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美味讀經王下15-18章，北國因金牛犢與硬心終被神任憑滅亡；南國雖有好王，惟有徹底回轉、單單倚靠神（如希西家）才能經歷神大能的拯救

美味讀經王下15-18章，北國因金牛犢與硬心終被神任憑滅亡；南國雖有好王，惟有徹底回轉、單單倚靠神（如希西家）才能經歷神大能的拯救 王下15章 【王下十五1】「以色列王耶羅波安二十七年，猶大王亞瑪謝的兒子亞撒利雅登基，」 【王下十五3】「亞撒利雅行耶和華眼中看為正的事，效法他父親亞瑪謝一切所行的；」 【王下十五4】「只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。」 【王下十五5】「耶和華降災與王，使他長大痲瘋，直到死日，他就住在別的宮裡。他的兒子約坦管理家事，治理國民。」 亞撒利雅「作王五十二年」（2節），是到目前為止南、北兩國在位最長的君王（約主前791-740年在位）。他在正式登基之前，可能已經與他父親共同執政二十四年（1、8節；十四23），長大痲瘋後又與兒子約坦共同執政四年（5、30、33節）。亞撒利雅執政的時間與耶羅波安二世（約主前793-753年在位）大部分重疊，南北兩國都處在同樣安全的國際環境裡。神使新亞述帝國陷入了持續三十九年的衰落。 但「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻」（代下二十六16），要取代祭司在聖殿祭壇燒香，導致「耶和華降災與王，使他長大痲瘋」（5節），必須「住在別的宮裡」（5節）隔離（利十三46）。 「效法他父親亞瑪謝一切所行的」（3節），意思是他和父親一樣晚節不保。 【王下十五8】「猶大王亞撒利雅三十八年，耶羅波安的兒子撒迦利雅在撒馬利亞作以色列王六個月。」 【王下十五9】「他行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」 【王下十五10】「雅比的兒子沙龍背叛他，在百姓面前擊殺他，篡了他的位。」 【王下十五12】「這是從前耶和華應許耶戶說：『你的子孫必坐以色列的國位直到四代。』這話果然應驗了。」 「在百姓面前擊殺他」（10節），表明撒迦利雅王不是被暗殺，他可能已經失去民心、被公開殺死。 耶戶的子孫「坐以色列的國位直到四代」（12節），包括約哈斯（十三1）、約阿施（十三10）、耶羅波安二世（十四23）和撒迦利雅（8節），應驗了神對耶戶的應許（王下十30）。 耶羅波安二世死後，神就不再向北國差派先知。北國以色列就像暗利王朝之前的那段時期一樣（王上十六8-22），內亂頻繁，不到三十年就發生了四次改朝換代，換了五個王，然後就亡於亞述。 【王下十五13】「猶大王烏西雅（就是亞撒利雅）三十九年，雅比的兒子...
