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箴言中不能幫助與不能勸說的人

箴言中不能幫助與不能勸說的人 根據《箴言》的教導，並非所有人都值得幫助或勸說。有些人因心態剛硬、驕傲自大、拒絕受教，幫助或勸說他們不僅無效，反而會招致羞辱、攻擊，甚至使自己陷入罪中。以下整合「不能幫助的人」、「不能勸說的人」以及「如何識別這些人」三大內容。 一、不能幫助的人（二類） 1. 懶惰人 · 經文根據：6:9-11；19:24；26:13-16 · 為何不能幫助：懶惰人不肯做最基本的本分（連向口撤回食物都不肯）。若替他完成工作或解決貧窮，只會使他更加懶惰，無法學到責任。 · 應對方式：讓他承擔懶惰的後果（貧窮、缺乏），不要替他收拾爛攤子。 2. 不可靠、不認識的作保對象 · 經文根據：22:26-27；27:13 · 為何不能幫助：替陌生人或不可靠的人作保，等於承擔無法控制的風險，可能連累自己與家人。 · 應對方式：拒絕作保。若要幫助，可直接借出可負擔的金額或贈與，不可用信用擔保。 （註：故意行惡、不肯悔改的人雖然聖經不鼓勵包庇，但此處屬「不能勸說」的範疇。） 二、不能勸說的人（五類） 第一類：褻慢人（傲慢、譏誚的人） · 經文根據：9:7-8；15:12 · 為何不能勸說：褻慢人恨惡責備，你若勸他，他必恨你、辱罵你。他不愛受責備，也不就近智慧人。 · 應對方式：不要責備他，遠離他。為他禱告，等神自己工作。 第二類：愚昧人／愚妄人（拒絕智慧的人） · 經文根據：23:9；26:4；29:9 · 為何不能勸說：愚昧人藐視智慧的言語，你與他爭辯只會徒勞——他或怒或笑，總不能使他止息。若照他的愚妄話回答，你也會變得與他一樣。 · 應對方式：不要照他的方式回答，也不要浪費時間爭辯。沉默離開，不必將珍珠丟在豬前。 第三類：好生氣／暴怒的人 · 經文根據：22:24-25；29:22 · 為何不能勸說：暴怒的人容易挑起爭端，你若勸他，很可能被遷怒、捲入紛爭。與他結交還會讓你效法他的壞行為。 · 應對方式：不可與他結交，遠離他，不要試圖在他發怒時勸說。 第四類：惡人（定意行惡、不聽律法的人） · 經文根據：9:7；28:9 · 為何不能勸說：責備惡人的，必被玷污。轉耳不聽律法的人，連神都憎惡他的禱告，人更不必浪費口舌。 · 應對方式：不要責備他，也不要與他同流合污。為他禱告，等候神的審判。 第五類：自以為有智慧的人 · 經文根據：26:12 · 為何不能勸說：自以為有智慧...
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三類不同的“不潔淨”比較與運用（利未記12-15章）

