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美味讀經王上10-12章,所羅門的榮華與墮落、王國分裂與金牛犢的陷阱;從鼎盛到分裂

美味讀經王上10-12章,所羅門的榮華與墮落、王國分裂與金牛犢的陷阱;從鼎盛到分裂 王上10章 1-10 示巴女王來訪 「示巴」(1節)可能位於阿拉伯半島西南角的葉門,也可能是與葉門隔著紅海相望的衣索比亞,距離耶路撒冷大約兩千公里。示巴商人的駝隊經過阿拉伯沙漠商道,以經營黃金、寶石和香料著稱(賽六十6;耶六20;結二十七22)。 所羅門的紅海船隊與示巴駱駝商隊產生了競爭。示巴女王帶著龐大的駝隊遠道而來,可能是前來談判貿易合作,所出的難題是為了試驗未來的貿易夥伴。 【王上十3】「所羅門王將她所問的都答上了,沒有一句不明白、不能答的。」 【王上十4】「示巴女王見所羅門大有智慧,和他所建造的宮室,」 就「詫異得神不守舍」(5節),原文是「她裡頭不再有氣息」,指所羅門豪華的排場(4-5節)折服了示巴女王,所以,不要小看神賜給所羅門的智慧,連女王級的都折服了。她認定這智慧不是人能有的,所以她認為,所羅門所擁有的智慧和福分都是從神而來(9節)。 示巴女王所看到的外面的排場,並不代表所羅門裡面真實的屬靈光景。但神卻藉著示巴女王溢美之詞(9節),提醒所羅門這一切都是來自神。如果所羅門真的效法大衛(九4),就應當趕快回轉,在神面前降卑自己,把一切榮耀歸給神。 「以後再沒有這樣的檀香木進國來,也沒有人看見過,直到如今」(12節),再次表明此後整個以色列都要開始走下坡路。 17 所羅門的五百面擋牌和盾牌耗費金子約兩噸,用昂貴的金盾牌來顯示他的富足。但這些昂貴的金盾牌只是用來炫耀的擺設,華而不實、毫無用處,最後被埃及王示撒奪去(十四25-26)。 所羅門的「寶座有六層台階」(19節),把自己高高舉起,用豪華的寶座來顯示他的榮耀。 因為自己的聰明、富足,所羅門在神面前漸漸變得一無所有(十一9)。因為「倚仗自己財物的,必跌倒」(箴言十一28),「必有萬軍之耶和華降罰的一個日子,要臨到驕傲狂妄的;一切自高的都必降為卑」(賽二12)。 馬太福音 19:23-24 耶穌對門徒說:「我實在告訴你們,財主進天國是難的。我又告訴你們,駱駝穿過針的眼,比財主進神的國還容易呢!」 因為財主習慣倚靠錢財解決問題、獲得安全感、地位、能力。這種「倚靠」會不知不覺取代對神的倚靠。 「他施」(22節)可能位於地中海最西邊的西班牙,以出產金屬礦物聞名(結二十七12)。「他施船隻」(22節),可能泛指可以遠洋航行的大型船隻...

