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美味讀經10月20日傳5~8章

美味讀經10月20日傳5~8章 傳5章 【傳五1】「你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（或譯：勝過獻愚昧人的祭），他們本不知道所做的是惡。」 四1-五7的主題是「日光之下凡事都相對」，與一12-二26「日光之下凡事都虛空」平行，包括七個例子： 活著不一定比沒活好（四1-3）； 勤奮不一定比懶惰好（四4-6）； 孤身不一定比同伴好（四7-12）； 智慧不一定比愚昧好（四13-16）； 獻祭不一定比聆聽好（五1）； 多言不一定比寡語好（五2-3）； 許願不一定比不許好（五4-7）。 五章1節在希伯來文聖經中是四章17節，是「日光之下凡事都相對」的第五個例子：獻祭不一定比聆聽好。 人到神面前，必須「謹慎腳步」（1a）、仔細聆聽。因為神最看重的不是獻祭、事奉，而是人「近前聽」（1b）神的話語、順服神的旨意（撒上十五22）。 人若撇開聖經的根據和聖靈在歷史上的光照，輕率地按自己的意思事奉，不管獻上什麼都是惡事。但愚昧人卻「不知道所做的是惡」（1b），因為肉體最善於欺騙自己，人永遠都不缺乏冠冕堂皇的說辭來維持自己的屬靈和道德優越感，但其實都是為了滿足自己、榮耀自己，而不是滿足神、榮耀神。 因此，信徒必須首先接受神在我們身上所做的工（弗二10），然後才能照著神在我們心裡的運行、做成神要我們所做的工（腓二13）。 【傳五2】「你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。」 【傳五3】「事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。」 2-3節是「日光之下凡事都相對」的第六個例子：多言不一定比寡語好。 人的禱告若是只說不聽，就是在神面前「冒失開口」（2a）和「心急發言」（2a）。「因為神在天上，你在地下」（2b），祂的意念永遠高於人的意念，祂看為美的才是真正的美。「所以你的言語要寡少」（2b），少在神面前標榜「我要做什麼」，而要仔細聆聽神要我們做什麼。 「事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧」（3節），可譯為「因為夢來自太多的事務，蠢話來自太多的言語」（英文ESV譯本）。事務太多會導致做夢，言語太多也會導致蠢話，這些蠢話就和夢囈一樣毫無意義。 今天，有些人的禱告是把禱告當作討價還價、操控偶像的方式，就像「外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽」（太六7）。而有些人的禱告就像向神講道，只是自我虔誠的表演，甚至連自己都信以為真。這些...
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美味讀經10月19日 傳1~4章

美味讀經10月19日 傳1~4章ㄤ   傳1章   【傳一1】「在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。」   「大衛的兒子」（1節），既可以指大衛的親生兒子，也可以指大衛的後裔。猶太傳統認為是所羅門。 「傳道者」（1節），原文的意思是「聚會的召集者、演講者」。這位傳道者所傳的不但是道理，而且包含了他全部的生活。沒有經過反省的人生，無論是輝煌還是黯淡、痛苦還是歡樂，都只是過眼雲煙；只有經過內心誠實的反省，人生才能成為一卷讓人受益的《傳道書》。   【傳一2】「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」   【傳一3】「人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」   【傳一4】「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。」   2-11節是一篇開篇的「時空之詩」，向每個人發出一個挑戰：「你活著有意思嗎？」   實際上，每個人一來到世上，就面臨一個巨大的問號：「你要怎樣度過自己的一生？」只是許多人要等到生命消耗了一半以後，才會發現眼前的這個問號。   「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」（2節），這句話清楚而簡潔地表達了傳道者對人生的洞見，不必任何複雜的哲學術語。如果一個人不能簡單地說清一件事，說明他還沒有完全明白。   「虛空 הֶבֶל/heh’vel」的原文就是「亞伯 הֶבֶל/heh’·vel」（創四2），意思是「蒸汽、呼吸」，比喻沒有價值、稍縱即逝的東西，在聖經中的含義包括：短暫（伯七16）、脆弱（詩六十二9）、徒勞（伯九29）、虛假（耶十六19；亞十2）。   《傳道書》中的「虛空」包括了所有這些意思：地上的一切都是不實在、不值得信賴的，人類沒有一種努力能帶來永恆的滿足，最大的喜樂也會轉瞬即逝，最高的成就也會如飛而去。   「虛空的虛空」（2節），是希伯來文中表示最高級的方法，如「歌中之歌」（歌一1「歌中的雅歌」原文）、「聖中之聖」（出二十六33「至聖所」原文）。   「虛空的虛空」，意思是「非常虛空、特別虛空」。世上的事一開始都會給人一點滿足、一些嚮往，但是當人經過一生的追求，剛剛開始能享受的時候，它卻消失了。 無論是青春、美貌、愛情、事業、名利、地位、幸福感、成就感、滿足感…沒有一樣能夠真實存留，最終在人的心...
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美味讀經約伯書總心得

