弟兄相交（陶恕擴充版）
弟兄相交（陶恕擴充版）
一、新約中的群體觀念
新約聖經的讀者很容易留意到一件事，就是基督徒在信仰生活中的群體性。在新約的記載中，用了不少群體性的代名詞，如「我們」、「他們」。使徒保羅常說：「我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體」（羅馬書12:5）。神的心意是要信徒彼此相交，合而為一，正如主耶穌臨別前的禱告：「使他們都合而為一；正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面」（約翰福音17:21）。
二、個人與群體的平衡
按照神的心意，任何人都不該在得救後遠離其他信主的人。不錯，每個得救的信徒都應該有親自面對神的經歷。這些經歷往往是在個人獨處中的安靜時刻才發生的，只有神與人相對，都是個人的經歷，不是第三者所能知道和明瞭的。就像雅各在伯特利遇見神（創世記28:10-19），在毗努伊勒與神摔跤（創世記32:22-32）；摩西在何烈山目睹燃燒的荊棘（出埃及記3:1-6）；主基督在客西馬尼園裡三次禱告（馬太福音26:36-46）；使徒約翰在拔摩海島上所得的啟示（啟示錄1:9-10）。這些都是聖經中的例子，是無法和其他人分享的。然而，這些獨自面對神的經歷，最終都是為了帶下祝福給神的百姓。
三、重生得救與進入神家
比方說，一個家庭不管有多大，孩子們都是一個個分別生下來的。同樣，教會亦如是，每個信徒都必須個別在聖靈裡重生得救。主耶穌對尼哥底母說：「人若不重生，就不能見神的國」（約翰福音3:3）。可是，聰明的讀者不難領會到另一個事實，那就是兒女雖是逐一誕生，但一旦生了下來，就成為家庭中的一份子，此後亦必須和家人一起過活。同樣的，人在私底下憑著悔改的信，單獨歸向基督以後，也就成為這個屬靈家庭的成員。教會稱為「神的家」（提摩太前書3:15），是培育靈命幼嫩的基督徒成長的理想地方。
四、心理學印證：孤獨成長的虧損
正如普通的孩童，如果被迫離群獨處，長大以後一定不會正常。現代心理學研究已證實，孤獨成長的孩子容易產生安全感缺失、社交困難、自我價值感低下等問題（參附錄）。同樣地，基督徒如果離開其他信徒，沒有彼此相交的生活，靈命亦會受到極大的虧損。這類信徒很難正常的成長。聖經早已提醒我們：「你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉」（希伯來書10:25）。
五、禱告與群體生活的互動
神造人是要人彼此相投相處。人可以退入密室裡，或在隱密處向天上的父祈求，但祈禱完了以後，他必須回到人眾中，回到他所屬的地方去。主耶穌自己雖然時常退到曠野禱告（路加福音5:16），但祂總是在人群中教訓人、醫治人、服事人。在屬靈的家庭中生活，不等於是要我們同意家庭內所做的每一件事。以色列的先知常不得已地申斥和警戒以色列人，但他們從不離開這個大家庭。
六、聖經與歷史人物的榜樣
甚至耶穌基督在安息日也進會堂和眾人一起敬拜神（路加福音4:16）。祂離世以後的宗教改革者和奮興家，亦總不免和他們同時代的人一起生活。保羅有他的同工團隊：巴拿巴、西拉、提摩太、路加等。馬丁·路德雖是孤軍奮戰，卻有墨蘭頓和其他改教家與他同行；約翰·衛斯理更有弟弟查理·衛斯理和一群同工。就算他們當中性格最孤獨、責備人最嚴厲的一位（或許是指施洗約翰，或某位改教家），也必定有一群與他同心、給他隨時的幫助、在他心裡哀痛時給他安慰的人。這些例子當然不是表明什麼真理，但都給予我們一些效法的榜樣。
七、彼此學習與糾正的必要
沒有人是聰明絕頂，或良善無比，或強壯過人，以至可以離群獨處。神造人是要人彼此扶持，正如箴言所說：「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此」（箴言27:17）。我們向弟兄們學習應怎樣行事，也學會該如何停下來不去工作。成名的演唱家，亦需要聲樂老師的指導，才能避免一些演唱技巧上的錯誤，以免積累成習。講道的人，如果只聽自己講道，難免自誇口才一流，連自己一些特有的毛病，也以為是過人之處。這樣的人必須聽聽別人的講道，才會把自己的毛病糾正過來。在基督徒大家庭裡生活的屬靈原則，也是如此。
