相近就是相似（陶恕擴充版）
相近就是相似（陶恕擴充版）
這句話的意思是：當一個人接近神（或某種神聖的存在），他就會變得與神相似。它強調了環境或榜樣的影響，類似於「近朱者赤，近墨者黑」的道理。在宗教或哲學層面，常被解讀為透過親近神聖來提升自己的靈性，最終達到與神相似的境界。
人感覺神遠離（第44章）
陶恕剖析了信徒最痛苦的經歷之一——感覺與神隔絕。他的論點可以歸納為以下幾點：
1. 問題的本質： 感覺神遠離或自己遠離神，其實是同一件事的兩面。這種感覺會直接奪走信徒在主裡的喜樂。
當我們感到遠離了神的時候，就不容易在主裡有喜樂。就如沒有了太陽，我們還想要得這又晴朗又暖和的夏日一樣，都是不可能的。主要問題當然不在於人的理智，所以不能用理性的方法去解決。可是，真理進入人心以前，必須通過人的思想，既然如此，我們不妨先運用理智來把這個問題分析一下。
2. 不能用空間概念理解：
神是個靈，不受空間限制。神是個靈，而靈並不存在於有形的空間內，所以空間的概念只能應用在物質方面。神的靈與物質是毫不相干的。我們永不可將空間上遠近的概念，應用在我們與神之間的關係上，因為神並不受空間限制，我們不能說神在這裡或在那裡。祂充滿天地，無所不在。因此，「遠離」神絕非物理上的距離，而是「心思上的距離」或「本質上的不相似」。
耶和華說，我豈不充滿天地嗎？神充滿天地，就如汪洋的海水充滿一隻淹沒在水裡的水桶一樣。而且海水如何四面包圍著這隻水桶，神也照樣包圍了全地。天和天上的天尚且不足神居住。神並不居於任何地方，他極其廣大，能包容萬有。
我們這些活在地上的人，心思自然就侷限於地上的類推概念。從地上來的，是屬乎地，人無法用理性去測度神的大小。
3. 隔絕的原因： 人與神隔絕，是因為人的罪性與神的聖潔本性完全不相容。這種「不相似」產生了疏離感，並被錯誤地投射為空間上的遙遠。
我們若說人遠離了神，並沒有說錯。耶和華說，以色列人的心遠離我。這句話說出了人與神之間關係遠近的含義。所謂遠近，並非指空間上的距離，而是指心思上是否相似。
譬如在同一個房間內，有天使，亦有猴子。但由於兩者天性全部相同，彼此就無法溝通，因此兩者實際相距甚遠。聖經提到人與神極不相似的時候，就用上隔絕這兩個字。
正因為不能相交，結果就有了距離主疏遠和隔絕的感覺。使人感到在空間裡與神相距甚遠。這是錯誤的觀念。
保羅勸勉雅典人時，提醒他們神實在離個人不遠，他們的生活、動作和存留都在乎他。人都以為神比離地球最遠的星球還要遠。事實剛好相反，神與我們之間的距離，比我們與自己還要接近。可是問題來了，知罪的罪人。
4. 解決之道：
怎能在實際的經歷中跨過這個將他與神隔絕的鴻溝呢？答案是，他沒有可能做到的，但基督卻已經給他做成了。這就是我們所信的福音。
基督在十字架上流血，成就了和平，使萬友都與神和好。你們從前與神隔絕，因這惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔。沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。
· 客觀事實： 基督在十字架上已一次性地成就了和平，使我們這些原本與神為敵的人，可以藉著祂與神和好。這是福音的基礎。
重點是：
我們重生以後，就能與神的性情有份。原先使我們與神不相似的因素就開始消失。聖靈在我們身上工作，使我們成聖，直至神心滿意足。
· 主觀經歷： 當重生得救的信徒再次感到神遠離時，應當：
· 運用信心： 在黑暗中仍持續信靠神，因為感覺會變，但神的應許不變。
· 自我省察： 如果信心操練後仍未改善，就要省察內心是否有「錯誤的態度、邪惡的意念、或犯罪的傾向」。這些與神不相似的事物，會在心理上築起鴻溝。除去罪，與神相近的感覺就會恢復。
•與神相近就會與神相似
「葡萄樹與枝子」 的比喻，正是這個真理最生動的說明。
· 相近： 指我們透過信心、禱告、敬拜，持續住在基督裡，與祂的生命連結。這就是枝子連於葡萄樹的狀態。
· 相似： 是自然而然產生的結果。當我們親近神、注視祂的榮光，生命就會被祂潛移默化，漸漸擁有祂的性情（仁愛、喜樂、和平等）。這就是枝子從樹吸取養分，結出果子的過程。
2. 葡萄樹與枝子的奧秘
約翰福音第十五章中，耶穌說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子…」。
