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拆毀舊人，重生新造，遠離污穢，歸主潔淨2026利未記14：33-57

20260430晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/03/20261433-57.html 詩歌：新造的人 https://youtu.be/qA80YPZ-hT0?si=UwsHlp_TO52sx3iA 主題：拆毀舊人，重生新造，遠離污穢，歸主潔淨 2026利未記14：33-57 【利十四33】「耶和華曉諭摩西、亞倫說：」 •房屋中有大痲瘋的條例 【利十四34】「『你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病，」 【利十四35】「房主就要去告訴祭司說：「據我看，房屋中似乎有災病。」」 【利十四36】「祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裡所有的都成了不潔淨；然後祭司要進去察看房子。」 【利十四37】「他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆，」 【利十四38】「祭司就要出到房門外，把房子封鎖七天。」 【利十四39】「第七天，祭司要再去察看，災病若在房子的牆上發散，」 【利十四40】「就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處；」 【利十四41】「也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處；」 【利十四42】「又要用別的石頭代替那挖出來的石頭，要另用灰泥墁房子。」 •「房屋中有大痲瘋的災病」（34節），指房子感染了黴菌，很容易蔓延，並且難以去除，就像皮膚患了大痲瘋。 •神「使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病」（34節），表明神允許在迦南安息之地出現「不安息」的狀況，因為應許之地只是天上真像不完全的預表，不能完全避開罪惡的影響。同樣，神也允許在教會中出現屬靈的「大痲瘋」這都是過渡的現象。 •「墁房子」即粉刷牆壁。「城外不潔淨之處」，最有名的就是後來耶路撒冷西南方的欣嫩子谷。 •考古 新約時代哥拉汛的石頭房子，從主前13世紀開始，迦南地的建築表面通常塗有一層石灰石摻沙土做成的類似水泥的灰泥，但雨季這些泥土大部分都會剝落。 古代美索不達米亞和埃及的房子普遍用灰泥墁房子，古埃及人在他們的建築物上塗抹灰泥，以方便畫壁畫。一般的房子用稻草和污泥的混合物作為灰泥，大型建築用稻草、熟石灰和白沙混合在一起作灰泥。 【利十四43】「『他挖出石頭，刮了房子，墁了以後，災病若在房子裡又發現，」 •「挖出石頭，刮了房子，墁了」這是部分的拆除...
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寶血潔淨，聖靈掌權，全人歸神2026利未記14：10‑32

20260429晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/03/2026141032.html 詩歌：主寶血 https://youtu.be/aopBl4fxY28?si=h4s6u-rgGDVQcTNQ 主題：寶血潔淨，聖靈掌權，全人歸神 2026利未記14：10‑32 【利十四10】「『第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。」 •第八天的屬靈意義   - 象徵新的開始、復活的原則 - 與割禮同為第八天：正式進入神的約 ​ - 屬靈應用：我們屬靈生命，也要有「第八天」——從赦免到歸回、從得潔淨到獻上自己。 【利十四11】「行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。」 •這個人身體已經完全「潔淨了」（9節），可以在營中、在自己的帳棚中自由出入，但在神面前卻還是「本不潔淨、求潔淨的人」（19節），必須獻上贖愆祭、贖罪祭、燔祭和素祭，才能與神恢復交通，被神看為是「潔淨了」（20節）。 1. 贖愆祭（公羊羔） 重點：彌補對神的虧欠、恢復關係的破口 2. 贖罪祭（母羊羔） 重點：除去罪的污穢、得著潔淨 3. 燔祭（公羊羔） 重點：全人奉獻、完全降服於神 4. 素祭（細麵調油） 重點：靠神生命供應、活出聖潔蒙悅納的生活 •這個人「第八天」到會幕再行第二步的潔淨，好像嬰孩出生「第八天」行割禮（十二3），正式地重新加入立約百姓的團體之中。 •「公羊羔（10節）」原文是「公綿羊羔」，「母羊羔」（10節）原文是「母綿羊羔」。「細麵伊法十分之三」（10節）大約有6.6升。「一羅革」（10節）不能確定，大約有275毫升。 【利十四12】「祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；」 【利十四13】「把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。」 【利十四14】「祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。」 【利十四15】「祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡，」 【利十四16】「把右手的一個指頭蘸在左手的油裡，在耶和華面前用指頭彈七次。」 【利十四17】「將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，...
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七天驗證——蒙恩者的謙卑與見證2026利未記14：1‑9

