發表文章

美味讀經7月4日箴16-20章

美味讀經7月4日箴16-20章 箴16章 1-9节，主题是神的主权和人的行动 「谋事在人、成事在天」： 「心中的谋算在乎人」（1a），但神的主权管理人的言语，所以「舌头的应对由于耶和华」（1b ）。人类的一切谋算，实际上都是在推进神的救赎计划，正如巴兰「心中的谋算」是咒诅以色列，但「舌头的应对」却是祝福（民二十三11-12）。 因此，真智慧是平时熟悉神的话语，但「人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵」（可十三11）。 「人心筹算自己的道路」（9a），但神的主权管理人的行动，所以「惟耶和华指引他的脚步」（9a）。因此，真智慧是尽责任为将来作打算，但「你们只当说：『主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事』」 （雅四15）。 2-3节，强调人的行动应当交托给神： 「人一切所行的，在自己眼中看为清洁」（2a），「心中的谋算」都是觉得自己「所行的」是有道理的、有益处的、有必要的。但是，人最困难的事情就是认识自己。 「惟有耶和华衡量人心」（2b），只有神才能看清我们真实的动机，了解我们真实的需要。因此，真智慧是永远也不要自以为义，永远都提醒自己已经全然败坏。 「你所做的，要交托耶和华」（3a），并不是交给神来代劳，而是交给神作决定；若是通过了神的「衡量」，「你所谋的，就必成立」（3b），并且能坚立不衰。「交托」原文是「滚到」（书十18；撒上十四33），表示彻底地交出。「成立」原文是「坚立」。真智慧不是用「交托耶和华」来谋求成功，而是用「交托耶和华」来寻求准确。面对任何事情，懦弱会问「安全吗」？功利会问「有利吗」？虚荣会问「受欢迎吗」？惟有敬虔会问「合神心意吗」？ 「耶和华所造的，各适其用」（4a），一切被造之物都被用来成就神的旨意（罗八28），「因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的」（西一16）。 「就是恶人也为祸患的日子所造」（4b），虽然恶人并不荣耀神，但神却能在恶人身上得荣耀，完全超越了人的意念。因此，真智慧是不坚持自己的意见，不强求「自己眼中看为清洁」的事，凡事都「要交托耶和华」、顺服神的主权。 5-8节，强调人的行动应当顺服神的主权： 「凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受...
閱讀完整內容

美味讀經7月3日箴11-15章

美味讀經7月3日箴11-15章 箴11章 【箴十一1】「詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為祂所喜悅。」 【箴十一2】「驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。」 「公平的法碼」(1b)，指重量合格的法碼石，古代的度量衡工具的誤差最高可達6%，很少有重量完全相同的法碼石。交易是否公平，往往取決於人的誠實。 在交易上欺詐的，就是拒絕神的權柄，在神面前「驕傲」(2a)。「驕傲」是受惡人歡迎的客人，「羞恥」不受歡迎，但卻不請自來；因為驕傲的人不肯降服在神面前，必要被神管教，所以「驕傲來，羞恥也來」(2節)。真 真智慧知道「驕傲」只是無知的假面具，所以人的「驕傲」與「羞恥」如影隨形，優越感與自卑感之間只有一線之隔。 在交易上誠實的，就是順服神的權柄，在神面前作「謙遜人」(2b)。真智慧是承認「耶和華所賜的福使人富足」(十22)，所以不會用詭詐的方法致富；相反，「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」(路六38)。 公平的交易(1節)和慷慨的施捨(24-25節)，都是神所喜悅的。 3-8節是一個單元，主題是義人和惡人的保障。 「正直人的純正」(3a)必能 「引導自己」(3a)進入拯救、免受審判，而「奸詐人的乖僻」(3b)必在審判的日子「毀滅自己」(3b)。 「發怒的日子」(4a)，原文是單數，指神審判的日子。到那時，倚靠錢財的人將事與願違，因為審判的時候「資財無益；惟有公義能救人脫離死亡」(4節；十2)。 「奸詐人必陷在自己的罪孽中」(6b)，可譯為「奸詐人必被自己的慾望纏住」(和合本修訂版)。奸詐人的貪婪將成為捕獲自己的陷阱，而正直人的義可以拯救自己逃離貪婪的陷阱。 7-8節是兩個告誡： 「惡人一死，他的指望必滅絕；罪人的盼望也必滅沒」(7節)，意思是人的肉身一死，所有的能力和資源都歸於無有，一切承諾和盼望也終成泡影。 「義人得脫離患難，有惡人來代替他」(8節)，指惡人將落進自己為義人設置的陷阱裡，而義人只是暫時受苦。正如埃及軍兵代替以色列人被淹沒在紅海之中(出十四26-31)，哈曼代替末底改被掛在木架上(斯七10)，控告但以理的人代替但以理被丟在獅子坑中(但六24)。 真智慧是認識到，財富、勢力和謀算都不能成為人的保障，惟有神才是自己最終的保障。所以無論在什麼情況下，都應當照著神所喜悅...
閱讀完整內容

