屬靈爭戰中的奉獻、當滅之物、大火、可能是邪靈的殺害

屬靈爭戰中的奉獻、當滅之物、大火、可能是邪靈的殺害

第一部分：奉獻的聖經基礎——從舊約到新約

 

一、瑪拉基書的核心啟示：奉獻是主權的戰場

 

經文焦點：瑪拉基書3:8-11

歷史背景：

 

- 被擄歸回後的以色列，外在重建完成（聖殿、城牆已建）

- 內在信仰空洞：遵守宗教儀式卻失去實際順服

- 百姓質問神：「我們在何事上奪取你的供物？」顯示屬靈麻木

 

關鍵字解析：

 

1. 「奪取」（גָּזַל, gazal）：蓄意搶奪、欺詐性佔有，非一般疏忽

2. 「咒詛」（אָרַר, arar）：聖約關係中的審判後果

3. 「敞開天上的窗戶」：對應創世記洪水（7:11），但此處是祝福的傾倒

 

惡性循環 vs 祝福循環：

 

- 惡性循環：扣留奉獻→咒詛臨到→更加缺乏→更不敢奉獻→更深咒詛

- 祝福循環：甘心奉獻→神敞開天窗→祝福傾倒→更感恩奉獻→更大祝福

 

二、舊約豐富的奉獻體系：超越十分之一

 

1. 三大節期奉獻（申16:16-17）

 

- 逾越節/無酵節：初熟大麥捆，感恩救贖

- 五旬節/七七節：新麥餅，慶祝收成

- 住棚節：按力量奉獻，與歡樂結合

 

2. 對窮人的特別奉獻

 

- 田角與遺落莊稼（利19:9-10）：留5-10%給窮人自取

- 第三年慈善十一（申14:28-29）：本地儲存，供應弱勢

- 安息年與禧年（利25章）：財富重置，社會公義

 

3. 其他奉獻形式

 

- 初熟果子（出23:19）：承認神首位權

- 頭生的（出13:2）：一切頭生歸神

- 甘心祭與還願祭（利7:16-17）：自願超乎律法

- 按能力階梯（利5:7-13）：富人獻公牛，窮人獻細麵

 

舊約奉獻總比例：約29-35%（基本十一10% + 節期十一10% + 慈善十一3.33% + 田角5-10% + 初熟果子1-2%）

 

三、新約的轉變：從律法到恩典

 

1. 耶穌的教導（太23:23）

 

- 肯定十一奉獻：「這也是不可不行的」

- 更重的事：「公義、憐憫、信實」——內在品格優先

- 平衡原則：外在行動與內在生命一致，奉獻指向榮耀神，對向以教會與聖靈感動為核心

 

2. 保羅的闡釋

 

- 動力轉變：從「律法要求」到「基督榜樣」（林後8:9）

- 比例自由：「各人要隨本心所酌定」（林後9:7）

- 心態關鍵：「不要作難，不要勉強」

- 核心對向：無明確強制規定，以教會建造與聖靈感動的領受為導向，初期教會「凡物公用」即是以教會為核心的奉獻實踐（徒2:44-45）

 

3. 神學基礎

 

- 基督成全律法（太5:17），信徒在恩典之下（羅6:14）

- 聖靈內住引導人心（羅5:5），帶領信徒明確奉獻對向

- 奉獻是全人敬拜（羅12:1），核心是順服神，而非固守固定對向

 

四、奉獻的本質：不是「給予」而是「歸還」

 

- 核心真理：「萬物都屬於你，我們的一切都是你所賜的」（代上29:14），奉獻是將原本屬神的資源歸還祂，而非把「自己的東西」送給神。

- 舊約預表：利未人無產業（民18:20），以神為產業，預表奉獻的終極歸宿是「以神為滿足」，而非追求物質回報。

- 新約實體：「你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神」（林前6:20），信徒本身就是神的產業，金錢奉獻是全人歸主的外在見證，對向由教會建造需求與聖靈感動共同引導。

 

第二部分：奉獻作為屬靈爭戰的三大戰場

 

戰場一：所有權之戰

 

- 世界謊言：「這是我辛苦賺來的，我作主」

- 神的真理：「萬物都從你而來」（代上29:14）

- 爭戰實例：亞拿尼亞和撒非喇（徒5:1-11）——欺騙聖靈，企圖奪取屬神資源的主權，違背以神為核心的奉獻本心，招致聖靈審判

 

戰場二：信靠之戰

 

- 恐懼聲音：「我必須多存一點，不然不夠」

- 信心回應：「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡使你們一切所需用的都充足」（腓4:19）

- 聖經榜樣：以利亞與撒勒法寡婦（王上17:8-16）——饑荒中先供給先知，以信心奉獻打破缺乏的恐懼，經歷神的供應不斷

 

戰場三：優先次序之戰

 

- 文化壓力：「先滿足自己，有餘再給神」

- 基督教導：「你要把你的第一個果子和你所有的十分之一獻給耶和華你的神」（申14:22）、「先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了」（太6:33）

- 初期教會：馬其頓信徒「在極窮之間，還格外興旺，樂意捐輸」（林後8:2），以神國與教會建造為先，順應聖靈感動，超越自身處境的限制

 

仇敵的攻擊策略

 

1. 偷竊感恩的心——使人忘記一切都是恩典，將所得歸功於自己的能力

2. 殺害慷慨的靈——用自私和懼怕扼殺給予的願望，陷入吝嗇的捆綁

3. 毀壞見證的力——讓教會因缺乏無法拓展神國，使信徒因奉獻軟弱失去屬靈見證

 

仇敵的隱藏詭計

 