20260428晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/03/20261419.html 詩歌：謙卑 https://youtu.be/0SdM-qwvxi8?si=gXl65Xhj9t_Ai12_ 主題：七天驗證——蒙恩者的謙卑與見證 2026利未記14：1‑9 【利十四1】「耶和華曉諭摩西說：」 【利十四2】「『長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司；」 •神在上一章指出大痲瘋的症狀和對付方法，卻不提怎樣為病人禱告、醫治，而是接著啟示大痲瘋的潔淨禮。因為大痲瘋得痊癒完全是神的恩典，是神奇妙的醫治，人都無法做甚麼，來改變既定的命運。 舊約中，大痲瘋被視為神直接降下的災罰（民12:10；王下15:5），象徵罪對人的隔絕。患者必須撕裂衣服、蓬頭散髮、獨居營外，終身與神、與人隔離（利13:45-46）。 這病無藥可醫，唯有神能潔淨。 主耶穌基督道成肉身，是那位醫治人的神（出十五26）親臨人間，祂多次醫治大痲瘋（太八2‑4；可十四3；路十七11‑19），使「長大痲瘋的潔淨」（太十一5），成為彌賽亞的證據。 「瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見」（賽35:5-6） 「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰：就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見」（太11:5） 【利十四3】「祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了，」 •潔淨的禮儀 【利十四4】「就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。」 •大痲瘋痊癒的潔淨禮包括兩步： 第一步完全是祭司的工作，讓「求潔淨」者可以回到營中，恢復屬靈的地位； 第二步是「求潔淨」者主動的獻祭，恢復與神的交通，可以進到會幕親近神。 律法「是將來美事的影兒」（來十1），大痲瘋痊癒的潔淨禮，啟示了新約信徒的兩步潔淨： 第一步完全是神的工作，神「藉著信潔淨了他們的心」（徒十五9），「如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了」（林前六11），在神面前恢復了屬靈的地位； 第二步是已經稱義的信徒主動「追求聖潔」（來十二14），「我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」（林後七1），恢復與神的親密交通。 •神對大痲瘋的病人，首先動工醫治，經過祭司查驗後，恢復屬靈的地位；然後，已經稱義的信徒要主動「追求...
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為別人禱告、為國家禱告的奧秘

為別人禱告、為國家禱告的奧秘 一、新舊約中的代禱例子 舊約 · 為個人：亞伯拉罕為亞比米勒禱告，使他的家能生育（創20:17-18）。 被神稱為朋友的信徒，有代禱的權柄。 · 為國家：摩西在以色列人拜金牛犢後，懇求神赦免，甚至願自己名字從生命冊塗抹（出32:30-32）。 神所立這一國的領袖有代禱的權柄。 · 為世界：亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉代求（創18:22-33）——可視為為罪惡世界中的城市代禱。 神願意向他啟示的信徒，有代禱的權柄。 · 以賽亞——站在國家破口的代禱者（新增）   · 蒙召：看見主坐在高高的寶座上，聽見神說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞回應：「我在這裡，請差遣我。」（賽6:8）這是代禱生命的起點。      · 代禱內涵：為叛逆的猶大與耶路撒冷代求，認同百姓的罪（賽64:6-7），求神裂天而降（賽64:1）。   · 「站在破口」的直接經文：以賽亞書59:16——「他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救。」神在等待有人起來代求，以賽亞就是那個回應者。 神呼召的守望者，有代禱的權柄。 新約 · 為個人：耶穌為西門彼得禱告，使他不至失去信心（路22:31-32）。 主耶穌（神人二性的神的兒子），有代禱的權柄。 · 為群體/教會：保羅為以弗所、腓立比等教會不住禱告（弗1:15-23；腓1:3-11）。 教會的牧者，對自己牧養的教會，有代禱的權柄。 · 為仇敵/逼迫者：耶穌在十字架上禱告：「父啊，赦免他們」（路23:34）；司提反殉道時為石頭打他的人禱告（徒7:60）。 司提反，有聖靈同工的信徒，有代禱的權柄。 二、能為別人禱告的身份分析 1. 蒙神揀選的平凡人——亞伯拉罕 如何表現「被神稱為朋友」？ · 經文：雅各書2:23「亞伯拉罕信神，這就算為他的義，他又得稱為神的朋友。」以賽亞書41:8「你是我僕人…我所揀選的亞伯拉罕。」 · 具體表現：   · 當神決定毀滅所多瑪、蛾摩拉時，神說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創18:17）這顯示神與他親密無間，如同朋友分享心意。   · 亞伯拉罕立刻抓住神的性情（公義又憐憫）為罪城代求，從50個義人一路求到10個義人（創18:23-32）。他不是祭司，沒有聖職，卻因著與神的友誼，而膽敢站在神給他看見的...
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追求聖潔，離棄污穢2026利未記13：45-59

