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美味讀經12月31日歌8章

美味讀經12月31日歌8章 雅歌第8章，通常被視為形容基督與教會（或信徒靈魂）愛情關係的高峰與成熟階段。本章描寫新婦（教會／信徒）對新郎（基督）的渴望已達極致，從親密聯合、愛的堅固、到對未成熟肢體的關切，最後以熱切盼望主再來作結。 【歌八1】「【佳偶】巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。」 新婦渴望與基督有公開、無羞恥、如同骨肉至親般的親密。屬靈上指向信徒（或教會）巴不得與主有完全、不受世界輕視的聯合，也隱含對身體得贖、主再來時「面對面」親密的盼望。因現今仍受肉體與世界限制，無法完全公開表達對主的愛。 【歌八2】「我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。」 新婦要把良人帶到「母親的家」（常被解為聖靈，因為信徒從聖靈重生），在那裏受教，並以自己所結的果子（石榴汁香酒，代表生命的美德、讚美、事奉）來滿足主。這是成熟信徒願意以生命果子榮耀基督的寫照。 【歌八3】「他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住。」 重複2:6的意象，描寫完全安息在基督懷抱中。左手常象徵今生恩典與十字架的扶持，右手象徵將來榮耀的懷抱。信徒在今世已可享受主的扶持與擁抱，並盼望將來更完全的安息。 【歌八4】「耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們：不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願（不要叫醒…情願：或譯不要激動愛情，等它自發）。」 再次囑咐不要隨意攪擾愛情（參2:7；3:5）。屬靈含義是：真實與主的親密關係不能被外力（甚至熱心卻不成熟的人）強行推動，必須按主自己的時間與情願而發展。 1-4節是「合一之歌」，是描述佳偶和良人在回娘家路上的思緒萬千。 「巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟」（1a），表示永不改變的親密關係，正如良人稱佳偶為「我妹子」（四9）。 「我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我」（1b），意思是佳偶要向自己的熟人公開與良人的合一關係。苟且的偷情需要遮遮掩掩才能繼續，真正的愛情需要光明正大才會茁壯成長。愛情意味着公開的承諾，承諾意味着放棄自己的自由（我只屬於一人）；一個不願意公開接受洗禮，交出主權的信徒，裏面恐怕還沒有真心愛主。 「領你進我母親的家；我可以領受教訓」（2節），可譯為「領你進我母親的家，她曾經教導我」（英文ESV譯本）。表明佳偶和良人合一的婚姻得到了母親的接納和祝福，因為她所做的一切都符合母親的...
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美味讀經12月30日歌7章

美味讀經12月30日歌7章 本章常被視為「王女之歌」或成熟之愛的高峰。新郎（預表基督）從下往上讚美新婦（預表教會或信徒）的全人美麗，顯示她已在恩典中被煉淨、成熟，足以與主同工、同享親密。接著新婦主動回應，宣告歸屬並邀請同行結果子。整體強調：主對成熟新娘的欣賞、親密的喜樂，以及委身服事的果效。 【歌七1】「【良人】王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。」 屬靈含義：新婦被稱為「王女」（尊貴的女子），象徵重生後與基督同作王、帶有君尊氣質的信徒。 「腳在鞋中」：預表穿上福音平安的鞋，在真道上穩步而行、生活見證的美好。 「大腿圓潤如美玉」：站立穩固的能力，經神巧妙的手（苦難、管教、變化）煉成，不搖動、有力量。神看為美好。 【歌七2】「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒；你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。」 「你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒」（2節），意思是「你的肚臍如一個不缺調和的酒的圓杯」。「圓杯」是形容形狀，「不缺調和的酒」是比喻令人愉悅。人的生命中若是充滿了愛，就像酒杯中斟滿了美酒。 屬靈含義： 肚臍如圓杯滿酒：內在與基督的連接（如臍帶吸收供應），常被聖靈充滿（酒常預表聖靈），生命豐富、令人喜悅。 腰如麥堆圍百合：內裏滿有復活生命（麥子，約12:24），並因信而活（百合花象徵單純信靠），能供應他人屬靈糧食。 「你的腰如一堆麥子」（2節），是形容光滑的線條，以及小麥色的皮膚。以色列的農夫在收穫季節會用荊棘圍繞田間堆起來的麥子，用以阻擋野獸。 但這「一堆麥子」的周圍卻不是荊棘，而是「周圍有百合花」（2節），迎接良人採摘（六2）。當我們向主全然敞開，而不是用荊棘自我防守的時候，也會「如一堆麥子，周圍有百合花」。 【歌七3】「你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。」 屬靈含義：兩乳象徵信仰與愛、或舊新約的平衡、或餵養他人的能力。成熟的信徒能供應屬靈乳汁，使別人得生命、長大成人（與4:5呼應，強調平衡與生命力）。 【歌七4】「你的頸項如象牙臺；你的眼目像希實本、巴特·拉並門旁的水池；你的鼻子彷彿朝大馬士革的黎巴嫩塔。」 屬靈含義： 頸項如象牙臺：順服的意志、美麗而堅固的品格（不再固執，乃甘心順服）。 眼如水池：清明、寧靜、敞開向光的心境，能反照真理，滿有安息與洞察。 鼻子如塔：屬靈分辨力敏銳，站在高處能分別善惡、真假，面對世界卻不被污染。 「巴特·拉並」...
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美味讀經12月29日申34章