八、從聖徒得激勵
碰見一些軟弱、常犯過失的信徒，我們自然就會遠離他們的生活方式，同時從另一些聖潔自持、多結果子的聖徒身上，得著激勵，催促自己追求過一個更趨完全的生活。使徒保羅說：「你們該效法我，像我效法基督一樣」（哥林多前書11:1）。又說：「從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局」（希伯來書13:7）。
九、為什麼信徒除了自己追求屬靈之外，神會把其他的弟兄姊妹放在他的心上？
這是一個很深刻的問題，信徒在一定的追求之後，才會遇見。簡單來說，神把其他弟兄姊妹放在信徒心上，是祂塑造教會、成全聖徒的重要方式，背後有幾個核心原因：
· 愛的流淌與生命連結：
基督徒生命的根源是神的愛。當這愛藉著聖靈內住，自然會滿溢出來流向其他肢體。同時，信徒同屬一個身體，靈裡會自然產生彼此的負擔與連結，就像身體的一部分會自然關心其他部分一樣。
· 彼此擔當與互相成全：神把他人放在你心上，是為了讓你能「與哀哭的人同哭，與喜樂的人同樂」，在患難中切實分擔重擔。同時，神也藉此給你機會，用從祂而來的安慰去安慰別人，在屬靈路上彼此提醒、激勵。
· 神聖的託付與代禱的功課：這其實是神分派任務的方式。當你持續記掛某位弟兄姊妹的狀況時，那就是一個信號，要你在禱告中為他們守望爭戰。神也邀請你透過關心他人，參與祂在對方生命中的工作。
· 榮耀神的群體見證：當信徒彼此切實相愛，眾人就因此認出他們是基督的門徒了。這種合一相愛、互相擔當的生活，本身就是對神最好的見證。同時，這份情誼也預嚐了將來在天家與眾聖徒完全合一的美好。
簡單來說，這既是恩典——讓你能經歷神透過他人而來的愛；也是使命——讓你成為神流露愛與關懷的管道，這是高舉。
· 達到一部份與基督同視野、同心的境界
「與基督同視野、同心」，正是信徒生命成熟的核心標誌。這不只是一種感覺，而是整個人的思想、情感和意志，被神的話語和聖靈逐步塑造，最終與基督對齊（相似）的過程。
· 同視野：像基督一樣看世界
意味著不再用屬世的眼光，而是用天國的價值觀來看待一切。
你會看見周圍的人不是工具，而是神所愛、需要救贖的靈魂；看苦難不再是咒詛，而是能彰顯神安慰的機會；看錢財與才華，也不再屬於自己，而是受託管理的資源。當你用這樣的眼光看世界時，自然就會看見神放在你身邊的那個弟兄姊妹的需要，看見他在你心上不是偶然，而是神給你的託付。
· 同心：以基督的心為心
這是情感的深刻連結，正如腓立比書2章所說，是以基督耶穌的心為心。這意味著祂所關切的，也成為你內心真實的負擔——你會為迷失的靈魂焦急，為軟弱的肢體焦急，就像父母看見孩子犯錯時那種又急又愛的心情。同時，你也會對受傷的人動了慈心，願意伸手觸摸那些被社會隔離的人。這份「同心」，正是你能把弟兄姊妹放在心上的內在動力。也是你被神高舉的證據之一。
· 如何擁有這樣的視野和心？
這不是靠模仿，而是靠連結。就像枝子連於葡萄樹，才能自然地越來越像基督。
1. 常在主裡面：透過穩定的靈修、默想神的話，讓祂的思想成為你的思想。
2. 順服聖靈的引導：當心中對某人有感動時（例如想為他禱告、關心他），不要消滅這個感動，要順服地去做。
3. 參與在群體中：神常透過教會的講道、小組的分享，甚至其他肢體的軟弱來擴張你的心胸。
能問出這個問題，本身就說明神正在你心裡動工，邀請你進入與祂更深的聯合。當我們越親近祂，就越能自然地「以基督耶穌的心為心」。
結論：跟隨羊群的腳蹤
信徒除了要親近神外，還要親近弟兄姊妹。我們是神的羊，自然就需要與羊群在一起。主耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」（約翰福音10:27）。我們不要忘了，萬一自己在生活中看不清神的帶領，只要跟著羊群的腳蹤行，就必能重新找到牧養我們的主，因為牧者永遠與羊群在一起。正如雅歌書中所描繪的：「你跟隨羊群的腳蹤去」（雅歌1:8），在群體中我們必遇見那位好牧人。阿們！