1. 合理化推遲：「等我財務穩定了再奉獻」，用「將來」逃避「現在」的順服，錯失信心成長的機會

2. 比較式軟弱：「別人奉獻那麼少，我也不用多獻」，用他人的軟弱標準取代神的呼召，降低自我奉獻的要求

3. 形式化敷衍：「按最低標準奉獻就好」，用表面的順服規避心靈的全然擺上，使奉獻失去敬拜的本質

4. 僵化對向束縛：執著於固定奉獻對象，忽視聖靈即時感動，或偏離教會建造核心，使奉獻偏離榮耀神的初心

 

得勝的屬靈武器

 

1. 真理之劍：時常默想「你使人富足，並不加上憂慮」（詩104:28）、「我的一切都是神賜的」（申8:18），抵擋所有權與缺乏的謊言

2. 禱告盾牌：以「主啊，求你賜我慷慨的心，使我甘心順服你的主權，明確奉獻對向」禱告，擊退懼怕、自私與推遲的念頭

3. 感恩根基：每日數算神的恩典，讓感恩的靈驅動奉獻，而非責任感或功利心

4. 聖靈引導：順服內住聖靈的感動，以教會建造為核心，靈活調整奉獻對向，進入自由奉獻的恩典境界

5. 同伴扶持：與屬靈同伴彼此勉勵、分享奉獻見證，互相提醒，抵擋仇敵的孤立攻擊

 

第三部分：實踐指南——從理論到行動

 

一、建立全方位的奉獻生活

 

財務奉獻的四個帳戶

 

1. 教會支持帳戶（7-10%）：以穩定聚會、領受牧養的教會為核心，支持教會經常費、牧者供應、教會運營與建設

2. 擴展事工帳戶（3-5%）：順應聖靈感動，支持宣教差派、福音機構、神學教育、弱小教會扶持等神國拓展事工

3. 慈惠關懷帳戶（5-7%）：回應聖靈憐憫感動，幫助貧困家庭、孤兒寡婦、受災群體、社會弱勢群體，也可通過教會慈惠事工統一執行

4. 感恩回應帳戶（變動）：領受神特別恩典後，按內心感動奉獻額外收入（獎金、紅利、意外收穫）的10-20%，對向可為教會、專項事工或有特別需要的個人

 

超越金錢的全人奉獻

 

1. 時間奉獻：以教會服事為核心，順應聖靈感動回應額外需要，每週2-4小時固定服事（教會聚會服事、團契關懷、福音分享等），不耽誤靈修與家庭責任

2. 才幹奉獻：優先擺上教會建造所需，同時回應聖靈引導，傾倒專業技能（醫療、教育、管理、創作等）、屬靈恩賜（教導、勸勉、禱告等），服事教會與他人

3. 資源奉獻：開放家庭接待教會肢體，也可順應感動幫助有需要的人，共享生活用品與工具、提供無息借貸，讓資源流動產生屬靈價值

4. 十一奉獻的擴展：我們的身份就是神的僕人，神金錢的管家，我能擁有的金錢，就是神託付我金錢管家的職責，所有的收入都是神所賜的，財富的主人向來都是神自己，而不是我。因此沒有十一奉獻歸神，十分之九自己使用、神不能管的觀念。觀念的改變需要神的光照，不是道理的說服。

二、多教會情境的智慧處理

 

分辨優先次序

 

- 主要奉獻對象：以你穩定聚會、接受牧養、參與服事的「屬靈家庭」為核心，因本地教會直接承擔對你的生命建造責任，也是跟你關係最深厚的，因此這是最自然的決定。

- 次要支持對象：順應聖靈感動，關懷培育你的母會、有特別異象的事工、處於困境的弱小教會，根據感動與能力合理分配。

- 新約聖經對於金錢奉獻到哪裡，並沒有明確的根據，只要奉獻到「神的家」都是正確的。

溝通建議

 

「牧師，我因個人經歷（搬家/母會培育），目前與兩地教會都有屬靈連結，也常領受聖靈對不同事工的感動。為了盡好管家責任，我計劃將大部分常規奉獻用於支持我們教會的牧養與事工，小部分用於回應聖靈感動的其他需要，想請你給予屬靈引導，確保這份擺上能榮耀神、建造教會。」

 

三、奉獻決策流程

 

1. 禱告求問：「主啊，你是一切資源的源頭，求你引導我明確奉獻對向，以教會建造與聖靈感動為準，使我的奉獻能榮耀你、造就他人」

2. 評估核心：哪間教會持續牧養我、供應我屬靈糧食？我在哪裡扎根服事、承擔責任？這幾個問題是要顯明神安排的牧養系統，作為你奉獻對象的參考。

同時安靜等候，領受聖靈對奉獻的其他帶領。

3. 定期檢視：每年年底檢視奉獻踐行情況，隨生命階段（結婚、育兒、退休等）、財務狀況與聖靈帶領調整計劃。基本原則：你連性命都獻給主了，還在乎那一點錢嗎？

 

四、特殊生命階段的奉獻智慧

 

1. 學生時期（經濟未獨立）：

 

- 核心：奉獻「時間+才幹」為主，以教會與校園團契服事為核心，金錢奉獻按零用錢比例（5-10%），順應聖靈感動調整，重在建立順服神的習慣，而非追求硬性金額數量。

- 實踐：參與教會志工、校園福音團契服事，分享書籍、學習資料，用學業恩賜幫助同學認識神，也可回應感動幫助貧困同學，都是對神奉獻自己的一環。

 

2. 剛入職/低收入階段：

 

- 核心：「按能力，不按金額」，重視奉獻的態度與規律。

- 實踐：按能力奉獻；以更多時間服事（聚會接待、探訪關懷）。

 

3. 家庭負擔沉重階段（養老撫幼、償還貸款）：

 

- 核心：夫妻同心禱告，以教會為基礎奉獻對向，順應聖靈引導，平衡家庭責任與奉獻順服，不因奉獻虧欠家人，也不因家庭負擔放棄奉獻。

- 實踐：可短期調低金錢奉獻比例，以其他方式，如「資源共享」「技能幫助」等形式拓展奉獻項目，如照顧教會長者、輔導困境家庭。

 