美味讀經12月29日申34章 【申三十四1】「摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，」 【申三十四2】「拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，」 【申三十四3】「南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。」 【申三十四4】「耶和華對他說：『這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：“我必將這地賜給你的後裔。”現在我使你眼睛看見了，你卻不得過到那裏去。』」 「尼波山」和「毗斯迦山頂」（1節）可能是「亞巴琳」（三十二49）山脈中的兩座山峰，可以俯瞰耶利哥、遠眺應許之地。天氣晴朗時，可以看見北面的黑門山、他泊山和基利波山，中央山地的基利心山、以巴路山，南面的隱基底。 摩西的視線按逆時針方向，從東北面的「基列全地」（1節）開始，然後轉向北面的「但」和「拿弗他利全地」（2節）、西北的「以法蓮、瑪拿西的地」（2節）、西面的「猶大全地直到西海」（2節）、西南的「南地」（3節）、眼前的「棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥」（3節）。 在「毗斯迦山頂」只能模模糊糊地看見這一切，但神卻在靈裏把這一切「都指給他看」（3節），所以摩西能看得清清楚楚，用「觀看」（三十二49）來履行當時認領產業的法律程序。 摩西和歷代的聖徒一樣，「都是存着信心死的，並沒有得着所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接」（來十一39），因為神真正的應許是「不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業」（彼前一4）。 當主耶穌登山變象的時候，摩西確確實實地進入了應許之地（太十七3）。所以，「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得着所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全」（來十一39-40），當基督再來的時候，我們將「和一切成聖的人同得基業」（徒二十六18）。 本章可能是約書亞或大祭司以利亞撒在十二支派分地之後寫完的，所以第2節所提到的地名都是約書亞分地以後各支派的名字。 【申三十四5】「於是，耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。」 【申三十四6】「耶和華將他埋葬在摩押地、伯·毗珥對面的谷中，只是到今日沒有人知道他的墳墓。」 【申三十四7】「摩西死的時候年一百二十歲；眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」 【申三十四8】「以色列人在摩押平原為摩西哀哭了三十日，為摩西居喪哀哭的日子就滿了。」 「耶和華的僕人摩西死在摩押地，...
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美味讀經12月28日申33章

