萬有都歸於一（陶恕擴充版）
萬有都歸於一（陶恕擴充版）
一、神的統一性：永恆現今的奧祕
透過思想、禱告，以及對聖經屬靈的領悟，人就不難體會到「萬有都歸於一」這個真理。
表面上看來是千萬種獨立分離、彼此不相關的現象，其實只不過是整體的不同層面，各種事物彼此都互有關係。事實亦必須是如此，因為神只有一位。祂所說和所做的一切，都出於祂自己，自然互有關聯。
使徒保羅在《羅馬書》十一章三十六節宣告：「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！ 」
1. 創造：萬有「本於」祂、倚靠祂
聖經開宗明義地指出，基督在萬有之先，萬有是藉著祂造的，也是為著祂造的。
· 本於祂：他是宇宙的創造者，「因為萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的...一概都是藉著祂造的」。
· 倚靠祂：祂是維繫宇宙的樞紐，「萬有也靠祂而存在」，用祂權能的命令托住萬有。
2. 終末：萬有「歸於」祂
歷史並非無止境地迴圈，而是指向一個終極的目標——在基督裡同歸於一。上帝旨意的奧祕就是「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一」。祂是「原始與終結」，是首先的，也是末後的，萬物最終都要向祂跪拜。
3. 救贖：萬有與神「和好」
「歸一」不僅是秩序的恢復，更是關係的復和。因著罪的介入，宇宙陷入分裂與崩潰的亂堆。但基督在十字架上流血，「藉著祂在十字架上所流的血促成了和平」，叫萬有與神和好，恢復了受造之初的秩序與和諧。
4. 教會：預嘗與憑藉
這個看似抽象的「歸一」，如今在教會生活中可以「預嘗」。神使基督作萬有的頭，並將這元首權柄「傳輸」給作為祂身體的教會。信徒在生命裡長大，脫離混亂，順服基督元首的權柄，正是宇宙萬物最終歸一於基督的雛形。
簡單來說，聖經的觀點是：萬有從祂而來，靠祂而立，最終也要歸於祂。這一切的關鍵，都在於耶穌基督。
•這短短一節經文，道破了宇宙的終極奧祕。在歷史中，祂連起自己是世人的救主，「這裡一點，那裡一點」（以賽亞書28:10），叫人能領會。祂給予世人有關祂自己的啟示，從各方面來看都是統一的，也是前後一致的。
在神來說，沒有過去，也沒有將來，在祂只有持續不斷的現在。神看歷史與預言是同一件事，沒有分別。但對人來說，由於受時間觀念的限制，就只好承認預言是歷史的預告，歷史是預言的應驗。
使徒彼得提醒我們：「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日」（彼得後書3:8）。因為世人所能領會的，不能超越時間的有限範疇。他們向前看，預表將來必成的事；往後顧，回想已曾發生的事。但神並非如此，過去與將來都在祂裡面。祂看萬事就如往事一般，更確切一點，倒不如說神看萬事如鐵一般的事實，正發生在祂眼前。對祂來說，並沒有對過去的回憶，也沒有對將來的期望。因著祂的全知，萬事，無論是過去的或將來的，在祂眼中都是一覽無遺。一切都是按著這一位神而存在的，祂的意念與祂所顯明的一切心思已完全一致。
二、聖經的一致性：永不改變的法則
對於罪惡、公義、生命、死亡或人類的痛苦等各方面，神的態度從來沒有改變。遠在人被造之前，在黑暗混沌的太初以先，已是如此。有人以為舊約聖經異於新約聖經，這是錯誤的想法。舊約和新約都是神所默示的，其中顯明了神的創造與救贖的屬靈法則。無論在天上或地上或陰間，這些法則的運行始終如一。因為神的特性之一，就是永不改變。
詩人見證說：「耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠」（詩篇119:89）。主耶穌自己也明確宣告：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全」（馬太福音5:17-18）。
