基督徒的智慧（陶恕擴充版）

基督徒的智慧（陶恕擴充版）

人類的困境：倡導大同，卻深陷仇恨

歷史歷代以來，不少人倡導博愛大同，尤以這世紀為最積極。可是人類彼此的仇恨紛爭，亦以這本世紀為甚，這真是莫大的諷刺。自該隱殺了亞伯以後，直到今天，地上仍充滿戰爭——有冷戰，也有熱戰。但歷史上還未有一個時期像今天這樣，人與人之間充滿了深仇大恨。

除了人與人之間的疏離、懷疑、猜忌、控告、恐嚇外，還加上軍備上的狂熱競爭。各國囤積著厲害的、能一舉將整個城市夷為平地的殺人武器。軍政人物發表的言辭，滿含威嚇，叫人聯想到啟示錄所說的大災難：「地上的人類受痛苦，如同蠍子螫人的痛楚。」（啟示錄9:3-6）這情景是前所未有的。最可怕的還是那些鼓吹戰爭的人，由於近代科學蓬勃發展，他們隨時可以為地上帶來災難性的大毀滅。

人所倡導的和平，只不過是消弭戰禍而已。他們忽略了和平的另一個意思，就是指心靈裡的寧靜。人心若沒有安寧，世界大同就永遠無法實現。國際間的和平仍是建基在一群滿腔仇恨、欲望落空的侵略者那喜怒無常的情緒上，而這小撮人正隨時準備把人類拉向無底深坑，同歸於盡。這種情況如果持續下去，世界和平就始終不能實現。

聖經早已明言：「人正說『平安穩妥』的時候，災禍忽然臨到他們。」（帖撒羅尼迦前書5:3）人類所追求的和平，不過是建基在沙土上的建築，經不起絲毫風浪。

哲學的無能：不能醫治人心的疾病

人曾經把哲學高舉為人生的明燈。從哲學中，人學會了滿足於自己所有的，逆來順受，與人無爭，與世無仇。蘇格拉底、馬可·奧勒留和艾比克泰德都有資格可以開導美、英、德、日、俄這些強權的政客，但他們卻學不到什麼。每個時代，人類的仇恨、貪婪、自誇和狂傲驅使了這些國家領袖，只為了要達致一些令人難以置信的邪惡意圖，便瘋狂殺人、肆意破壞。

其實我們不單是在這班軍政首腦人物身上，才領會到世人的敗壞。你只要看看人潮如何擠上公共汽車，你不難發現世人心裡沒有絲毫平安，充滿著爭奪的企圖；你只要觀察職場上的角力、商場上的爾虞我詐、家庭中的破裂疏離，就不得不承認，人心已經敗壞到極處。

先知耶利米早已宣告：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書17:9）哲學可以診斷問題，卻無法提供解藥；可以指出迷津，卻不能給人行走的力量。蘇格拉底可以教人知識，卻不能改變人的本性；斯多亞學派可以教人克己，卻不能賜人內裡的平安。

•基督徒的智慧與世人的智慧比較

 

基督徒的智慧與世人的智慧，其本質區別在於根源、目標、能力、生命狀態與表現形式的不同。聖經在《哥林多前書》《雅各書》中對此有深刻的論述，以下是全面層面的對比：

 

一、根源與視角：有限理性 vs 啟示真理

 

- 世人的智慧：源於人的理性、經驗、感官與文化潮流，以人為中心，依靠邏輯推演與物質證據，視角僅限於今生與可見世界，無法認知屬靈奧祕。

- 基督徒的智慧：源於聖靈啟示與對神的敬畏（箴9：10），以神為中心，從永恆與屬靈角度審視萬事，承認人的理性有限，唯有神的話語是最高標準。

- 經文：林前2：14，屬血氣的人不領會神的事，反以為愚拙；林前2：6-7，神的智慧是隱藏的奧祕，為屬靈人所能領會。

 

二、核心本質：謙卑降服 vs 自我驕傲

 

