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美味讀經9月9日結37-39

美味讀經9月9日結37-39 結37 【結三十七1】「耶和華的靈（原文是手）降在我身上。耶和華藉祂的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。」 【結三十七2】「祂使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。」 【結三十七3】「祂對我說：『人子啊，這些骸骨能復活嗎？』我說：『主耶和華啊，祢是知道的。』」 【結三十七4】「祂又對我說：『你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。」 【結三十七5】「主耶和華對這些骸骨如此說：「我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了。」 【結三十七6】「我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。」」 1-14節的主題是「枯骨將復活」，與三十五章「西珥將荒涼」前後呼應。 「平原 בִּקְעָה/bik-aw’」（1、2節）在本書原文中，只出現以西結看見枯骨異象和神榮耀的地方（三22、23；八4），可能是同一個地點。這裡就像一個戰場，被殲滅的軍隊曝屍荒野、無人埋葬，就像神百姓的屬靈生命已經死亡、完全沒有盼望的光景。 「祂使我從骸骨的四圍經過」（2節），是讓先知仔細觀察這些骸骨。這些骸骨已經死亡很久，被烈日曬得發白，「極其枯乾」（2節），完全沒有復活的希望。 此時，猶大已經被擄巴比倫十多年，北國更是被擄一百多年，聖殿和聖城都已經被毀，起初的一線希望完全破滅。因此，百姓灰心喪氣，生命好像枯骨一樣枯乾（11節）。而弔詭的是，先知之前所宣告的審判信息，似乎正促成了百姓現在的意志消沉和悲觀失望。 「主耶和華啊，祢是知道的」（3節），這是一聲感嘆（啟七14），也是承認自己的無知和無能。在人看來，骸骨復活是不可能的；在百姓眼中，以色列的復興也是渺茫的。而作為一位事奉了十多年的先知，以西結一直就像和死人說預言，聽眾毫無反應。 但以西結也知道，只要神定意，世界上沒有不可能的事，因為神早已宣告：「我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治」（申三十二39）。因此，「祢是知道的」，這句話是最好的回應。 當我們在神面前禱告祈求的時候，我們也當對主說：「祢是知道的」——祢比我們更知道我們的需要、更知道前面當走的路，所以「不要成就我的意思，只要成就祢的意思」（路二十二42）！ 神造亞當的時候，「將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人」（創二7）。現在神宣告：「我必使氣息進入你們裡面，你們就要...
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美味讀經9月8日結34-36

美味讀經9月8日結34-36 結34 【結三十四1】「耶和華的話臨到我說：」 【結三十四2】「『人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？」 【結三十四3】「你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。」 【結三十四4】「瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。」 【結三十四5】「因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。」 【結三十四6】「我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。」 【結三十四7】「『所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。」 【結三十四8】「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊；這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。」 【結三十四9】「所以你們這些牧人要聽耶和華的話。」 【結三十四10】「主耶和華如此說：我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊；牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。』」 本章的主題是「神將賜下好牧人」，與三十七15-28「南北同歸好牧人」前後呼應。本章是一個交錯平行結構： 「以色列的牧人」（2節），比喻以色列的君王和首領。 1-10節宣告神必審判牧人（耶二十三1-2），這些不忠心的牧人有三樣大罪： 1. 只顧自己（2-3節），食羊自肥、「只知牧養自己」（2節）； 2. 疏於照顧（4節），「但用強暴嚴嚴地轄制」（4節）群羊； 3. 疏於保護（5-6節），任憑群羊「作了一切野獸的食物」（5節）。 以色列和猶大被擄，首先是君王和首領的責任。神賦予他們權力和責任，讓他們牧養神的百姓，但他們卻把自己當作了百姓的主人，只求自己的利益，不肯盡職盡責地照看百姓、帶領百姓走正道。 但這並不是免除百姓的責任（17-22節），而是「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要」（路十二48），墮落的牧人必須首先受到審判，滅城的天使也是「從殿前的長老殺起」（九6）。 神一再用「我的羊」（6、8、10節）來稱呼百姓，表明百姓的主人不是那些君王和首領，而是神自己。統治者只是被神賦予責任照顧群羊的「牧人」。 神宣告「必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再...
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美味讀經9月7日結31-33

