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美味讀經7月24日賽28-30章

美味讀經7月24日賽28-30章 賽28章 【賽二十八1】「禍哉！以法蓮的酒徒，住在肥美谷的山上，他們心裡高傲，以所誇的為冠冕，猶如將殘之花。」 【賽二十八2】「看哪，主有一大能大力者，像一陣冰雹，像毀滅的暴風，像漲溢的大水，他必用手將冠冕摔落於地。」 【賽二十八3】「以法蓮高傲的酒徒，他的冠冕必被踏在腳下。」 【賽二十八4】「那榮美將殘之花，就是在肥美谷山上的，必像夏令以前初熟的無花果；看見這果的就注意，一到手中就吞吃了。」 【賽二十八5】「到那日，萬軍之耶和華必作祂餘剩之民的榮冠華冕，」 【賽二十八6】「也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。」 十三-二十七章宣告神在全地掌權，「到那日」（二十七12），百姓「專要倚靠」（二十六13）神，全地都要歸向錫安（二十七13）。但這個巨大的轉變，是怎樣一步一步實現的呢？ 二十八-三十三章藉著勸阻百姓投靠埃及，預言百姓怎樣一步一步失敗，啟示神將怎樣一步一步挽回。 原文用六個「禍哉 הוֹי/hoh’ee」分成六個部分，組成一個交錯平行的結構： A. 百姓高傲褻慢，神的管教奇妙（二十八1-29）； 　B. 百姓靈裡昏迷，神要行奇妙的事（二十九1-14）； 　　C. 百姓向神隱藏，神卻要甦醒人心（二十九15-24）； A1. 埃及徒然無益，神卻信守應許（三十1-33）； 　B1. 埃及不能幫助，神要拆毀人的倚靠（三十一1-三十二20）； 　　C1. 亞述被神刑罰，神將與人同在（三十三1-24）。 本章是第一個「禍哉」，指出百姓倚靠自己的結果是高傲、褻慢；而神任憑他們暴露罪性，是要以最奇妙的方式管教他們。包括三個部分： 北國的高傲（1-6節）； 南國的褻慢（7-22節）； 神的管教（23-29節）。 「以法蓮的酒徒」（1、3節），比喻「高傲」（1、3節）自誇的北國以色列。 「肥美谷的山」（1、4節），指撒馬利亞山。 「冠冕」（1、3節），指酒席上戴在客人頭上的花冠，代表歡樂和榮耀，比喻建在撒馬利亞山上的北國首都撒馬利亞，被北國引以為榮。 「榮美將殘之花」（1、4節），指花冠上的花，雖然漂亮，但卻即將枯萎。 撒馬利亞城在耶羅波安二世（約主前793-753年在位）的輝煌結束之後三十年，被亞述攻破（王下十七6）。 無花果通常在夏天成熟，但在春末夏初就有「初熟的無花果」（4節）出現。物以稀為貴，但也容易被路人摘走。 「萬...
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美味讀經7月23日賽25-27章

美味讀經7月23日賽25-27章 賽25章 【賽二十五1】「耶和華啊，祢是我的神；我要尊崇祢，我要稱讚祢的名。因為祢以忠信誠實行過奇妙的事，成就祢古時所定的。」 【賽二十五2】「祢使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。」 【賽二十五3】「所以，剛強的民必榮耀祢；強暴之國的城必敬畏祢。」 【賽二十五4】「因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，祢就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。」 【賽二十五5】「祢要壓制外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落；禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。」 1-5節宣告神將摧毀人的設防城，作為論非利士（十四28-32）和度瑪（二十一11-12）默示的結局。 「祢是我的神」（1節），這是神所要得著的各人的見證，也是人類最偉大的一句信仰宣言。人類一切問題的最終解決之道，就是以神為神、與神恢復正確的關係。 「稱讚」（1節），可譯為「稱頌」（和合本修訂版），意思是「獻上感謝」。 「祢以忠信誠實行過奇妙的事，成就祢古時所定的」（1節），是回顧神信實的救贖歷史（2-5節）。百姓無論是被逼迫、得保障，還是被拯救（4-5節），都是神按照「古時所定的」聖約和救贖計劃，為要讓人認識祂、也認清自己，把最終盼望放在彌賽亞的應許上。 「堅固城」（2節；二十七10）原文是「設防城」（英文ESV譯本），「堅固 בָּצַר/baw-tsar’」原文與「成就 בָּצַר/baw-tsar’」（創十一6）是同一個詞，表明這城實際上就是人類從巴別開始想建造的那一座城（創十一4）。 2-3節所有的「城」原文都是單數，表明這「城」就是那個「荒涼的城」（二十四10）、不要神的世界。「民」（3節）原文是單數，「國」（3節）原文是複數，表明這個城裡的居民由許多國組成，但卻是同一種百姓，因為他們都有相同的理念：「倚靠自己，何必要神？」 「剛強的民必榮耀祢；強暴之國的城必敬畏祢」（3節），並不是指外邦人回轉向神，而是指他們暫時屈服在神面前，就像法老和他的臣僕（出十7、16-17；十二33）。 「貧窮人、困乏人」（4節），指那些無法倚靠自己、只能倚靠神的人，神必作他們的「保障」（4節）。 【賽二十五6】「在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。」 【賽二十五7】「祂又必...
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美味讀經7月22日賽22-24章