- 世人的智慧：伴隨驕傲與自義，依靠自我能力掌控人生、證明自我價值，輕看信仰與十字架的道理。

- 基督徒的智慧：頂峰是謙卑承認無助，轉向基督，接納十字架的救恩（林前1：18-25），以順服神為最高智慧，放下自我意見，順服真理。

- 重點：世界的智慧引人自誇，屬天的智慧使人謙卑；神揀選世上愚拙的，叫有智慧的羞愧（林前1：27）。

 

三、能力源頭：自我努力 vs 神的大能

 

- 世人的智慧：依靠知識、權謀、物質與人際手段解決問題，離開神，無屬靈能力，面對罪與死亡無能為力。

- 基督徒的智慧：連於基督這生命的源頭，藉著禱告、聖靈、神的話語得著屬天能力，勝過試探、恐懼與屬靈爭戰。

- 經文：林前1：24，基督是神的能力與神的智慧；雅1：5，缺少智慧可向神求，神必厚賜。

 

四、終極目標：今生得利 vs 永恆生命

 

- 世人的智慧：專注今生得失，追求成功、財富、地位、舒適與自我實現，價值觀以短暫利益為導向。

- 基督徒的智慧：以討神喜悅、生命成聖、積攢天國獎賞為目標，在患難中持守信心，看重永恆超過暫時。

- 經文：林前3：19，這世界的智慧，在神看是愚拙；西3：2，思念上面的事，不要思念地上的事。

 

五、屬性歸類：屬鬼魔属地 vs 從上而來

 

- 世人的智慧：雅3：15明確定義，屬地、屬情欲、屬鬼魔，源於墮落的心思，充滿嫉妒、紛爭與自我野心。

- 基督徒的智慧：雅3：17定義，從上頭來的智慧，出於聖潔的神，帶有天國的性情與生命。

 

六、實際表現：計較得失 vs 捨己順服

 

- 世人標準：趨利避害、計較報酬、維護利益、報復對待、投機取巧，以「不吃虧」為聰明。

- 基督徒表現：樂意施捨、真心饒恕、持守誠實、甘願吃虧、溫柔謙讓、為真理捨己，在世界眼中看似愚拙，卻是神所喜悅的智慧。

- 真正的自由，不是隨心所欲，而是順服神、脫離罪的捆綁，得著心靈與生命的真自由。

 

七、生命果子：紛擾敗壞 vs 平安善果

 

- 世人智慧的果子：伴隨苦毒、嫉妒、紛爭、混亂與各樣壞事，看似得利，內心空虛不安。

- 屬天智慧的果子：清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、無偏見、無假冒，結出和平的義果（雅3：17-18）。

 

八、生命影響：短暫虛空 vs 永遠存留

 

- 世人智慧：只能改變外在環境，無法改變生命本質，不能解決罪與死亡的問題，終歸虛空。

- 基督徒智慧：改變內心生命，更新心思意念，使人與神和好，得著永生，並影響他人歸向基督，價值存到永遠。

 

 

總結

 

兩種智慧是兩個源頭、兩個標準、兩條道路、兩種結局。

基督徒的智慧是神所賜的逆向智慧，以十字架為根基，以永恆為尺度，看似愚拙，實為真智慧；世人憑血氣謀算的智慧，在神面前終究是虛空與愚拙。

 

信徒當棄絕屬世的聰明，專心尋求從神而來的智慧，在生活、職場、人際中活出天國的價值，作光明之子的見證。

 

•真正的平安：基督所賜的屬天恩賜

真正的平安是神所賜的。今天，我們只能在天真無邪的孩童心中，或專心依靠主的信徒心裡，才能找得著。孩童因無知而單純，信徒卻因真知識而安息。

主快要完成祂在地上的使命時，對門徒說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音14:27）

請注意這平安的特質：

1. 這是「祂的」平安——不是這世界所能給予或模仿的，乃是在祂與父完全合一中享受到的安息。

2. 賜予的方式不同——世人賜平安，往往附帶條件；基督賜平安，卻基於已完成的工作。

3. 果效不同——世人的平安隨環境波動，基督的平安能穿透風浪。

使徒保羅進一步解釋：「神所賜、出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓立比書4:7）這平安「出人意外」，意思是超越一切理性分析，不受環境限制，能在最動盪的時刻，像衛兵一樣守護著信徒的內心。