20260427晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/03/20261345-59.html 詩歌：總要追求聖潔 https://youtu.be/i24IrLn9WSo?si=Gt-kTCcQJVOM88id 主題：追求聖潔，離棄污穢 2026利未記13：45-59 【利十三45】「『身上有大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上脣，喊叫說：「不潔淨了！不潔淨了！」」 【利十三46】「災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。』」 •什麼是不潔淨？不潔淨的嚴重後果？   一、什麼是不潔淨？   這裡的不潔淨，不只是生理上的病，更是屬靈層面的污穢：   1. 是罪與敗壞的預表，象徵人因罪與神隔絕的狀態。 2. 是會傳染、會擴散的屬靈病毒，會污染他人、敗壞團契。 3. 是無法進入神同在範圍的狀態——神是聖潔，不能容許污穢。   二、不潔淨的嚴重後果   1. 與神隔絕 不能親近會幕、不能敬拜、不能享受神的同在，如同被趕出伊甸園。 2. 與會眾隔離 必須獨居營外，被隔離在神百姓的團契之外，也不能和家人團聚。 3. 失去屬靈權益 不能進入聖殿，參與祭祀、節期、社交，在屬靈上如同「死了」一般。 4. 提醒人：罪的代價就是隔離 不潔淨最可怕的，不是被人排斥，而是遠離神、失去與神相交的生命。   禱告文： 親愛天父，求祢讓我們看見，生命中任何不潔、隱藏的罪，都會使我們與祢隔絕。求祢潔淨我們，使我們離開營外的孤獨，重新回到祢聖潔的同在裡。奉耶穌名祈禱，阿們。 •神使人「獨居營外」的用意 「耶和華是醫治你的」（出十五26），但神對付大痲瘋的方法卻是「獨居營外」，首先離開與神同在的範圍，而不是急著禱告、醫治。因為「非聖潔沒有人能見主」（來十二14），所以長大痲瘋的人必須「獨居營外」（十三46），與象徵神同在的會幕隔絕，就像亞當夏娃被趕出樂園一樣，不能再與神交通。 但神讓祂的百姓「獨居營外」，是為了他有一天能「得潔淨」（十四2），重新回到營內。 神的管教是為了挽回人，而不是敗壞人。今天，神也允許教會停止持續犯罪者的聚會，「把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體」（林前五5），目的是「使他的靈魂...
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謹防小罪扎根：淺於皮，不可輕看！2026利未記13：29‑44

