聖經晨禱 Bible Study

當上帝居首位：生命徹底轉變的七個標記 這不僅僅是一種宗教選擇，更是一場生命治理權的移交。當我們將上帝放在生命的首位時，我們的核心、視野與路徑都將經歷深刻的轉變，其結果遠超自我努力，是一場由內而外的革新。這轉變非靠意志掙扎，而是「聖靈動了善工」（腓立比書1:6）的恩典見證。當主權移交，聖靈便成為我們心中的保惠師（約翰福音14:16-17），親自運行內住工程，以愛啟動、以恩典維繫、以七重恩賜裝備，成全這場轉變。 一、生命重心轉移：從尋求認可到安息於愛 首要的改變發生在驅動力與身份的層面。 靈修不再是一項待辦的宗教紀律，而成為靈魂深處如呼吸般的渴望。清晨尋求神，從「我應該做」變為「我需要見祂」，如同鹿切慕溪水。 這源於一個根本的覺悟：我們的價值不在於「為上帝做了多少」，而在於確信「上帝有多愛我們」。行為從「賺取」轉為「回應」，從「表現」轉為「關係」。 經文支持： · 詩篇 42:1：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」 · 箴言 3:5-6：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」 二、回應模式更新：禱告成為第一反應 由禱告成為每天「屬天的呼吸」開始，是在密室中讓神恢復我們視角的即時行動。這種內在轉變會外溢到人際關係中，使我們能以從神領受的恩典與耐心去建造他人，而非定罪與比較。這正是「智慧的靈」與「聰明的靈」在我們生活中的初步運行，幫助我們以屬天的視角與辨別力來回應萬事。 經文支持： · 腓立比書 4:6-7：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」 · 約翰福音 15:5：「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。」 三、力量來源穩固：領受超越環境的平安 面對壓力與挑戰，本能反應從驚慌、抱怨或倚靠個人謀略，轉為首先轉向神。當上帝成為根基，生命的風暴雖仍會搖動房屋，卻無法摧毀根基。喜樂與平安的源頭，從依賴於「環境順遂」轉為紮根於「神永不改變」的屬性。這是一種超自然的抗壓力量，源於「能力的靈」與「謀略的靈」的運行，使我們在動盪中不但站立得穩，更知道如何前行。 經文支持： · 馬太福音 7:24-25：「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹...

2026年2月28日晨禱 詩歌：一家人 https://youtu.be/e9mm8AGCGZU?si=99c1NO3DeZQlnkCq 主題：在基督裡以愛接納，以恩相待，彼此擔當 2026門8-25 【門8】「我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，」 •第8節可譯為「因此，雖然我靠著基督能放膽吩咐你做該做的事」（英文ESV譯本）。 「因此」，意思是因為保羅非常清楚腓利門的品格（4-7節），所以才進一步提出請求，把腓利門「對眾聖徒的愛心」（5節和合本修訂版）也展示給阿尼西謀。 保羅不會要求沒有生命的世人按照道德行事，只會要求基督徒活得像個真正的基督徒。 【門9】「然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，」 •「然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你」（9節）。保羅在有關個人的事務上，不是發號施令，而是把對方當作在基督裡平等的弟兄來請求。 本信是保羅第一次在羅馬被囚時寫的，他可能已經有55-60歲，所以自稱「有年紀的保羅」。 •保羅「又是為基督耶穌被囚的」，為了基督的緣故，甘心接受不公正的待遇；以此為例，希望腓利門也為了基督的緣故，放棄自己的合法權益。共同來實現「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為祂受苦」（腓一29）。 【門10】「就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西謀（就是有益處的意思）求你。」 •「就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西謀求你」（10節），指阿尼西謀是保羅在被囚羅馬期間帶信主的，是保羅「在基督耶穌裡用福音生」（林前四15）的屬靈兒子。 •保羅所關心的，不只是阿尼西謀能否被接納，而且是基督的身體能否合一、信徒能否活出基督的生命。所以他「攻克己身」（林前九27），既不用權柄、道理來壓服人，也不用年紀、遭遇來感動人，而是「寧可憑著愛心求」，在愛心裡彼此相交（5、7節）。 8-19節是請求。 •從保羅的樣式，來看教會領袖如何發號司令 保羅經常運用使徒的權柄命令教會遵行真理原則，但卻很少命令個人去做具體的事情。 現代的教會管理，教會領袖不再發號司令，而是在會議中曉以神的旨意，而希望最終能取得同工們的共識。 直接使用命令和強壓，固然可以立刻解決問題，但神的心意不是頭疼醫頭、腳疼醫腳，而是藉著肢體之間的難處，讓肢體學習在身體裡彼此相交。 •「阿尼西謀 Onesimos」是當時的奴隸常用的名字，意思是「有益處」。 阿...