三類不同的“不潔淨”比較與運用（利未記12-15章） 一、產婦的不潔淨（利未記12章） 二、大痲瘋的不潔淨（利未記13-14章） 三、漏陣的不潔淨15章 一、產婦的不潔淨（利未記12章） 性質：不是個人罪行，而是因亞當後裔的身份，從出生就帶有犯罪的傾向，被神看為儀式上的不潔。 核心提醒： ·一個嬰兒剛出生，沒有犯過任何罪，但長大後自然會說謊、自私、嫉妒──這就是「傾向」的證明。 ·甚至「我願意行善，但行不出來」的內心掙扎（羅馬書7:18-19），都源於這出生就有的不潔。 運用：父母為孩子行奉獻禮，承認孩子需要基督的救恩，不能只靠道德教育。 二、大痲瘋的不潔淨（利未記13-14章） 性質：罪不是表面瑕疵，而是「入於肉」—深入生命、成癮，最嚴重者被捆綁至死（如街頭奇形怪狀的吸毒者）。並且會「擴大」—祭司多次檢查（7天、7天後再看），病灶會擴散。 實際例子（越陷越深、越賭越大、敗光家產） 賭博 ·豬哥亮：日進斗金的秀場天王，因濫賭成性被槍擊、兩度跑路。21年人生耗於賭博，超過10億身家歸零。債主持槍上門，女兒謝金燕被迫替父還債十幾年，直到去世他都未還清。 吸毒 ·從吸食到注射；從傷害自己到偷竊、賣淫、暴力；身體潰爛、牙齒掉光。 酗酒 ·起初「喝一杯、玩一下」，後來肝臟壞死。 ·「酒國歌王」陳一郎：因嗜酒罹患肝癌，47歲病逝。 ·音樂人許志遠、台語歌壇老師張燕清、作曲者蘇宥文等皆因肝癌去世，均有飲酒習慣或被列為酗酒高風險族群。 暴食 ·身體變形、產生病變、短命。 ·「中國第一胖」孫亮：體重達600斤（300公斤），因無節制飲食超負荷，心肺等器官衰竭，22歲離世。 ·台灣藝人「大炳」（余炳賢）：為維持身材與表演效果，採取極端病態方式──大吃一頓後馬上將食物強吐出來，甚至吐出膽汁。 網路遊戲成癮 ·台中南區大學生網咖猝死（2019）：21歲大學生連續玩《英雄聯盟》三天三夜，被店員發現倒在座位上，急救無效──心臟衰竭、久坐血栓。 ·大腦獎勵迴路被改造：多巴胺只在遊戲中分泌，不打遊戲時空虛、焦慮、易怒。 手機／社群成癮 ·入於肉：滑手機變成無意識反射動作──等紅燈、上廁所、吃飯前都要刷。 ·擴大：時間從5分鐘→3小時→熬夜到天亮；健康受損（乾眼症、圓肩駝背、睡眠剝奪、邊走邊滑被車撞）；心理焦慮、憂鬱、假性社交。 ·案例：中國一名20歲女大生連續72小時刷抖音，被發現時精神恍惚，送醫...
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服事神的基本預備，與各種恩賜的運行，利8：1-11：47

服事神的基本預備，與各種恩賜的運行，利8：1-11：47 我們今天講的是在教會裡服事的問題 ，是福音裡很小的一部分 牽涉到神主權的預備，以及服事之人的種種特點 今天所有的敘述，都刻畫在歷史中，所有服事之人的特點，也將顯明在新約的教會中，在你我的身上，大家可以做一個核對，看看自己有什麼缺漏 以下是利未記第8至11章的繁體中文主題摘要： 0.神指定亞倫家為祭司的關鍵經文 •（出埃及記第28-29章）神首次明確揀選亞倫和他的兒子們作祭司，並頒布了製作聖服和進行七天就職禮的詳細條例。 “你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。”“你要把公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。” 一切真正的服事從神有指示開始 給領袖的（權柄） 給自己的 •禮儀的預備（出埃及記第40章） 會幕建立完畢，一切都預備妥當，等待亞倫及其兒子前來就職。“用膏油把帳幕和其中所有的都抹上，使帳幕和一切器具成聖，就都成聖；又要抹燔祭壇和一切器具，使壇成聖，就都成為至聖；要抹洗濯盆和盆座，使盆成聖。” 你必需有在「聖地、聖環境中」服事的觀念 成聖=歸耶和華為聖=歸神為聖=主權歸神=主權（決定的權利）歸神=耶穌是主服事的全程有這樣的心態 看見教會的燈台=想到分別為聖... 1.祭司的任職儀式（第8章） 詳述摩西照耶和華的吩咐，為亞倫和他兒子舉行聖職禮，包括洗身、穿戴聖服、膏抹、獻贖罪祭和燔祭，以及承接聖職之祭。 獻贖罪祭：基督完成的基礎，使神與人和好 燔祭：全心獻上的志向、要付代價 洗身、穿戴聖服：神有預備，但你要穿上，預備好在基督裡服事。披戴基督（羅13:14）總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。；穿上全副屬靈軍裝（弗6:11-17） 必有的爭戰 「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（以弗所書6:12）。因此神為我們預備了全副屬靈軍裝。 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。 ——以弗所書6:10-11,14-1...
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拆毀舊人，重生新造，遠離污穢，歸主潔淨2026利未記14：33-57