美味讀經王上7-9章,聖殿竣工、獻殿與神的警告,榮耀中的危機

美味讀經王上7-9章,聖殿竣工、獻殿與神的警告,榮耀中的危機 王上7章 【王上七1】「所羅門為自己建造宮室,十三年方才造成;」 「都是厚木見方的」(5節)原文是「正方形的框架」,指廂房的門並非長方形,而是正方形的。 第5節的「有窗戶三層」(5節),原文意思可能是「三層嵌入式門道」。 聖經對大衛的宮殿輕描淡寫(撒下五11),卻強調他「在困難之中為耶和華的殿預備了金子十萬他連得,銀子一百萬他連得,銅和鐵多得無法可稱」(代上二十二14)。 聖經卻詳細描寫了所羅門的宮殿(1-12節),並且強調他「為自己建造宮室,十三年方才造成」(1節),幾乎是建造聖殿時間的兩倍。 所羅門建造聖殿和王宮,兩項工程持續了二十年(九10)。起初是「定意要為耶和華——我神的名建殿」(五5),最後卻是「為自己建造宮室」;起初是百姓在安息中輪流參與事奉(五14),最後卻變成百姓「負重軛,做苦工」(王上十二4),最終導致了國度的分裂。 「建造這一切所用的石頭」可能是耶路撒冷特有的皇家石灰岩,切割出來時比較軟,可以「用鋸裡外鋸齊」(9節),與空氣接觸後就會硬化。 神親自設計的聖殿「高大輝煌」(代上二十二5),是為了使神的「名譽榮耀傳遍萬國」(代上二十二5)。而所羅門模仿「耶和華殿的內院和殿廊的樣式」(12節)為自己建造更美的宮殿,卻是為了滿足自己的榮耀。 敬畏神的人絕不能竊取神當得的榮耀,否則必然會為自己製造大破口。 1-12節並沒有詳細介紹所羅門王宮的整個建築結構,因為作者所要傳達的信息,是王宮比聖殿大得多,單單黎巴嫩林宮就與聖殿一樣高,面積是聖殿的3.6倍,大大越過了神的榮美,並且法老的女兒住在其中(8節)。 而當本書最後編撰完成的時候,這些宮殿都已經被巴比倫燒成廢墟。這正應驗了傳道書所說的:「我為自己動大工程,建造房屋」(傳二4),「後來,我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空,都是捕風;在日光之下毫無益處」(傳二11)。 為神、為自己、的工程同時進行 所羅門可能用了「七年」(六38)時間建成了聖殿的建築,然後用了「十三年」(1節)時間一面建造宮殿(1-12節)、一面製造聖殿的各種器皿(13-51節),「二十年」(九10)後「一起完工」。 運用:為神、為自己、的工程同時進行 關鍵的問題:不是「同時建造」本身有問題,而是「動機摻雜」——表面上為神,實際上為自己。 他用七年建聖殿,卻用十...

美味讀經王上4-6章,所羅門的榮耀與聖殿的建造;國度影兒與屬靈實質

美味讀經王上4-6章,所羅門的榮耀與聖殿的建造;國度影兒與屬靈實質 王上4章 1-6 官員 本章記錄了所羅門王的行政改革,他沒有「一朝天子一朝臣」地另起爐灶,而是聰明地使用了許多大衛時代忠誠的官員和後代。 大衛的內閣名單是元帥排名在前(撒下八16-18;撒下二十23-26),而所羅門的內閣名單是祭司排名在前,大衛的近身衛隊「基利提人和比利提人」(撒下二十23)不再存在,可見所羅門時代已經沒有那麼多的爭戰。名單中又多了「家宰」、「眾吏長」這兩個職位,表明王室越來越龐大、百姓的負擔也越來越重。 「眾吏長」(5節)是所羅門新設立的職位,負責掌管在「以色列全地」(7節)的十二個官吏。 「領袖」(5節)原文與「祭司」(八18)相同,可能指「王室顧問」。 「王的朋友」(5節)可能是類似資政、顧問一類的職位。 「家宰」(6節)是新設立的主管王宮事務的官員,在希西家的年代,這個職位已經相當重要,超過了書記。 「服苦的人」(6節),指服勞役的以色列人(王上五13-14)。 7-19 【王上四7】「所羅門在以色列全地立了十二個官吏,使他們供給王和王家的食物,每年各人供給一月。」 「以色列全地」(7節),指猶大支派之外十一個支派的地區。示巴領導下的北方支派已經嘗試過脫離中央政府(撒下二十1-2),因此,所羅門在「以色列全地」設立了十二個直屬於朝廷的行政區。這十二個地區並沒有完全按照十一支派的邊界劃分,強化了中央的集權管理,以便於收稅和勞役。 這十二行政區沒有包括猶大支派。所羅門區別對待猶大支派和其他支派,成為以後北方十個支派背叛大衛家的原因之一(十二16)。 地圖:所羅門劃分的行政區。 https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2016/10/063.gif 供應物資,大約能供應1-1.5萬人。 【王上四22】「所羅門每日所用的食物:細麵三十歌珥,粗麵六十歌珥,」 【王上四23】「肥牛十隻,草場的牛二十隻,羊一百隻,還有鹿、羚羊、麅子,並肥禽。」 【王上四21】「所羅門統管諸國,從大河到非利士地,直到埃及的邊界。所羅門在世的日子,這些國都進貢服事他。」 所羅門的疆界雖然很大,但都是大衛留給他的。所羅門時代以色列的版圖是「從大河到非利士地,直到埃及的邊界」(21節),應驗了神的應許:「自埃及河直到幼發拉底河」(創十五18),「從曠野和這黎...