聖經啟示了這位創造天地的神是如何永不改變，祂所做的一切，也是根據那永恆不變的屬靈法則而做的。
三、罪惡的介入與宇宙的分化
說到這裡，就不能不提及一個事實：罪惡的存在，就是指神暫時容忍罪惡在地上橫行無道這件事。或者說得更準確一點，是神准許罪惡在祂劃定的時間限度內，在天地間肆虐這個事實。在這基本上完整合一的宇宙裡，罪惡把各樣變化、分離、差異、甚至分化等帶進世界裡。
自人類始祖失敗之後，神向人提出了兩個問題：一個是亞當犯罪後，神問亞當「你在哪裡？」（創世記3:9），另一個是該隱殺亞伯之後，神問該隱「你的兄弟在哪裡？」（創世記4:9）。
這兩個問題正揭示了罪所破壞的兩種關係：人與神的縱向關係，以及人與人的橫向關係。使徒保羅告訴我們：「受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今」（羅馬書8:20-22）。
受造之物為什麼會因人類的罪而嘆息，我們雖然沒法明白這究竟是怎麼一回事，卻必須承認這是事實。在我們還沒有得著榮耀、還未經歷榮耀的改變，心靈與悟性更新之前，只好暫時不下定論。然而這一觀點被記在聖經上，便有其可信性，到了那一天，我們就必曉得。現在，我們只要相信，不憑眼見。信心是從神的信實而來。我們既相信神是全善全智，就自然深知祂的道路是美好的。
四、古聖徒的直接體悟
舊約時代的先知和詩人對罪惡存在於神所造的天地裡這現象，也像我們一樣苦求答案。但他們對神和大自然的探索，比我們今天的途徑直接得多。我們近代人歡喜在神和祂所創造的天地間，加插了所謂「自然定律」。但古人卻不然，他們在旋風中看見神，在暴風雨中聆聽神說話後，會毫不隱瞞的把這些經歷說出來。
約伯在苦難中經歷神後感嘆：「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢」（約伯記42:5）。大衛王在詩篇裡述說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段」（詩篇19:1）。
在生活中，他們能直接的領悟關乎神的事。近代人卻跟他們大不相同，獨自生存於一堆物質定律的包圍中。神與以前的人十分接近，向他們保證天地是神造的，是屬祂的，也在祂全能的管理下。
五、基督的救贖：使萬有與神和好
聖經的記載從始至終都貫徹著「萬有歸於一」的概念。神學研究和信徒的詩歌也常強調這一點。詩人華茲華斯就常以此為寫詩的題材，在那首長詩《序曲》中，他頌揚這宇宙的合一整體性，指出每一件事都不過是那被造的整體內的其中一部分。
但基督救贖的大功至終要把罪除掉。使徒保羅在《歌羅西書》一章十九至二十節宣告：「因為父喜歡叫一切的豐盛在祂裡面居住。既然藉著祂在十字架上所流的血成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了」。
這個（罪）叫宇宙分化的因素除掉以後，萬有便同歸於一。《以弗所書》一章九至十節也啟示我們：「都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一」這是一個多麼偉大的畫面。
基督徒的心愈親近主，他裡面就愈與主合一。先知以西結在異象中看見枯骨復甦的景象：當生命之氣進入枯乾的骸骨，骸骨便站起來，成為極大的軍隊（以西結書37:1-10）。沒有任何的不可能，這正是萬物歸一的預表——當神的生命進入，死亡造成的崩潰混亂就轉為合一與秩序。
六、萬有的最終歸宿
有一次，我聽見一位循道會主任牧師訴說他的經歷。當他還是一位十分年輕的牧師時，有一次被人請去探望一位臥病垂危的老婦人。
那位牧師事後承認自己當時心中十分惶恐。那位老信徒卻很安詳，臉上帶著滿有榮光的喜樂。牧師想要安慰她，便低聲告訴她，他為她快要離世心中也感到難過。不料那老婦臉上帶著笑容回答說：「啊，年輕人，願神祝福你。這並非什麼叫人害怕的事，我現在不過快要過約旦河。河的兩岸都屬於我的父，沒什麼分別。」沒什麼分別？真是令人驚訝的看見。