1. 生命的源頭：連結是關鍵
耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」（約翰福音15:5）
· 傳遞的事實： 枝子之所以能存活、發芽、結果子，不在於枝子本身多努力，而在於它是否連結在樹幹上。這代表屬靈的生命不是靠人的功德修行而來，而是來自於與神的連結關係。
· 生命的本質： 這是一種「分享出來的生命」。枝子沒有自己的生命，它分享的是樹的生命汁液。
2. 生命的目的：多結果子
「常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。」（約翰福音15:5）
· 傳遞的結果： 當樹的生命（神聖的品質、愛、真理）流通到枝子（信徒）時，自然會產生「果子」。
· 果子的含義： 這通常被理解為美好的品格（如加拉太書提到的仁愛、喜樂、和平）和生命的影響力（能幫助他人、吸引人認識神）。
3. 生命的淨化：修剪與成長
「凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（約翰福音15:2）
· 傳遞的過程： 傳遞生命不是放任不管。為了讓生命的流通更順暢、果實更飽滿，園丁（天父）會進行「修剪」。這代表在生命中，神有時會允許一些困難或提醒，來除去那些消耗養分但無助於結果的部分（例如壞習慣或錯誤的心思意念）。
4. 生命的危機：脫離源頭
「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾。」（約翰福音15:6）
· 傳遞的中斷： 這個比喻也傳遞了一個警訊：枝子如果離開了樹，雖然外表看起來可能短暫還是綠的，但最終只會枯乾。這強調了「持續連結」的重要性，一旦停止從源頭吸取生命，內在就會逐漸枯竭。
總結
「葡萄樹與枝子」所傳遞的生命，是一種「依附的生命」。它告訴我們：真正的生命力不在於外在的成就，而在於內在的連結。當你越靠近神（葡萄樹），神的生命本質就越能流進你的生命裡，使你能活出原本靠自己活不出來的愛與良善。
•生命的連結，帶來生命的轉變。就與神相似
你將「生命的連結」與「生命的轉變」這兩個概念巧妙地銜接在一起，形成了一個完整的信仰邏輯。確實，「生命的連結」與「生命的轉變」是通往「與神相似」的必經之路。
這就像一個從「因」到「果」的過程，我試著將你提到的這幾個點串聯起來：
1. 連結是轉變的起點
如同葡萄樹與枝子的比喻，當枝子連結在樹上，樹的生命本質（汁漿）就開始流向枝子。這就像一個人透過祈禱、閱讀智慧話語、默想，與神建立穩固的連結。這個連結本身，就是轉變的開關。
2. 轉變是連結的必然結果
當神的生命本質（聖潔、良善、真理、愛）源源不絕地流入人的裡面，人就會開始產生變化：
· 價值觀的轉變： 不再用世界的標準看事情，而是用神的眼光。
· 性格的轉變： 原本的暴躁可能變得柔和，原本的自私可能開始懂得付出。這就是聖經所說的「聖靈的果子」，是生命自然流露的結果，而不是靠外在模仿得來的。
3. 轉變的目的：恢復「神的形象」
在聖經創世記的原文概念中，人原本就是按著「神的形象和樣式」被造的。只是後來因著種種原因，這個形象被扭曲或蒙塵了。
因此，「生命的轉變」並非把我們變成「怪獸」或「外星人」，而是一個「恢復原廠設定」的過程。當人被連結於神，神的性情就逐漸內化在人的生命裡，人就漸漸恢復起初那擁有神形象的榮美樣式。
總結
這整條路徑就是：
連結（Connection） → 發生轉變（Transformation） → 相似（Likeness）於神
這不是一種外在的模仿，而是因著深層的連結，導致本質的內化。就像鐵放在火裡久了，鐵就變得火熱發紅，擁有火的特性。人與神連結久了，也就分享了神的性情，自然而然地流露出神的榮耀，也就「與神相似」了。
總結與反思
「相近神」是起點。 當人願意靠近神，與神建立連結（如葡萄樹與枝子），神的生命本質就會流入人的裡面。
「生命的轉變」是過程。 這種連結不是靜止的，它會帶來本質的改變——價值觀、性情和動機逐漸被神聖的品質淨化與更新。
「相似於神」是結果。 當轉變由內而外地發生，人就逐漸恢復了原本被造的樣式，活出神的性情和榮耀。
所以，這句話的完整內涵是：因著深層的連結，導致生命的內化，最終流露屬神的樣式。 這不是外在的模仿，而是生命源頭的相通。