美味讀經12月28日申33章 【申三十三1】「以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福：」 正如雅各在去世前祝福了十二支派的祖先（創四十九1-28），摩西離開世界之前（三十二50），也進一步祝福了十二支派。 摩西即將離開朝夕相處四十年的百姓，卻沒有傷感，而是藉着信心的眼看到了神滿滿的祝福，所以滿有喜樂地向百姓發表出來。 「神人」是先知的稱號（書十四6；撒上九6）。 2-29節原文的形式是一首古老的詩歌。 【申三十三2】「他說：耶和華從西奈而來，從西珥向他們顯現，從巴蘭山發出光輝，從萬萬聖者中來臨，從祂右手為百姓傳出烈火的律法。」 摩西描寫神在西奈山（西乃）向以色列顯現、頒布律法的威嚴景象：神從西乃、西珥、巴蘭山一路帶著榮光而來，有無數聖者（天使）跟隨，右手傳出如火的律法。 摩西在祝福之前，首先重申了神在西奈山與百姓立約的事實。因為各支派所承受的一切福氣，都是根據他們歸神「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6）的地位，根據神「在耶書崙中為王」（5節）的事實，並不是憑着他們自己的所是、所做而配得的。 「西奈」、「西珥」、「巴蘭山」（2節）都在西奈半島。 「烈火的律法 אֵשׁ דַּת」原文由「火 אֵשׁ」和「律法 דָּת」兩個字合成（2節），意思是「如火的律法」。神在西奈山頒布律法時，「耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火」（出二十四17），表明「神乃是烈火，是忌邪的神」（四24；來十二29）。 人若只想聽「神就是愛」（約壹四16），卻不想聽「神乃是烈火」，所信的就不是聖經裏所啟示的神，而是自己想象的一個名字叫「愛」的偶像。 「律法」是「雅各會眾的產業」（4節），是百姓賴以生存的根據，正如詩人說的：「我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的」（詩一百一十九111）。 【申三十三3】「祂疼愛百姓；眾聖徒都在祂手中。他們坐在祂的腳下，領受祂的言語。」 神真的疼愛祂的百姓。所有屬祂的聖徒都在祂手中，他們像學生一樣坐在祂腳前，領受教導。 【申三十三4】「摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。」 摩西把神的律法傳給我們，這律法成為雅各後裔（以色列人）永遠的產業。 【申三十三5】「百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華（原文是祂）在耶書崙中為王。」 「耶書崙」（5節）在詩歌中用作以色列的別名，意思是「正直的人」（5、26節；三十二15；賽...
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美味讀經12月27日申32歌6章（歌6章）

美味讀經12月27日申32歌6章（歌6章） 歌6章 【歌六1】「【眾人】你這女子中極美麗的，你的良人往何處去了？你的良人轉向何處去了，我們好與你同去尋找他。」 【歌六2】「【佳偶】我的良人下入自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花。」 【歌六3】「我屬我的良人，我的良人也屬我；他在百合花中牧放群羊。」 1-3節是「尋見之歌」。 眾人被佳偶對良人的介紹（五10-16）所吸引，急切地想知道「你的良人往何處去了」（1節），好「同去尋找他」（1節）。 但經歷了破碎、捨棄了自己（五7）的佳偶卻突然醒悟過來，發現良人原來一直在「自己園中，到香花畦，在園內牧放群羊，採百合花」（2節），從來都沒有離開過她。 「在園內牧放群羊」（2節），原文是「在園內放牧」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。「他在百合花中牧放群羊」（3節），原文是「他在百合花中放牧」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。「百合花」代表佳偶（二1）。 「牧放 רָעָה/rä·ä’」是雙關語（一7、8），也被譯為「作伴」（箴十三2；二十八7）、「結交」（箴二十二24），是比喻他們的二人世界。 每次當我們覺得主向我們隱藏的時候，其實祂也是一直與我們同在，一直「在百合花中放牧」正如聖靈因為由於主的禱告而與我們同在，不論我們的靈性水準是高是低，聖靈都沒有離開。 第3節的副歌與二16前後呼應。「我屬我的良人，我的良人也屬我」（3節）是對愛的第二階段的總結，佳偶先提到良人，然後才提到自己，就是良人是優先考慮的。 在愛情裏，別離能讓我們渴望團聚，分離能讓愛情得着更新。「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」（來十三8），祂過去「在百合花中牧放群羊」（二16），如今也「在百合花中牧放群羊」； 但我們卻要從過去的「良人屬我，我也屬祂」（二16），變成現在的「我屬我的良人，我的良人也屬我」。祂會藉着一次又一次叩門、隱藏、破碎和重逢的經歷，讓我們越來越多地放下自己，越來越深地與主合一，不但祂能得着更多的享受，我們「在祂裏面也得了豐盛」（西二10）。 圖：以色列北方Kibbutz Yifat野外春天盛開的一種紅色百合花，可以幫助我們想象「他在百合花中牧放群羊」（歌六3）的場面。攝於2019年4月。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2020/08/Red-poppies-bl...
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美味讀經12月27日申32歌6章（申32章）

