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美味讀經王上13-15章，先知的警告、審判的應驗與南北諸王的興衰；神話語的權柄與人的悖逆

美味讀經王上13-15章，先知的警告、審判的應驗與南北諸王的興衰；神話語的權柄與人的悖逆 王上13章 1 神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利，向耶羅波安發預言 【王上十三2】「神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：『壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』」 這個預言明確提出了「約西亞」（2節）的名字，在三百年後應驗了（王下二十三15-20）。 •判別真假先知的方法，聖經提供了明確的準則，主要記載在《申命記》： 一、預言的應驗（申18:21-22） 「你心裡若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」 原則：真先知奉神的名所說的預言，必然應驗。若不應驗，就是假先知。 注意：舊約有些預言沒有附帶時間，可能應驗在數百年後（如約西亞的預言在三百年後應驗）。但即便如此，最終仍會應驗。因此，判斷需要耐心等候，不能因短期未應驗就斷定是假的。 二、是否引導人離棄神（申13:1-5） 「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：『我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。』他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話……那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華——你們的神，要勾引你離開耶和華——你神所吩咐你行的道，你便要將他治死。」 原則：即使預言應驗、神蹟發生，若那人引導人離棄耶和華去拜別神，就是假先知。真理的內容比神蹟更重要。 三、是否與神已啟示的真理一致（賽8:20） 「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。」 原則：真先知的話不會違背神已經賜下的律法和啟示。若有人說「神告訴我」某事，卻與聖經真理衝突，就不是從神來的。 四、生命與品格（太7:15-20） 「你們要防備假先知…憑著他們的果子就可以認出他們來。」 原則：新約中耶穌提醒，假先知可能外表披著羊皮，但內裡是殘暴的狼。觀察他們的生命果子（行為、動機、品格）可以幫助分辨。 重要提醒： · 預言沒有附帶時間，並不代表就是假的。真先知的預言有時要等待數百年才應驗（如約西亞的預言）。神的時間與人不同。 · 最可靠的辨別方法是對照聖經。任何自稱從神...
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美味讀經王上10-12章，所羅門的榮華與墮落、王國分裂與金牛犢的陷阱；從鼎盛到分裂

美味讀經王上10-12章，所羅門的榮華與墮落、王國分裂與金牛犢的陷阱；從鼎盛到分裂 王上10章 1-10 示巴女王來訪 「示巴」（1節）可能位於阿拉伯半島西南角的葉門，也可能是與葉門隔著紅海相望的衣索比亞，距離耶路撒冷大約兩千公里。示巴商人的駝隊經過阿拉伯沙漠商道，以經營黃金、寶石和香料著稱（賽六十6；耶六20；結二十七22）。 所羅門的紅海船隊與示巴駱駝商隊產生了競爭。示巴女王帶著龐大的駝隊遠道而來，可能是前來談判貿易合作，所出的難題是為了試驗未來的貿易夥伴。 【王上十3】「所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。」 【王上十4】「示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，」 就「詫異得神不守舍」（5節），原文是「她裡頭不再有氣息」，指所羅門豪華的排場（4-5節）折服了示巴女王，所以，不要小看神賜給所羅門的智慧，連女王級的都折服了。她認定這智慧不是人能有的，所以她認為，所羅門所擁有的智慧和福分都是從神而來（9節）。 示巴女王所看到的外面的排場，並不代表所羅門裡面真實的屬靈光景。但神卻藉著示巴女王溢美之詞（9節），提醒所羅門這一切都是來自神。如果所羅門真的效法大衛（九4），就應當趕快回轉，在神面前降卑自己，把一切榮耀歸給神。 「以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看見過，直到如今」（12節），再次表明此後整個以色列都要開始走下坡路。 17 所羅門的五百面擋牌和盾牌耗費金子約兩噸，用昂貴的金盾牌來顯示他的富足。但這些昂貴的金盾牌只是用來炫耀的擺設，華而不實、毫無用處，最後被埃及王示撒奪去（十四25-26）。 所羅門的「寶座有六層台階」（19節），把自己高高舉起，用豪華的寶座來顯示他的榮耀。 因為自己的聰明、富足，所羅門在神面前漸漸變得一無所有（十一9）。因為「倚仗自己財物的，必跌倒」（箴言十一28），「必有萬軍之耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑」（賽二12）。 馬太福音 19:23-24 耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」 因為財主習慣倚靠錢財解決問題、獲得安全感、地位、能力。這種「倚靠」會不知不覺取代對神的倚靠。 「他施」（22節）可能位於地中海最西邊的西班牙，以出產金屬礦物聞名（結二十七12）。「他施船隻」（22節），可能泛指可以遠洋航行的大型船隻...
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美味讀經王上7-9章，聖殿竣工、獻殿與神的警告，榮耀中的危機

