發表文章

美味讀經10月26日創21~25章（25章）

美味讀經10月26日創21~25章（25章） 創25章 【創廿五1】「亞伯拉罕又娶了一妻，名叫基土拉。」 【創廿五2】「基土拉給他生了心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴，和書亞。」 基土拉是「妾」（代上一32），亞伯拉罕在撒拉去世之後還活了38年，他可能在此期間續弦。當時的妾通常是沒有陪嫁的，她的兒女能否分得遺產，完全倚靠婚約的規定。「基土拉」字義是香氣。 問題，創廿五1-2，可見亞伯拉罕的生育功能，並不是只有一次的神蹟，而是生育機能完全的恢復正常，像壯年人一樣。這種變化在生理學上面可以解釋嗎？ 從純粹的生理學角度來看，這完全無法解釋，也不在自然律的範疇之內。科學上，男性隨著年齡增長，睪固酮分泌下降、精子品質與活動力顯著降低，百歲以上自然生育並生下六個兒子的案例，在醫學文獻中是絕無僅有的。 但聖經在此要告訴我們一個比生理學更深的事實：神在亞伯拉罕身上做的，不是「一次性」的超自然介入，而是「根本性」的創造性修復——讓他的生理機能被神的大能「重啟」了，並且持續運作。 這與撒拉的情況有本質上的不同，卻同樣指向神豐盛的恩典。我們可以從三個層面來理解： 一、生理學的觀點：自然律已被神的「再造」所超越 保羅在羅馬書4:19提到，亞伯拉罕在將近百歲時，身體已經「如同已死」——這是自然律的終點。但以撒出生後，亞伯拉罕又活了七十五年（創25:7），並且在撒拉去世後，他仍能生育六個兒子（創25:1-2）。這意味著神對亞伯拉罕身體的醫治，不是暫時的「應急措施」，而是恢復了他的生殖系統到一個接近壯年的活躍狀態。若用生理學類比，這好比神「逆轉」了他的細胞衰老，或是「更新」了他的激素分泌系統。但重點是，這不是「自然奇蹟」，而是「創造主直接介入」，讓受造物違反了它自身既定的衰退規律。 二、與撒拉的神蹟對比：一次性啟動 vs. 持續性恢復 撒拉的子宮是在完全萎縮、月經斷絕的狀態下，直接「被激活」生出以撒。那是從「無生命機能」到「瞬間產生生命」的創造性神蹟。 而亞伯拉罕的情況更像是「機能的重置」——他的身體被修復到一個穩定的健康狀態，使得後來的生育成為「常態」而非「驚奇」。這告訴我們，神的大能不只能「突破」自然律來解決危機，祂也能「修復」自然律，讓一個已死機能重新按常態運作，繼續繁衍後代。這顯明祂的恩典是持續、充沛的，而非僅在危機時才出現的急救措施。 三、屬靈意義：豐盛的祝福與「餘剩的恩典」 聖經刻意記...
閱讀完整內容

美味讀經10月26日創21~25章（23-24章）

美味讀經10月26日創21~25章（23-24章） 創23章 【創廿三1】「撒拉享壽一百二十七歲，這是撒拉一生的歲數。」 撒拉完成了她在神救贖計畫裡的任務，她一生的年日是蒙神記念的，在神面前是有價值的。在聖經中，撒拉是惟一記載「一生的歲數」的女人。 探討，創廿三1，被神紀念的幸福，從撒拉一生來看，信徒怎樣才能變成一個被神紀念的人。 撒拉的一生：被神紀念的幸福 撒拉是聖經中唯一被完整記下一生歲數的女人（創23:1）——這不是偶然，而是神刻意用「歲數總和」為她的人生「蓋上印記」，宣告她在永恆裡的分量。她的幸福，不在於一生順遂，而在於她的人生被納入神的救贖劇本，且被神親自記念。 一、撒拉一生的「紀念性」在哪裡？ 1. 她是「應許之子」的通道       沒有撒拉，就沒有以撒；沒有以撒，就沒有基督；沒有基督，就沒有救恩。她的子宮，成了神信實的見證——神選擇使用她這個「已斷絕生育能力」的身體，來顯明「使無變有」的榮耀。 2. 她的信心被寫入「信心名人堂」       希伯來書11:11特意記念她：「撒拉因著信，雖然過了生育的年歲，還能懷孕…因為她以為那應許她的是可信的。」雖然她曾因不信而笑（創18:12），但最終她「因著信」——她的軟弱沒有被淘汰，反而被神的恩典收納，成為信心的標本。 3. 她是「順服丈夫」的屬靈模板       彼得前書3:6稱她為榜樣：「就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。」她跟隨丈夫離開本族、在不確定的旅程中搭帳棚——這不是盲從，而是在信心中與丈夫一同承擔約的重擔。 4. 她的軟弱與危難都被神記下       聖經沒有隱藏她的失敗（不信而笑、嫉妒趕夏甲），也沒有隱藏她兩次因丈夫軟弱而差點淪為他人妻室的羞辱（創12章、20章）。但神仍稱她為「多國之母」——這顯明神紀念一個人，不是因她完美，而是因她屬於「約」。 二、兩次「差點失去」的危機——被紀念的更深層意義 撒拉的生命中，有兩次因亞伯拉罕的軟弱而陷入極度危險，她心裡的無助，誰知道： · 第一次（創12:10-20）：因饑荒下埃及，亞伯拉罕稱妻為妹，法老將撒拉帶進宮中。神降大災於法老全家，迫使法老釋放她。 · 第二次（創20:1-18）：寄居基拉耳，亞比米勒取走撒拉。神在夢中警告亞比米勒：「你是...
閱讀完整內容

