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燈與量器；留心聽道，照亮他人2026可4：21-25

20260613晨禱 詩歌：興起發光 https://youtu.be/QkqFwElgXak?si=R-EVIA1u5mJGEs0V 主題：燈與量器；留心聽道，照亮他人 2026可4：21-25 【可四21】「耶穌又對他們說：『人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？」 「斗」是用來量取糧食的木頭量器。「放在燈臺上」燈臺才是放置燈的正確位置，可以照亮周圍。 圖：以色列拿撒勒村複製的陶製油燈，當地出土了許多這樣的油燈碎片。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2016/11/oil-lamp.jpg 【可四22】「因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。」 【可四23】「有耳可聽的，就應當聽！』」 馬可福音把21-22節插在兩個撒種比喻的中間，與馬太福音中使用這個比喻（太五15-16）的用意不同。 這裡是比喻主的道是光，光是為了照亮眾人，所以主耶穌使用比喻教導人，不是為了把真理向外人隱藏起來（11-12節），乃是為了以後啟示（照亮）別人。因此門徒們現在「有耳可聽的，就應當聽」（23節），準備將來把現在暫時「掩藏、隱瞞」（22節）的真理傳給眾人。當他們把所學的道傳給別人越多，將會賜給他們更多（24-25節）。 【可四24】「又說：『你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。」 「量器量給人...量器量給你們」強調一種相對的關係 1. 領受真道的量器：你帶著多大的渴慕和容量來聽道，神就按著你的容量賜給你領悟力。你若用一個小量器（隨便聽、不求甚解），所得的也少；你若用大量器（殷切追求、預備遵行），神就加倍賜你明白真理的能力。 2. 對待他人的量器：你如何對待別人（憐憫、寬容、慷慨），神也必用同樣的量器賞賜你，甚至更多。這是路加福音6:38的原則：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡。」 24節的這個比喻與太七2和路六38所比喻的對象不同，是比喻我們把所領受的神國奧秘傳授給別人更多，神也必讓我們明白神國奧秘更多。 「量器」（24節）指量取食物的器具，比喻我們給別人分享神國奧秘的程度、份量。 【可四25】「因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。』」 · 「有的」：指那些已經按照第24節的原則，用大量器...
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好土結實，生命改變的倍數2026可4：13-20

20260612晨禱 詩歌：聖靈的果子 https://youtu.be/E148UxYDLgY?feature=shared 主題：好土結實，生命改變的倍數 2026可4：13-20 【可四13】「又對他們說：『你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？」 「這樣怎能明白一切的比喻呢」撒種的比喻是解開這一系列比喻的鑰匙，人若不明白撒種的比喻，就不可能明白其他一切的比喻。 問題，可四13，明明耶穌講的比喻大部分人都無法明白，為什麼主還責備他的門徒呢？ 一、門徒的「不明白」反映出他們的信心與屬靈悟性不足 門徒天天跟在耶穌身邊，親眼看見不同人對福音的反應，卻仍然不明白這個道理，可見他們屬靈的悟性還沒有被打開，不會聯想、不會歸納。 耶穌的責備是一種「激勵」——祂要喚醒他們，催促他們更加留心、更加渴慕、更多從環境中學習、更迫切地追問。不是定罪，而是激勵。 二、因為門徒的心不對，所以無法明白 門徒之所以不明白，不是因為智力不夠，而是因為他們的「心」還沒有預備好——可能充滿了對彌賽亞國度的錯誤期待（想作官、爭誰為大），以致聽不進去。 耶穌責備他們，是為了讓他們發現自己的「心土」也有問題，需要被翻轉。如果連他們自己都成了「路旁」或「土淺石頭地」，如何能向別人傳道呢？ 三、責備是為了「提醒門徒的特權與責任更大」 門徒蒙召不是為了永遠停留在「聽不懂」的階段，而是要成為明白天國奧秘、並去教導別人的人。因此耶穌的責備，不是為了讓他們羞愧，而是為了催促他們長進。 總結 願我們聽見主的責備時，不是灰心退後，而是說：「主啊，求祢開我的心竅，使我明白聖經！」（路24:45）阿們。 【可四14】「撒種之人所撒的就是道。」 撒種的比喻之所以占有特殊的地位，是因為在主耶穌講這個比喻的同時，祂自己正在撒種，就是祂的「道」。主耶穌要用撒種的比喻說明，為什麼同樣的福音，所得到的反應是如此不同（二至三章）。 【可四15】「那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。」 「路旁」的心無心接受主的道，聽了卻不去行，就是被撒但奪去。 【可四16】「那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受」 【可四17】「但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」 主的道若沒有進到我們心裡，成為我們生命的一部分，心裡就「沒有根」，一時的熱心也「不過是暫時的」。 解釋「受...
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撒種的比喻，有耳可聽，應當聽2026可4：1-12