美味讀經列王紀上1-3章,國位堅立與智慧之源

美味讀經列王紀上1-3章,國位堅立與智慧之源 王上1章 1-4 童女亞比煞 此時大衛已經年屆七十,「年紀老邁」(1節),肉體的生命越來越衰微,但屬靈的生命卻越來越興旺。 古代猶太史學家約瑟夫指出:當時大衛身體感覺寒冷,麻木沒有感覺,醫生們建議用童女帮他暖身(《猶太古史記》卷7第14章343節)。 【王上一5】「那時,哈及的兒子亞多尼雅自尊,說:『我必作王』,就為自己預備車輛、馬兵,又派五十人在他前頭奔走。」 亞多尼雅是大衛的第四個兒子(撒下三4)。大衛的長子暗嫩和三子押沙龍已死,次子基利押可能早夭,按照列國的慣例,剩下年齡最大的亞多尼雅應該是王位繼承人。 亞多尼雅和押沙龍一樣生得「甚俊美」(6節),又「為自己預備車輛、馬兵,又派五十人在他前頭奔走」(5節),自負囂張的行為也和押沙龍一樣(撒下十五1)。他们都是大衛肉體生命的傑作,但肉體的「俊美」都没能讓他們蒙神喜悅。 「他父親素來沒有使他憂悶」(6節),指他父親從來都没有管教、懲罰過他。大衛不但沒有好好管教長子暗嫩、三子押沙龍,也沒有好好管教四子亞多尼雅,結果這三個兒子都狂妄自大、不受約束,最後都死於自作自受。所以說:「不忍用杖打兒子的,是恨惡他」(箴十三24)。 但神並沒有安排亞多尼雅作王,祂已經揀選了所羅門來執行祂榮耀的計劃(代上二十二8-9;二十八5-7)。因此,亞多尼雅強自出頭、爭奪王位,並不是一場簡單的宮廷爭鬥,而是在干擾神的計劃。 【王上一7】「亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押,和祭司亞比亞他商議;二人就順從他,幫助他。」 【王上一8】「但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以,並大衛的勇士都不順從亞多尼雅。」 王宮分為兩派(7-8節):一派以為亞多尼雅是王位的當然繼承人,急於「順從他,幫助他」(7節);另一派卻「不順從亞多尼雅」(8節),忠心等候王的旨意。 亞多尼雅的政治手段比押沙龍相差甚遠,只邀請了「所有作王臣僕的猶大人」(9節);押沙龍卻籠絡了十二支派,「暗中得了以色列人的心」(撒下十五6)。亞多尼雅在「王的眾子」(9節)中單單沒有邀請所羅門赴宴,表明他知道所羅門是王位的競爭對手。 亞多尼雅大擺筵席的目的早已眾所周知,所以拿單說「哈及的兒子亞多尼雅作王了」(11節)。所羅門是亞多尼雅王位的競爭者,亞多尼雅一旦自立為王,一定會首先剷除他們母子,所以拿單說要「給你出個主意,好保全你和你兒子所羅門...

