聖經晨禱 Bible Study

20260508晨禱 詩歌：成為我異象 https://youtu.be/usFBxa6VEGI?si=zb1uuevzE9x6HEDI 主題：尋得智慧，尋得耶穌基督，就得生命 2026箴8：1-36 【箴八1】「智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？」 【箴八2】「她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，」 【箴八3】「在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：」 •「智慧 חָכְמָה/khok·mä'」（1節），原文的意思是「技巧、精明、睿智」。「聰明 תָּבוּן/tä·vün'」（1節），原文的意思是「理解力、洞察力」。「智慧」並非知識淵博、學貫古今，而是在有限之中仍能作出明智選擇的判斷能力。 •智慧親自來呼召人 人二十弱冠，拼的是才智；三十而立，拼的是意志；四十不惑，拼的是判斷力。今天，很多人會抱怨自己的記性差，但卻很少有人會抱怨自己缺乏判斷力。因此，智慧親自來呼召人、提醒人。 •本章是智慧第二次呼召人（一20-33；八章；九章），把智慧擬人化為一位懇切的女教師，在城中熙熙攘攘的街頭喊叫（2-3節），呼籲神的百姓接受智慧的教訓（10節）。 •文體 本章分為五段，形式上交錯對稱、前後呼應： A. 智慧主動尋找人（1-3節）； 　Ｂ. 智慧的教訓（4-11節）； 　　C. 智慧的果實（12-21節）； 　B1. 智慧的起源（22-31節）； A1. 人應當尋求智慧（32-36節）。 【箴八4】「眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。」 【箴八5】「說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。」 •「愚蒙人」（5節），原文是「單純、天真 פְּתִי/peth·e'」，意思是頭腦簡單、容易被騙的人。 •「愚昧人」（5節），原文是「愚蠢、傻瓜 כְּסִיל/kes·el'」，意思是驕傲固執、自作聰明的人。 •「你們要會悟靈明」（5節），可譯為「你們要學習靈巧」（和合本修訂版）。 【箴八6】「你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。」 【箴八7】「我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。」 【箴八8】「我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。」 •智慧的口中同時發出了「真理」（7節）和「公義」（8節），因為智慧就是對「真理」和「公義」的明智選擇。「真理」包括了「公義」。 【箴八9】「有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。」 •「知識」（...

20260507晨禱 詩歌：祢的話 https://youtu.be/pM4ydX5XN9U?si=C6aBAXFAo9Mz5A-a 主題：誡命是燈，法則是光；智慧為姊妹，保守我心。 2026 箴6：20－7：19 【箴六20】「我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則（或譯：指教）。」 【箴六21】「要常繫在你心上，掛在你項上。」 · 「繫在你心上，掛在你項上」（21節），比喻牢記在心、隨時提醒（耶三十一33），正如摩西所吩咐的：「繫在手上為記號，戴在額上為經文」（申六8；十一18）。 【箴六22】「你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。」 · 「你行走…躺臥…睡醒」（22節），對應於摩西所吩咐的：「無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」（申六7）。意思是需要隨時隨地複習應用。 父母所教導的智慧，都是對律法原則的實踐；他們所說的不但是律法，而且帶著全部實用的生活原則。 【箴六23】「因為誡命是燈，法則（或作：指教）是光，訓誨的責備是生命的道。」 【箴六24】「能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。」 · 「惡婦」（24節）原文是「邪惡的女人」；「外女」 原文是「外邦女子」。兩者都是指在婚姻關係之外引誘人的女人。 20-35節所談論的，並非普通的淫婦，而是有夫之婦，也就是第十誡「不可貪戀人的妻子」（出二十17）。 · 「諂媚」（24節）原文是「圓滑」。「惡婦」與「外女諂媚的舌頭」平行，表示惡婦看上去並不可怕，而且還很溫柔可愛，因為她們口舌伶俐、說話中聽，專門針對人肉體的軟弱。   年輕人若沒有牢記父母所教導的「誡命、法則、訓誨」（23節），就很難抵擋惡婦甜言蜜語的誘惑；傳道人若沒有把神的話「存在心內，留在意中」（申十一18），也很容易被「外女諂媚的舌頭」恭維得飄飄然。 【維持美滿家庭的第六個智慧】 第六個智慧：不可貪戀別人的妻子、違反第十誡。 前面五個智慧是： 1. 遠離淫婦的甜言蜜語（箴5：1-14）：要留心智慧，不被淫婦的嘴唇和話語所誘惑，免得陷入苦毒與虧損。 2. 專注於自己的妻子（箴5：15-23）：要喜愛自己年輕的妻子，如飲用自家池中的活水，在婚姻的愛情中滿足，避免流浪在外。 3. 不做人的擔保人（箴6：1-5）：不要為鄰舍擊掌作保，以免落入他人的債務網羅，要用智慧自救、脫身。 4. 不可懶惰，要學螞蟻（箴6：...