2026年2月27日晨禱 詩歌：在耶穌裡彼此相愛 https://youtu.be/w7LiijVv_R8?si=nJ3bUSnoM4-JwYdj 主題：以恩典相繫，以愛心彼此接納 2026門1-7 【門1】「為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，」 •腓利門被稱為「所親愛的同工」，這一稱呼不只是職分上的配搭，更是基督裡生命與事奉的同負一軛——保羅雖囚於監牢，仍將腓利門視為平等的福音夥伴，也預示這封求情信不是上對下的吩咐，而是同工之間的彼此勸勉，這也是分散式教會肢體相處的核心：無論家點負責人或普通信徒，皆是基督裡的同工，彼此配搭而非階級對立。 •保羅身為使徒，擁有絕對的屬靈權柄，卻在這封信中刻意放下，以「基督的囚徒」、「同工」的身份溫和勸勉，這對家庭教會的家點負責人是重要的領袖榜樣：分散教會的領袖，當少用「權威」發號施令，多用「生命見證」與「恩典勸勉」帶領，正如保羅以腓利門已活出的恩典為基礎勸勉他，領袖也當看見弟兄姊妹的恩典，以基督的愛引導，而非以權柄要求，這樣才能建立溫柔、相愛的教會氛圍，避免因領袖作風引發的分門結黨。 【門2】「和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。」 •「同當兵」是保羅常用的福音喻象（提後二3），將信仰生活比作軍旅，意味著亞基布與保羅、腓利門同屬基督的軍隊，持守同一使命、遵行同一命令，這對分散的家庭教會而言，是跨家點合一的重要根基：所有家點、所有信徒，皆為基督的精兵，目標一致是福音見證，而非各自為戰。 •「在家的教會」與「教會是家」的雙重含義 門2節「在你家的教會」，不只是聚會地點在家庭，更預示教會的本質是神的家——在這個家中，沒有奴僕與主人的階級（後文阿尼西母與腓利門的關係），只有基督裡的弟兄姊妹；沒有親疏遠近的分別，只有彼此相愛的肢體。這是家庭教會超越「物理空間」的核心意義：無論在何處聚會，都要活出「教會是神的家」的屬靈實質，彼此接納、彼此包容、彼此擔當，這才是解決家庭教會各類問題的根本。 【門3】「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」 •在新約聖經中，本信是保羅唯一的私人信件，但卻意義非凡，柔細地展現出耶穌的愛，令人愛不釋手；本信也是保羅最短的一封書信，但卻精巧雋永，值得細細品味。 •門3節「恩惠、平安歸與你們」的群體性 保羅的問候對象是腓利門、亞腓亞、亞基布並在他家的教會，「恩惠、平...

2026年2月26日晨禱 詩歌：合而為一 https://youtube.com/shorts/zPlGnmbks3Q?si=qDwDsA5s43hDV0tm 主題：以真理立心，靠聖靈合一，蒙三一神同在 2026林後13：1-14 【林後十三1】「這是我第三次要到你們那裏去。『憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。』」 •「憑兩三個人的口作見證」（1節），指根據猶太人的律法，在法庭上的見證必須有兩三個證人才有效（申十九15）。主耶穌指示門徒有關教會紀律的實行，也應用相同的要求（太十八16）。 •句句都要定準（引用申命記19:15）的目的是什麼，為什麼要這樣要求？ 一、核心目的：確立真理、止息爭辯、施行公義，使教會在真理與聖潔中被建造。 這句引自申19:15的律法原則，在教會中同樣適用，核心是用多重見證把事實「定準、立穩」，不被單一說法、謠言或私意左右。   二、為什麼要這樣要求   1. 防偽與護公義（律法根基） 不可憑一人見證定案，避免假見證、單方面指控、私意報復，保障公平，不濫用權柄、不冤枉人，讓判斷建立在可靠證據上（申19:15；太18:16；提前5:19） 。 ​ 2. 止紛爭與定是非（教會秩序） 哥林多教會受假使徒攪擾，流言、結黨、毀謗橫行。多重見證能終結無謂爭論，讓真理顯明，使教會脫離混亂，回歸合一與聖潔（林後12:20-21）。 ​ 3. 立權威與顯真誠（使徒與教會） 保羅以「第三次到訪」對應「兩三個見證」，表明他的勸戒與管教不是血氣、不是私意，而是按神的律法與真理而行，權柄來自神，動機是為造就教會，使信徒認真對待悔改與順服（林後13:2-3）。 【林後十三2】「我從前說過，如今不在你們那裏又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其餘的人說：『我再來，必不寬容。』」 •保羅早已經警告過將採取管教行動（林前四21），但他第二次去哥林多時卻寬容他們，可能因為當時事態還沒有那麼嚴重。因為有假使徒攻擊保羅，使得許多信徒懷疑他是否具有屬靈的權柄，所以他當時只是警告『我再來，必不寬容』（2節）。 •「那犯了罪的」（2節）指那些犯了罪且不悔改的人，「其餘的人」（2節）可能是指默許這種犯罪的人（林前五2、6）。 •犯了什麼罪？ 指在前文12:20–21所列、且不肯悔改的罪，並非單一事件，而是整體敗壞與淫...

