軟、潤滑、馨香、有生命表現的元素，預表聖靈在信徒身上的工作。 2. 素祭沒有油，就乾、硬、無味、不蒙悅納； 我們的生命沒有聖靈，就枯乾、死板、無見證、不能討神喜悅。   - 正如基督的一生是被聖靈引導、被聖靈膏抹、靠聖靈行事，所以成為神悅納的馨香祭。 「油」代表著聖靈，代表著三一神在信徒的裡面作著改變的工作...

2026年3月20日晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/02/2026-41-14.html 詩歌：依靠你 https://youtu.be/ED8vbBnR4YE?si=tzxbUTpye06WBifi 主題：不靠勢力才能，只靠聖靈成事 2026 亞 4：1-14 【亞四1】「那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。」 •好像睡覺被喚醒，是什麼精神狀況？ 一、先知的「睡覺」，不是疲憊，是喚醒他的思考方向。 撒迦利亞剛剛看完四個異象—— 騎馬的巡行全地、四角與四匠人、手拿準繩的少年人、大祭司脫下污穢衣服戴上潔淨冠冕。還沒有搞清楚裡面的意思，正在陷入思想。 「睡覺被喚醒」是什麼意思？是天使的行動，是天使把他從「領受上一個異象」的狀態裡，帶進「預備領受下一個啟示」的專注裡。 二、天使來「叫醒」，不是責備，是繼續。 神沒有說：「你怎麼睡著了？不警醒！」喚醒，是為了讓你轉移注意力。 祂是說：「來，我還有話要對你說。」 因為這不是5個獨立的異象，而是一整幅畫的組成部份。 祂不是不讓你問，祂是知道你問不完，所以先把整幅畫展開，再陪你一站一站看。 三、其他例子 1. 彼得在約帕（徒十） 他上房頂去禱告，魂遊象外，看見天開了、一塊大布降下，裡面有各樣不潔淨的活物。 他「正猜疑」這異象是什麼意思—— 門外就有人敲門，哥尼流的人到了。 前一段還沒想明白，後一段就來了。 不是等他「搞懂了」才差他出去，是邊走邊解。 2. 但以理在底格里斯河邊（但十） 他禁食二十一天，看見一個極其榮耀的人。 聖經說他：「我見了這大異象，便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。」 然後呢？ 那形狀如人的又摸他，說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕。」 前一段還沒站穩，後一段神的話就到了。屬靈生命不是「弄懂再走」，也是邊走邊懂、邊信邊明白。 •「睡醒」的真義 ​ - 從自我推理轉向神的啟示 - 從停在過去領受轉向預備接受新話 - 從被環境困住轉向被神的異象吸引 對我們的提醒 當你覺得靈裡沉悶、思想停滯，不是你不夠努力，而是神正要再次叫醒你：抬起頭，看我要給你的新事。 【亞四2】「他問我說：『你看見了甚麼？』我說：『我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。」 •你看見了甚麼？提醒我們，在先知預言的查驗裡，有沒有一連串的行動，可以驗證： 第一層：...

20260402晨禱 詩歌：全然獻上 https://youtu.be/OjK4RTQuyvo?si=f9hCfyzao_dJUcTT 主題：恩典接納不完全，奉獻連於主不斷  2026利1：10-17   【利一10】「『人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。」   祭物「無殘疾」：指向基督的完全   · 舊約真理：無論是公牛（3節）或公羊（10節），都必須是「沒有殘疾的」，代表獻上的是最好的、毫無瑕疵的。 · 新約應驗：這預表耶穌基督是「無瑕疵、無玷污的羔羊」（彼前1：19）。祂一生完全順服天父，沒有犯罪，因此有資格成為替罪的挽回祭。 · 生活應用： · 認罪與感恩：每當我們意識到自己的軟弱與不完全，就更感謝那位為我們成為完全祭物的耶穌。我們無需靠自己的行為來賺取救恩，因為完美的祭物已經獻上。 · 全然擺上：神今天也悅納我們將自己「身體獻上，當作活祭」（羅12：1）。雖然我們不完全，但我們可以存著完全擺上的心志來事奉神。 我們雖然不完全，但可以存心完全、追求聖潔。神悅納的不是完美的行為，是向著完美的心。   【利一11】「要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。」   【利一12】「要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；」   【利一13】「但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。」   第二種「燔祭」是「沒有殘疾的公羊」（10節），和「沒有殘疾的公牛」（3節）一樣，也代表毫無瑕疵的兒子，只是獻祭的人經濟能力不同。不管是「公羊」還是「公牛」，神所看重的都是獻祭之人的心意：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」（撒上十五22）。 我們今天禱告、讀經、服事，是先求自己得好處，還是先讓神得榮耀？敬拜的起點不是「我要什麼」，而是「我把自己全給你」。   【利一14】「『人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。」   【利一15】「祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；」   【利一16】「又要把鳥的嗉子和髒物（髒物：或譯翎毛）除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。」 ...