20260506 晨禱 詩歌：不要懶惰 https://youtu.be/loXlB92hOkE?si=igFYNsK9KnbhLxKP 主題：不作保，不越界——以智慧和愛心幫助人 2026 箴 6：1-19 【箴六1】「我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，」 【箴六2】「你就被口中的話語纏住，被嘴裏的言語捉住。」 【箴六3】「我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。」 【箴六4】「不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。」 【箴六5】「要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。」 •維持美滿家庭的第三個智慧，是不可天真替人作保。 •「朋友」（1節）原文是「鄰居、朋友」，「外人」（1節）原文是「陌生人」。「朋友」與「外人」平行，泛指「任何人」。 •「作保」（1節）就是作擔保人，對自己無法控制的將來作出承諾。若借貸者無力償債，就要由擔保者負責承擔，很可能會超出擔保者的能力，使他全家都陷入困境（二十16；二十二27；二十七13）。 •「擊掌」（1節）指認可協議，願意作保。 為人「作保」之人，往往不是真心想付代價幫助人，而是心存僥倖，相信借貸者不會違約，或是交換條件是有利可圖。 •按新約的原則，若是朋友救急濟困，吃不上飯，應該按你所考量的金額，直接「愛心奉獻」。 而對於公司的救急，並不是吃不上飯，而是神已經警告他、打擊他的公司營運，在這種情況之下，你還要幫助神所打擊的人嗎？這未免太愚蠢了吧。不要天真地替人作保，尤其是當對方已經陷入財務危機、資產耗盡，還找你做保。這不是愛心，而是愚蠢。 神要我們對朋友和鄰舍慷慨相助（十四21；十七17；二十七10），卻不要我們天真地替人「作保」（十一15；十七18）。 「為朋友作保」（1節），意味着「落在朋友手中」（3節），不但要承擔無限的責任、「被口中的話語纏住，被嘴裏的言語捉住」（2節），受到對方的欺騙和迷惑手段，也是出於內心的驕傲。 因此，神要人自己「救自己」（3a），先學會「自卑」（3b），承擔錯誤選擇的後果：或者預備承擔別人的債務，或者放下面子懇求朋友解除擔保（3-4節）因為後果太嚴重了。 【箴六6】「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。」 【箴六7】「螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，」 【箴六8】「尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。」 •「在夏天預備食物」預備的重要性 夏天是炎熱、宜...

20260505 晨禱 詩歌：求主查看 https://youtu.be/H2Ib2yWtAvw?si=Ur6gzB3wxBTjBdjh 主題：遠離甜蜜的陷阱，持守婚姻的泉源 2026箴言 5：1-23 【箴五1】「我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，」 【箴五2】「為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。」 · 前面提到的「惡人」（二12-15）和現在說的「淫婦」（二16-19），是年輕人成長道路上兩大威脅。 · 淫婦不但引誘人作惡得罪神（創三十九8-9），更會使人「忘了神的盟約」（二17）。「自古英雄難過美人關」，人無法靠着自己勝過肉體的誘惑，所以神賜下真智慧，「智慧要救你脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女」（二16）。 •「謹守謀略，嘴唇保存知識」的內涵 · 「謀略」原文指「思考、計畫、自律」。智慧的話語不是只為了聽得高興，而是要內化為行事為人的自我約束力。 · 「嘴唇保存知識」：當一個人被淫婦的油嘴滑舌引誘時，第一個失守的就是自己的口——開始回應試探、說謊遮掩。智慧人的口卻能「保存知識」，不隨便發言，也不被甜言蜜語牽著走。 · 應用：在試探面前，閉口不言、轉身離開，往往比「用屬靈的話反駁」更安全。 【箴五3】「因為淫婦的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，」 · 「淫婦的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑」（3節），誘惑的話語聽起來總是很動聽、很貼心，完全無害，因為這些諂媚話都是經過深思熟慮，專門迎合人肉體的感覺。 · 善於巧言令色的不止是淫婦，許多信徒卻對人的哄騙完全不設防，只要兩句奉承、三句好話，就會輕信對方「屬靈」。這都是因為體貼肉體，沒有留心「智慧的話語」（1節）的結果。 【箴五4】「至終卻苦似茵陳，快如兩刃的刀。」 · 「茵陳」（4節）是一種味道苦澀的植物。誘惑總是先甜後苦，盼望的時候滿懷憧憬甜蜜，結果卻令人厭惡（撒下十三15），「至終」（4節）讓人嘗到苦果、備受其害，靈命跟着走向不歸之路（5節），人生道路變得坎坷曲折（6節）。 · 甜蜜的開始，結局卻是苦澀；愉悅的開始，結局卻是死亡；人間重複的無數悲劇，情節都是如出一轍。 【箴五5】「她的腳下入死地；她腳步踏住陰間，」 【箴五6】「以致她找不着生命平坦的道。她的路變遷不定，自己還不知道。」 「她的路變遷不定，自己還不知道」——自我欺騙的危險 · 淫婦（或引誘者）並非一開始就存心要害人，而是她自己早已迷失在罪惡中，失...