美味讀經王上7-9章，聖殿竣工、獻殿與神的警告，榮耀中的危機 王上7章 【王上七1】「所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成；」 「都是厚木見方的」（5節）原文是「正方形的框架」，指廂房的門並非長方形，而是正方形的。 第5節的「有窗戶三層」（5節），原文意思可能是「三層嵌入式門道」。 聖經對大衛的宮殿輕描淡寫（撒下五11），卻強調他「在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得，銀子一百萬他連得，銅和鐵多得無法可稱」（代上二十二14）。 聖經卻詳細描寫了所羅門的宮殿（1-12節），並且強調他「為自己建造宮室，十三年方才造成」（1節），幾乎是建造聖殿時間的兩倍。 所羅門建造聖殿和王宮，兩項工程持續了二十年（九10）。起初是「定意要為耶和華——我神的名建殿」（五5），最後卻是「為自己建造宮室」；起初是百姓在安息中輪流參與事奉（五14），最後卻變成百姓「負重軛，做苦工」（王上十二4），最終導致了國度的分裂。 「建造這一切所用的石頭」可能是耶路撒冷特有的皇家石灰岩，切割出來時比較軟，可以「用鋸裡外鋸齊」（9節），與空氣接觸後就會硬化。 神親自設計的聖殿「高大輝煌」（代上二十二5），是為了使神的「名譽榮耀傳遍萬國」（代上二十二5）。而所羅門模仿「耶和華殿的內院和殿廊的樣式」（12節）為自己建造更美的宮殿，卻是為了滿足自己的榮耀。 敬畏神的人絕不能竊取神當得的榮耀，否則必然會為自己製造大破口。 1-12節並沒有詳細介紹所羅門王宮的整個建築結構，因為作者所要傳達的信息，是王宮比聖殿大得多，單單黎巴嫩林宮就與聖殿一樣高，面積是聖殿的3.6倍，大大越過了神的榮美，並且法老的女兒住在其中（8節）。 而當本書最後編撰完成的時候，這些宮殿都已經被巴比倫燒成廢墟。這正應驗了傳道書所說的：「我為自己動大工程，建造房屋」（傳二4），「後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處」（傳二11）。 為神、為自己、的工程同時進行 所羅門可能用了「七年」（六38）時間建成了聖殿的建築，然後用了「十三年」（1節）時間一面建造宮殿（1-12節）、一面製造聖殿的各種器皿（13-51節），「二十年」（九10）後「一起完工」。 運用：為神、為自己、的工程同時進行 關鍵的問題：不是「同時建造」本身有問題，而是「動機摻雜」——表面上為神，實際上為自己。 他用七年建聖殿，卻用十...
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美味讀經王上4-6章，所羅門的榮耀與聖殿的建造；國度影兒與屬靈實質

