聖經晨禱 Bible Study

20260909晨禱 主題：現代基因研究看近親繁殖，看見利未記近親禁令背後保護的智慧。 2026利18：1‑16   【利十八1】「耶和華對摩西說：」   【利十八2】「『你曉諭以色列人說：我是耶和華——你們的神。」   【利十八3】「你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。」   【利十八4】「你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華——你們的神。」   【利十八5】「所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。」   從本章到二十章，神所頒布的「律例典章」是道德行為（3節）的潔淨。   在本章裡，神3次宣告「我是耶和華」（5、6、21節），3次宣告「我是耶和華你們的神」（2、4、30節），強調神與祂百姓之間的立約關係，表明神自己就是祂百姓生活的標準。   神的百姓是神從萬民中分別出來歸於祂的，神的話語是他們辨別是非的惟一標準，他們的道德標準不能根據人心的變化而與時俱進。   以色列人在曠野裡，向前看是迦南人的生活，向後看是埃及人的生活，他們的生活裡都沒有神的地位，都以自己為是非道德的標準。神的百姓是從萬民中分別出來歸於神的，「這是獨居的民，不列在萬民中」（民二十三9）。所以既「不可效法」埃及人的「行為」，也「不可效法」迦南人的「惡俗」（3節）；   生活方式既不能跟隨文化，也不能跟隨潮流；「不要效法這個世界，只要心意更新而變化」（羅十二2），單單效法神的聖潔（十九2）   「典章」（4節）「律例」（4節）是什麼？   【利十八4】「你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華你們的神。」   原文兩個詞： 典章：מִשְׁפָּטִים（mishpatim，複數） 律例：חֻקִּים（chuqqim，複數）   一、典章（mishpatim）   本意是判斷、公理、公正的裁斷，也可譯作判語、審判。   典章偏向道德、公義以及人際與社會層面的律法，其中的道理大多可以用人的理性去理解，能夠看見背後公義的理由，像是不可欺壓窮人、不可殺人、不可偷盜、訴訟如何審判、造成傷害應當如何賠償，都屬於典章的範圍。...

20260908晨禱 主題：生命屬於神，敬畏血的象徵，看重基督寶血不可視為平常。  2026利17：8‑16   【利十七8】「『你要曉諭他們說：凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，獻燔祭或是平安祭，」   【利十七9】「若不帶到會幕門口獻給耶和華，那人必從民中剪除。」   「獻燔祭或是平安祭」（8節）原文是「獻燔祭或是祭物」（英文ESV、NASB、KJV版），一切祭物必須「帶到會幕門口獻給耶和華」，不可獻給偶像。這是對神的百姓的保護，以免我們被「從民中剪除」，與神的恩典隔絕。   神在本章四次嚴肅地強調「會幕門口」（4、5、6、9節），因為只有「會幕門口」的祭壇才是神所定規的，除此之外沒有別的獻祭渠道。 正如主耶穌所宣告的：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四6），人所發明的宗教、哲學、道德、文化、科學，沒有一樣能把我們領到神面前去。   【利十七10】「『凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。」   【利十七11】「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」   10‑11節的「血」特指祭牲的血。「這血」（11節）原文是單數，前面又帶有定冠詞，表明「這血」是一個特別的血，預表基督「不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」（來九12）。   「我把這血賜給你們」（11節）原文的動詞是完成式，表示這是神已經做出並且不會改變的旨意。   而「所以能贖罪」（11節）原文的動詞是未完成式，表明這完成的計畫要在將來才實現，清楚地預表將來彌賽亞基督要成就的真正救贖。   「活物的生命是在血中」（11節），血是祭牲生命的象徵，「把血灑在會幕門口、耶和華的壇上」（6節）代表獻上生命。   「罪的工價乃是死」（羅六23），所以「若不流血，罪就不得赦免」（來九22）。而神把祭牲的血賜給人，是為了「在壇上為你們的生命贖罪」（12節），以祭牲的血遮蓋我們的罪，以無罪的生命代替有罪的生命（林後五21）。 而那特別的祭牲的血，預表神將賜下「祂兒子耶穌的血」（約壹一7），這是「立約的血，為多人流出來，使...