這位信徒可以說已能領悟到「萬有都歸於一」這個真理了。正如保羅所說：「萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂」（羅馬書11:36）連死亡和陰間都被他降服了。
從源頭上說，世界是神創造的，當然是屬於神的；從終極上說，世界也要歸於祂。這是天父的世界，不是魔鬼的世界。看哪！天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神（申命記10:14）。
到了那日，我們必要看見一個全新的秩序：「不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠」（啟示錄22:5）。那時，神的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神（啟示錄21:3）。這就是萬有歸於一的終極實現——神在萬有之上，貫乎萬有之中，充滿萬有，直到永永遠遠，阿們。
•既然萬有都歸於神，我們應該有怎樣的態度？
既然萬有都歸於神，我們的生活態度和價值觀就應當與這一偉大的真理相稱。這不僅是一個神學命題，更是我們每日生活的實際指引。
簡單來說，應有的態度是：以神為中心，作忠心的管家，並在愛中度日。
具體可以從以下幾個方面來看：
1. 對神：存敬畏與感恩的心
既然萬有都本於祂，我們的生命和氣息也都是祂所賜。
· 謙卑順服：我們就不再是為自己而活，而是承認祂是我們生命的主宰，願意順服祂的旨意。
· 感恩知足：我們所擁有的一切——才幹、財富、關係、乃至呼吸的空氣，都是祂的恩典。這讓我們常存感恩，而不會驕傲自誇。
· 全心敬拜：既然萬有都要歸於祂，我們生命的首要目的就是榮耀祂，以祂為樂，直到永遠。
2. 對世界：作忠心的管家
萬有既歸於神，那麼我們不過是這地上萬物的管理者。
· 按主旨意使用：我們如何運用時間、金錢、恩賜，都應向神交帳。我們需要求問神，如何使用這些資源才能合祂的心意，並祝福他人。
· 輕看短暫，追求永恆：這世界和其上的情慾都會過去，我們就不該把盼望建立在會朽壞的事物上，而要積攢財寶在天上。
3. 對苦難與未知：有平安與盼望
既然萬有最終都要在基督裡同歸於一，那麼一切混亂、痛苦和罪惡，都不是終局。
· 確信主權：無論環境多麼惡劣，我們知道神仍在掌權。正如約瑟所說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」這份確信讓我們在風浪中仍能安穩。
· 盼望終局：我們知道，歷史的結局不在暴君或病毒手中，而是在神的手中。最終，祂要擦去一切的眼淚，讓萬有恢復和平與秩序。這盼望讓我們在患難中仍能忍耐。
4. 對他人：活出愛與合一
萬有既歸於基督，那麼所有在基督裡的人，就都是我們真正的家人。
· 彼此相愛：約翰一書說：「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊話的」。既然我們都歸於同一位主，就應當彼此接納、饒恕、擔當彼此的重擔。
· 尋求合一：正如以弗所書所說，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。因為我們同有一位主、一個身體、一個盼望。
5. 對自己：看自己是活的祭
既然我們不屬於自己，乃是重價買來的。
· 將身體獻上：保羅在羅馬書勸勉我們，要把身體獻上當作活祭，這是理所當然的事奉。這意味著我們生活的每一個層面——工作、家庭、休閒——都為了榮耀神而做。
· 追求聖潔：我們既歸於聖潔的神，生命也當反映祂的性情，遠離罪惡，追求聖潔。
總結來說，既然萬有都歸於神，我們最智慧的態度就是：讓神在我們生命的寶座上作王，我們則以感恩的心作忠心的管家，以盼望的心面對將來，以真誠的心愛身邊的人。阿們！