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美味讀經10月29日創31~35章（36章）

美味讀經10月29日創31~35章（36章） 創36章 【創卅六1】「以掃就是以東，他的後代記在下面。」 以掃為了一碗紅豆湯把長子的名分賣給雅各，因此又名「以東」，就是「紅」的意思（二十五30）。以掃的後代叫以東人，所居住的地方叫以東地（31節），位於南國猶大的南面，從死海南部延伸到紅海的亞喀巴灣。 【創卅六6】「以掃帶著他的妻子、兒女，與家中一切的人口，並他的牛羊、牲畜，和一切貨財，就是他在迦南地所得的，往別處去，離了他兄弟雅各。」 【創卅六7】「因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。」 【創卅六8】「於是以掃住在西珥山裡；以掃就是以東。」 在雅各未回到迦南地之前，以掃就已經在西珥地狩獵遊牧（三十二3），後來才正式搬到西珥山。神說：「我將西珥山賜給以掃」（申二5；書十四4），表明以掃遷往西珥山乃是神的管理。以掃既然看輕屬靈的福分、看重物質，神就讓他因著物質的原因（7節）離開迦南地。以掃的遷離確保了「雅各住在迦南地」（三十七1），成就了神將迦南地賜給雅各的應許（三十五12）。 分析，創卅六7-8，為什麼為了和平相處而遷居，卻失去了神的祝福？總要有一個人離開啊。 整個問題最核心的切入點——神已經把迦南地明確賜給雅各了，以掃從一開始就不是應許產業的繼承者。 從神的角度來看，以掃的遷居不是「被迫犧牲」，而是「歸位」，是神在創世之前就已經劃定好的界線。 我們可以從四個層面來理解神的心意： 首先，神的應許是有明確對象與範圍的，這不是偏心，而是神主權的決定。 神對亞伯拉罕說：「我要將這地賜給你的後裔。」（創十二7）但這應許不是自動複製給所有子孫，而是透過「以撒」繼承，再透過「雅各」繼承。神在雅各出生之前就已經宣告：「將來大的要服事小的。」（創廿五23）這顯明神的揀選有祂自己的主權，不基於人的行為或功勞。 從神的角度看，以掃從來就沒有「被賜予迦南地」的資格。他住在迦南，其實是「暫時寄居」；他離開迦南，其實是「回到他自己該有的位置」。 以掃往西珥山去，這不是神把他趕走，而是神早已為他預備了另一塊地，讓他可以安居立業（申二5說神也將西珥山賜給以掃為業）。神的祝福從來沒有吝嗇，只是祝福的內容不一樣——雅各得迦南，以掃得西珥，兩者都是神的恩典，只是救贖的主線只沿著雅各延伸。 其次，以掃的離開，反而顯明了神的信實與保護。 如果以掃繼續留在迦南，會發生什麼事？兩大家族的...
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美味讀經10月27日創26~30章（30章）

美味讀經10月27日創26~30章（30章） 創30章 【創三十1】「拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姊姊，對雅各說：『你給我孩子，不然我就死了。』」 【創三十2】「雅各向拉結生氣，說：『叫你不生育的是神，我豈能代替祂作主呢？』」 雅各一向倚靠自己的聰明、果斷和力氣，此時也不得不承認自己的能力是有限的，在神的作為面前（二十九31），「我豈能代替祂作主呢」。 問題，創三十1，拉結在說氣話，分析一下她的現況和心情，信徒有的時候，也會被情勢所逼，說出無理的氣話，舉幾個例子 這點出拉結在創世記三十章1節的這句話，非常傳神。她對雅各說：「你給我孩子，不然我就死了。」這不是請求，而是指控；不是禱告，而是情緒勒索。 讓我們先剖析她當下的處境與心情，再來看這種「被情勢逼出的氣話」，如何也常常出現在我們信徒的生活中。 一、 拉結的現況與心情：三層壓垮她的重擔 第一層：生理上的「無能為力」與比較的羞辱 在那個時代，不孕是女性的恥辱，甚至被視為神的「懲罰」。更殘酷的是，她天天看著姊姊利亞一個接一個地生（流便、西緬、利未、猶大），每一次的產房喜訊，對拉結來說都是一記耳光。她不是不想生，自己與雅各同房的時間也更多，但是「神不使她生育」（創29:31），這讓她對自己的身體和未來徹底絕望。 第二層：心理上的「嫉妒」與「身分焦慮」 聖經明確說：「拉結見自己不給雅各生孩子，就嫉妒她姊姊。」（創30:1）嫉妒不是因為利亞討人厭，而是因為利亞擁有拉結最渴望的「價值證明」。 在雅各的家中，拉結雖然是「最愛的妻子」，但「生育」才是那個時代女人的地位保證。她覺得自己正在被姊姊比下去，正在失去在家中的發言權。 第三層：信仰上的「轉移」與「對神的怒氣」 最關鍵的是，拉結完全忽略了「耶和華使她不生育」這個事實。她沒有像哈拿那樣去聖殿傾心吐意（撒上1:10），而是把矛頭指向丈夫雅各。她這句話的真正意思是：「都是你害的！你若是個夠好的丈夫，我就會有孩子！」她不敢向神發怒，卻把對神主權的不滿，全部轉嫁到看得見的雅各身上。 二、 為什麼這句「氣話」不合理？ 雅各再有能力，也無法代替神打開子宮。拉結把「只有神能解決的事」，強壓在「雅各的肩膀上」。這就像一個病人對醫生說：「你給我健康，不然我就死！」醫生再高明，也無法違反生理法則。拉結的痛苦是真實的，但她的「指控對象」錯了——她在要求人去做只有神才能做的事。 三、 信徒被情勢所...
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美味讀經10月28日創31~35章（33章）