《撒母耳記下》全書1-24章的總心得

《撒母耳記下》全書1-24章的總心得,整合了每一段落的屬靈觀察: 撒母耳記下總心得(第1-24章):從得勝到破碎,從破碎到建造 《撒母耳耳記下》記錄了大衛作王的完整歷程——從他登上寶座,到犯下姦淫、經歷家庭叛亂,最後以感恩頌歌、勇士名錄和築壇獻祭作結。這卷書不是要塑造一個完美英雄,而是要讓我們看見:神如何在一個全然軟弱的人身上,顯出祂的揀選、管教、赦免與建造。 一、前半段的得勝:順服神是國度堅立的根基(1-10章) 大衛從希伯崙登基,到攻取耶路撒冷、迎回約櫃、擊敗四圍仇敵,每一次得勝的關鍵都在於「大衛求問耶和華」。他沒有倚靠自己的戰功,而是步步跟隨神的引導。 這段歷史提醒我們:事奉的起點是順服,得勝的秘訣是倚靠。 然而,神也藉著烏撒被擊殺、米非波設被恩待、亞捫與亞蘭的戰爭,預先顯明:國度的建造不是靠人的熱心,而是按神的方式;恩典不是靠人的行為,而是守約的慈愛。 二、中半段的墮落:肉體的可怕與隱藏(11-18章) 第十一章是大衛生命的轉折點。他在列王出戰時安逸於耶路撒冷,從一個眼目的情慾開始,一步步走向姦淫、欺騙、謀殺。 人最大的仇敵不是外面的巨人,而是裡面的肉體。 神差遣拿單責備,大衛認罪後蒙赦免,但刀劍永不離開他的家——暗嫩玷辱她瑪、押沙龍殺暗嫩、押沙龍叛變、大衛逃難、押沙龍與妃嬪親近、押沙龍戰死。 每一個悲劇都是罪的果子,也是神管教的工具。然而在管教中,神從未停止恩典:祂預備戶篩破壞亞希多弗的計謀,祂在曠野供應大衛,祂讓大衛寫下詩篇。神的管教不是拋棄,而是修復。 三、回歸與混亂:肉體與聖靈的持續爭戰(19-20章) 大衛逃難回京後,沒有專心等候神,反而用政治手段挽回人心:他赦免示每、和稀泥處理米非波設與洗巴之爭、立叛軍元帥亞瑪撒代替約押。結果引發示巴叛亂,約押又殺了亞瑪撒奪回兵權。大衛一面順服聖靈,一面體貼肉體;一面接受管教,一面又驕傲報復。這正是每一個跟隨神的人真實的寫照——情慾與聖靈相爭,使我們不能做所願意做的。 四、晚年的總結:感恩、傳承與贖罪(21-24章) 第21-24章是大衛的「附錄」,卻是他一生功課的總結: · 21章:處理掃羅殺基遍人的血債,顯明背約的罪必須潔淨,神的國度才能蒙福。 · 22章:大衛的感恩頌歌,總結他一生經歷神是巖石、山寨、盾牌、拯救的角。他承認自己「遵守了耶和華的道」,但聖靈把這詩篇放在他犯罪之後,是為了證明:人的義是暫時的,唯...

美味讀經撒下22-24章,大衛以感恩頌歌總結一生,留下臨終預言並記念忠勇戰士,後因數點百姓遭瘟疫,最後築壇獻祭止息災禍

美味讀經撒下22-24章,大衛以感恩頌歌總結一生,留下臨終預言並記念忠勇戰士,後因數點百姓遭瘟疫,最後築壇獻祭止息災禍 撒下22章 當大衛在地上要走的路程快要走完的時候,聖靈就領著他回頭來看看過往的年日,他是怎樣在神面前走過來的,這篇詩總結了大衛一生所學的功課。 【撒下廿二2】「說:耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主,」 【撒下廿二3】「我的神,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺,是我的避難所。我的救主啊,祢是救我脫離強暴的。」 大衛用來稱頌神的十個詞(2-3節),都是他在曠野躲避掃羅的經歷。同樣,我們在曠野中的經歷越多,對神的體會就越深,就越能看神是「當讚美的」(4節),越有信心去「求告」(4節)祂。 5-7節是大衛在難處中的禱告。神允許祂的百姓落在「急難中」(7節),是要我們「在急難中求告耶和華」(7節),經歷祂是一位「活神」(47節)。 【撒下廿二5】「曾有死亡的波浪環繞我,匪類的急流使我驚懼,」 【撒下廿二6】「陰間的繩索纏繞我,死亡的網羅臨到我。」 【撒下廿二7】「我在急難中求告耶和華,向我的神呼求。祂從殿中聽了我的聲音,我的呼求入了祂的耳中。」 8-17是大衛在他禱告的時候所看見的神的形象 【撒下廿二8】「那時因祂發怒,地就搖撼戰抖,天的根基也震動搖撼。」 【撒下廿二9】「從祂鼻孔冒煙上騰,從祂口中發火焚燒,連炭也著了。」 【撒下廿二10】「祂又使天下垂,親自降臨;有黑雲在祂腳下。」 【撒下廿二11】「祂坐著基路伯飛行,在風的翅膀上顯現。」 【撒下廿二12】「祂以黑暗和聚集的水,天空的厚雲為祂四圍的行宮。」 【撒下廿二13】「因祂面前的光輝炭都著了。」 【撒下廿二14】「耶和華從天上打雷;至高者發出聲音。」 【撒下廿二15】「祂射出箭來,使仇敵四散,發出閃電,使他們擾亂。」 【撒下廿二16】「耶和華的斥責一發,鼻孔的氣一出,海底就出現,大地的根基也顯露。」 【撒下廿二17】「祂從高天伸手抓住我,把我從大水中拉上來。」 神救我的原因,是因為祂喜悅我 【撒下廿二20】「祂又領我到寬闊之處;祂救拔我,因祂喜悅我。」 21-25神喜悅我的原因 【撒下廿二21】「耶和華按著我的公義報答我,按著我手中的清潔賞賜我。」 【撒下廿二22】「因為我遵守了耶和華的道,未曾作惡離開我的神。」 【撒下廿二24】「我在祂面前作了完全人;我也保守自己遠離...