20260611晨禱 詩歌：天國撒種 https://youtu.be/68x8-Svm5XY?si=ewPKjsYgUIDiN_xP 主題：撒種的比喻，有耳可聽，應當聽 2026可4：1-12 【可四1】「耶穌又在海邊教訓人。有許多人到祂那裡聚集，祂只得上船坐下。船在海裡，眾人都靠近海，站在岸上。」 「坐下」是猶太拉比教導人時的標準姿勢（太十三2）。 圖：位於加利利湖北岸的迦百農城遺址，主耶穌把這座城稱為自己的城（太九1）。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2016/11/capernaum-and-the-lake-of-galilee.jpg 問題，可四1，在海邊、上船坐下、是為了有一點間隔，這樣的安排有哪些作用？ 實際作用 1. 避免人群擁擠，維持安全距離 當時「許多人聚集」，甚至到「連門前都沒有空地」（可2:2），群眾常常擠壓耶穌（可3:9）。若耶穌留在岸上，容易被群眾推擠、掉落海中。上船離岸，群眾只能站在岸邊，自然形成一個安全的距離，既讓耶穌有適當的空間，也避免群眾踩踏或過度狂熱的行為。 2. 利用地形傳音，效果更好 當時沒有麥克風，耶穌面對成千上萬的聽眾（可3:7-8），坐在船上（低處）、面向岸上的斜坡（加利利海邊常有自然的半圓形坡地），聲音可以更有效地傳播到整個群眾中，像一個天然的擴音器結構。 3. 讓耶穌可以「坐下」講道 猶太拉比教訓人時通常是坐著的（太5:1；路4:20）。在岸上，耶穌可能沒有合適的地方可坐；上了船，船板或船邊就成了祂的「講台」。 4. 方便隨時轉移，不受限制 船在海中，若群眾過度激動或敵對勢力出現（如法利賽人干擾），耶穌可以隨時吩咐門徒開船離開，不必穿越人群。這也呼應了稍後「渡到那邊去」的行程（可4:35）。 【可四2】「耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說：」 馬可福音從第四章開始，才正式地把主耶穌教導的話記錄下來。 【可四3】「『你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。」 【可四4】「撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；」 【可四5】「有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，」 【可四6】「日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；」 【可四7】「有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實；」 【可四8】「又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有...
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遵行神旨意，作主家人；工作隨聖靈調度2026可3：20-35

20260610晨禱 詩歌：我要順服 https://youtu.be/gmqXgffoVrI?si=BkdxBwN4quQ9j0D5 主題：遵行神旨意，作主家人；工作隨聖靈調度 2026可3：20-35 【可三20】「耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至祂連飯也顧不得吃。」 主耶穌呼召了十二門徒，但祂自己的服事不但沒有減少，反而忙到「連飯也顧不得吃」。因為祂所留意是神的旨意有沒有成就，只有神的旨意成就了，祂才有滿足。 心得，可三20，所以不是說「做完了一定數量工作，就可以」還是要注意聖靈的引導，附身滿意了才能停工，申論一下： 祂和門徒忙到連吃飯的時間都沒有。這不是偶然的忙碌，而是耶穌服事常有的狀態——祂從不被「進度表」綁架，也不因「完成了某一階段的任務」就停下來休息，而是完全跟隨父的帶領：父要祂醫治，祂就醫治；父要祂離開，祂就離開；父要祂繼續，祂就繼續，再忙也不停工。 這給我們一個極深的屬靈功課：服事不是按照人的「工作量」或「時間表」，而是按照聖靈的引導和父的滿意度。 以下從幾個角度申論。 一、人的思維：做完「定量」就可以休息——工人的心態 人在世上工作，習慣了「量化」的評估方式：一天做幾件、一週完成多少、達到什麼業績。許多信徒不知不覺也把這種思維帶進服事——「我已經傳了多少福音」、「帶了多少人信主」、「參與了多少聚會」、「完成了幾年的服事」，然後覺得「夠了」，可以「停工」了。甚至有人計算：我已經服事主三十年，現在應該可以休息了。 這種「做完一定數量就可以」的心態，本質上是「雇工思維」——把服事當作一份差事，把恩典當作工資。但耶穌的榜樣完全不是這樣。祂從來不說「我已經治好了十個病人，今天可以收工了」，也不說「我已經講了三場道，夠了」。祂是隨時聆聽父的聲音，父說做，祂就做；父說停，祂才停。 二、耶穌的榜樣：連飯也顧不得吃，因為父的工還沒有完 在可3:20，耶穌忙到連飯都顧不得吃。這不是因為祂不懂得照顧自己，而是因為祂看見父還在做事。約翰福音5:17，耶穌說：「我父做事直到如今，我也做事。」父神從未停工——祂一直保守宇宙、一直施恩、一直等待罪人悔改。耶穌在地上時，與父同工，祂不允許自己的疲憊、飢餓成為停工的藉口，除非父說「可以了」。 這不是說耶穌不睡覺、不休息。祂會退到曠野禱告（可1:35），會在海邊上船休息（可3:9），但祂的「停工」也是天父的安排，為了恢復體力、重新...
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設立十二門徒，要同在、有權柄、忠心2026可3：13-19

