美味讀經代上5-8章，神的主權揀選在於對聖潔與忠心的回應，而非血統或軍事力量，且族譜僅是舊約時代職分與應許的軌跡，最終指向基督
美味讀經代上5-8章，神的主權揀選在於對聖潔與忠心的回應，而非血統或軍事力量，且族譜僅是舊約時代職分與應許的軌跡，最終指向基督 代上5章 這份家譜在數算了約旦河西、耶路撒冷以南的猶大和西緬支派之後，立刻數算約旦河東的流便支派、迦得支派和瑪拿西半個支派。這兩個半支派當初堅持住在約旦河東（民三十二1-5），結果最先被擄，至今還沒有回歸（26節），與最後被擄、最先回歸的猶大支派成為鮮明的對比。 「流便」是雅各的長子，但因為「放縱情慾」（創四十九4），與他父親的妾通姦（創三十五22），所以失去了長子的名分。以色列家長子名分的三大權利：雙倍的產業、家族的領袖、家族的祭司，分別由約瑟、猶大和利未支派繼承。 「他長子的名分就歸了約瑟」（1節），原文是「他長子的名分就歸了以色列的兒子約瑟的後代」，指約瑟得了長子雙倍的產業，他的兒子以法蓮和瑪拿西成為兩個支派。 「猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出」（2節），指猶大成為領導支派，大衛王和彌賽亞將出自猶大支派（創四十九8-10）完全出於神的揀選。 3-10節是流便支派的家譜。 流便支派雖然「在基列地牲畜增多」（9節），但屬靈的光景卻在衰退，逐漸開始「隨從那地之民的神行邪淫」（25節）。到了「巴力的兒子」（5節）作流便支派的首領時，整個支派都被亞述擄走了。 主前733-732年，「亞述王提革拉·毗尼色」（6節）發動第二次西征，征服了大馬士革王國，殺了亞蘭王利汛（王下十六9），把以色列北部和東部吞併為亞述行省，河東兩個半支派被擄到亞述（王下十五29）。 11-17節是迦得支派的家譜。作者認為不值一提。 18-22節特別指出，因為河東兩個半支派「在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們」（20節），使他們「得了神的幫助」（20節），以少勝多（18、21節），享用得勝「直到被擄的時候」（22節）。這場戰爭可能發生在「掃羅年間」（10節）。 18-22節是一至九章的家譜中篇幅最長的爭戰記錄，其中戰利品的數量大得驚人，證明河東兩個半支派的被擄，不是因為神沒有能力幫助他們，而是因為他們「得罪了他們列祖的神，隨從那地之民的神行邪淫」（25節）。因此，他們的「爭戰是出乎神」（22節），被擄也是出乎神（26節）；這既是對回歸百姓的警告，也是對他們的勉勵。 23-24節是約旦河東瑪拿西半支派七個被擄的族長。 河東兩個半支派的家譜，都是精心列出被擄時期的族長，指出他...