美味讀經撒下19-21章,大衛平定示巴叛亂、處理基遍人贖罪事宜,並擊敗非利士巨人

美味讀經撒下19-21章,大衛平定示巴叛亂、處理基遍人贖罪事宜,並擊敗非利士巨人 撒下19章 1-8王為押沙龍哭泣悲哀 【撒下十九5】「約押進去見王,說:『你今日使你一切僕人臉面慚愧了!他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命,」 【撒下十九6】「你卻愛那恨你的人,恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明,若押沙龍活著,我們都死亡,你就喜悅了。」 【撒下十九7】「現在你當出去,安慰你僕人的心。我指著耶和華起誓:你若不出去,今夜必無一人與你同在一處;這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚!』」 【撒下十九8】「於是王起來,坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口,就都到王面前。以色列人已經逃跑,各回各家去了。」 約押被神用作喚醒大衛的器皿。約押一番言辭激烈的話讓我們看見:血氣的話語也能挽回屬靈的人,無論神的光照是藉著拿單(十二7)還是約押(6節),只要是神的光照,大衛都立刻在愚昧中甦醒過來,按下心中的哀痛,回到神的旨意之中:「於是王起來,坐在城門口」(8節)。 然而肉體的力量強大,後來大衛又繼續嬌縱「俊美」的四子亞多尼雅(王上一6)。約押激烈的言辭也讓大衛暗暗記仇,又增加了新的難處(13節)。 要勸誡弟兄 因為神說:「倘若守望的人見刀劍臨到,不吹角,以致民不受警戒,刀劍來殺了他們中間的一個人,他雖然死在罪孽之中,我卻要向守望的人討他喪命的罪」(結三十三6)。 【撒下十九10】「我們膏押沙龍治理我們,他已經陣亡。現在為什麼不出一言請王回來呢?』」 「以色列眾支派的人」(9節)都是神的百姓,做起事來卻只按著人的邏輯,而不是尋求神的心意。押沙龍說話好聽、符合自己的利益,他們就跟隨押沙龍,「膏押沙龍治理我們」(10節),完全不管他是不是神的受膏者。現在押沙龍已經陣亡,他們群龍無首,萬一周圍的仇敵再來怎麼辦?於是又想起大衛來。 這些以色列人並沒有反省自己參與叛亂的罪,卻仍然以高姿態對「請王回來」(10節)的事情「紛紛議論」(9節)、互相指責(10節)。因為他們沒有在神面前認罪悔改,結果一旦有人振臂一呼,他們又參加了示巴的叛亂(二十1-2)。 9-14請王回宮 為了爭取猶大支派的效忠,大衛派祭司遊說猶大長老們搶在其他支派之前「請王回宮」(11節)。大衛所屬的猶大支派之所以猶豫,很可能因為他們曾在希伯崙參與押沙龍的叛亂,擔心大衛回來以後報復。而大衛卻不是勸百姓在神面前認罪悔改,而...