聖經晨禱 Bible Study

不可分割的愛情，基督不接受「一半」的愛情（司布真擴充版） 深秋寒夜裡的爐火——論對耶穌專一的愛 司布真曾以一個生動的比喻描繪基督徒的生命：在深秋寒夜裡，一爐旺火是何等溫暖，但若任由火勢減弱，只留下半死不活的餘燼，便無法抵擋冬日的嚴寒。他藉此指出，對基督的愛正是基督徒生命的爐火——沒有這份愛，一切宗教形式都不過是冰冷的灰燼。 一、愛必須熾熱而真實：是祭壇上的屬天之火 司布真強調，真實的信仰絕不能只有外在形式，而必須有內在生命的火焰。他論到：「有一些人自稱愛主，卻只是斷斷續續地跟隨祂，然後像底拿一樣跑到示劍人的帳棚裡去。」這種時冷時熱的愛，在司布真看來，根本不是真正的愛。 他提醒信徒，沒有真實愛基督的心，所有的宗教活動都是虛空。如同祭壇上的火必須常常燒著不可熄滅，信徒對主的愛也必須持續燃燒。這愛不是出於人的勉強，而是由於真切認識基督的榮美，被祂的愛所激勵而自然生發的回應。 【歷史見證：從「一半」到「全部」的轉變】 奧古斯丁年輕時曾這樣禱告：「主啊，賜我貞潔，但不是現在！」他想要基督，卻又想暫時保留罪中之樂。 這種「一半的愛」讓他掙扎多年。直到一日在花園中聽見孩童聲音說「拿起來讀」，他翻開聖經讀到：「不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩…總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅馬書十三章13-14節）那一刻，他不再與神討價還價，將全部生命獻上，從此成為教會史上最偉大的教父之一。 聖方濟各年輕時追求騎士榮耀，但十字架上的基督對他說：「方濟各，修造我的教會，它快要倒塌了。」從此，他脫下華服，甚至當眾歸還給父親，連內衣都脫下，說：「從今以後，我唯一的父親是天上的父。」他選擇貧窮，不是為了苦修，而是為了像基督一樣去愛。 【感性表達】親愛的朋友，你是否也在對主說「賜我聖潔，但保留這個嗜好；使用我，但別碰那個關係」？奧古斯丁的「不是現在」成了多少信徒的寫照！但主不要你拖延的愛，祂要你此刻就將心全然打開。今天，你還在對主說「等等」嗎？ 當方濟各赤身站在主教面前，那不是羞辱，而是愛到極致的自由！他放下了世上最親的關係、最體面的前程，只為得著基督。你我願意為這份愛放下什麼？你的面子？你的存款？你的安全感？ 相關經文：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。」（馬可福音十二章30節） 二、愛必須「專一」而排他：基督不接受「一半」的心 司布真最著名的論點之一，就是基督絕不接受「一半」的愛情...

蓋恩夫人名言精選 一、論苦難與十字架 蓋恩夫人用她的一生見證： 苦難不是神的失誤，而是神雕刻的工具。她說：「一切的幸福——屬世的、屬靈的、及永恆的——都在於一件事，就是：絕對的降服。」因為當人完全降服時，就不再被環境搖動，而能住在真正的平安裡。正如主耶穌所教導：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太6:33） 她回顧自己的一生時寫道：「在長期連續不斷的苦難中，使得我生命得造就，這生命中最後的偉大光榮以及與神親近，也許是由祂所賜。」這話與保羅的經歷相呼應：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（林後4:17）苦難本身不是目的，但透過苦難，神將自己賜給那些忠心忍耐的人。 對於那些在苦難中感到困惑的人，她留下這樣深刻的自我認識：「我對神一切的認識，就是祂是無限聖潔、公義並喜樂的；所有的良善都在乎祂；而我，只是一個虛無。」 當人真正看見神的偉大和自己的虛無，就不再為所受的苦難爭辯，因為知道萬有都本於祂。如同啟示錄所說：「我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」（啟22:13） 關於十字架的道路，她誠實地警告： 「在聖靈的純潔裡，獻上自己幫助人的人，必須受最嚴酷的逼迫。」這話應驗了保羅的提醒：「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」（提後3:12）正因為她親身走過這條路，她的自傳才如此寶貴。 翻譯者俞成華曾說：「除了聖經之外，我再也沒有看見第二本比蓋恩夫人的自傳更屬靈的書。」這並非過譽，因為她的生命本身就是一篇活出來的信息，正如保羅所說：「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」（羅15:4） 二、論禱告與內在生活 對蓋恩夫人而言，禱告不是宗教儀式，而是心與心的相遇。她如此定義禱告：「禱告不過是將我們的心轉向神，並領受祂的愛。」 這簡單的話語背後，是雅各書的應許：「你們親近神，神就必親近你們。」（雅4:8）她反覆強調這個真理： 「禱告是應用我們的心歸向神，並從神那裡領受祂的愛。」如同詩人所說：「我心默默無聲，專等候神。」（詩62:1） 她進一步說明祈禱的方法：「祈禱的方法就是：把你的心放在神面前，將你的心作為祭壇，在那裡奉獻你的一切。」 這正是保羅所勸勉的：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。...