4. 豐盛階段（財務寬裕、收入穩定）：

 

- 核心：回應「多給多取，多託多要」的管家責任（路12:48），以教會建造與神國拓展為核心，順應聖靈感動超越基本比例，追求慷慨擺上，不限於十分之一。

- 實踐：設立長期慈惠基金，支持教會硬體建設、創新福音事工、神學教育與跨文化宣教；資助教會門徒訓練，也可按聖靈感動資助有異象的個人與事工，回應神的豐盛恩典。

 

五、奉獻中的「過與不及」

 

- 不及的危險：因懼怕缺乏而扣留奉獻，陷入瑪拉基書所警告的咒詛循環；不順應聖靈感動，因忽視、懶惰而疏於奉獻，逐漸失去經歷神豐盛供應的機會。

- 過度的陷阱：超出自身能力強制奉獻，導致家庭矛盾、生活困頓，使奉獻成為問題；盲目跟從情感衝動選擇奉獻對向，缺乏聖靈持續引導；以奉獻金額誇耀自己，陷入驕傲自義；將奉獻當作「討神喜悅、交換祝福」的工具，忽視內在品格的更新。

 

第四部分：常見問題與真理

 

Q1：「奉獻越多，祝福越大」是真理嗎？

 

答：核心是辨明奉獻的本質，而非陷入交易式信仰，與奉獻對向多少無關，重在順服神的帶領。

 

- 危險：將奉獻從「敬拜神的順服行動」降格為「交換祝福的商業交易」。

- 真理：

1. 神的祝福是全方位的，包括物質供應、屬靈生命成長、人際關係和睦、永恆產業積蓄，而非僅限於金錢奉獻。

2. 耶穌稱許窮寡婦的兩個小錢（可12:42），證明神看重的是奉獻的比例與內心的誠意，而非金額的多少與數量。

3. 奉獻的核心是感恩回應神的恩典，供應神家的需要，是順服神主權的見證，祝福是神的恩典附加，而非刻意追求的結果。

 

Q2：如何辨別「心中的感動」是否出於神，確定合宜的奉獻對向？

 

答：聖靈的感動必然符合聖經真理，且與教會建造核心不相違背，帶有平安與見證，可從四個維度辨別：

 

1. 是否符合聖經原則？是否指向榮耀神、建造教會、幫助他人，而非自我滿足或偏離神國初心？

2. 是否帶有平安？「基督的平安在你們心裡作主」（西3:15），出於神的感動不會帶來焦慮、強迫與內心掙扎，也不會使自己偏離教會生命連結？

3. 「謀士多，人便安居」（箴11:14），可與牧者、屬靈同伴分享，確認感動是否契合真理，奉獻對向是否合宜？

 

Q3：教會管理不透明，還要繼續奉獻嗎？

 

答：奉獻的對象是神，而非教會領袖，不可因人的軟弱中斷對神的奉獻，同時可順應聖靈引導調整奉獻對向，盡好自己管家的責任。

 

- 實踐步驟：

1. 以尊重、溫和的態度，向教會長執團提出財務問責的請求（如查閱年度財務報告、了解資金用途）

2. 若短期內無法改善，可暫時調整奉獻流向，增加聖靈感動的奉獻比例（幫助教會內弱勢聖徒、參與公益慈惠事工）。

3. 長期規劃：另尋求有健全問責機制、財務透明的教會連結，確保自己的奉獻能真正用於神國事工，也可持續禱告，等候教會管理的更新，不輕易斷絕屬靈關係。

 

Q4：「全人奉獻」與「正常生活」如何平衡？

 

答：全人奉獻不是「放棄正常生活」，而是「讓神主掌正常生活」，平衡的核心是順服神的次序，順應感動而不極端捨棄。

 

- 平衡原則：

1. 先盡家庭責任：「人若不看顧自己家裡的人，尤其是自己的親屬，就是背了真道，比不信的人還不好」（提前5:8），不可因過度奉獻虧欠家人的基本需求，無論對向如何調整，都不忽視家庭責任

2. 合理分配時間：時間奉獻避免過度透支，以固定教會服事為主，額外感動服事量力而行，保留充足的休息、家庭相處與個人靈修時光，才能長久穩定地服事

3. 契合自身恩賜：才幹奉獻要結合自己的天賦、興趣與負擔，優先服事教會所需，再回應額外感動，而非勉強承接不適合的服事，以免帶來挫折與疲憊，失去服事的喜樂，其實這都算真正服事之前的操練，你真正的服事，是從「聽見神的呼召」開始，那個項目才是你真正的服事。

 

 

第五部分：奉獻的最終目的與榜樣

 

奉獻的真正目的

 

1. 擴展神國：以教會為核心，順應聖靈感動支持福音傳播、門徒訓練、教會建立，使基督的救恩臨到萬邦

2. 供應聖徒：照顧教會內外的貧困者、受壓迫者、有需要的人，活出彼此相愛的見證

3. 榮耀神名：通過慷慨的奉獻，無論對向如何，皆顯明神的信實、豐盛與憐憫，讓世人看見神的榮美

4. 塑造門徒：在奉獻中學習信靠神的供應、培養感恩的品格、活出慷慨的生命，逐漸成為像基督的人

 

聖經榜樣激勵

 

1. 亞伯拉罕：打敗四王、救回羅得後，不貪戀戰利品，主動將十分之一獻給至高神的祭司麥基洗德（創14:20），見證對神主權的全然認可，奉獻對向順應神的帶領。

2. 希西家時代的百姓：回轉歸向神，以聖殿建造與教會供應為核心，踴躍奉獻聖殿修復費與常獻供物，眾人甘心擺上，使聖殿倉庫「積蓄豐盈，甚至無處可容」（代下31:4-10），見證以神的家（教會）為核心的同心奉獻帶來的祝福。