美味讀經7月22日賽22-24章 賽22章 【賽二十二1】「論異象谷的默示：有什麼事使你這滿城的人都上房頂呢？」 【賽二十二2】「你這滿處吶喊、大有喧嘩的城，歡樂的邑啊，你中間被殺的並不是被刀殺，也不是因打仗死亡。」 【賽二十二3】「你所有的官長一同逃跑，都為弓箭手所捆綁。你中間一切被找到的都一同被捆綁；他們本是逃往遠方的。」 【賽二十二4】「所以我說：你們轉眼不看我，我要痛哭。不要因我眾民（原文是民女）的毀滅，就竭力安慰我。」 本章是論異象谷的默示，與論大馬士革的默示（十七-十八章）前後對應。後者宣告北國以色列倚靠盟友的結局，前者宣告南國猶大倚靠自己的結局，包括三個部分： 倚靠自己的國（1-14節）； 倚靠自己的人（15-19節）； 被人倚靠的人（20-25節）。 「異象谷」（1節）代表耶路撒冷，可能指異象中耶路撒冷周圍「嘉美的谷遍滿戰車」（7節）；也可能是以賽亞得到這個異象時，正經過某個山谷。這個異象預言了耶路撒冷的荒涼，宣告「這罪孽直到你們死，斷不得赦免」（14節），讓先知在靈裡進入了一個「死蔭的幽谷」（詩二十三4）。 1節所描述的是百姓當前的歡樂。以色列人的房頂是平坦的，全城百姓興奮地「上房頂」（1節），是為了舉行狂歡（13節），但先知卻質疑他們：「有什麼事使你這滿城的人」（1節）那麼歡樂呢？ 「你這滿處吶喊、大有喧嘩的城，歡樂的邑啊」（2a），可能因為古實王特哈加的埃及軍隊逼近（賽三十七8-9），亞述西拿基立暫時停止對耶路撒冷的圍攻，百姓卻以為亞述的威脅已經解除，所以全城狂歡。 2b-3節所描述的是百姓未來的災難，也就是神審判耶路撒冷的日子（5-7節）。痛哭的先知（4節）與歡樂的百姓（2a）的視角完全不同，他所看見的是另外一番景象（5-7節），將帶來無法安慰的傷痛（4節）。 「都為弓箭手所捆綁」（3節），可譯為「不用弓箭就被捆綁」（和合本修訂版，英文ESV譯本），意思是不戰而降。「你所有的官長一同逃跑，都為弓箭手所捆綁」（3節），可能是預言主前586年巴比倫攻陷耶路撒冷，因為耶路撒冷的領袖棄城而逃，只發生在西底家王的年代（王下二十五4）。 【賽二十二5】「因為主——萬軍之耶和華使『異象谷』有潰亂、踐踏、煩擾的日子。城被攻破，哀聲達到山間。」 【賽二十二6】「以攔帶著箭袋，還有坐戰車的和馬兵；吉珥揭開盾牌。」 【賽二十二7】「你嘉美的谷遍滿戰車，也有馬兵在城...
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美味讀經7月21日賽19-21章