20260430晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/03/20261433-57.html 詩歌：新造的人 https://youtu.be/qA80YPZ-hT0?si=UwsHlp_TO52sx3iA 主題：拆毀舊人，重生新造，遠離污穢，歸主潔淨 2026利未記14：33-57 【利十四33】「耶和華曉諭摩西、亞倫說：」 •房屋中有大痲瘋的條例 【利十四34】「『你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病，」 【利十四35】「房主就要去告訴祭司說：「據我看，房屋中似乎有災病。」」 【利十四36】「祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裡所有的都成了不潔淨；然後祭司要進去察看房子。」 【利十四37】「他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆，」 【利十四38】「祭司就要出到房門外，把房子封鎖七天。」 【利十四39】「第七天，祭司要再去察看，災病若在房子的牆上發散，」 【利十四40】「就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處；」 【利十四41】「也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處；」 【利十四42】「又要用別的石頭代替那挖出來的石頭，要另用灰泥墁房子。」 •「房屋中有大痲瘋的災病」（34節），指房子感染了黴菌，很容易蔓延，並且難以去除，就像皮膚患了大痲瘋。 •神「使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病」（34節），表明神允許在迦南安息之地出現「不安息」的狀況，因為應許之地只是天上真像不完全的預表，不能完全避開罪惡的影響。同樣，神也允許在教會中出現屬靈的「大痲瘋」這都是過渡的現象。 •「墁房子」即粉刷牆壁。「城外不潔淨之處」，最有名的就是後來耶路撒冷西南方的欣嫩子谷。 •考古 新約時代哥拉汛的石頭房子，從主前13世紀開始，迦南地的建築表面通常塗有一層石灰石摻沙土做成的類似水泥的灰泥，但雨季這些泥土大部分都會剝落。 古代美索不達米亞和埃及的房子普遍用灰泥墁房子，古埃及人在他們的建築物上塗抹灰泥，以方便畫壁畫。一般的房子用稻草和污泥的混合物作為灰泥，大型建築用稻草、熟石灰和白沙混合在一起作灰泥。 【利十四43】「『他挖出石頭，刮了房子，墁了以後，災病若在房子裡又發現，」 •「挖出石頭，刮了房子，墁了」這是部分的拆除...
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寶血潔淨，聖靈掌權，全人歸神2026利未記14：10‑32

20260429晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/03/2026141032.html 詩歌：主寶血 https://youtu.be/aopBl4fxY28?si=h4s6u-rgGDVQcTNQ 主題：寶血潔淨，聖靈掌權，全人歸神 2026利未記14：10‑32 【利十四10】「『第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。」 •第八天的屬靈意義   - 象徵新的開始、復活的原則 - 與割禮同為第八天：正式進入神的約 ​ - 屬靈應用：我們屬靈生命，也要有「第八天」——從赦免到歸回、從得潔淨到獻上自己。 【利十四11】「行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。」 •這個人身體已經完全「潔淨了」（9節），可以在營中、在自己的帳棚中自由出入，但在神面前卻還是「本不潔淨、求潔淨的人」（19節），必須獻上贖愆祭、贖罪祭、燔祭和素祭，才能與神恢復交通，被神看為是「潔淨了」（20節）。 1. 贖愆祭（公羊羔） 重點：彌補對神的虧欠、恢復關係的破口 2. 贖罪祭（母羊羔） 重點：除去罪的污穢、得著潔淨 3. 燔祭（公羊羔） 重點：全人奉獻、完全降服於神 4. 素祭（細麵調油） 重點：靠神生命供應、活出聖潔蒙悅納的生活 •這個人「第八天」到會幕再行第二步的潔淨，好像嬰孩出生「第八天」行割禮（十二3），正式地重新加入立約百姓的團體之中。 •「公羊羔（10節）」原文是「公綿羊羔」，「母羊羔」（10節）原文是「母綿羊羔」。「細麵伊法十分之三」（10節）大約有6.6升。「一羅革」（10節）不能確定，大約有275毫升。 【利十四12】「祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；」 【利十四13】「把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。」 【利十四14】「祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。」 【利十四15】「祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡，」 【利十四16】「把右手的一個指頭蘸在左手的油裡，在耶和華面前用指頭彈七次。」 【利十四17】「將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，...
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七天驗證——蒙恩者的謙卑與見證2026利未記14：1‑9