3. 初期教會：「信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人」（徒2:44-45），以教會為核心彼此供應，因合一慷慨的奉獻，見證大得能力，主將得救的人天天加給他們。

4. 馬其頓教會：「在極窮之間，還格外興旺，樂意捐輸，是自己甘心樂意的，並不是我們強逼他們」（林後8:2-3），以耶路撒冷教會窮乏聖徒的需要為前導，順應聖靈感動，超越自身處境的限制，以信心與喜樂回應神的呼召，真美好。

5. 窮寡婦：「拿了兩個小錢，就是兩個銅錢，投進銀庫裡」（可12:42），以聖殿（當時教會的核心場域）為奉獻對向，雖然金額微小，卻是自己全部的生活費，耶穌稱許她所獻的比眾人都多，見證奉獻的心態（愛神）與順服，勝過金錢數量與對向形式。

 

當代奉獻見證

 

1. 印地安酋长的見證：在福音聚會中，先是獻上自己最寶貴的獵刀、糧食與戰馬，最後跪下禱告：「主啊，我已經獻上了所有珍貴的東西，但這些都不夠，我把自己也獻給你」，見證奉獻的終極是交出生命的主權，核心是順服神，而非其他。

2. 豪威爾的奉獻歷程：曾是吝嗇自利的商人，經歷聖靈的光照與對付，從掙扎著向教會奉獻十分之一，到逐漸敞開心門，順應感動甘心奉獻一半收入支持宣教事工，他見證：「當我越願意將一切交給神，以教會為根基、順感動擺上，就越經歷神無盡的供應，這種豐盛不是金錢能衡量的」。

3. 鄉村教會的弟兄姐妹：經濟條件貧困，卻堅持以教會為核心，每週奉獻自己種的糧食、養的雞蛋，踴躍參與教會建設，也會順應牧者帶領幫助村裡的貧困老人，他們說：「我們沒有多少錢，但神賜給我們的一切，都願意按教會需要與神的感動拿出來歸給祂」，見證奉獻的核心是愛神的心，與財富多少、對向數量無關。

 

耶穌的終極榜樣

 

「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。」（林後8:9）

 

- 對比：基督獻上一切，我們僅僅獻上部分；基督獻上寶貴的生命，我們僅僅獻上日常的生活；基督為我們的益處甘願貧窮，我們因祂的捨得得以成為富足

- 勉勵：耶穌的奉獻是全然的、無保留的，我們的奉獻也當以祂為標準，不是出於責任，而是出於愛神的回應；不是追求自己的益處，而是追求神的榮耀。

 

第六部分：總結——奉獻的真諦與行動呼召

 

核心真理確認

 

1. 奉獻是主權承認——宣告神是我生命、財務、時間與才幹的唯一主，放棄自我掌控的權利

2. 奉獻是信心操練——在給予中放下缺乏的恐懼、順應聖靈感動擺上，親身經歷神「施比受更為有福」的應許（徒20:35）。

3. 奉獻是屬靈爭戰——打破貧窮靈、吝嗇靈的捆綁，釋放天國的豐盛資源，見證神的豐盛。

4. 奉獻是愛心測量——一個人的奉獻態度，反映出他對神的愛有多深、對神國的熱忱有多大，與奉獻對向多少無關。

5. 奉獻是全人敬拜——金錢奉獻只是開端，最終的奉獻是將自己的生命、品格、生活全然獻給神，成為活的祭物，奉獻以榮耀神為核心。

 

三大轉變挑戰

 

1. 從「我當獻多少」轉為「我願獻多少」：從律法的強制要求，轉為恩典的甘心回應

2. 從「律法要求」進入「恩典自由」：從僵化的比例與對向約束，轉為以教會為核心、聖靈引導的慷慨擺上

3. 從「交易計算」升為「愛的奉獻」：從追求祝福的功利心，轉為回應基督愛的敬拜

 

最終激勵

 

「神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」（林後9:8）

這不是「奉獻致富」的物質交易保證，而是「神供應忠心管家」的屬靈應許。當我們以感恩的心、信靠的靈、慷慨的手，將當納的歸給神，不僅能在奉獻的屬靈爭戰中得勝，更能在生命的各個層面，經歷神的豐盛與恩典，見證神國度的榮耀。

 

奉獻的終極目的，不是積累外在的成就，而是讓神在我們的生命中得著完全的榮耀；不是追求個人的祝福，而是通過我們慷慨的生命，使更多人認識基督、歸向基督，讓神的國度拓展到地極的每一個角落。

願我們都能活出甘心奉獻的生命，在屬靈爭戰中持守奉獻的真理，以教會為根基、順聖靈引導擺上，成為神所喜悅的忠心管家。

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當滅之物，申7：26，書7：1-10，申

經文深解：申7:26、書7:1-10的新約踐行（聚焦潔淨與奉獻真理）

核心核心：舊約「潔淨界線」「不可虧欠屬神之物」的真理，在新約中未廢除，反而因基督的救贖被賦予更深的屬靈內涵——從外在器物、行為的潔淨，延伸至內心、動機的純全；從律法的要求，轉為恩典中順服的自覺，讓潔淨成為回應救恩的生命實踐。

一、新約對「潔淨界線」的深化（對應申7:26）

1. 真理升華：從外在器物潔淨到內心純全

- 核心經文：太23:25-26、可7:15、林後7:1、林前10:14（「我所親愛的弟兄啊，你們要逃跑拜偶像的事」）、約壹5:21（「小子們哪，你們要自守，遠避偶像」）

- 真理闡釋：新約中神所憎惡的「可憎之物」，不再局限於偶像器物，更指向內心的污穢——貪婪、驕傲、虛假、自私、偶像化的金錢與慾望（太15:11強調「從心裡出來的，那才污穢人」）。