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美味讀經王下11-14章，神的拯救與審判交織：人若沒有信仰根基，即使經歷神蹟與暫時的復興，終究因金牛犢與邱壇而墮落

美味讀經王下11-14章，神的拯救與審判交織：人若沒有信仰根基，即使經歷神蹟與暫時的復興，終究因金牛犢與邱壇而墮落 王下11章 【王下十一1】「亞哈謝的母親亞她利雅見她兒子死了，就起來剿滅王室。」 「亞哈謝」（1節）這個名字的意思是「耶和華掌握」。他在耶戶剷除亞哈家的時候，與北國以色列王約蘭一起被殺（九27）。他登基的時候才二十二歲，作王一年就死了（八26）。因此，他的兒子還都是幼兒。 「亞她利雅」（1節）這個名字的意思是「受耶和華的苦」，她是北國以色列王暗利的孫女（八26）、亞哈的女兒，教唆丈夫猶大王約蘭和兒子亞哈謝「行以色列諸王所行的，與亞哈家一樣」（八18、27），敬拜巴力。 約沙法的愚昧和濫愛被撒但大大利用，不但使南國猶大陷入拜巴力的罪中（八18），更把大衛家的後裔和亞哈家的後裔摻雜在一起，似乎這樣就能讓神左右為難：在審判亞哈家時，不是投鼠忌器、破壞神剷除亞哈後裔的預言（王上二十一21）；就是玉石俱焚、破壞神興起大衛後裔的救贖計劃（撒下七16）。 亞她利雅的丈夫約蘭一登基「就用刀殺了他的眾兄弟」（代下二十一2-4），接著自己的眾子被擄，只剩下小兒子亞哈謝（代下二十一17），然後耶戶又殺了亞哈謝和四十二個王室宗親（十13-14 ）。 因此，此時大衛的後裔已經所剩無幾，沒有成年人可以出來作王。現在，亞她利雅居然不顧親情，「起來剿滅王室」（1節），冷血無情地殺死年幼的孫子們，定意不讓有王再出於大衛的家（《猶太古史》卷9第7章140節）。 這既應驗了以利亞的預言（王上二十一21），剷除了亞哈家的後裔，但也滅絕了大衛的後裔。神所應許「直到永遠」（撒下七16）的大衛之約，在審判亞哈家的同時，幾乎就要落空。 【王下十一4】「第七年，耶何耶大打發人叫迦利人（或譯：親兵）和護衛兵的眾百夫長來，領他們進了耶和華的殿，與他們立約，使他們在耶和華殿裡起誓，又將王的兒子指給他們看，」 【王下十一12】「祭司領王子出來，給他戴上冠冕，將律法書交給他，膏他作王；眾人就拍掌說：『願王萬歲！』」 「大衛王的槍」（10節）原文是單數，可能是大衛本人用過的槍，代表大衛王的權柄，而不是當作兵器來使用。眾百夫長高舉神的受膏者大衛王的武器，恢復神所應許的大衛的「國位」（撒下七16），大大鼓舞了士氣。 【王下十一14】「看見王照例站在柱旁，百夫長和吹號的人侍立在王左右，國中的眾民歡樂吹號；亞她利雅就撕裂...
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美味讀經王下7-10章，神施行拯救與審判，但不信（軍長）、硬心（約蘭王）、表面的熱心（耶戶）都顯明：沒有神所賜的新心，也無法使人回轉

美味讀經王下7-10章，神以超自然大能施行拯救與審判，但人的不信（軍長）、硬心（約蘭王）、表面的熱心（耶戶）都顯明：沒有神所賜的新心，再大的神蹟也無法使人真正回轉。 王下7章 【王下七1】「以利沙說：『你們要聽耶和華的話，耶和華如此說：明日約到這時候，在撒馬利亞城門口，一細亞細麵要賣銀一舍客勒，二細亞大麥也要賣銀一舍客勒。』」 【王下七2】「有一個攙扶王的軍長對神人說：『即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。』以利沙說：『你必親眼看見，卻不得吃。』」 「耶和華使天開了窗戶」（2節），可能指立刻降雨。以色列此時可能正面臨七年的饑荒（八1），已經很久沒有正常降雨。 「攙扶王的軍長」（2節），指王的貼身副官。這位軍長根據人的理性判斷：即使當天亞蘭就退兵，從各地運糧到撒馬利亞也需要時間；即使神立刻降雨，糧食也不可能立刻長出來。因此，糧價不可能「明日約到這時候」（1節）就暴跌。 既然他斷言「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事」（2節），先知就宣告：「你必親眼看見，卻不得吃」（2節）。我們若用人的理性去揣測神恩典的大能，也會讓自己與恩典失之交臂，雖「親眼看見，卻不得吃」。 這位軍長推斷的合情合理，為何合理的推斷會引起神的怒氣？ 我們可以從以下幾個層面來分析，為什麼「合情合理的推斷」會引起神的怒氣： 一、核心問題：用理性「限制」了神的可能 這位軍長說：「即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事。」請注意，他不是說「我覺得不太可能」，而是說「即便神用最大的能力干預（使天開了窗戶），也辦不到」。 · 本質：他是在為神的能力畫下上限。他用自己有限的頭腦，斷定了一件連神都做不到的事。 · 這等於是在說：「神啊，我知道你有能力，但這件事超出我的理解範圍，所以連你也做不到。」這不是合理的推斷，而是對神全能屬性的否認。 二、心態問題：不信與驕傲的結合 他的話語背後，透露出一種「理性主義的傲慢」。 · 以被造物來審判造物主：他把神的應許（明日糧價暴跌）放在他理性的法庭上受審，並且判決為「不可能」。他忘記了自己的有限理性，根本無法衡量神無限的作為。 · 這正是撒但墮落的根源：企圖用被造物的智慧，去判斷、去限制、去否定創造主的權能。這種驕傲，在神眼中是極其可憎的。 三、軍長的「有知識」 正因為他「有知識」，他覺得自己有資格斷言神做不到。 越是有知識、有理性的人，若不謙卑降服在神的啟示之下，他的「合理推...