美味讀經約伯書總心得 約伯書是聖經中最深刻、最真實、最具挑戰性的一卷書。它不像其他書卷那樣提供簡單的答案，而是帶領我們直面人生最深層的問題：為什麼義人受苦？神為什麼允許苦難？人在苦難中該如何回應？ 這不是一本安慰人的書，而是一本拆毀人、更新人的書。它用約伯的經歷，揭露人裡面那個頑強的「我」，也顯明神在苦難中奇妙的旨意。 一、約伯書的核心信息 1. 苦難的來源與目的      苦難不是隨機的，也不是神隨心所欲的懲罰，更不是撒但可以任意妄為的結果。      - 撒但必須先得到神的許可（一12；二6）。      - 神使用苦難的目的，不是要毀滅人，而是要拆毀舊人、更新生命（十四7-9；三十六8-10）。      - 苦難像手術刀，表面疼痛，實則醫治。神「久有此意」（十13），要帶領人從「風聞有祢」到「親眼看見祢」（四十二5）。 2. 肉體的本相      約伯本是「完全正直、敬畏神、遠離惡事」的人（一1、8），但在苦難的攪動下，裡面的「我」逐漸暴露：      - 自義（二十七5-6；三十一6）。      - 苦毒與抱怨（三十21）。      - 對神的誤解（十三24；三十三10）。      河馬與鱷魚是神給約伯（也是給我們）的兩面鏡子，讓我們看見自己肉體的肥壯與剛硬（四十15-四十一34）。只有徹底「厭惡自己」（四十二6），才能得著更新。 3. 神的旨意高過人的理解      神沒有直接回答「為什麼」，而是帶領約伯思想創造的奧秘（三十八-三十九章）。      - 人無法完全明白苦難的原因，但可以信靠神的智慧與慈愛。      - 「祢萬事都能做；祢的旨意不能攔阻」（四十二2）。      - 神不是要我們明白一切，而是要我們在不明白中仍然敬畏祂、順...
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美味讀經10月18日伯40~42章

美味讀經10月18日伯40~42章 伯40章 【伯四十1】「耶和華又對約伯說：」 【伯四十2】「強辯的豈可與全能者爭論嗎？與神辯駁的可以回答這些吧！」 「強辯的」（2節），原文在聖經中只出現過一次，意思是「挑剔的人」。 「爭論」（2節），原文意思是在法庭上爭辯。神不會與約伯「爭論」，而是約伯認為神要與他「爭辯」（十2）。 約伯曾說「願全能者回答我」（三十一35），現在神已經回答他了。約伯又曾說：「惟願有一位肯聽我」（三十一35），「我必向祂述說我腳步的數目，必如君王進到祂面前」（三十一37）。神現在也滿足他的請求，給約伯一個回應的機會，讓他開口說話（2節）。 但是，人在「與神辯駁」（2節）之前，起碼應該先思想一些宇宙的奧祕，對手的智慧能力，否則「爭論」就成了毫無理性的挑剔和「強辯」。所以神說：「與神辯駁的可以回答這些吧」（2節）。 神耐心地用一連串問題來回應約伯，讓約伯思考十類無生命的受造之物、七類有生命的受造之物，並不是要斥責他，也不是為了嘲諷他。神親自向約伯顯現，並非為了定罪或平反，而是要引導約伯藉著思考創造的奧祕，重新思考神深處的旨意。 【伯四十3】「於是，約伯回答耶和華說：」 【伯四十4】「我是卑賤的！我用什麼回答祢呢？只好用手捂口。」 【伯四十5】「我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說。」 約伯原來堅信只要神向他顯現，自己「必向祂述說我腳步的數目，必如君王進到祂面前」（三十一37），可以當面向神辯說自己的無辜。但神的每一個問題，都使他更加發現自己的無知，不得不承認「我是卑賤的」（4節）。 但此時的約伯只是被神的威榮所懾服，承認自己無法回答問題，「只好用手捂口」（4節）；他還沒有明白神做工的「旨意」（三十八2），雖然嘴上無話可說（5節），但是心裡對苦難還是不以為然。 「我說了一次，再不回答；說了兩次，就不再說」（5節），原文動詞的意思是不再重複、不再繼續，而不是放棄辯白。 神向約伯所發的一連串問題，並不是要壓服約伯，也不是要讓他覺得自己是「卑賤的」，更不是要羞辱他。神向約伯啟示創造的奧祕，也不是責備約伯：既然你早就知道神有智慧和能力創造一切、護理一切（九4-10），為什麼還是不信任神？還要「煩惱」（六2）、「苦惱」（十1）、「辯論」（二十三7）、「懼怕」（二十三15）？ 難道約伯因為定睛自己的苦難，信心就變小了嗎？神降下苦難，不是要我們倚靠肉體強裝屬靈、...
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美味讀經10月17日伯37~39章