美味讀經10月28日創31~35章（33章） 創33章 【創卅三1】 雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟著四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女，」 【創卅三2】「並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在盡後頭。」 【創卅三3】「他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。」 以掃帶領「四百人」（1節）遠道前來，很可能來者不善。雅各做了最壞的打算，他勇敢地走在前頭，首先承受危險，而安排他最愛的「拉結和約瑟在盡後頭」（2節），讓他們在緊急關頭可以逃走。還是靠自己的聰明智慧在算計，肉體的力量真是強大啊。 雅各「在他們前頭過去」，表明他被神對付到一個地步，已經可以撇下自己。但在神眼裡卻還不夠，因為一個能撇下自己的人，未必能撇下自己在地上所愛慕的，雅各還是安排他最愛的「拉結和約瑟在盡後頭」。 但，人若不能撇下，就不能得著：「人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的」（路十八29-30）。因此，神還要繼續拆毀他，繼續拿走他最愛的「拉結」（三十五19-20）和「約瑟」（三十七33-34），以致被倒空到一個地步，明白「除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的」（詩七十三25）。 根據主前15世紀的阿馬爾奈文書（Amarna Letters）的記載 ，「一連七次俯伏在地」是當時的諸侯朝見法老的大禮。雅各這種謙卑恭敬的態度與20年前以撒的祝福完全相反（二十七29）是一大諷刺。 【創卅三4】「以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。」 以掃很可能原先懷著敵意，但現在態度已經變為友善和恩典，這完全是神的工作（三十五5），並且超過了雅各的所求所想（三十二11）。 問題，創卅三4，當以掃真正見到雅各時，為什麼一個滿腔怒火的人會突然「抱住他，與他親嘴」（創33:4）？ 這個問題堪稱整段敘事最戲劇化的轉折！一個帶著四百壯士、滿腔怒火奔馳而來的以掃，竟然在見到雅各的瞬間，「跑來迎接他，將他抱住，又摟著他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了」（創33:4）。這絕非一時衝動，而是多重力量交織下的必然結果，我們可以從幾個層面來拆解。 第一，雅各的禮物攻勢發揮了極大的「緩衝與尊榮」效應。  雅各分批送出的龐大牲畜群，絕不只是「買命錢」，而是一波又一波的「降卑宣言」。每一批使者都不斷傳達「這是你僕人...
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美味讀經10月28日創31~35章（35章）

美味讀經10月28日創31~35章（35章） 創35章 【創卅五1】「神對雅各說：『起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。』」 在上一章示劍城的悲劇裡完全沒有提到神的名字（三十四1-31），但本章卻10次提到「神」，表明是神興起了示劍城的環境，把雅各對付到在兒子的反駁面前無言以對的地步（三十四31），然後才向他說話。 神要藉著這事讓雅各認識到人憑著自己是何等可怕，體驗到沒有按神心意行走的後果，要把他逼回到起初向神所許的願裡去（二十八20-22）。 這是神第一次主動吩咐人「築一座壇給神」，表明雅各在示劍城所築的那座壇實在不能滿足神的心意。雖然雅各給那座壇起名叫「伊利·伊羅伊·以色列（就是神、以色列神的意思）」（三十三20），但神卻還是自稱「你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位」，因為神實際上還沒有完全成為以色列的神，神在雅各的心中和家裡並沒有得著當有的地位。 我們也常常在跟隨神的過程中岔出去走了自己的路，停留在安逸的「示劍城」，離棄了向著神「起初的愛心」（啟二4），築起一座讓自己安於現狀的示劍之壇。 然而人會忘記自己當初向神所許的願，神卻不會忘記，凡是祂所揀選的人，祂一定會催逼我們「上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神」。 伯特利的地勢比示劍城高，所以神說「上伯特利去」，而在屬靈的實際上也是如此。 【創卅五2】「雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：『你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。」 【創卅五3】「我們要起來，上伯特利去，在那裡我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告、在我行的路上保佑我的那位。』」 雅各在神的光照下甦醒了，他不再是無言以對（三十四31），也不再用人的道理來與兒女爭辯（三十四30），而是用神的話語來帶領全家，重新帶領全家走上神要他所走的路。「我們要起來，上伯特利去」，成為每個信徒屬靈復興的座右銘。 我們若要與神恢復正常的關係，首先就要「除掉你們中間的外邦神，也要自潔」（2節），因為「非聖潔沒有人能見主」（來十二14）。約書亞後來也在示劍要求以色列人「現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華以色列的神」（書二十四23）。 【創卅五4】「他們就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下。」 當雅各接受神在心裡完全作主的時候，就不再講人的道理...
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美味讀經10月28日創31~35章（34章）