美味讀經7月2日箴6-10章

美味讀經7月2日箴6-10章 箴6章 維持美滿家庭的第三個智慧，是不可天真替人作保。 「朋友」與「外人」平行，泛指「任何人」。 「作保」（1節）就是作擔保人，對自己無法將來的將來作出承諾。若借貸者無力償債，就要由擔保者負責承擔，很可能會超出擔保者的能力，使他全家都陷入困境（二十16；二十二27；二十七13）。 「為朋友作保」（1節），意味著「落在朋友手中」（3節），不但要承擔無限的責任、「被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住」（2節） 神要人自己「救自己」（3a），先學會「自卑」（3b），承擔錯誤選擇的後果：或者預備承擔別人的債務，或者放下臉面懇求朋友解除擔保（3-4節）。 【箴六6】「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。」 維持美滿家庭的第四個智慧，是不可懶惰不盡本分。 「懶惰人」（6節）的特點是體貼肉體（9-10節）、不盡本分。百姓進入應許之地之前，神就已經應許，百姓若順服神（申十一13），「祂必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油，也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草」（申十一14-15），但人卻有責任按時耕種、收割。 「懶惰」走得那麼慢，以致「貧窮」（11a）和「缺乏」（11b）很快就能趕上它，連累全家白白錯失神所賜的恩典，在認識主的事上也會「閒懶不結果子」（彼後一8）。 「不要為明天憂慮」（太六34），並非「不要為明天努力」；伸手接過神的恩典，也不是「為自己積攢財寶在地上」（太六19）。 神的百姓辛勤栽種和收割，乃是信靠神、仰望神，因為「栽種的，算不得什麼，澆灌的，也算不得什麼；只在那叫他生長的神」（林前三7）。 我們「竭力多做主工」（林前十五58），也不是倚靠肉體，而是「與神同工」（林前三9）、「照著祂在我裡面運用的大能盡心竭力」（西一29）。 我們若真正想幫助人，就不要只提供物質，而要幫助他們開始工作。 【箴六12】「無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，」 維持美滿家庭的第五個智慧，是不行邪惡，不布散紛爭。 「無賴的惡徒」（12節），原文是「沒有價值的邪惡之人」。 「乖僻的口」（12節），原文是「彎曲的口」。 「用眼傳神，用腳示意，用指點劃」（13節），都是形容搬弄是非、不光明正大地說話。 喜愛「布散紛爭」（14節）的，在神的眼裡都是邪惡的小人（12節）； 【箴六15】「所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。」 是神的...
閱讀完整內容

美味讀經7月1日箴1~5章

美味讀經7月1日箴1~5章 箴1章 「神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心」（王上四29），他的智慧「超過東方人和埃及人的一切智慧」（王上四30），曾「作箴言三千句，詩歌一千零五首」（王上四32）。本書大部分的箴言都是他所發表的，其餘的部分可能也是他收集的。 「箴言 מָשָׁל/mä·shäl’」（1節），原文的意思是「比喻、比擬」，在別處又被譯為「比喻」（詩四十九4；七十八2；結二十49；二十四3）、「俗語」（結十二22；十八2）。本書中的箴言都是簡潔生動、容易記憶的比喻和對比，可以使人領受智慧（4-6節）、活出「仁義、公平、正直」（3節）。2-6節是對本書目的最好的說明。 【箴一2】「要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，」 【箴一3】「使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，」 【箴一4】「使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，」 【箴一5】「使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，」 【箴一6】「使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。」 2-6節是對本書目的最好的說明。 「智慧 חָכְמָה/khok·mä’」（2節），原文的意思是「技巧、精明、睿智」，《箴言》中的「智慧」，就是神的百姓待人處事、在地如在天的技能。「智慧」並非知識淵博、學貫古今，而是在有限之中仍能作出明智選擇的能力。 「訓誨」（2節）原文又被譯為「管教」（申十一2）、「責備」（伯二十3）、「教訓」（伯三十六10）、「懲治」（耶二30），指有紀律的訓練和指示。 「分辨通達的言語」（2節），可譯為「分辨有洞察力的言語」（英文ESV譯本）。 「使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨」（3節），原文是「使人領受明智的訓誨，就是公義、公平和正直」（和合本修訂版）。《箴言》所教導的「智慧」，並非人的圓滑、世故和小聰明，而是神的「仁義、公平、正直」。 「使愚人靈明」（4節），可譯為「使簡單的人機靈」（英文ESV譯本），意思是使人頭腦開竅，「靈巧像蛇，馴良像鴿子」（太十16）。 「謀略」（4節），意思是「方法、策劃」，又被譯為「計謀」（伯二十一27）。 本書中的「愚人」（4節）、「愚蒙人」（七7）和第一章裡的「愚昧人」（22、32節），原文都是「單純、天真 פְּתִי/peth·e’」，意思是頭腦簡單、容易被騙的人。 本書中的「愚妄人 אֱוִיל/ev·el’」（7節）、「愚頑人 כָּסַ...
閱讀完整內容