20260504 晨禱 詩歌：義人的路越照越明 https://youtube.com/shorts/5rBL8AlDiIU?si=mQwDWOzqkHrXfcmy 主題：基督是智慧 → 保守內心 → 越照越明 2026箴言 3:13 – 4:27 第一部分：靈命的核心——與神的關係 一、得智慧的人，是與神有正確關係的人 【箴三13】「得智慧，得聰明的，這人便為有福。」 · 智慧（חָכְמָה）：敬畏神、按神的法則生活的技能與生命態度。 · 聰明（תְּבוּנָה）：分辨、洞察、理解神心意和事物本質的能力。 · 這兩者的源頭是耶和華，而非人自己的知識或謀略。   · 箴一7：「敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。」   · 箴二6：「因為耶和華賜人智慧；知識和聰明都由祂口而出。」   · 箴三5-6：「專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明…祂必指引你的路。」 有智慧聰明的人，具備以下靈命特質： 1. 敬畏神（一7）——放棄自我中心的驕傲。 2. 尊榮神（三9-10）——以財物和初熟之物尊榮神。 3. 順服神（三11-12）——不可輕看神的管教，也不可厭煩祂的責備。 4. 祈求與領受（二3-6）——「呼求聰明…耶和華就賜給他」。 5. 喜愛並持守（二10-11）——「智慧必入你心…謀略必護衛你」。 6. 倚靠神（三5-8），不倚靠自己（三5-7）。 人若這樣行，就能得著真智慧，這是最「有福」的財富（13、18節）。 二、智慧所帶來的靈命果效 【箴三17】「她的道是安樂；她的路全是平安。」 · 只有從上頭來的智慧，才能帶來真正的快樂和持久的滿足。 【箴三18】「她與持守她的作生命樹；持定她的，俱各有福。」 · 亞當夏娃因悖逆與生命樹隔絕；現在神給人第二次選擇的機會，智慧使我們重新連上生命的泉源，將來可得權柄到生命樹那裡（啟二十二14）。 · 從新約看，基督就是神的智慧：   · 「基督總為神的能力，神的智慧。」（林前1:24）   · 「所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。」（西2:3）   · 「神又使祂成為我們的智慧：公義、聖潔、救贖。」（林前1:30） · 追求智慧，就是連結並活出基督的生命。 【箴三21-26】謹守「真智慧和謀略」的果效： · 此處「真智慧」與「謀略」原文同字（תּוּשִׁ...

20260414晨禱 詩歌：君尊的祭司 https://youtu.be/Djex-p7z7lI?si=bGxI9HB1G6EyMxS7 主題：君尊祭司，同享主恩 2026利未記7：28-38   【利七28】「耶和華對摩西說：」 【利七29】「『你曉諭以色列人說：獻平安祭給耶和華的，要從平安祭中取些來奉給耶和華。」 【利七30】「他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。」 •「搖祭」（30節）和「舉祭」（32節）象徵先把禮物獻給神，然後由神交給祭司「經管」（民十八8）。至於具體怎麼「搖」、怎麼「舉」，並不能確定。 實際上，許多「搖祭」並不能搖動，比如全體「利未人」（民八11-21）； 許多「舉祭」也根本舉不起來，比如「以色列人中出產的十分之一」（民十八24）、戰利品（民三十一29）。 【利七31】「祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。」 •「胸」（30節）是祭牲肋骨以上一大塊完整的胸，由所有的祭司分享。 【利七32】「你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。」 【利七33】「亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分；」 •「右腿」（32節）原文是單數，猶太傳統認為是右前腿，被認為是祭牲身上最好的一塊肉，歸給獻祭的祭司。 【利七34】「因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。』」   •「舉祭」原文意思是「奉獻」，又被譯為「禮物」（出二十五2）、「供物」（瑪三8）、「供地」（結四十五6）。 •平安祭得共享的順序   1. 神先得：脂油與肥尾巴，火祭焚燒歸神，尊榮歸主 ​ 2. 祭司群體得：搖祭之胸，歸亞倫與眾子孫共享 ​ 3. 執事祭司得：舉祭之右腿，歸親自獻祭的祭司 ​ 4. 潔淨者同得：其餘祭肉，凡潔淨的以色列人共享 【利七35】「這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的分和他子孫受膏的分，正在摩西（原文是他）叫他們前來給耶和華供祭司職分的日子，」 【利七36】「就是在摩西（原文是他）膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的。這是他們世世代代永得的分。」   •12-36節是祭司獻上平安祭時所要遵守的條例。在這裡做一個結尾。 綜合結論 平安祭需要獻祭者「親手」（30節）獻上。神得著脂油和肥尾巴（31節），祭司得著「胸...