美味讀經10月28日創31~35章（34章） 創34章 【創卅四1】「利亞給雅各所生的女兒底拿出來，要見那地的女子們。」 「出去」暗示底拿離開父母的保護和管教。「要見那地的女子們」可能是想看看當地女子的裝扮（《猶太古史記》卷1第21章337節），見識一下世界。 底拿離開巴旦·亞蘭時可能只有六、七歲（三十21），現在可能已經十四、五歲，因此本章的悲劇可能是雅各在示劍停留了幾年之後發生的。雅各進入應許之地後沒有直接去伯特利，而是停留在示劍城買地定居（三十三19），現在即將為這個停留付出慘痛的代價。 【創卅四2】「那地的主——希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她，與她行淫，玷辱她。」 「那地的主」指酋長之類的領袖人物。「希未人」是迦南的後代（十17），散住在迦南地（出三8）。 【創卅四3】「示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，喜愛這女子，甜言蜜語地安慰她。」 【創卅四4】「示劍對他父親哈抹說：『求你為我聘這女子為妻。』」 本節原文是「給我聘這女子為妻」，並沒有「求」字，表明示劍已經被父親寵壞了。 【創卅四5】「雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿。那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就閉口不言，等他們回來。」 【創卅四6】「示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。」 【創卅四7】「雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人忿恨，十分惱怒；因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該做的事。」 「以色列家」這個詞表明，這個家族清楚地知道自己與迦南人不同（申二十二21；耶二十九23）。「行淫」對於當時的迦南人來說是家常便飯，但在「以色列家」，「這本是不該做的事」。今天世人習以為常的所謂的主流文化、開放包容，對於神家的人也是「不該做的事」。 【創卅四12】「任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們所說的給你們；只要把女子給我為妻。』」 「聘金」指男方給女方父母的聘禮。「禮物」指女方父母給新娘的嫁妝。努斯文獻（Nuzi Texts）記載典型的聘金大約是30-40舍客勒銀子，相當於一個雇工3年的工資。哈抹和示劍沒有道歉，只是在談買賣，他們認為用錢可以買到一切。 【創卅四13】「雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹子底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，」 雅各一生「詭詐」，經過了毗努伊勒才被神改變了。但雅各的兒子們從小耳濡目染，現在卻自然流出了「詭詐」。神絕不會放過祂所揀選的人生命深處的殘缺...
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美味讀經10月28日創31~35章（32章）