美味讀經9月7日結31-33 結31 【結三十一1】「十一年三月初一日，耶和華的話臨到我說：」 【結三十一2】「『人子啊，你要向埃及王法老和他的眾人說：在威勢上誰能與你相比呢？」 【結三十一3】「亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹，枝條榮美，影密如林，極其高大，樹尖插入雲中。」 【結三十一4】「眾水使它生長；深水使它長大。所栽之地有江河圍流，汊出的水道延到田野諸樹。」 【結三十一5】「所以它高大超過田野諸樹；發旺的時候，枝子繁多，因得大水之力枝條長長。」 【結三十一6】「空中的飛鳥都在枝子上搭窩；田野的走獸都在枝條下生子；所有大國的人民都在它蔭下居住。」 【結三十一7】「樹大條長，成為榮美，因為根在眾水之旁。」 【結三十一8】「神園中的香柏樹不能遮蔽它，松樹不及它的枝子；楓樹不及它的枝條；神園中的樹都沒有它榮美。」 【結三十一9】「我使它的枝條蕃多，成為榮美，以致神伊甸園中的樹都嫉妒它。』」 本章宣告埃及將重蹈亞述覆轍（2、3、18節），整體是一個交錯對稱的結構： A. 伊甸園中的樹都嫉妒香柏樹（2-9節）； 　B. 香柏樹被人砍斷（10-14節）； A1. 香柏樹和伊甸園諸樹同下陰府（15-18節）。 「十一年三月初一日」，是約雅斤王被擄到巴比倫的第十一年。一個月後，耶路撒冷城將被巴比倫攻破（王下二十五2-3）。 「初一日」是月朔，每個月朔是獻祭的時間（民二十八11），也是先知以西結常常領受神話語的時間（二十六1；二十九17；三十一1；三十二1）。今天，我們領受神的話，往往也是在敬拜、禱告的時候。 生長於黎巴嫩森林的「香柏樹」（3節）生長速度緩慢，高度可達40米，主幹直徑可達2.5米。木質紋理細緻、經久耐用，高樹脂含量能防止黴菌的生長。古代美索不達米亞和埃及都進口香柏木，作為廟宇和宮殿的上等木料。 「亞述」（3節），指美索不達米亞的新亞述帝國。亞述和埃及一樣歷史悠久，可以上溯主前30世紀，是美索不達米亞歷史延續最完整的國家，現存從主前兩千年到主前605年連續的亞述王名單。 主前九世紀，新亞述帝國崛起，稱霸中東三百年，成為人類歷史上第一個真正的帝國，主前八世紀摧毀了北國以色列（王下十七3-6），最終卻於主前605年被巴比倫和瑪代聯軍摧毀。 埃及是亞述長期的競爭對手，曾經被亞述短暫征服，恢復獨立以後，又與亞述結盟對抗巴比倫的崛起，但卻在迦基米施戰役中失敗（耶四十六2）。亞述剛...
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美味讀經9月6日結28-30

美味讀經9月6日結28-30 結28 【結二十八1】「耶和華的話又臨到我說：」 【結二十八2】「『人子啊，你對推羅君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：我是神；我在海中坐神之位。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神！」 【結二十八3】「看哪，你比但以理更有智慧，什麼秘事都不能向你隱藏。」 【結二十八4】「你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中。」 【結二十八5】「你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。」 【結二十八6】「所以主耶和華如此說：因你居心自比神，」 【結二十八7】「我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裡；他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。」 【結二十八8】「他們必使你下坑；你必死在海中，與被殺的人一樣。」 【結二十八9】「在殺你的人面前你還能說「我是神」嗎？其實你在殺害你的人手中，不過是人，並不是神。」 【結二十八10】「你必死在外邦人手中，與未受割禮（或譯：不潔；下同）的人一樣，因為這是主耶和華說的。』」 1-10節是「審判自以為神的推羅王」。這是二十六-二十八章交錯對稱結構的中心。 「推羅君王」（2節）原文是單數。當時在位的推羅王是謁巴力三世（Ithobaal III or Ethbaal III，主前591–573年在位），但神並不是只對地上的某個推羅王說話，而是用推羅王來代表推羅這個城邦，也代表一切忘了自己是誰、甚至「居心自比神」（2、6、9節）的人。 「我在海中坐神之位」（2節），指推羅是海上貿易強國、影響力遍及地中海。因此，推羅「心裡高傲」（2節），把自己看成全能的超人，以為自己的財富和智慧是永恆的。 推羅和埃及一樣不知天高地厚，稍有力量就說囈語（二十九3），明明是靠海生存，卻幻想「我在海中坐神之位」。 古今一切強權和崇尚自力更生者的通病，就是否定神的恩典、高舉自己的能力；他們的謊言重複到一個地步，甚至連自己都會篤信不疑。 而神對他們的審判都是一樣的：自以為海神的人「必死在海中，與被殺的人一樣」（8節），好讓他們知道自己並不是神，早晚會淹沒在人生大海之中。 「你比但以理更有智慧，什麼秘事都不能向你隱藏」（3節），這是諷刺推羅王以為自己比先知但以理（十四14、20）更有智慧，因為智慧已經為他帶來了財富、名利、權勢和各種成功。 但是，真正有智慧的人，不但善於運用智慧，也是懂得如何活在智慧的成果裡；不但忠心運用恩...
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