神設立界線的核心，是保守信徒生命與心靈的純全，與世俗污穢分別為聖，而非形式化的禁忌。外部註釋強調，舊約毀滅偶像（如出32:20）的原則，在新約延伸為主動逃避一切玷污靈魂的偶像崇拜，確保奉獻的純淨。

- 新約啟示：基督已成就潔淨之功（來9:14），信徒靠聖靈內住，有能力辨明並遠離不潔，「潔淨」不再是靠行為掙取，而是靠恩典回應，主動捨棄與神對立的心思、行為與關係。

2. 當代新約踐行

- 奉獻對向/來源：按林後6:17「你們要從他們中間出來，與他們分別」的吩咐，確保財物來源不沾染不義之財（如投機詐騙、違背真理的收入），守住奉獻的潔淨界線。

- 生命層面：不讓這些「當滅之物」影響對奉獻的態度，活出與蒙召身份相稱的潔淨生命。在群體層面，按弗5:26-27（「用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，沒有玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」），確保個人潔淨維護教會的純全，避免如亞干般的不潔導致群體失敗。

二、新約對「不可虧欠屬神之物」的延伸（對應書7:1-10）

真理升華：從私藏當滅之物到虧欠神的主權

- 核心經文：羅12:1、林後8:21、徒5:1-11、弗6:10-17（屬靈軍裝，強調在潔淨中得勝）

- 真理闡釋：書中亞干私藏當滅之物，本質是踐踏神的主權、虧欠屬神的資源；新約中「當歸於神的事物」，不僅是金錢財物，更包括全人生命（羅12:1吩咐「將身體獻上，當作活的祭物」）、時間、才幹與忠心。

神的審判不再是外在的懲罰，而是屬靈的虧損——與神的關係疏離、屬靈生命枯乾、失去屬靈得勝的能力。

亞干的不潔導致軍事失敗，新約視之為屬靈戰爭中的敗北，需靠基督的潔淨與裝備恢復奉獻的忠心（來12:1：「脫去容易纏累我們的罪」）。

新約視角禱告文

親愛的天父

願我們按羅12:1的吩咐，將全人獻上當作活的祭物，奉主耶穌基督得勝的名禱告，阿們！

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結8：5-6當滅之物

龍、偶像圖騰物件+心中偶像的處理指南（舊約+新約真理，結合驅鬼核心）

 

核心原則：無論外在偶像器物，還是內心偶像，處理核心皆為「與偶像徹底分別、專一敬拜獨一真神」，不與虛無偶像妥協；舊約重外在潔淨與徹底毀滅，新約重內心純全與主動拒絕，且需契合驅鬼中「當事人親口宣告拒絕」的核心要求，全程扎根聖經真理，守住信仰潔淨界線。

 

一、舊約觀點：以「當滅之物」為警戒，內外皆需徹底潔淨

 

1. 核心經文依據

 

- 結8:5-6：「耶和華又指給我看一件事：在殿的內院，有以色列眾首領，各人身旁站著自己的偶像，好像那些可憎之物，又有你們列祖所雕刻的偶像。他對我說：『人子啊，你看以色列家所行的，就是在這裡行這可憎的事，使我遠離我的聖殿，你還要看嗎？』」

- 申7:5：「你們要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像。」

- 申12:3：「將他們的偶像燒成灰燼，打碎他們的石像，並毀壞他們的邱壇和木偶。」

- 書6:21：「又將城中所有的，不拘男女老少、牛羊和驢，都用刀殺盡，完全毀滅，正如耶和華所吩咐的。」（耶利哥當滅之物，含偶像相關器物）

 

2. 核心立場與處理要求

 

（1）外在偶像（龍、偶像圖騰物件）

 

- 核心立場：此類物件屬於聖經所指的「可憎之物」「當滅之物」，是偶像崇拜的具象象征，與獨一真神完全對立。保留、妥協接納會使人漸漸偏離對神的專一敬拜，陷入屬靈妥協，甚至沾染偶像背後的黑暗勢力，如同亞干私藏當滅之物，既虧損自身屬靈生命，更影響整個屬靈群體的得勝。

- 處理標準：堅持「全然捨棄、徹底毀滅」，絕不妥協留存（收藏、轉贈、二手買賣），不改作他用（裁剪偶像圖案繼續使用），不給黑暗勢力留餘地，嚴守信仰潔淨界線。

- 具體方式：

① 無實際價值物件（塑膠偶像、印刷圖騰等），直接焚燒，象征與偶像徹底斷絕；

② 有材質價值物件（金銀、貴重木材製品），先徹底毀壞偶像圖騰與標識，消除偶像屬性後，將材質或銷毀所得奉獻給教會，歸於神的庫房用於神國事工，全程不保留偶像相關痕跡。

 

（2）心中偶像

 

- 核心立場：舊約中以色列民的偶像崇拜，不僅有外在器物，更有內心的偏離——將金銀雕刻為偶像、以世俗事物取代神的主權位置，本質是內心對神的不忠與背叛，同屬「當滅的污穢」，會招致神的不喜與審判。

- 處理標準：徹底捨棄內心對世俗事物的過度執著與崇拜，斷絕一切取代神主權的心思，主動歸向真神，以純潔的心靈敬拜神，不讓內心污穢影響與神的相交。

- 具體方式：省察內心是否有取代神的事物（金錢、地位、名利、人情等），主動悔改背離神的心思，以順服的心遵行神的吩咐，用對神的專一敬拜取代內心偶像。

 

二、新約觀點：以心靈潔淨為本，主動拒絕並徹底分別

 

1. 核心經文依據

 

- 林前8:4：「我們知道偶像在世上算不得什麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。」（偶像本質虛無）

- 林後6:16-17：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？…你們要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」

- 約壹5:21：「小子們哪，你們要自守，遠避偶像。」

- 太15:11：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」（心靈污穢是核心）

 

2. 核心立場與處理要求（結合驅鬼真理）

 