《由死亡得生命》蓋恩夫人（擴充版） 1. 引言：著作背景與核心主題 《由死亡得生命》是蓋恩夫人的重要著作，與《馨香的沒藥》、《簡易祈禱法》、《蓋恩夫人的信》並列為她的代表作。這本書系統地闡述了信徒如何經歷「向己死」而「在神裡面活」的屬靈進程。 值得注意的是，《蓋恩夫人自傳全譯本》的第一卷標題即為 「從死亡得生命——在故鄉個人成聖」 。這表明「由死亡得生命」不僅是她著作的書名，更是她一生經歷的核心主題——在故鄉的個人經歷中，她先經歷了「死亡」，然後才得著「生命」。她的自傳全譯本共七十六章，分為三卷，詳細記錄了這個過程。 這本書可以說是蓋恩夫人將自己「由死亡得生命」的經歷，化為系統性的屬靈教導，引導讀者走上同樣的信心道路。正如她在自傳前言中所說：「祂似乎為了建造而拆毀。祂命定屬於自己的聖殿……必須徹底拆毀，直到沒有一塊石頭留在石頭上。在這可怕的廢墟上，聖靈要建造一座聖殿，不是出於人手，乃是單單藉著祂的權能」。 核心主題：藉著信心引領信徒脫開自己，失去在神裡面，正如一滴水離開小溪，流入大海。（「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」——林前6:17） --- 2. 信心道路的三段七層（全書大綱） 本書將信徒的屬靈進程劃分為三大段、七個層次，結構清晰如下。 2.1 第一段：三等的信徒 2.1.1 第一等信徒：軟弱、倚靠外面幫助、常灰心猶豫的信徒 蓋恩夫人描述，這等信徒像「抽水機，要抽才有水」，他們依賴外面的幫助，常想活動工作，有時能行奇事，有時卻只會匍匐而行。他們受自己「方法」的拘束，出於自己的用力而生活。 轉機：當他們被神「拿住」之後，便開始進入第二等的追求。（「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。」——羅5:6） 2.1.2 第二等信徒（亮光的道路）：滿有亮光、恩賜、異象與啟示，但容易停留在恩賜中而非追求賜恩者 這等信徒需要明白，他們應當追求的是賜恩者自己，而非停留於恩賜服事工作。他們需要一個「從天上來的啟示，就是在神裡面更深的生命，遠超過他們現今所有的」。 2.1.2.1 如何平衡——蓋恩夫人的要點 · 認識恩賜的目的：神賜豐富恩賜，「原是要吸引他們來就神自己」，而非叫他們只注視恩賜。 · 知道自己的軟弱：應當知道神賜這麼多恩賜，「不是因為他們強壯，乃是因為他們軟弱」。 為什麼神賜恩賜給軟弱的人？ 1. 防止人竊取神的榮耀：軟弱的人沒有本錢驕傲，當恩賜工作時，...

《馨香的沒藥》蓋恩夫人（擴充版）給無教會事工的神僕人們 核心內容：十字架與破碎 · 蓋恩夫人苦難一生：她出身貴族，卻經歷母親虐待、丈夫無情、天花毀容、青年守寡、孩子夭折，後半生因信仰遭教會逼迫，被監禁流放。 為了對付自己的美貌帶來的驕傲，她甚至主動選擇留在天花疫區，寧願容顏盡毀也要除滅「己」的愛好。她寫道：「我從來不為所受的痛苦、所失去的美麗有所怨嘆，反而頂喜樂」。（「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」——林後4:17） 獄中著名詩歌《我是一隻籠中小鳥》亦收錄其中，那句「因著你——神——被囚，我心何等高興」，正是她心境的寫照。（「為這緣故，我就受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰。」——提後1:12） 珍視「修理」：她並未怨天尤人，反而視這些苦難為神許可的「雕刻」與「修理」，目的是為了煉淨她生命中的雜質。（「凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」——約15:2） · 屬靈經歷：失去在神裡面：她形容這種聯合「好像一滴水失去在大海裡一般」，不再有自己的喜好與揀選，完全被神的旨意同化。（「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」——林前6:17） 她操練絕對順服，視苦難為神的「雕刻」與「拆毀」，最終達到「無己」境界：「現在活著不再是我，乃是基督在我裡面活著」。她的意志與神的旨意完全合一，成了神恩典的「神蹟」和「愛的標本」。（「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」——加2:20） · 經典名言：「主指示我全世界沒有一個人幫助我…但是在極深沉的安靜中祂的話對我說，我必得無限量屬靈的子孫，是藉著十字架生出來的」。像一粒麥子死了，結出許多子粒來。（「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」——約12:24） •我是一隻籠中小鳥歌詞 細膩描寫了從「被囚」到「靈得自由」的歷程： 第一節 我是一隻籠中小鳥，遠離天空、曠闊野地； 是祂將我安置於此，我願向祂歌頌不已； 如此被囚，我甚歡欣，因這，我神，使你稱心。 第一節：被囚的認定——從「咒詛」變為「揀選」 「我是一隻籠中小鳥…如此被囚，我甚歡欣，因這，我神，使你稱心。」 · 屬靈意義：十字架工作的起點。對於天性熱愛自由的人，「被困住」原是痛苦的；但她在此做了一個關鍵的轉換——不看環境，只看神的喜悅。（「因我所遭遇的是出於你...