20260907晨禱 主題：生命屬神，唯一真敬拜歸於耶和華；全書核心：以聖潔回應神，在敬拜與生活全然順服。 2026利17：1-7   【利十七1】「耶和華對摩西說：」   【利十七2】「『你曉諭亞倫和他兒子並以色列眾人說，耶和華所吩咐的乃是這樣：」   【利十七3】「凡以色列家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊，不拘宰於營內營外，」   【利十七4】「若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。」   血是整個贖罪日儀式的關鍵，在前一章贖罪日的條例中，神九次提到血，本章繼續說明。   「宰 שָׁחַט」字（3節）的原文雖然也指一般的宰殺（創三十七31），但在《出埃及記》和《利未記》中都是指「為了獻祭的宰殺」。以色列人在曠野有嗎哪供應，並不需要吃牲畜的肉，平時只需要牲畜的毛和乳製品，「宰」牲畜的目的就是為了獻祭，所以有些譯本乾脆將「宰」字意譯為「獻祭」（英文NIV譯本）。   人和動物的生命都是神所賜的，所以，只有神有生命的權柄。人若不是為神的緣故「宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊」（3節），就是搶奪神的權柄，「流血的罪必歸到那人身上」（4節）。因此，以色列人在曠野宰殺牲畜，都是為了「獻給耶和華為供物」（5節），並且要交給祭司去做。   「流血的罪必歸到那人身上」原文是「血必歸到那人身上」。「血」除了指血液外，也代表對罪的控訴（創四10；來十二24）或「罪」（二十9、13、16）。「血必歸到那人身上」，意思就是「那人就有罪」，代價是「要從民中剪除」（4節）。   「剪除」原文意思是「砍掉、砍下、殺死」，指被驅逐出神百姓的範圍，與神的恩典隔絕，不一定是處死。   「公牛」、「綿羊羔」和「山羊」都是以色列人主要的獻祭和食用牲畜。以色列人在曠野中即使是自己想吃肉，也必須先「獻與耶和華為平安祭」（5節），再從神那裡接過來，與祭司、親朋、鄰居一起分享，操練團契相交的生活。   圖：一位拉比正在磨刀。符合猶太屠宰法（Shechita）的刀具被稱為Sakin或Hallaf。這刀大約要比被屠宰牲畜的脖子寬兩倍，刀刃不可有任何缺口，並且要鋒利到牲畜來不及感到疼痛的程度。   如果屠宰之後，拉比發現刀具不符合以上要求...

20260906晨禱 主題：背約的層層管教與土地的安息 2026利26：20‑34   【利廿六20】「你們要白白地勞力；因為你們的地不出土產，其上的樹木也不結果子。」   【利廿六21】「『你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍降災與你們。」   【利廿六22】「我也要打發野地的走獸到你們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的人數減少，道路荒涼。」   21‑22節是第三步的追討。   「反對」原文意思是「相反、對抗」。 「打發野地的走獸到你們中間」與6‑9節的祝福相反。   問題，利廿六22「野地的走獸」是什麼？   利未記 26:22 中的「野地的走獸」，最直接的理解是指真實、兇猛的野生動物（如獅子、熊、豹、狼等）。在當時的迦南地，這些野獸是真實的威脅。   一些解經家認為，這也預表教會中出現的「凶暴的人」（如使徒行傳20:29），他們會傷害居民，信徒、破壞屬靈生命。   · 社會徹底崩潰：「道路荒涼」描繪了因野獸威脅和人口銳減，社會生活、商業往來完全停擺的景象。   【利廿六23】「『你們因這些事若仍不改正歸我，行事與我反對，」   【利廿六24】「我就要行事與你們反對，因你們的罪擊打你們七次。」   【利廿六25】「我又要使刀劍臨到你們，報復你們背約的仇；聚集你們在各城內，降瘟疫在你們中間，也必將你們交在仇敵的手中。」   使刀劍臨到你們，就是被侵略國破家亡，不在財產損失，連小命都沒了。   【利廿六26】「我要折斷你們的杖，就是斷絕你們的糧。那時，必有十個女人在一個爐子給你們烤餅，按分量秤給你們；你們要吃，也吃不飽。」   23‑26節是第四步的追討。   「十個女人在一個爐子給你們烤餅」，比喻飢荒、糧食匱缺，從前用十個爐子做飯的地方現在只需要一個爐子。   【利廿六27】「『你們因這一切的事若不聽從我，卻行事與我反對，」   【利廿六28】「我就要發烈怒，行事與你們反對，又因你們的罪懲罰你們七次。」   「懲罰你們七次」就是25節的瘟疫、仇敵攻擊；26節的饑荒，多次發生。   【利廿六29】「並且你們要吃兒子的肉，也要吃女兒的肉。」 ...