20260428晨禱 https://bible-watch.blogspot.com/2026/03/20261419.html 詩歌：謙卑 https://youtu.be/0SdM-qwvxi8?si=gXl65Xhj9t_Ai12_ 主題：七天驗證——蒙恩者的謙卑與見證 2026利未記14：1‑9 【利十四1】「耶和華曉諭摩西說：」 【利十四2】「『長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司；」 •神在上一章指出大痲瘋的症狀和對付方法，卻不提怎樣為病人禱告、醫治，而是接著啟示大痲瘋的潔淨禮。因為大痲瘋得痊癒完全是神的恩典，是神奇妙的醫治，人都無法做甚麼，來改變既定的命運。 舊約中，大痲瘋被視為神直接降下的災罰（民12:10；王下15:5），象徵罪對人的隔絕。患者必須撕裂衣服、蓬頭散髮、獨居營外，終身與神、與人隔離（利13:45-46）。 這病無藥可醫，唯有神能潔淨。 主耶穌基督道成肉身，是那位醫治人的神（出十五26）親臨人間，祂多次醫治大痲瘋（太八2‑4；可十四3；路十七11‑19），使「長大痲瘋的潔淨」（太十一5），成為彌賽亞的證據。 「瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見」（賽35:5-6） 「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰：就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見」（太11:5） 【利十四3】「祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了，」 •潔淨的禮儀 【利十四4】「就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線，並牛膝草來。」 •大痲瘋痊癒的潔淨禮包括兩步： 第一步完全是祭司的工作，讓「求潔淨」者可以回到營中，恢復屬靈的地位； 第二步是「求潔淨」者主動的獻祭，恢復與神的交通，可以進到會幕親近神。 律法「是將來美事的影兒」（來十1），大痲瘋痊癒的潔淨禮，啟示了新約信徒的兩步潔淨： 第一步完全是神的工作，神「藉著信潔淨了他們的心」（徒十五9），「如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖，稱義了」（林前六11），在神面前恢復了屬靈的地位； 第二步是已經稱義的信徒主動「追求聖潔」（來十二14），「我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖」（林後七1），恢復與神的親密交通。 •神對大痲瘋的病人，首先動工醫治，經過祭司查驗後，恢復屬靈的地位；然後，已經稱義的信徒要主動「追求...
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為別人禱告、為國家禱告的奧秘

為別人禱告、為國家禱告的奧秘 一、新舊約中的代禱例子 舊約 · 為個人：亞伯拉罕為亞比米勒禱告，使他的家能生育（創20:17-18）。 被神稱為朋友的信徒，有代禱的權柄。 · 為國家：摩西在以色列人拜金牛犢後，懇求神赦免，甚至願自己名字從生命冊塗抹（出32:30-32）。 神所立這一國的領袖有代禱的權柄。 · 為世界：亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉代求（創18:22-33）——可視為為罪惡世界中的城市代禱。 神願意向他啟示的信徒，有代禱的權柄。 · 以賽亞——站在國家破口的代禱者（新增）   · 蒙召：看見主坐在高高的寶座上，聽見神說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞回應：「我在這裡，請差遣我。」（賽6:8）這是代禱生命的起點。      · 代禱內涵：為叛逆的猶大與耶路撒冷代求，認同百姓的罪（賽64:6-7），求神裂天而降（賽64:1）。   · 「站在破口」的直接經文：以賽亞書59:16——「他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救。」神在等待有人起來代求，以賽亞就是那個回應者。 神呼召的守望者，有代禱的權柄。 新約 · 為個人：耶穌為西門彼得禱告，使他不至失去信心（路22:31-32）。 主耶穌（神人二性的神的兒子），有代禱的權柄。 · 為群體/教會：保羅為以弗所、腓立比等教會不住禱告（弗1:15-23；腓1:3-11）。 教會的牧者，對自己牧養的教會，有代禱的權柄。 · 為仇敵/逼迫者：耶穌在十字架上禱告：「父啊，赦免他們」（路23:34）；司提反殉道時為石頭打他的人禱告（徒7:60）。 司提反，有聖靈同工的信徒，有代禱的權柄。 二、能為別人禱告的身份分析 1. 蒙神揀選的平凡人——亞伯拉罕 如何表現「被神稱為朋友」？ · 經文：雅各書2:23「亞伯拉罕信神，這就算為他的義，他又得稱為神的朋友。」以賽亞書41:8「你是我僕人…我所揀選的亞伯拉罕。」 · 具體表現：   · 當神決定毀滅所多瑪、蛾摩拉時，神說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創18:17）這顯示神與他親密無間，如同朋友分享心意。   · 亞伯拉罕立刻抓住神的性情（公義又憐憫）為罪城代求，從50個義人一路求到10個義人（創18:23-32）。他不是祭司，沒有聖職，卻因著與神的友誼，而膽敢站在神給他看見的...
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