20260609晨禱 詩歌：忠心到永遠 https://youtu.be/AjV1YcdBUX0?si=_IG0RyqWCwMRcSSk 主題：設立十二門徒，要同在、有權柄、忠心 2026可3：13-19 【可三13】「耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到祂那裡。」 【可三14】「祂就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，」 問題討論，可三13-14，主在服事的中期，才揀選12門徒？正確嗎？ 根據馬可福音的記載，耶穌在公開傳道之初就已經呼召了西門、安得烈、雅各、約翰（可1:16-20），但那時是個人性的呼召，還不是正式設立「十二門徒」。到了馬可福音3:13-14，耶穌上山「設立十二個人」，這是祂從眾多跟隨者中揀選並正式授予權柄的時刻。 那麼，這是在祂服事的「中期」嗎？ 一、時間點分析：應是服事的「早期」，而非「中期」 耶穌的公開服事大約三年。馬可福音的敘事節奏很快： · 第1章：受洗、受試探、呼召首批門徒、在迦百農趕鬼、醫病、傳道。 · 第2章：醫治癱子、呼召馬太、與罪人吃飯、討論禁食與安息日。 · 第3章：安息日醫治枯乾手、法利賽人開始策劃除滅耶穌、群眾擁擠、耶穌退到海邊，然後上山設立十二門徒。 此時，耶穌已經在加利利地區引起轟動，也引來了宗教領袖的敵意。但從整體服事進程來看，這仍屬於服事的中前期階段（一共三年半，這時大約第一年或第二年初期）。因為後續還有各地巡迴傳道、登山寶訓、差遣門徒、訓練彼得等內容。 當敵對勢力開始浮現、群眾人數眾多時，耶穌正式設立了十二門徒，作為祂事工的核心團隊。 二、揀選十二門徒的時機意義 為什麼耶穌不在服事一開始就設立十二門徒？為什麼要等到「這時」？ 1. 經過一段時間的觀察與吸引 耶穌先傳道、醫病、趕鬼，讓人認識祂的權柄與憐憫。許多人開始跟隨祂，其中包括那些後來成為門徒的人。這段時間讓耶穌有機會觀察他們的心，也讓門徒有機會認識耶穌。 2. 敵對勢力興起，需要正式差遣 當法利賽人開始商議除滅耶穌（可3:6），耶穌知道事工將面臨更大壓力。祂需要一群可以被差遣、繼承使命的人。設立十二門徒是為了「常和自己同在，也要差他們去傳道」（可3:14）。這既是訓練，也是為未來福音的廣傳做預備，因為耶穌自己的時間不多了。神的國不只是耶穌個人的事工，而是一群被揀選、被差遣的群體。 三、「常和自己同在」與「差他們去傳道」的屬靈意義 1. ...
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義怒與憐憫；順服得醫治2026可3：1-12