20260426晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/03/2026132944.html 詩歌：潔淨我 https://youtu.be/q71TxkQfXAo?si=HJjwUwV03mZZ7p5J 主題：謹防小罪扎根：淺於皮，不可輕看！ 2026利未記13：29‑44 【利十三29】「『無論男女，若在頭上有災病，或是男人鬍鬚上有災病，」 【利十三30】「祭司就要察看；這災病現象若深於皮，其間有細黃毛，就要定他為不潔淨，這是頭疥，是頭上或是鬍鬚上的大痲瘋。」 【利十三31】「祭司若察看頭疥的災病，現象不深於皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的關鎖七天。」 【利十三32】「第七天，祭司要察看災病，若頭疥沒有發散，其間也沒有黃毛，頭疥的現象不深於皮，」 【利十三33】「那人就要剃去鬚髮，但他不可剃頭疥之處。祭司要將那長頭疥的，再關鎖七天。」 【利十三34】「第七天，祭司要察看頭疥，頭疥若沒有在皮上發散，現象也不深於皮，就要定他為潔淨，他要洗衣服，便成為潔淨。」 【利十三35】「但他得潔淨以後，頭疥若在皮上發散開了，」 【利十三36】「祭司就要察看他。頭疥若在皮上發散，就不必找那黃毛，他是不潔淨了。」 【利十三37】「祭司若看頭疥已經止住，其間也長了黑毛，頭疥已然痊癒，那人是潔淨了，就要定他為潔淨。」 •29‑37節是毛髮類皮膚病的察驗方法。 「頭疥」可能是頭部鱗癬。 •所有這些皮膚類的病，是如何傳播如何染上的？ 利未記13章的皮膚病（統稱צָרַעַת/tsa·raʹʽath，常譯「大痲瘋」），包含現代的漢森氏病、頭癬、疥瘡、白癬、火斑等，傳播與染上方式分兩層：聖經律法觀點與現代醫學解讀。 一、聖經律法層面（傳播與潔淨規則） 1.核心認知：不潔具有傳染性 -不潔會透過接觸傳遞：觸摸患者、患者衣物/用品、甚至患者住過的房屋，都可能被「染污」，成為不潔。 -律法要求：疑似患者立即隔離7天；確診不潔者獨居營外、撕裂衣服、蓬頭、喊叫「不潔淨」，杜絕社群傳播。 -物品處理：不潔衣物/皮革要燒毀；輕度不潔則徹底清洗，切斷傳播鏈。 2.染上的「屬靈/律法原因」 -被視為神的擊打（字根含「擊打」），與罪污、不潔、違背聖潔相關，是對社群聖潔的提醒。 -非單純「醫學病」，而是禮儀性不潔的標記，需祭司判定、隔離、潔淨儀式才能恢復。 二、現代醫...
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才德的婦人：敬畏耶和華的智慧，建立家室的榜樣2026箴31：1-31

20260531晨禱 詩歌：才德的婦人 https://youtu.be/C5rE15TGpfg?si=MGHpLhGyLXFOXzf- 主題：才德的婦人：敬畏耶和華的智慧，建立家室的榜樣 2026箴31：1-31 【箴三十一1】「利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。」 •這是本章的標題。利慕伊勒王可能是所羅門，也可能是外邦君王。「真言」指從神來的默示。這位母親的訓誨被收入聖經，顯明神使用女性（母親）來傳遞智慧。在教養兒女的事上，父親和母親同等重要。 「利慕伊勒」意思是「屬於神」。本章與一至九章「父親的訓誨」首尾呼應，父親和母親的訓誨相輔相成。這可能是所羅門母親拔示巴對他的教導，也可能是一位歸信神的外邦君王。 例子： 一位母親從小用聖經教導兒子敬畏神、遠離惡事。兒子長大後成為敬虔的領袖，他常說：「我的一切智慧來自母親的教訓。」就像利慕伊勒王記得母親的真言。 屬靈教訓： · 心態動機：人常輕看母親的教導，以為不如父親的權威。但神將母親的訓誨列入聖經，顯明母親在屬靈傳承中的重要角色。 · 激勵：作母親的，不要輕看自己在家中的教導。你的禱告和話語能塑造孩子的未來。作兒女的，要留心聽從母親的教訓，那是神賜的智慧。 【箴三十一2】「我的兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊，我當怎樣教訓你呢？」 •母親用深情的語氣呼喚兒子：「我兒啊，我懷胎生你的，我向神許願得來的兒啊，我該怎麼教導你呢？」這表達了母親迫切的愛與期許。她曾向神許願求子（如哈拿），如今要將兒子奉獻給神，因此格外重視他的品格。 可譯為「我兒，怎麼了？我腹中生的兒，怎麼了？我許願而得的兒，怎麼了？」三個「兒」強調母親的愛與責任。 例子： 一位母親多年不孕，向神禱告祈求，神賜她一個兒子。她流淚說：「主啊，這個孩子是祢給的，求祢使他一生敬畏祢。」她從小教導他聖經，兒子長大後成為事奉神的人。 屬靈教訓： · 心態動機：父母常把兒女當作自己的財產，忘記他們是神託付的。許願得來的兒女更應獻給神。 · 激勵：若你曾向神求子，要記得你的許願。從小教導兒女敬畏神，使他們成為神的器皿。 【箴三十一3】「不要將你的精力給婦女；也不要有敗壞君王的行為。」 •母親警告兒子：不要將精力（體力、心思、感情）耗費在追求女色上，也不要做出敗壞自己君王名聲的行為。這是針對君王容易陷入的陷阱——後宮嬪妃過多，導致心偏離神。所羅門就是因外邦女子而墮落。...
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