美味讀經7月21日賽19-21章 賽19章 【賽十九1】「論埃及的默示：看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及。埃及的偶像在祂面前戰兢；埃及人的心在裡面消化。」 【賽十九2】「我必激動埃及人攻擊埃及人——弟兄攻擊弟兄，鄰舍攻擊鄰舍；這城攻擊那城，這國攻擊那國。」 【賽十九3】「埃及人的心神必在裡面耗盡；我必敗壞他們的謀略。他們必求問偶像和念咒的、交鬼的、行巫術的。」 【賽十九4】「我必將埃及人交在殘忍主的手中；強暴王必轄制他們。這是主——萬軍之耶和華說的。」 十九-二十章是論埃及的默示，宣告埃及的謀略將被敗壞。 1-4節是預言神將擊打埃及。 「耶和華乘駕快雲，臨到埃及」（1節），比喻神將迅速行動（詩十八9-15），「擊打埃及」（22節）。因為，南國猶大此時正試圖與埃及結盟，所以神要迅速行動，使百姓「與死亡所立的約必然廢掉，與陰間所結的盟必立不住」（二十八18）。 在神的打擊之下，埃及將發生內亂（2節），雄才大略全部落空（3節），落到亞述的轄制之下（4節）。因此，百姓不應該與註定要失敗的外邦人結盟。 埃及是巴別塔（創十一1-9）的擴大版：人類可以倚靠尼羅河滿足自己的需要，倚靠自己的智慧解決所有的問題，完全不需要神，埃及王就自稱為神。歷史上，每逢神的百姓遭遇患難，埃及常常成為他們最後的投靠之處（創十二14；四十二1-2；出十四12；王上十一40），以致一些百姓倚靠眼見的埃及，多於信靠眼不能見的神。因此，這次神定意要讓倚靠偶像和謀略的埃及徹底失敗，挪去人在地上所倚靠的，好讓百姓「誠實倚靠耶和華」（十20）。 神「必敗壞他們的謀略」（3節），指神將敗壞古實王朝的雄心大志，挪去神的百姓在地上所依靠的。 古實王皮耶（Piye，主前744-714年在位）從南方的那帕塔（Napata）侵入埃及，統一了上下埃及，建立了古埃及新王國時代版圖最大的第二十五王朝（Twenty-fifth Dynasty of Egypt，主前744-656年）。 皮耶雄才大略、野心勃勃，重新建造金字塔、擴展阿蒙神廟，並且挑戰亞述，試圖擴大在亞洲的影響。 主前720年，他派遣軍隊支持非利士背叛亞述，結果被亞述擊敗。 「我必將埃及人交在殘忍主的手中；強暴王必轄制他們」（4節），可能是預言主前671年，亞述王以撒哈頓攻陷孟菲斯和埃及北部，自稱埃及與古實之王。 【賽十九5】「海中的水必絕盡，河也消沒乾涸。」 【賽十九6】...
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美味讀經7月20日賽16-18章

美味讀經7月20日賽16-18章 賽16章 【賽十六1】「你們當將羊羔奉給那地掌權的，從西拉往曠野，送到錫安城（原文是女子）的山。 」 【賽十六2】「摩押的居民（原文是女子）在亞嫩渡口，必像遊飛的鳥，如拆窩的雛。」 【賽十六3】「求你獻謀略，行公平，使你的影子在午間如黑夜，隱藏被趕散的人，不可顯露逃民。」 【賽十六4】「求你容我這被趕散的人和你同居。至於摩押，求你作他的隱密處，脫離滅命者的面。勒索人的歸於無有，毀滅的事止息了，欺壓人的從國中除滅了，」 【賽十六5】「必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。」 十五-十六章是論摩押的默示，由五個部分組成一個交錯對稱的結構： A. 摩押的危機（十五1-4）； 　B. 神為摩押悲哀（十五5-9）； 　　C. 摩押因驕傲拒絕臣服（十六1-8）； 　B1. 神為摩押哀哭（十六9-12）； A1. 摩押的結局（十六13-14）。 「你們當將羊羔奉給那地掌權的」（1節），是建議摩押人向南國猶大進貢。「羊羔」歷來是摩押人向以色列王進貢之物（王下三4）。而用「那地掌權的」來代替「大衛家」（七2），是先知刻意顧念摩押人的面子，因為「亞哈死後，摩押王背叛以色列王」（王下三5）、獲得獨立，摩押人一向以此為傲，現在再次向大衛的後裔進貢，面子上過不去。 「西拉」（1節）是以東的首都（四十二11；王下十四7），可能就是現代約旦的佩特拉城。「曠野」（1節）指猶大南方的曠野，這是從「西拉」出發到「錫安城」（1節）的必經之地。此時摩押北方的難民還在「亞嫩渡口」（2節）徘徊、無家可歸，「像遊飛的鳥，如拆窩的雛」（2節）。因此，已經逃到「西拉」的摩押首領必須到耶路撒冷給難民們尋找庇護。 3-4b是模仿摩押使者的口氣發出請求。「隱藏被趕散的人，不可顯露逃民」（3節），意思是請求「錫安城」庇護摩押難民，不要把他們交給敵軍。 「慈愛 חֶסֶד/kheh’-sed」（5節）可譯為「不變的愛」（英文ESV譯本），是盟約中的用語，特指神向祂的百姓信守聖約的「不變的愛」。這是《以賽亞書》一-三十九章的原文中唯一一次出現這個立約用語，而在四十-六十六章的原文中卻將出現七次（四十6「美容」原文；五十四8；五十四10；五十五13「恩典」原文；五十七1「虔誠」原文；六十三7）。 4c-5節是以賽亞在想像中對摩押使者的回答：世上的...
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