美味讀經10月17日伯37~39章 伯37章 【伯三十七1】「因此我心戰兢，從原處移動。」 【伯三十七2】「聽啊，神轟轟的聲音，是祂口中所發的響聲。」 【伯三十七3】「祂發響聲震遍天下，發電光閃到地極。」 【伯三十七4】「隨後人聽見有雷聲轟轟，大發威嚴，雷電接連不斷。」 【伯三十七5】「神發出奇妙的雷聲；祂行大事，我們不能測透。」 「聽啊，神轟轟的聲音，是祂口中所發的響聲」（2節），可能是神即將在旋風中出現（三十八1），以利戶已經聽到遠處而來的雷聲，心中「戰兢」（1節）。這隆隆的雷聲，正是神即將親自回應約伯所說的：「祂大能的雷聲誰能明透呢」（二十六14）。 「祂行大事，我們不能測透」（5節），這是以利戶第二次強調「神為大，我們不能全知」（三十六26）。 【伯三十七6】「祂對雪說：要降在地上；對大雨和暴雨也是這樣說。」 【伯三十七7】「祂封住各人的手，叫所造的萬人都曉得祂的作為。」 【伯三十七8】「百獸進入穴中，臥在洞內。」 【伯三十七9】「暴風出於南宮；寒冷出於北方。」 【伯三十七10】「神噓氣成冰；寬闊之水也都凝結。」 【伯三十七11】「祂使密雲盛滿水氣，布散電光之雲；」 【伯三十七12】「這雲，是借祂的指引遊行旋轉，得以在全地面上行祂一切所吩咐的，」 【伯三十七13】「或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。」 「祂封住各人的手」（7節）指神讓每個人都因冬天的雨雪而停止勞動，有機會安靜思考。這是以利戶第二次強調（三十六25），雖然「祂行大事，我們不能測透」（5節），但神不是要讓我們陷入不可知論或懷疑論，因為祂要「叫所造的萬人都曉得祂的作為」（7節）。 雲的運動在人看來是隨機的，實際上「是借祂的指引遊行旋轉，得以在全地面上行祂一切所吩咐的」（12節）。因此，世界上並沒有真正的偶然，我們應該留意神在我們身上的工作是「或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛」（13節）。 【伯三十七14】「約伯啊，你要留心聽，要站立思想神奇妙的作為。」 【伯三十七15】「神如何吩咐這些，如何使雲中的電光照耀，你知道嗎？」 【伯三十七16】「雲彩如何浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？」 【伯三十七17】「南風使地寂靜，你的衣服就如火熱，你知道嗎？」 【伯三十七18】「你豈能與神同鋪穹蒼嗎？這穹蒼堅硬，如同鑄成的鏡子。」 【伯三十七19】「我們愚昧不能陳說；請你指教我們該對祂說什麼話。」 【...
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