與神聯合（蓋恩夫人 精簡擴充版）   人與神聯合是宇宙間最奇妙、最尊榮的神蹟奇事。人是污穢、不潔、有罪的，神是聖潔、公義、良善的，二者原本水火不容，怎樣聯合呢？原來這是神的慈愛和憐憫。本書是蓋恩夫人七部名著之一，講述靈魂如何經歷死而復活，進入與神完全合一。   第一章 重生的人，靈被聖靈點活   重生是神將永遠的生命放在人裡面，使死在罪過中的靈甦醒，開始能認識神、渴慕神、與神相交。 【經文】約翰福音 3:6 從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。約翰福音 3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。 例子：從沉迷世界、無神觀，到一聽福音就被感動、願意悔改受洗，生命開始嚮往神，這就是靈被聖靈點活。   第二章 試煉的痛苦能使你純淨   神用試煉如同煉金，除去雜質、血氣、自我依靠，使我們單單信靠祂。痛苦不是懲罰，是純淨的工作。所以信徒受苦是必須的過程。 【經文】彼得前書 1:6–7 因此，你們是大有喜樂，但如今在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴。雅各書 1:2–3 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 例子：工作失敗、健康受損、關係破裂，讓人從依靠自己變成只能禱告、只能抓住神，這就是試煉煉淨。   第三章 魂的破碎   魂（心思、情感、意志）是自我的中心，必須被神破碎、拆毀、柔軟，才能讓神的生命充滿。 【經文】希伯來書 4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。詩篇 51:17 神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 例子：原本固執、愛爭辯、情緒化，被神擊打後變柔軟、謙卑、不再堅持己見，這就是魂的破碎。   第四章 恩賜受剝奪   神有時會拿走恩賜、能力、果效、感動，關閉服事的機會，使我們不依靠恩賜，只依靠神自己。 【經文】哥林多前書 13:8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有，說方言之能終必停止，知識也終必歸於無有。哥林多後書 12:9 我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。 例子：過去講道很有能力，後來突然沒感動、沒恩膏，只能...

2026年3月17日晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/02/2026-17-21.html 詩歌：你的愛 https://youtu.be/uOtZygZLOPg?si=TVg11_JXMOScjpmD 主題：主火熱的心要提前在冬天開花 2026 亞 1：7-21 【亞一7】「大流士第二年十一月，就是細罷特月二十四日，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：」 【亞一8】「『我夜間觀看，見一人騎着紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。』」 •從一7到六8，是先知在同一個晚上所看到的八個異象。每段異象都是先描寫先知看見的事，接着他請教天使這些事的意思，然後天使清楚地向先知說明。這八個異象構成一幅完整的畫面，每個異象都應當放在聖殿重建的同一背景裏理解。 •「十一月」（7節）在猶太曆中被稱為「細罷特月 Shevat」，是冬末的雨季。細罷特月初一是摩西重申律法的時間（申一3）。而細罷特月十五日是猶太傳統的「樹木新年 Tu Bishvat」，是以色列的杏樹開花的季節。 杏樹在以色列是最早甦醒的樹。當大地還是一片枯灰，它就先綻放小白花，像從死裡迸出的信心。 神揀選這個月賜下八個異象。 不是為了在豐收時錦上添花， 是在最像死亡的季節，預告春天。這就是異象的精隨。 •「細罷特月二十四日」（7節），是陽曆主前519年2月中旬，在撒迦利亞第一篇信息（1節）之後三個月、哈該最後一篇信息（該二20）之後整整兩個月，此時重建工程已經恢復了整整五個月（該一15）。 •「窪地」（8節）即山谷，神在窪地——最低的地方、最被輕視的山谷，種下常綠的樹，派使者站在其中。 你不必爬到高處才能看見，祂下來，站在你的窪地，遷就你，好讓你知道這訊息。 •「番石榴樹」（8節）是一種常綠的香桃木（Myrtle tree），是住棚節四樣植物（Four species，利二十三40）之一（尼八15）。番石榴樹在聖經裡， 是住棚節的枝條、是榮耀復興的記號（賽五十五13）。 •「一人騎着紅馬，站在窪地番石榴樹中間。」 馬是征戰的、巡行的、奔波的， 樹是站著的、扎根的、不移動的。 全地都安息平靜——不是因為列國打夠了，是因為那站在樹中間的使者，已經掌權（神掌權）。 •「紅馬、黃馬，和白馬」（8節）原文都是複數，表明這是三種顏色的騎兵隊。他們...