20260401晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/03/202611-9.html 詩歌：全然向你 https://youtu.be/fE0pVMc5kQQ?si=L19opViG0CI6-S2y 主題：照神旨意獻上、與主聯合蒙悅 2026利1：1-9 【利一1】「耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：」 •「會幕」（1節）已經照著山上的樣式立起來了，「耶和華的榮光充滿了帳幕」（出四十35），在地上顯出了神的見證，但神的百姓還不能出發，還有重要的問題需要解決。 •神為了讓百姓能跟上神的見證，從「正月初一日」立起會幕（出四十17），到「二月二十日」百姓起程（民十11），神用了50天「從會幕中呼叫」祂的僕人，在西奈山下頒佈條例（七38；二十六46；二十七34），好讓「會幕」能發揮正常的功用，使百姓能維持與神同住的正常關係，「與萬民有分別，使你們作我的民」（二十26）。新約教會的任何事工，也需要神的同住，才有真正的屬靈功效。 神立起會幕的目的，就是與人同住，要達到這個目的，並不是造一個會幕就能夠完成，百姓與神之間還需要維持正常的關係，所以開始教導的工作，有各種的律例典章需要遵守，新約的信徒雖然沒有律法需要遵守，然而因所賜的新生命，靠著聖靈的大能，能夠成就比律法更加嚴格高超的標準。例如恨人就是殺人；又如對人起了淫念，就是犯姦淫。 •所以，神立起會幕後，第一件事就是「從會幕中呼叫摩西」。這表明神樂意向人啟示親近祂的道路。今天，神仍藉著基督和教會向我們說話。 •議題：敬拜與事奉的項目與秩序，始於神的旨意，而非人的發明或喜好。 許多信徒按自己的喜好和專長來服事，只能算是靈性成熟之前的「操練」，真正的侍奉，是在禱告異象中領受了神的託付，然後忠心去執行。前後兩者的根源和動機是大大不同的。 •應用：我們是否每天來到神面前聆聽祂的「呼叫」，還是只按自己的心意行事？ •例子 •蓋恩夫人的生命見證（順服神旨的侍奉典範） 1. 絕對順服，不憑己意 她被神帶到「向己死、向神活」的境界，一切思想、言語、行為，出於自己就拒絕，出於神就順服。她說：「現在活著不再是我，乃是基督在我裡面活著」，意志與神旨意完全聯合。 2. 在禱告與安靜中領受託付 她常在極深沉的安靜中聽見神的話，領受事奉的方向。例如在修道院，神賜她分辨與供應的恩賜，從早到晚講說主...

不可分割的愛情，基督不接受「一半」的愛情（司布真擴充版） 深秋寒夜裡的爐火——論對耶穌專一的愛 司布真曾以一個生動的比喻描繪基督徒的生命：在深秋寒夜裡，一爐旺火是何等溫暖，但若任由火勢減弱，只留下半死不活的餘燼，便無法抵擋冬日的嚴寒。他藉此指出，對基督的愛正是基督徒生命的爐火——沒有這份愛，一切宗教形式都不過是冰冷的灰燼。 一、愛必須熾熱而真實：是祭壇上的屬天之火 司布真強調，真實的信仰絕不能只有外在形式，而必須有內在生命的火焰。他論到：「有一些人自稱愛主，卻只是斷斷續續地跟隨祂，然後像底拿一樣跑到示劍人的帳棚裡去。」這種時冷時熱的愛，在司布真看來，根本不是真正的愛。 他提醒信徒，沒有真實愛基督的心，所有的宗教活動都是虛空。如同祭壇上的火必須常常燒著不可熄滅，信徒對主的愛也必須持續燃燒。這愛不是出於人的勉強，而是由於真切認識基督的榮美，被祂的愛所激勵而自然生發的回應。 【歷史見證：從「一半」到「全部」的轉變】 奧古斯丁年輕時曾這樣禱告：「主啊，賜我貞潔，但不是現在！」他想要基督，卻又想暫時保留罪中之樂。 這種「一半的愛」讓他掙扎多年。直到一日在花園中聽見孩童聲音說「拿起來讀」，他翻開聖經讀到：「不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩…總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅馬書十三章13-14節）那一刻，他不再與神討價還價，將全部生命獻上，從此成為教會史上最偉大的教父之一。 聖方濟各年輕時追求騎士榮耀，但十字架上的基督對他說：「方濟各，修造我的教會，它快要倒塌了。」從此，他脫下華服，甚至當眾歸還給父親，連內衣都脫下，說：「從今以後，我唯一的父親是天上的父。」他選擇貧窮，不是為了苦修，而是為了像基督一樣去愛。 【感性表達】親愛的朋友，你是否也在對主說「賜我聖潔，但保留這個嗜好；使用我，但別碰那個關係」？奧古斯丁的「不是現在」成了多少信徒的寫照！但主不要你拖延的愛，祂要你此刻就將心全然打開。今天，你還在對主說「等等」嗎？ 當方濟各赤身站在主教面前，那不是羞辱，而是愛到極致的自由！他放下了世上最親的關係、最體面的前程，只為得著基督。你我願意為這份愛放下什麼？你的面子？你的存款？你的安全感？ 相關經文：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」（馬可福音十二章30節） 二、愛必須「專一」而排他：基督不接受「一半」的心 司布真最著名的論點之一，就是基督絕不接受「一半」的愛情...