（1）外在偶像（龍、偶像圖騰物件）

 

- 核心立場1：偶像本質虛無，毫無能力，唯有真神有絕對主權，不必懼怕器物本身，但需警惕其帶來的屬靈影響——誘使人偏離專一敬拜，且可能成為黑暗勢力依附媒介，需靠信心抵擋。

- 核心立場2：新約潔淨核心是「心靈純全」，處理外在偶像的前提是內心先與偶像斷絕；若內心存有不舍，即便毀壞器物也毫無意義。所以，驅趕偶像背後邪靈的關鍵是「當事人親口宣告拒絕」，邪靈不願無所依附，唯有主動宣告棄絕偶像、歸向真神，人裡面有新的主人耶穌基督，才能徹底斷絕捆綁。

- 處理標準：內外一致、徹底分別，既毀滅外在器物，更潔淨內心，不留存、不利用偶像物件謀利，見證真神的聖潔與大能。

- 具體步驟：

① 心靈預備：禱告省察，悔改妥協心思，堅定專一敬拜的決心；

② 親口宣告：以信心宣告棄絕偶像（示例見下文）；

③ 器物處置：按舊約原則焚燒、粉碎，有價值物件處置後奉獻教會。

 

（2）心中偶像

 

- 核心立場1：新約中「心中偶像」範圍更廣，凡取代神主權、使人偏離真理的事物皆屬此列（金錢、享樂、成功、自我、人情關係等），本質是內心的偶像崇拜，雖偶像本身虛無，但內心的偏離會使人與神疏離，陷入屬靈瞎眼的捆綁。

- 核心立場2：心中偶像的危害更甚於外在偶像，外在器物可毀滅，但內心偶像易隱藏、反覆滋生，需靠聖靈內住的能力時常省察、主動抵擋；同樣需「當事人親口宣告拒絕」，靠信心斷絕內心對偶像的執著，讓基督成為生命的唯一主宰。

- 處理標準：以基督為生命核心，捨棄一切取代神的心思與執著，追求心靈純全，讓內心每一個念頭都榮耀神，不給黑暗勢力留內心空間。

- 具體步驟：

① 省察認罪：靠聖靈敏銳眼光，辨明內心偶像（如是否因追求金錢而忽視靈修、因執著人情而妥協真理），誠實向神認罪悔改；

② 親口宣告：主動宣告棄絕內心偶像，歸向真神；

③ 以神為中心：用靈修、禱告、默想聖經取代對偶像的關注，讓對神的愛填滿內心，逐漸消滅偶像的影響。

 

三、內外偶像處置統一宣告（示例）

 

親愛的主耶穌，我堅信偶像本是虛無，唯有祢是獨一真神、生命的唯一主宰。今天我帶著真實悔改的心，主動捨棄手中所有龍、偶像圖騰物件，徹底拒絕一切外在偶像崇拜；同時省察內心，認罪我曾將[列舉心中偶像，如金錢、地位、自我]取代祢的主權，如今也全然捨棄，拒絕一切內心偶像。

我抵擋背後所有黑暗勢力的捆綁與擾亂，求祢的寶血潔淨我的心靈與生命，除去一切妥協、不舍的情結，賜我堅定的信心，一生專一敬拜祢、順服祢，讓祢成為我生命中唯一的主宰。奉主耶穌基督得勝的名宣告，阿們！

 

 

四、核心總結

 

1. 外在偶像與心中偶像本質同源，皆是對神主權的踐踏、對專一敬拜的偏離，處理核心皆為「徹底分別、歸向真神」，舊約重外在毀滅與內心悔改，新約重內心純全與主動拒絕，真理本質一致。

2. 處理關鍵：外在偶像處置是屬靈見證，心中偶像捨棄是根本核心，搭配當事人親口宣告拒絕，三者缺一不可；需靠聖靈能力時常省察、持續抵擋，避免屬靈妥協，活出分別為聖的生命。

 

內外偶像處置專屬禱告文

 

親愛的天父，感謝祢賜下聖經真理，以結8:5-6的警戒提醒我們遠避偶像，以新約的恩典賜我們潔淨的能力，讓我們明白無論外在器物偶像，還是內心屬靈偶像，皆不能與祢的聖潔相配。今天我來到祢的面前，全然放下一切外在的龍、偶像圖騰物件，也捨棄內心所有取代祢主權的事物，真誠悔改一切偶像崇拜的心思與行為。

 

求祢的寶血潔淨我生命的每一個角落，除去內心的污穢與妥協，賜我敏銳的屬靈眼光，時常省察內心，抵擋一切偶像的誘惑；求祢引導我妥善處置外在偶像物件，徹底與偶像斷絕所有連結，不留任何餘地。願我無論內心還是外在，都能持守對祢的專一敬拜，讓基督成為生命的唯一核心，活出榮耀祢名的分別為聖的生命，見證祢的信實、聖潔與無上大能。

親愛的天父，感謝祢藉著舊約的真理警戒我們，更藉著基督的救贖成全我們，讓我們明白潔淨的真諦。求祢賜聖靈住在我們心中，使我們有敏銳的眼光，辨明內心與生命中的不潔污穢，主動捨棄與祢對立的心思和行為，守住屬靈的潔淨界線。

求祢潔淨我們的動機，除去功利、比較與虛假，使我們以感恩的心、甘心的靈，不虧欠祢的主權，不浪費屬神的恩典。若我們有所妥協、犯下過錯，求祢因基督的寶血赦免我們，賜我們悔改的勇氣，重新恢復與祢的親密相交。

奉主耶穌基督得勝的名禱告，阿們！

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邪靈的殺害

香港的大火死了很多人

偷竊殺害毀壞

可能原因

香港故宮文化博物館 | 古埃及文明大展──埃及博物館珍藏 https://share.google/uAakHO6CmUfcRiuwO

■http://youtube.com/post/UgkxHEtuuNcnWSGKExxSd3kzJidN-cX15W4L?si=P6NbsnpH3RaWK3DT