•世界的無能：一切人的努力終必徒然

基督徒醒悟的時候到了，應該明白世人並不能在重要的事上給我們任何幫助。教育學者、立法議員和科學家等，都不能幫助我們獲得心內的平安。數百年來，他們向人類做出消弭戰爭的承諾，給人世界大同的遠景，好像和平鴿子已經來臨。但他們對世界的一切貢獻，沒有多大用處——他們對世界的一切只感到一片茫然。

與此同時，原子彈、核子彈、洲際飛彈和核能發動的潛艇等能毀滅人類的武器卻日益進步，隨時都能發射，只看那些在位的總統或首相脾氣何時發作而已。

直到如今，他們還是一事無成。世人目前唯一的出路，就是轉回歸向神，沒有其他的選擇。彼得代表所有真信徒所說的話，在今天仍然迴響：「主啊，祢有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約翰福音6:68）

•避難所的智慧：藏在萬古磐石之中

在這樣的情況下，以雅各的神為盼望，藏身在萬古磐石中的信徒有福了！他是何等聰明，撇棄了這個以各樣威脅來達致和平的世界，揀選了基督作他的避難所。

大衛在詩篇中見證：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩篇46:1-3）這裡所描寫的，正是國際局勢的翻騰、強權的動盪，但在這一切之中，神是祂子民確定的避難所。

主有長久的忍耐，不輕易發怒，還樂意叫祂的應許速速成就。當那日子來臨的時候，信徒要如亞伯拉罕一樣，站著遠遠觀看那給火焚燒的平原，眼見不敬畏神的城被毀滅，濃煙上騰（創世記19:27-28）。到了那日子，信徒只要轉目望向加略山，就深知他已逃脫那定罪的審判了。

正如保羅所說：「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（哥林多後書5:10）但那些在基督裡的，就不被定罪了（羅馬書8:1）。

•智慧的抉擇：兩條道路，兩個結局

基督徒的智慧，就在於認清兩條道路的本質：

世界的道路——追求外在的和平，卻忽略內心的平安；倚靠人的努力，卻不承認人的敗壞；積蓄地上的財寶，卻失去永恆的基業。

基督的道路——承認世界的和平不過是表面現象，轉向那賜平安的神；放下對人的倚靠，單單藏身在基督裡；寧可在世上看似軟弱，卻在神面前得著真正的剛強。

以賽亞先知預言：「堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。」（以賽亞書26:3）這「十分平安」原文是「平安、平安」，強調完全、圓滿的平安——不僅是沒有戰爭，更是與神和好所帶來的全人安息。

結語：在動盪中持定永恆

親愛的弟兄姊妹，我們正活在一個前所未有的時代。科技越發達，人心越空虛；和平的口號越響亮，戰爭的陰影越濃密。在這樣的時刻，我們當如何自處？

第一，不要驚慌——因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到（馬太福音24:6）。

第二，不要倚靠世人——他們的智慧在神面前是愚拙的（哥林多前書3:19）。

第三，要藏身在基督裡——祂是我們的避難所，是我們的磐石，是我們在風暴中的保障。

第四，要舉目仰望——因為我們的救贖近了（路加福音21:28）。

詩人見證說：「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩篇46:1）但願這成為我們每一個人的經歷和見證。在這動盪不安的世代中，願我們以神的平安為平安，以基督的智慧為智慧，持定那永恆的生命，直到祂再來的那日。

「願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！願主常與你們眾人同在！」（帖撒羅尼迦後書3:16）阿們。