美味讀經10月26日創21~25章（21章）

美味讀經10月26日創21~25章（21章） 創21章 【創廿一1】「耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照祂所說的給撒拉成就。」 亞伯拉罕在基拉耳的軟弱，並不妨礙神按著「先前的話眷顧撒拉」（十二2；十七16），成就祂的應許。神的恩典不是根據人的所是或所作、不是根據人的配或不配，而是根據祂的應許和信實。我們若想蒙恩，唯一的途徑就是到神的話語裡面找根據，祂必「照祂所說的」給我們成就。 【創廿一2】「當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。」 「亞伯拉罕年老的時候」，正是「神所說的日期」。神必須等我們的天然生命被完全對付，血氣的能力完全枯竭，才會在我們身上顯出生命的大能。凡不能等候神的人，他們憑血氣所作的，只是生出一個以實瑪利，結果是帶來屬靈的難處。 問題，創廿一2，這打破了人體老化失能的自然律，能告訴我們神是怎樣的一位神，我們應該有怎樣的反應？ 非常棒，從「生育」擴展到「平靜風海」到「叫石頭歡呼」「叫驢子說話」和「醫病」，能讓我們更立體地看見神是如何介入這個物質世界的。聖經中這些記載，不只是展示「超能力」，更深刻揭示了祂權柄的廣度與親密度： 一、神超越自然律的三大層面 · 超越物理的混亂（平靜風和海）：風和海在古時代表「無法控制的混沌」，而耶穌只用一句話就讓巨浪平息（可4:39）。這顯明祂不是自然律的「維護者」，而是創造主——自然律是祂設立的工具，而非限制祂的邊界。祂的權柄是「即時」且「絕對」的，受造界無條件聽從祂。 · 超越生理的崩壞（醫病趕鬼）：無論是天生瞎眼（約9章）、癱瘓38年（約5章），還是血漏12年（可5章），這些都是「不可逆」或「醫學終局」的狀態。耶穌的醫治常伴隨觸摸或說話，顯示祂不僅修復機能，更重新定義「完整」——祂的能力在人的絕望處顯得完全，且帶著憐憫，主動走進人類的苦難。 · 超越時間的熵增（使無變有）：回到創世記，撒拉的老化是「時間累積的必然」律。神卻在時間中注入新的創造。這告訴我們，祂不僅能「修復舊物」，更能「在死寂中創造新事」，這是比醫治更深一層的復活大能。 二、這給我們更深的反應啟示 · 在「風浪」中，操練「安息」：當人生突然失控（健康突變、事業風暴），不要先找方法，而是先對主說：「夫子，我們喪命，你不顧嗎？」（可4:38）——誠實表達恐懼，但緊接著選擇「平靜風和海的那位」與我同在，勝過風浪本身。 · 在「慢性...
閱讀完整內容