問題是人都死了，他的像仍帶有神的咒詛嗎？

•人（圖坦卡門）死後其偶像仍帶有神的咒詛嗎？（舊約+新約真理解析）

 

核心结论：偶像的咒詛核心不绑定製造者/相關人的生死，而在于偶像本身與真神對立的屬性，以及人是否對其產生崇拜之心、給黑暗勢力留餘地，人死後其相關偶像若仍被當作崇拜對象，依舊帶有神的咒詛；若徹底脫離崇拜屬性，則無咒詛纏累。

 

一、核心真理依據（舊約+新約）

 

1. 舊約視角：咒詛源于偶像的「可憎屬性」，與形像的生死無關

 

- 經文根基：申27:15明確宣告「製作雕刻偶像、熔鑄偶像的人是被咒詛的，因為這偶像對耶和華是可憎之物」 ；結8:5-6也指出，偶像本身就是與真神對抗的可憎之物，會使神遠離祂的百姓。

- 核心邏輯：舊約中神的咒詛針對「偶像崇拜這一行為」與「偶像作為崇拜媒介的屬性」，而非僅針對製造偶像的人。

即便製造者死亡，偶像若仍被留存、跪拜、當作依靠，其「偏離真神、沾染黑暗勢力」的本質未改，依舊違背神的誡命，屬于當滅之物，咒詛的屬靈影響仍在。

如同亞干私藏的當滅之物，即便物品本身無生命，也因屬性不潔帶來群體虧損，與物品原主人是否存活無關。

 

2. 新約視角：咒詛核心是「崇拜之心」，偶像本虛無但媒介屬性仍存

 

- 經文根基：林前8:4強調「偶像在世上算不得什麼」，其本身毫無能力；但啟21:8明确將偶像崇拜者列入面臨永罰的群體，印证偶像崇拜帶來的咒詛未因時代改變 ；林後6:17也呼召信徒「與不潔淨之物分別」，偶像即屬不潔之列。

- 核心邏輯：新約進一步揭示，偶像的能力來自黑暗勢力的依附，而非偶像本身，也非製造者的生命連結。

人死後，若其相關偶像仍被人當作神來敬拜、取代基督的主權，依舊會成為黑暗勢力的媒介，使人陷入屬靈捆綁（即咒詛的具體體現）；

反之，若偶像已徹底失去崇拜屬性（如被毀壞偶像標識、不再被任何人當作崇拜對象），僅剩無意義的材質本身，則無咒詛纏累——因咒詛的關鍵是「人與偶像的崇拜關係」，而非器物本身的物理存在。

 

 

二、具體處置原則（結合實踐與驅鬼核心）

 

1. 若偶像仍有「崇拜屬性」（如被家人留存跪拜、當作精神依靠）

 

- 屬靈定位：仍帶有神的咒詛，且可能成為黑暗勢力依附的媒介，需立即按「徹底毀滅」原則處理，不給偶像崇拜留餘地。

- 處置步驟：

1）親口宣告：當事人需主動以信心宣告拒絕偶像崇拜，抵擋背後黑暗勢力（契合驅鬼中「親口宣告」的核心，邪靈因當事人主動捨棄而無所依附）；

2）器物毀滅：按舊約標準焚燒、粉碎，徹底消除偶像的崇拜標識，不留存、不轉贈，避免他人再次陷入偶像崇拜；

3）心靈潔淨：省察內心是否有對偶像的不舍或妥協，靠神的寶血潔淨，斷絕一切偏離真神的心思。

 

2. 若偶像已無「崇拜屬性」（如僅是舊時物品，無人跪拜、無人當作偶像）

 

- 屬靈定位：無主動崇拜行為時，偶像本身的虛無本質顯現，黑暗勢力無依附基礎，咒詛的屬靈影響已消除，但仍不建議隨意留存。

- 處置步驟：優先徹底毀壞偶像圖騰/標識，消除一切可能引發崇拜的痕跡；若有材質價值，可銷毀偶像屬性後將材質奉獻教會用於神國事工，全程不給任何崇拜念頭留機會，守住信仰潔淨界線。

 

三、專屬禱告文（針對人死後偶像處置）

 

親愛的天父，感謝祢賜下真理讓我們明白，偶像本是虛無，唯有祢是獨一真神，咒詛的核心是偏離祢的崇拜之行，而非器物本身的物理存在。今天我來到祢面前，面對這份人死後留存的偶像物件，若它仍存有崇拜的污穢屬性，我願意全然捨棄，親口宣告拒絕一切偶像崇拜，抵擋背後所有黑暗勢力的捆綁與咒詛。

 

求祢的寶血潔淨這一切不潔淨之物，也潔淨我的心靈，除去一切妥協與不舍；求祢引導我按祢的誡命妥善處置，徹底與偶像斷絕連結，不留任何偏離祢的餘地。願我始終以祢為生命唯一主宰，專一敬拜祢，遠避一切偶像，活出分別為聖的生命，榮耀祢的聖名。奉主耶穌基督得勝的名禱告，阿們！

 

■ 史上規模最大！台南奇美《埃及之王：法老》特展登場 售票資訊一次看

展期2026年1月29日至2027年1月10日

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香港故宮博物館、台南奇美博物館古埃及文物展引進邪靈（封鎖連繫、逐邪靈）

•在台灣，可能引起兩岸戰火危機

牧師的異象是「為國民黨禱告」。

介紹展出的各種不同偶像

•捆綁邪靈的禱告，為何有人激動非凡，有人有仰望主的安息、為何差距很大？

捆綁邪靈禱告中反應差距的核心原因：

 

核心結論：禱告中有人激動非凡、有人得仰望主的安息，差距核心不在禱告效力，而在屬靈生命狀態、邪靈捆綁程度、聖靈工作方式及信心聚焦方向，兩種反應皆可能蒙神悅納，關鍵是是否以基督為核心、順服聖靈帶領。