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美味讀經王下4-6章，神藉以利沙顯明神樂意拯救，但人必須用信心與順服來承受恩典；宗教下的自義與貪婪，比外邦人的無知更難回轉

美味讀經王下4-6章，神藉以利沙顯明神樂意拯救，但人必須用信心與順服來承受恩典；宗教下的自義與貪婪，比外邦人的無知更難回轉 王下4章 【王下四1】「有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：『你僕人——我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。』」 猶太傳統認為，這位「先知門徒」就是「俄巴底」（王上十八3），他為了養活一百個被耶洗別追殺的先知（王上十八4）而到處借錢，死後寡妻無力還債（《猶太古史》卷9第4章47節）。律法允許以色列人賣身還債，但不是「賣為奴僕」（利二十五42），而是「像雇工人和寄居的一樣」（利二十五40），到了第七年或禧年就可恢復自由（申十五12；出二十一2；利二十五41），或者由「至近的親屬」（利二十五25）將他贖回（利二十五47-49）。因此，這位寡婦「哀求以利沙」，不是生活需要供應，而是兒子需要被贖；她所尋求的不是扶貧，而是拯救。 這位「敬畏耶和華」的「先知門徒」死了，離世與主同在，固然是「好得無比」（腓一23）；但卻撇下了孤兒寡母，全家陷入困境，兩個兒子即將成為奴僕，讓人很難理解神會怎樣得榮耀。 【王下四2】「以利沙問她說：『我可以為你做什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？』她說：『婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。』」 「一瓶油」（2節）原文是「一小瓶橄欖油」。神並不需要婦人的一小瓶油，就可以輕而易舉地贖回她的兒子。但神的心意卻是讓人在信心裡與祂同工，所以祂要藉著婦人的一小瓶油，倒出豐豐富富的恩典；藉著婦人的「空器皿」（3節），讓她學習憑信心「承受福氣」（彼前三9）。 「神是拯救」，但卻需要人用信心來接受，因此，以利沙叫婦人向「眾鄰舍借空器皿，不要少借」（3節）。當婦人憑著信心順從以後，神的救恩才能滿滿地臨到她的全家（6節）。 今天，主耶穌差派我們實踐大使命（太二十八18-20），也不是需要我們的所有、所能和所是，而是將祂「天上地下所有的權柄」（太二十八18）都放在我們這些小小的「空器皿」裡，「要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（林後四7）。而我們則需要憑信心去接受，當我們「去」（太二十八19）的時候，主就充滿我們，「常與你們同在，直到世界的末了」（太二十八20）。 空器皿才能承裝神的豐盛，信徒怎樣才能空？ 順從神 雖然婦人既不明白神「為什麼」取走敬畏神的丈夫，也不明白以利沙「為什麼」叫她借那麼多的器皿，但一旦她憑...
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