20260905晨禱 主題：從「管教」到「挽回」神思維中的神聖警告 2026利26：11-19 【利廿六11】「我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。」 【利廿六12】「我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。」 【利廿六13】「我是耶和華——你們的神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕；我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。』 」 第四個祝福是神將永遠住在百姓中間。 「我要在你們中間立我的帳幕」（11節），原文的動詞是未完成式，指將來的事情。此時會幕已經立起來了（出四十1），因此神所指的「帳幕」不是指物質的會幕，而是指神與人的同在。 神與人同在就是「以馬內利」（太一23），這是神在揀選以色列人時所顯明的永遠旨意（出二十五8），並將應驗在基督的道成肉身（約一14），最終成就在新天新地裡，那時「神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神」（啟二十一3）。先知以西結引用3-13節的祝福，預言將來國度的降臨（結三十四25-31）。 神「厭惡」罪，但並「不厭惡」罪人，神的計劃是在祂所造的人身上恢復祂的形象，並且住在他們中間，「我要作你們的神，你們要作我的子民」（12節）。而成全這個旨意的唯一途徑，就是神要人得著基督的生命，才能真正「遵行我的律例，謹守我的誡命」（3節）這就是信徒重生成聖的過程。 神應許「要在你們中間行走」（12節），正如祂在伊甸園中「行走」（創三8），表明「我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民」（林後六16）。 「挺身而走」就是不再做奴僕，恢復人的尊嚴和自由。神帶領百姓出埃及的目的，是要叫他們事奉神（出四23）。只有事奉神的人，才能不再做「人的奴僕」（林前七23）、「罪的奴僕」（約八34），在應許之地得著安息。我們若滿足於僅僅得救，卻不按著神的呼召去事奉祂，結果還是會回去再做生活的奴僕、工作的奴僕，無法進入安息，就像那些出埃及的人（得救），卻倒斃在曠野，無法進入應許之地。 神在祝福的末了宣告：「我是耶和華——你們的神，曾將你們從埃及地領出來」（13節），表明恩典是白白賜下的，神的祝福不是對順服的獎賞，而是根據神對亞伯拉罕的應許（創十二1-3），人的好行為不能「賺得」祝福。神先將以色列人「從埃及地為奴之家領出來」（出二十2），然後...

20260904晨禱 主題：勝過偶像、進入真安息與承受豐盛之約 2026利26：1-10 【利廿六1】「 『你們不可做什麼虛無的神像，不可立雕刻的偶像或是柱像，也不可在你們的地上安什麼鏨成的石像，向它跪拜，因為我是耶和華——你們的神。」 問題，利廿六1，現代的信徒會向什麼跪拜？跪拜的含意？為什麼信徒不能向這些跪拜？ 利未記26:1的核心不是「木頭石頭」，而是「不可將受造之物當作創造主」。現代信徒的「跪拜」早已超越形體，體現在三個層面： 1. 現代信徒向什麼「跪拜」？（內心的偶像）    「跪拜」在原文是「彎腰服事」，現代表現為： · 金錢與物質（瑪門）：終極安全感來源，如癡迷投資、為房貸犧牲一切。 · 自我與成就：跪拜「人設」、學歷、業績，將自我價值繫於表現。 · 關係與情感：伴侶、子女或某段關係成為人生唯一支柱（「戀愛腦」或「直升機父母」）。 · 科技與意識形態：沉迷網絡認同（點讚）、極端政治立場，或將「科學」絕對化以否定上帝。 2. 跪拜的深層含意（不僅是身體動作）    「跪拜」象徵終極的效忠、依靠與價值來源。當你為某事茶飯不思、犧牲道德、失去它便崩潰——那一刻，你已在「跪拜」。這是一種心靈的方位，將某物視為人生的「中心」與「拯救」。 3. 為什麼絕對不能？三大核心原因 · 本質衝突（屬靈姦淫）：上帝與以色列是「盟約夫妻」，跪拜偶像是「精神出軌」。十誡第一誡「除我以外不可有別神」是排他性的愛，因為只有祂賜生命，偶像只會吞噬生命。 · 偶像的虛謊（不能救贖）：偶像是「啞巴」——金錢在危難時買不到平安，成就在死亡前毫無功效。它們承諾拯救，實則帶來焦慮與捆綁（如債務、名聲焦慮）。 · 扭曲人性（反創造）：人按上帝形象被造，本是為反映上帝的榮耀。跪拜受造之物（羅1:25）是自我降格，將尊貴的人貶為機器的螺絲或慾望的奴隸。 最終答案：不是上帝「小氣」，而是偶像永遠無法承載你靈魂的重量。唯一配得你「彎腰」的，是那位曾為你「彎下腰來洗腳」、並在十字架上替你承擔審判的主。當你辨認出內心最深的「懼怕」與「渴求」在哪裡，那裡就是你的祭壇——唯有將它交回給上帝，才能真正自由。 想進一步分辨自己內心是否藏有隱形偶像，我可以告訴你三個具體的「自測指標」。 這三個「自測指標」非常銳利，請誠實地拿來照照自己： 1. 焦慮的溫度計（失去時的恐慌） 問自己...