20260608晨禱 詩歌：順服 https://youtu.be/7DQd6ue-Ef0?si=mhM1BLynfyYcJNRX 主題：義怒與憐憫；順服得醫治 2026可3：1-12 【可三1】「耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。」 圖：哥拉汛會堂主後3世紀的遺址。主耶穌時代，加利利地區有很多這樣的會堂。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2016/11/chorazin-synagogue-interior-from-southeast.jpg 可見枯乾手的這人，是被人特別安排的，為要控告耶穌。 【可三2】「眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。」 問題，可三1-2，這些人為什麼這麼恨耶穌，耶穌做了什麼，干擾了他們的利益嗎？ 這裡的「眾人」主要指法利賽人和文士（參可2:24，3:6）。他們對耶穌的敵意已經從「議論」升級到「窺探」和「控告」。耶穌究竟做了什麼，讓他們如此恨惡？以下分析他們受損的利益。 一、宗教權威受挑戰——他們不再是律法的唯一解釋者 法利賽人和文士是當時猶太社會的宗教精英，他們以精通律法、教導百姓、判定是非為權威。耶穌的教訓「正像有權柄的人，不像文士」（可1:22），直接撼動了他們的地位。當耶穌在安息日醫病、門徒掐麥穗、宣告「人子是安息日的主」時，祂等於宣告：你們的傳統解釋是錯的，我才是主人。這對他們的權威是致命打擊。 · 受損利益：權威、聲望、社會地位。如果百姓都聽從耶穌，誰還聽他們的？ 二、宗教口傳律法的傳統被拆毀，這是他們引以為傲的 法利賽人為了「保守」安息日，制定了幾十條禁令（如不可走超過多少步、不可治病、不可掐麥穗等）。這些傳統成了他們標榜敬虔的資本，也成了控制百姓的工具。耶穌卻一再在安息日醫病、行善，公開違反這些傳統。祂說「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」（可2:27），這句話徹底拆毀了他們用傳統築起的堅固堡壘。 · 受損利益：傳統的權威、對百姓的控制力。如果安息日可以治病，他們的規條就形同虛設。 三、面子與榮譽受損——耶穌當眾指出他們的偽善 法利賽人重視在人前的榮耀（太23:5-7）。耶穌卻多次當眾指出他們的假冒為善（太23:13-36）。在安息日醫治枯乾手的人事件中，耶穌先問他們：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」（可3:4）...
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曠野的突破；癱子起來行走2026可2：1-12

20260606晨禱 詩歌：我走在光中 https://youtu.be/cECWwfLjozM?si=akTM22RBII1vc4vP 主題：曠野的突破；癱子起來行走 2026可2：1-12 【可二1】「過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見祂在房子裡，」 可以理解為：耶穌在完成第一輪加利利巡迴傳道後，因為1:45 醫治大痲瘋病人，那人出去傳揚，叫耶穌「不得再明明的進城」，局勢變化，退到曠野一段時間（可能是數天到數週），然後才再次進入迦百農。這段曠野退隱既是休息，也是調整，更是等候父的指示。 問題，在曠野休息，並不會比在迦百農西門的家裡休息更舒服，為什麼這樣選擇呢？如果說為了禱告，在哪裡禱告不都是一樣嗎？天父的意思是什麼？ 一、曠野是除去「事奉成就感」的地方 在迦百農，耶穌無論走到哪裡都有人群跟隨、病人求醫、鬼魔喊叫。即使關上門，仍然有人期待祂做什麼。回到家裡，雖然有西門的岳母服事，但耶穌仍然是「被需要」的那一位。 但在曠野，沒有需要祂的人，沒有求醫治的病人，沒有人群歡呼。曠野是一個「空無一人」的地方——在那裡，耶穌不需要做任何事，只需要「做兒子」，單單與父同在。 · 天父的意思：要祂的兒子學會在沒有掌聲、沒有服事、沒有人需要祂的時候，仍然知道自己是誰——不是因為「做了什麼」，而是因為「父說什麼」。曠野是除去「事奉成就感」的地方，讓耶穌單單以父為滿足。 二、曠野是「不能再靠過去經驗、切斷昨日成功」的地方 耶穌前一夜在迦百農行了許多神蹟，醫治了全城的人。如果祂第二天留在城裡，可以繼續行神蹟、繼續受歡迎。但天父卻在清晨的禱告中告訴祂：「到曠野去。」這是一個全新的方向，不是延續過去的成功。 曠野就是那個「切斷昨日成功」的地方。在那裡，昨天的神蹟不能餵飽今天的你，昨天的掌聲不能溫暖今夜的你。你只能單單倚靠父今日的話。 · 天父的意思：要祂的僕人學會不倚靠過去的經驗、名聲、果效，而是每一天重新聆聽父的指示。沒有曠野的操練，人就容易吃「嗎哪」的剩菜——倚靠昨天的恩典來過今天的生活。 三、曠野是「沒有人的聲音干擾」的地方 在家裡，有西門、有安得烈、有雅各、有約翰，還有西門的岳母走來走去。這些都是好的人，但不是天父的聲音。耶穌需要一個「絕對安靜」的地方，沒有任何人的意見、期待、建議，只有父的聲音。 曠野沒有鄰居、沒有門徒、沒有群眾。在那裡，你聽不見「眾人都找你」，只聽見風聲、鳥聲、...
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