 

一、核心原因解析（扎根聖經，對應實踐）

 

1. 屬靈生命成熟度不同，面對黑暗勢力的回應不同

 

- 經文依據：

來5:14「惟獨長大成人的，才能吃乾糧，因為他們的心竅練得通達，能分辨好歹了。」；

林前13:11「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。」

- 具體解析：屬靈生命較淺的信徒，面對邪靈爭戰時，易被屬靈爭戰的強烈氛圍帶動，內心的激動、憤怒（對黑暗勢力的抵擋）會直接顯為外在的激動反應，如同孩子遇困難時的直接情緒爆發；

屬靈生命成熟的信徒，因深知基督的得勝權柄，明白捆綁邪靈的核心是靠主的大能而非自身情緒，信心聚焦于神的主權而非爭戰本身，內心更多生出「交托給主」的平安，故而呈現安靜仰望的安息，這是生命被聖靈打磨後的穩重與信靠。

 

2. 邪靈捆綁/影響程度不同，爭戰的強烈度不同

 

- 經文依據：可9:25「耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼，說：『你這啞吧、耳聾的鬼，我吩咐你從他裡面出來，再不要進去！』」；

路11:21-22「壯士束上腰，看守自己的家，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，捆綁那壯士，就搶奪他的家產。」

- 具體解析：若信徒或所代禱對象被邪靈捆綁較深（如長期沾染偶像崇拜、深陷罪惡捆綁），捆綁禱告時邪靈會作最後的掙扎，屬靈爭戰更為激烈，信徒會明顯感受到黑暗勢力的對抗，內心情緒與外在反應自然更激動；

若邪靈捆綁較淺，或信徒早已主動捨棄罪惡、與神親密相交，邪靈毫無強力掙扎的空間，禱告中更多是聖靈的安慰與平安，自然呈現安息的狀態。

 

3. 聖靈工作方式不同，賜下的屬靈體驗不同

 

- 經文依據：

林前12:4「恩賜原有分別，聖靈卻是一位」；

羅8:15「你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：『阿爸，父！』」

- 具體解析：聖靈的工作從不僵化，會按每個人的生命特質與當下需要，賜下不同的屬靈體驗。

有時聖靈會賜下剛強的勇氣，激勵信徒大膽抵擋黑暗勢力，外在顯為激動的宣告與爭戰；

有時聖靈會賜下安靜的信心，讓信徒在禱告中深知「主已得勝」，無需靠自身情緒爭戰，只需安靜仰望等候，外在顯為安息的平靜。

兩種工作方式無優劣之分，核心都是成就神的旨意、榮耀神的名。

 

4. 信心聚焦方向不同，內心的核心狀態不同

 

- 經文依據：

太6:33「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」；

來12:2「仰望為我們信心創始成終的耶穌（或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌），他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」

- 具體解析：

若信徒禱告時聚焦于「邪靈的惡」「爭戰的激烈」，內心易被對黑暗勢力的抵擋情緒主導，反應便會激動；

若信徒聚焦于「基督的得勝」「神的大能與信實」，內心會被主的平安充滿，明白捆綁邪靈的關鍵是靠主而非靠自身的熱情，自然會生出安靜仰望的安息。信心的核心從不是對抗黑暗，而是緊緊依靠得勝的主。

成長的關鍵在於認識「爭戰屬於耶和華」

- 撒上17:47「又使萬民知道以色列中有神，又使萬民知道與你們爭戰的是耶和華，不是我們。」，此為「爭戰屬於耶和華」核心真理的經文根基。

- 書23:3：「耶和華你們的神，因你們的緣故，向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的是耶和華你們的神。」（約書亞晚年囑咐以色列人，過去一切奪地爭戰，得勝根源是神主動為百姓爭戰）

二、關鍵提醒、避免誤區

 

1. 不以外在反應判斷禱告是否有效：

激動不等同于有能力，安息不等同于不盡心，禱告的效力取決于是否順服聖靈、是否扎根真理、是否以基督為核心，而非外在反應的強弱。

2. 不刻意模仿他人的禱告狀態：

每個人的生命際遇、屬靈成熟度不同，聖靈的帶領也不同，刻意模仿他人的激動或安息，會陷入形式化的虛假，反而偏離禱告的本質。

3. 無論何種反應，皆需持守真理：

無論是激動的爭戰，還是安息的仰望，都要守住「靠基督得勝、順服聖靈、專一敬拜神」的核心，不被情緒主導，不陷入屬靈狂熱或冷淡，始終以聖經真理為準繩。

 

禱告文

 

親愛的天父，感謝祢賜下聖靈帶領我們的每一次禱告，也讓我們明白，捆綁邪靈的得勝不在於我們的外在反應，而在於祢的大能與我們的信心聚焦。求祢潔淨我們的心思意念，讓我們無論處於激動的爭戰，還是安息的仰望，都能緊緊聚焦于基督的得勝，不被自身情緒或外在氛圍主導。

 

求祢按我們的生命狀態，賜下合宜的屬靈體驗，若需要勇氣抵擋，就賜我們剛強的心；若需要安靜等候，就賜我們平安的信心。讓我們深知，祢已勝過一切黑暗勢力，捆綁禱告的核心是順服祢的旨意、榮耀祢的名，而非追求外在的形式與反應。願我們在每一次屬靈爭戰中，都能靠祢得安息，靠祢得勝，活出以祢為核心的生命。奉主耶穌基督得勝的名禱告，阿們！

•本日在代禱中的領受

兩次領受聖靈用「說不出的嘆息」藉著我的口來禱告，我知道神發了命令，雖然我不知道內容，那有什麼關係呢。

神讓我看見：我拉住了他的衣角，我的心就在這事上（壓制奇美的邪靈）得安息了。