美味讀經10月28日創31~35章（32章） 創32章 【創卅二1】「雅各仍舊行路，神的使者遇見他。」 【創卅二2】「雅各看見他們就說：『這是神的軍兵』，於是給那地方起名叫瑪哈念（就是二軍兵的意思）。」 神既然指示雅各回去，祂必然會負責差派天使領他歸回应許之地，「直到我成全了向你所應許的」（二十八15）。因此「神的軍兵」其實一路都在護衛著雅各，只是他肉眼看不見（王下六17）。 現在雅各「仍舊行路」，勇敢地繼續前行，準備面對怒氣未消的以掃，因此神就特地讓他看見了「神的軍兵」，讓雅各知道神始終與他「同在」（三十一3），因此得著安慰和鼓勵。「瑪哈念」原文意思是「兩個軍營」，雅各發現除了他自己的一隊之外，還有另一隊「神的軍兵」始終與他同在。 問題，創卅二1-2，聖經上還有什麼地方，因著有懼怕，神顯現或說話來幫助？ 除了雅各在瑪哈念的經歷（創32:1-2），聖經中還有多處記載，當人因各樣緣由陷入恐懼時，神親自顯現或說話來堅固、安慰他們。以下是幾個代表性的例子： 族長與先祖 · 亞伯拉罕（創15:1）：戰後懼怕敵國報復且無子嗣，神在異象中顯現說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」 · 以撒（創26:24）：因挖井屢遭爭議而恐懼【創26:20-22】，夜間神顯現說：「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！」並重申必賜福與他。 · 雅各（創46:2-4）：下埃及前對未知恐懼，夜間神在異象中說：「我是神……不要害怕」，應許必與他同去並帶他回來。 摩西與以色列人 · 摩西（出3:6）：在焚燒的荊棘中面對神，因敬畏而「怕看神」，神隨即表明自己是先祖的神並賜下使命。 · 以色列人（出20:18-20）：在西奈山見雷轟閃電而「盡都顫慄」，摩西安慰：「不要懼怕」，表明神的降臨是為要試驗他們。 士師與先知 · 基甸（士6:22-23）：見到神的使者後害怕死亡，神對他說：「你放心，不要懼怕，你必不致死。」 · 以賽亞（賽6:5-7）：看見神的榮耀，自覺「禍哉！我滅亡了！」，撒拉弗用炭火沾他的口，象徵罪得赦免。 · 但以理（但10:11-12, 19）：見異象後「渾身無力」，天使兩次對他說「不要害怕」，因他從第一天起就專心求明白。 新約時代 · 撒迦利亞（路1:12-13）：在聖所見天使「驚慌害怕」，天使說：「不要害怕」，並預言施洗約翰的誕生。 · 牧羊人（路2:9-10）：天使顯現...
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美味讀經10月28日創26~30章（31章）

美味讀經10月28日創26~30章（31章） 創31章 【創卅一1】「雅各聽見拉班的兒子們有話說：『雅各把我們父親所有的都奪了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀（或譯：財）。』」 【創卅一2】「雅各見拉班的氣色向他不如從前了。」 當雅各忙著積蓄「羊群、僕婢、駱駝和驢」（三十43）的時候，神藉著拉班的兒子們的毀謗和拉班的臉色來提醒他，巴旦·亞蘭並非他的久居之地，神也會興起環境，提醒我們「在世上是客旅，是寄居的」（來十一13），應該快快回到神的永遠計劃裡。 問題，創卅一1，雅各把我們父親所有的都奪了去，「所有」也太誇張了，難道這6年雅各的羊繁殖率，遠超拉班的羊，以致總數比拉班還多，是嗎？ 這個問題問得很好，觸及了這節經文的關鍵。拉班兒子們的指控確實是誇張的修辭，而非字面事實。 · 「所有」是誇大其詞：聖經註釋明確指出，這說法並非事實。因為當時仍有大量羊群交由拉班兒子們牧養，且與雅各的羊群相隔三日路程；拉班之後還能去剪羊毛也證明其羊群尚在。這指控主要是出於嫉妒和利益受損的感受。 · 「奪去」的實質：拉班曾十次更改雅各的工價，但雅各的財富是在雙方約定的合法協議下，透過神的祝福獲得的。雅各自己也清楚表明，這是神將拉班的牲畜賜給了他。 · 財富增長驚人：在這六年中，雅各的財富確實極其可觀，變得極其發達。他擁有大批的羊群、僕婢、駱駝和驢。 · 增長源於神助：這種爆發式增長並非自然繁殖率能解釋。現代畜牧學指出，綿羊和山羊通常每胎產1-2隻，生雙胞胎很常見，偶爾也會有三胞胎或更多。關鍵在於神的介入。 總而言之，拉班兒子們的抱怨是出於嫉妒的誇張，並非事實。雅各的財富確實在六年內驚人地增長，但這完全是出於神的祝福和超自然的干預，而不是單純的「奪去」。 問題，當拉班十次改變工價，一定用了許多理由，有過失直接罰錢，不能夠改變長久的工價，雅各不生氣嗎？他該怎麼辦？ 問到重點了。雅各當然極度生氣，但他採取的策略非常高明，不是衝動對罵，而是隱忍、用智慧反制，最後讓神來申冤。 針對拉班「十次改變工價」的操作，可以這樣理解： 1. 拉班為何能「改」而不是「罰」？ 這不是「犯錯罰款」，而是惡意鑽合約漏洞。比如約定「有斑點的歸你」，等雅各的羊生多了斑點，拉班就改口「下次有紋的才歸你」（創31:8）。他每次都精準改變「歸雅各的標準」，讓雅各的勞動成果在法律條文上瞬間作廢，這是赤裸裸的「制度性剝削」。 2...
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