2026年2月25日晨禱 詩歌：我在這裡我願意 https://youtu.be/tkdkxfyo3Pw?si=mpW7bmMrdmtFR0Wk 主題：以行動守忠心，以愛心造教會 2026林後12：11-21 【林後十二11】「我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了什麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。」 【林後十二12】「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。」 【林後十二13】「除了我不累著你們這一件事，你們還有什麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。」 •反諷的語調，道盡保羅的委屈。 •「我本該被你們稱許才是」（11節），指哥林多信徒本該在假使徒面前挺身為保羅說話，證明他們是因為保羅的傳道而信主的（林前九1-2），證明保羅在他們當中的行事為人「沒有一件事在那些最大的使徒（指假教師）以下」（11節），那麼保羅就不需要在此像「愚妄人（假教師）」（11節）一樣自我吹噓了。正是保羅自覺委屈的自述。 •保羅並不是說「神蹟、奇事、異能」（12節）才是「使徒的憑據」（12節），而是說即使按照那些假使徒所提出片面的標準，他也一點都不比他們差。 •「不累著你們」（13節），指在經濟供應上，保羅下定決心不在經濟上，成為哥林多信徒的負擔，但這事被假使徒歪曲為保羅不愛哥林多信徒的證據（十一11）。「不公之處」（13節）是諷刺。保羅說話很婉轉，分量很重。 【林後十二14】「如今，我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。」 【林後十二15】「我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？」 •保羅說他下一次去哥林多教會（第三次去）也不會要求他們奉獻。 •「所求的是你們」（14節），指保羅的目的是要為主得著人，使他們回轉向神。 •「不是你們的財物」（14節），解讀為不貪圖富裕的哥林多教會的錢財。 保羅正面的講，反面的講，這表達的能力，驚天了。 •「兒女」（14節，保羅舉一個例子來比喻），指哥林多信徒是保羅屬靈的兒女，保羅存著為父的心腸來對待他們，所以在他們的靈命長大成熟之前，堅持不接受他們的供給，為的是造就他們、不給魔鬼留地步。 •「為你們的靈魂費財費力」（15節），指保羅自掏腰包在哥林多人中事奉。 •甘心樂意的事奉 保羅「甘...

2026年2月24日晨禱 詩歌：軟弱的我變剛強 https://youtu.be/faexCo8lTqk?si=cNSJTiVlvjGqxm4q 主題：軟弱中，基督的能力覆庇我 2026林後12：1-10 【林後十二1】「我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。」 •「我自誇固然無益，但我是不得已的」，指保羅不願「自誇」，但此時若不澄清自己使徒的身份，就不能造就教會，因為使徒的教訓乃是教會的「根基」（徒二42；弗二20）。 雖然保羅說出以下一段話「是不得已的」，但背後卻是神使用環境、藉著他向歷代教會說話。 •為什麼保羅要向哥林多人強調，他有使徒的身份？哥林多教會難道不知道保羅是創立哥林多教會的人嗎？ 一、哥林多人當然知道保羅是教會創立者   哥林多教會由保羅在第二次宣教旅程中親手建立，他在當地牧養一年零六個月（徒18:11），親自帶領他們歸主、建立信仰根基。保羅自己也明確說：「你們就是我使徒的印證」（林前9:2），教會的存在本身，就是他使徒身份最直接的憑據，他們不可能不知道這層關係。   二、保羅為何還要反覆強調使徒身份？核心原因   1. 假使徒入侵，質疑保羅的權柄與資格   教會中混入猶太派假使徒，他們自誇血統、異象與權柄，公開詆毀保羅：   - 說他善變、不誠實、言語粗俗、外表平凡 ​ - 否定他的使徒資格，認為他不配與十二使徒並列 ​ - 指責他傳「另一個福音」，動搖教會對真理的認同   這些假師傅占據話語權，使信徒對保羅的權威與教導產生懷疑與動搖，保羅必須為自己的使徒身份辯護，才能守住真理根基。   2. 哥林多教會的屬靈問題：結黨、輕看創立者   哥林多人崇尚人的智慧、口才、地位，形成結黨分派（如「我是屬保羅的、屬亞波羅的、屬磯法的」）。他們看重外在光鮮的「屬靈領袖」，卻輕看那位親手建立他們、為他們靈魂付上代價的保羅。 他們把保羅當成「普通教師」，而非奉神差遣、有權柄的使徒，因此對他的責備與教導置若罔聞，教會陷入混亂與道德敗壞。   3. 使徒身份是真理與權柄的根基   保羅強調使徒身份，不是為自我榮耀，而是為：   - 確立真理的源頭 - 行使牧養的權柄 - 對抗異端，保護群羊 4. 用「創立者」身份作最強憑據   ...