美味讀經12月27日申32歌6章（申32章） 申32章 【申三十二1】「諸天哪，側耳，我要說話；願地也聽我口中的言語。」 【申三十二2】「我的教訓要淋漓如雨；我的言語要滴落如露，如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。」 1-43節這首歌被稱為「摩西之歌 Song of Moses」，是神為着將來的世代預備的一首屬靈的「流行歌曲」，目的是讓人能朗朗上口、世代相傳，好讓他們落到悖逆、失敗的境地的時候，可以「心裏追念」（三十1），「盡心盡性歸向耶和華——你的神」（三十2），回轉到蒙恩的地位上。 雖然這首歌裏有責備，但目的卻不是為了控訴，而是為了使悖逆的百姓「靈魂甦醒」（詩二十三3）。 因此，摩西的話「淋漓如雨、滴落如露」（2節），充滿了恩典；「如細雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中」（2節），目的是要使枯乾的生命得滋潤。 「側耳」(1節）原文是「聽、留心聽」，是本歌的第一個字。 「甘霖」（2節）原文是「豐沛的雨」。 「大德」（3節）原文是「偉大」。 「磐石」（4、18、30、31節）在本歌裏比喻保障、拯救。 【申三十二3】「我要宣告耶和華的名；你們要將大德歸與我們的神。」 【申三十二4】「祂是磐石，祂的作為完全；祂所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。」 神挽回人的第一步，是向落到失敗中的百姓「宣告耶和華的名」（3節），也就是神自己的性情。 百姓若在困苦中開始追念、嚮往神的「完全、公平、誠實、公義、正直」（4節），就能成為復興的開始。即使百姓已經「全然敗壞」（三十一29），但慈愛的神在管教之中仍然呼喚他們回轉，只要人一回轉，神就會立刻「回轉過來」（三十3），繼續作保護、拯救他們的「磐石」（4節）。 【申三十二5】「這乖僻彎曲的世代向祂行事邪僻；有這弊病就不是祂的兒女。」 【申三十二6】「愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華嗎？祂豈不是你的父、將你買來的嗎？祂是製造你、建立你的。」 神挽回人的第二步，是責備悖逆的百姓，讓他們認識自己的「乖僻彎曲」（5節）和「愚昧無知」（6節）的光景。 人若不認識自己的罪，也就不會甘心回轉。所以，要挽回弟兄，首先就要「用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人」（提後四2）。 「乖僻彎曲的世代」（5節）、「愚昧無知的民」（6節），是指將來「全然敗壞」（三十一29）的百姓，與神的性情（4節）完全不同。 「有這弊病就不是祂的兒女」（5節）原...
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美味讀經12月26日申31歌5章（歌5章）

美味讀經12月26日申31歌5章（歌5章） 歌5章 【歌五1】「【良人】我妹子，我新婦，我進了我的園中，採了我的沒藥和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。【眾人】我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝！」 四9-五1是「洞房之歌」，用「我妹子，我新婦」（四9、10、12；五1）串在一起，描寫新郎和新娘進入洞房，盡情享受愛情「佳美的果子」（四16節）。 「我妹子」是情侶之間的暱稱，表示希望雙方的關係能像兄妹關係一樣永遠不變。 「我進了我的園中」（1節），是形容「二人成為一體」（創二24）的親密關係。真正的愛情一定會體現為身體的合一；真正的愛情也一定會體現為心靈的合一。 這一節裏四次提到「我的」，強調佳偶完全屬於良人。婚姻關係是排他的，夫妻雙方都屬於對方、也只能屬於對方——「妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子」（林前七4）。 「我的朋友們，請吃！我所親愛的，請喝，且多多地喝」（1節），這是眾人鼓勵新郎和新娘在洞房之夜盡情享受夫妻之愛。 說話的「眾人」是詩歌中的背景角色。「多多地喝」原文就是「喝醉」（英文ESV譯本）。良人和佳偶的愛情都是「比酒更美」（一2；四10），「喝醉」是比喻盡情享受愛情。 圖：蜂房（Honeycomb）裏的巢蜜（Comb honey），是完好地保存在巢脾中的蜂蜜，水分含量少，品質比分離蜜高，可以直接食用。巢蜜由於有蜂蠟自然的保護屏障，保持了蜂蜜的風味和香味，可以保存得更久。在蜂蜜抽取機沒有發明之前，幾乎所有的蜂蜜都是巢蜜。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2020/06/Honeycomb.jpg 【歌五2】「【佳偶】我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音；他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕。」 【歌五3】「我回答說：我脫了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了腳，怎能再玷污呢？」 【歌五4】「我的良人從門孔裏伸進手來，我便因他動了心。」 【歌五5】「我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥；我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。」 【歌五6】「我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。」 【歌五7】「城中巡邏看守的人遇見...
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