美味讀經王上4-6章，所羅門的榮耀與聖殿的建造；國度影兒與屬靈實質 王上4章 1-6 官員 本章記錄了所羅門王的行政改革，他沒有「一朝天子一朝臣」地另起爐灶，而是聰明地使用了許多大衛時代忠誠的官員和後代。 大衛的內閣名單是元帥排名在前（撒下八16-18；撒下二十23-26），而所羅門的內閣名單是祭司排名在前，大衛的近身衛隊「基利提人和比利提人」（撒下二十23）不再存在，可見所羅門時代已經沒有那麼多的爭戰。名單中又多了「家宰」、「眾吏長」這兩個職位，表明王室越來越龐大、百姓的負擔也越來越重。 「眾吏長」（5節）是所羅門新設立的職位，負責掌管在「以色列全地」（7節）的十二個官吏。 「領袖」（5節）原文與「祭司」（八18）相同，可能指「王室顧問」。 「王的朋友」（5節）可能是類似資政、顧問一類的職位。 「家宰」（6節）是新設立的主管王宮事務的官員，在希西家的年代，這個職位已經相當重要，超過了書記。 「服苦的人」（6節），指服勞役的以色列人（王上五13-14）。 7-19 【王上四7】「所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。」 「以色列全地」（7節），指猶大支派之外十一個支派的地區。示巴領導下的北方支派已經嘗試過脫離中央政府（撒下二十1-2），因此，所羅門在「以色列全地」設立了十二個直屬於朝廷的行政區。這十二個地區並沒有完全按照十一支派的邊界劃分，強化了中央的集權管理，以便於收稅和勞役。 這十二行政區沒有包括猶大支派。所羅門區別對待猶大支派和其他支派，成為以後北方十個支派背叛大衛家的原因之一（十二16）。 地圖：所羅門劃分的行政區。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2016/10/063.gif 供應物資，大約能供應1-1.5萬人。 【王上四22】「所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥，」 【王上四23】「肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、麅子，並肥禽。」 【王上四21】「所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。」 所羅門的疆界雖然很大，但都是大衛留給他的。所羅門時代以色列的版圖是「從大河到非利士地，直到埃及的邊界」（21節），應驗了神的應許：「自埃及河直到幼發拉底河」（創十五18），「從曠野和這黎...
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美味讀經列王紀上1-3章，國位堅立與智慧之源

美味讀經列王紀上1-3章，國位堅立與智慧之源 王上1章 1-4 童女亞比煞 此時大衛已經年屆七十，「年紀老邁」（1節），肉體的生命越來越衰微，但屬靈的生命卻越來越興旺。 古代猶太史學家約瑟夫指出：當時大衛身體感覺寒冷，麻木沒有感覺，醫生們建議用童女帮他暖身（《猶太古史記》卷7第14章343節）。 【王上一5】「那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊，說：『我必作王』，就為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走。」 亞多尼雅是大衛的第四個兒子（撒下三4）。大衛的長子暗嫩和三子押沙龍已死，次子基利押可能早夭，按照列國的慣例，剩下年齡最大的亞多尼雅應該是王位繼承人。 亞多尼雅和押沙龍一樣生得「甚俊美」（6節），又「為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走」（5節），自負囂張的行為也和押沙龍一樣（撒下十五1）。他们都是大衛肉體生命的傑作，但肉體的「俊美」都没能讓他們蒙神喜悅。 「他父親素來沒有使他憂悶」（6節），指他父親從來都没有管教、懲罰過他。大衛不但沒有好好管教長子暗嫩、三子押沙龍，也沒有好好管教四子亞多尼雅，結果這三個兒子都狂妄自大、不受約束，最後都死於自作自受。所以說：「不忍用杖打兒子的，是恨惡他」（箴十三24）。 但神並沒有安排亞多尼雅作王，祂已經揀選了所羅門來執行祂榮耀的計劃（代上二十二8-9；二十八5-7）。因此，亞多尼雅強自出頭、爭奪王位，並不是一場簡單的宮廷爭鬥，而是在干擾神的計劃。 【王上一7】「亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押，和祭司亞比亞他商議；二人就順從他，幫助他。」 【王上一8】「但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以，並大衛的勇士都不順從亞多尼雅。」 王宮分為兩派（7-8節）：一派以為亞多尼雅是王位的當然繼承人，急於「順從他，幫助他」（7節）；另一派卻「不順從亞多尼雅」（8節），忠心等候王的旨意。 亞多尼雅的政治手段比押沙龍相差甚遠，只邀請了「所有作王臣僕的猶大人」（9節）；押沙龍卻籠絡了十二支派，「暗中得了以色列人的心」（撒下十五6）。亞多尼雅在「王的眾子」（9節）中單單沒有邀請所羅門赴宴，表明他知道所羅門是王位的競爭對手。 亞多尼雅大擺筵席的目的早已眾所周知，所以拿單說「哈及的兒子亞多尼雅作王了」（11節）。所羅門是亞多尼雅王位的競爭者，亞多尼雅一旦自立為王，一定會首先剷除他們母子，所以拿單說要「給你出個主意，好保全你和你兒子所羅門...
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