美味讀經10月26日創21~25章（22章）

美味讀經10月26日創21~25章（22章） 創22章 【創廿二1】「這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：『亞伯拉罕！』他說：『我在這裡。』」 神「知道萬人的心」（徒一24），祂並不需要藉著「試驗」來知道亞伯拉罕的存心，而是要藉著「試驗」讓我們知道自己「心內如何，肯守祂的誡命不肯」（申八2），使我們的「信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴」（彼前一7）。 神在「這些事以後」才「試驗亞伯拉罕」，因為神的「試驗」是為了造就人、而不是敗壞人，所以祂所安排的試驗都是人所能承擔的，讓「我們到了什麼地步，就當照著什麼地步行」（腓三16）。 問題，創廿二1，神對我們的試驗，有期限嗎？到什麼程度，神才會滿意？請回顧亞伯拉罕靈命的成長各階段。 你問到了聖經中最重要的轉折點。亞伯拉罕的試驗沒有「計時器」，卻有「標竿」——直到神在一個人身上完全得著祂所要的。 這過程貫穿亞伯拉罕一生，可分為四個信心成長階段，每個階段都有一場關鍵試驗。 第一階段：啟程的試驗（創12:1-9）——「離開 vs 順服」 · 試驗內容：離開本地、本族、父家，往一個未知之地。 · 亞伯拉罕的回應：「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了。」（創12:4）——沒有地圖，只有應許。 · 靈命狀態：順服的行動，但仍有摻雜（帶羅得同行，下埃及稱妻為妹）。 · 神滿意嗎？ 神悅納他的心，但繼續透過失敗來煉淨他。 第二階段：得應許之子的試驗（創15-21章）——「等候 vs 插手」 · 試驗內容：神應許他後裔如星，卻使他等候25年，期間他靠夏甲生下以實瑪利（創16章）。 · 關鍵轉折：   · 創15:6：「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」——信心奠定根基。   · 創17章：神要求他受割禮（象徵割去肉體的依靠）。   · 創21章：最終以撒出生，神要他打發以實瑪利——割捨血氣所生。 · 靈命狀態：從「幫神」到「讓神做」，從「靠自己」到「單靠應許」。 · 神滿意嗎？ 以撒出生代表神信實的彰顯，但亞伯拉罕仍需更深一層。 第三階段：日常生活的試驗（創21:22-34）——「忍耐 vs 爭戰」 · 試驗內容：被亞比米勒的僕人霸佔水井（創21:25），他不報復、只立約；後來面對亞比米勒的懼怕（創21:22），他活出讓人敬畏的見證。 · 同時經歷四王五王之戰（創14章）：他為救羅得，以318...
閱讀完整內容

美味讀經10月25日創16~20章（20章）

美味讀經10月25日創16~20章（20章） 創20章 【創二十1】「亞伯拉罕從那裡向南地遷去，寄居在加低斯和書珥中間的基拉耳。」 自從亞伯拉罕75歲離開哈蘭（十二4），已經走了將近25年的信心之路，現在即將來到恩典的最高峰，經歷復活生命的大能。神不久前兩次宣告「到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約」（十七21；十八10），應許之子以撒的出生，將成為神所應許的「國度、君王」（十七6）的開始，成為「地上的萬族都要因你得福」（十二3）的根據。 不料，此時亞伯拉罕卻「神差鬼使」地離開了居住了20多年的希伯崙（十三18），「從那裡向南地遷去」，來到了「基拉耳」，以致妻子撒拉差點在「基拉耳」被人搶去，以撒的出生也差點落空。 神的計畫 「希伯崙 חֶבְרוֹן」的字義是「聯合」；「加低斯 קָדֵשׁ」的字義是「神聖的」；「書珥 שׁוּר」的字義是「牆」，位於埃及的邊界；「基拉耳 גְּרָר」的字義是「寄宿處」。聖經特別點出這幾個地名，讓我們看見，亞伯拉罕實際上是離開了與神「聯合」的位置，來到「聖」和「俗」之間「寄宿」。 這背後固然有人的愚昧，很可能還有撒但的作為，但最重要的是，這一切都是在神的允許和管理之下發生的（18節），目的是要在以撒出生之前，興起環境，在「基拉耳」徹底顯明、對付亞伯拉罕生命中深藏的那些殘缺。 問題，創二十1，從亞伯拉罕看，人的軟弱好像無處不在，前車之鑑在哪裡？魔鬼總是在美好的事要發生之前來破壞，信徒應該應許成就之前，要有怎樣的態度來持守？ 這是最核心的屬靈爭戰原則。亞伯拉罕在「應許即將實現」的巔峰時刻突然軟弱，這絕對不是偶然，而是屬靈戰場上最經典的「黎明前的偷襲」。我們從「前車之鑑」、「魔鬼的時機」和「信徒的持守」三方面來探討： 一、前車之鑑在哪裡？（亞伯拉罕為何重蹈覆轍？） 前車之鑑就在創世記12:10-20——同一招「稱妻為妹」，他在埃及已經用過一次。那時他剛進迦南，因饑荒下埃及，同樣因懼怕被殺而撒謊，同樣讓撒拉差點被法老納入宮中。 問題是：過了25年，他為何又犯？ 這不是「忘記了教訓」，而是隱藏的罪根從未被徹底對付。他不是第一時間倚靠神。這告訴我們：雖然上次被神拯救；但，若未徹底悔改，同樣的試探會在「最不合適的時候」捲土重來。 二、魔鬼為何總在「美好事發生前」來破壞？ 從創世記看，這是一條清晰的屬靈攻擊軸線： · 亞伯拉罕即將...
閱讀完整內容