神的信實與聖潔的呼召。出34：10-28
20250823晨禱
詩歌：聖潔像你
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主題： 神的信實與聖潔的呼召
出34：10-28
【出三十四10】「耶和華說：『我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作爲，因我向你所行的是可畏懼的事。」
•「我要立約」，不是要立新的內容，而是重申原來的約。「神的話語安定在天」（詩一百一十九89），始終不改變。
•對下面神所說的話，我們發現神不是之前頒佈的誡命、典章全部重申一遍，而是針對金牛犢事件，重申其中最重要的四點。金牛犢顯明人的愚昧不是不知道神的誡命和典章，而是不順服神的話，所以神就把他們進入迦南地以後最難順服的四點提出來重申一遍。
•神所要行的「奇妙的事」，就是「可畏懼的事」，也就是令人懍然敬畏的審判和拯救，目的是讓世人「看見耶和華的作爲」，好認識祂、歸向祂。
【出三十四11】「『我今天所吩咐你的，你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。」
【出三十四12】「你要謹慎，不可與你所去那地的居民立約，恐怕成爲你們中間的網羅；」
【出三十四13】「卻要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶。」
•徹底攆出迦南人，清除一切偶像崇拜的痕跡，需要極大的信心，因爲古人相信毀壞聖物會大大冒犯神明，導致神明的報應。以色列人如果能徹底清除偶像，就證明他們完全信靠神。
•與迦南人「立約」（12節）的儀式包括承認他們的神，也就是「敬拜別神」（14節）。
•「柱像」指代表迦南男神的石柱。
•「木偶」指代表迦南女神亞舍拉的木柱或樹木（申十六21），通常立於巴力祭壇旁邊（士六25）。
【出三十四14】「不可敬拜別神；因爲耶和華是忌邪的神，名爲忌邪者。」
•「忌邪」原文是「嫉妒」，就像一位丈夫不能容忍和別人分享自己所愛的妻子，神也不會甘心與「別神」分享自己所救贖的百姓，容忍自己的百姓走向滅亡。
雅歌 8:6
「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛情如死之堅強，忌恨（或譯：嫉妒）如陰間之殘忍；所發的電光，是火焰的電光，是耶和華的烈焰。」
【出三十四15】「只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，你便吃他的祭物，」
【出三十四16】「又爲你的兒子娶他們的女兒爲妻，他們的女兒隨從他們的神，就行邪淫，使你的兒子也隨從她們的神行邪淫。」
•神禁止百姓與迦南人通婚、吃喝，是爲了避免他們參與迦南人淫亂的偶像崇拜，以致在肉體和靈性上都「行邪淫」。
•當時的「祭物」在獻祭後都會被當場吃掉，所以「吃他的祭物」（15節），就是直接參與淫亂的偶像崇拜。
神重申的第一點，就是要與迦南人徹底分別（11-16節；參見二十三23-33註解）。以色列人造金牛犢，是因爲受以前埃及遍地偶像的影響。所以神很明確地在各個細節上要求百姓與迦南人徹底分別。
•巴力和亞納特。在迦南的宗教中，巴力（Baal）是雨水與農作物的神，每年的雨季就是巴力戰勝大水與海洋帶來的雨水，旱季就是巴力被死亡與乾旱之神摩特（Mot）殺害。而巴力的配偶亞納特（Anath）把摩特打敗之後，巴力又復活，重新帶給大地雨水。迦南人認爲秋季的雨量與春季的作物發芽，都是因爲巴力與其配偶交合所帶來的繁殖力量。因此，行淫成爲巴力崇拜儀式中的重要一環，關係到牲畜的多產、農業的豐收，所以爲了促進巴力與其配偶繁殖的力量，迦南人要與神廟中的廟妓行淫。
【出三十四17】「『不可爲自己鑄造神像。」
•神重申的第二點，就是「不可爲自己鑄造神像」（參見二十4-6註解）。神的誡命是「不可爲自己雕刻偶像」（二十4），結果以色列人就「鑄」了（三十二4）一個「神」（三十二1「神像」原文）。所以神更明確地說，不但「雕刻」 不行，「鑄造」也不行。
•「神像」原文可以譯爲「衆神的像」，也可以譯爲「獨一真神的像」。不管用什麼製造方法，不管是爲誰造偶像，都違反了神的誡命。
•心中的偶像
今天的“偶像”可能不再是金銀雕像，而是：
· 金錢與財富
· 事業與成就
· 愛情與家庭
· 個人名譽與地位（美名、權勢）
· 手機與網絡娛樂（自己的喜歡）
· 某種意識形態或主義（自己的堅持）
提醒信徒要時常省察自己的內心，看是否有任何事物正在取代上帝，成爲我們生活的終極目標、安全感和滿足感的來源。
【出三十四18】「『你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天，因爲你是這亞筆月內出了埃及。」
【出三十四19】「凡頭生的都是我的；一切牲畜頭生的，無論是牛是羊，公的都是我的。」
【出三十四20】「頭生的驢要用羊羔代贖，若不代贖就要打折它的頸項。凡頭生的兒子都要贖出來。誰也不可空手朝見我。」
•神重申的第三點，就是「要守除酵節」（18-20節；參見十三1-16註解）。逾越節和除酵節是連在一起的，但神要強調的不是「逾越節」（25節）的拯救，而是「除酵節」（18節）「除舊酵」的實際。神特別提醒這些拜過金牛犢的以色列人：已經脫離埃及的百姓不能再有埃及的生命，必須活在除酵的生活裏，嚴肅地對付罪，嚴謹地守住自己奉獻的地位。
•舊酵=舊人，所以要除去舊人
歌羅西書三章9-10節：“不要彼此說謊；因你們已經脫去舊人和舊人的行爲，穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。”
同樣，以弗所書四章22-24節也發出了類似的命令：“就要脫去你們從前行爲上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照着神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。”
羅馬書六章6節則從救贖的地位上解釋了除去舊人的根基：“因爲知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。”
哥林多後書五章17節爲這一切做了一個總結性的應許：“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”
【出三十四21】「『你六日要做工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候也要安息。」
【出三十四22】「在收割初熟麥子的時候要守七七節；又在年底要守收藏節。」
【出三十四23】「你們一切男丁要一年三次朝見主耶和華——以色列的神。」
【出三十四24】「我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界。你一年三次上去朝見耶和華——你神的時候，必沒有人貪慕你的地土。』」
【出三十四25】「『你不可將我祭物的血和有酵的餅一同獻上。逾越節的祭物也不可留到早晨。」
【出三十四26】「地裏首先初熟之物要送到耶和華——你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。』」
•神重申的第四點，就是藉着守安息日和三大節期，操練信心和順服（參見二十三12-19註解）。人與神的關係是不是正常，並不是根據主日崇拜是否敬虔、在教會服事是否熱心，而是根據神在我們日常生活和工作的小事中「先求祂的國和祂的義」（太六33）。「因爲，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏」（路十二34）。
•第一個操練是守安息日。以色列人進入迦南地以後，農忙季節收割的成敗可能就在那關鍵的幾天，但神卻特別強調「雖在耕種收割的時候也要安息」（21節）。所以每一次守安息日，都是考驗百姓對神供應的信心。
•第二個操練是守三大節期。在迦南地守節，往返路程需要2-6天，「除酵節」（18節）、「七七節」和「收藏節」（22節）三個節期本身分別是8天、1天和20天，而且都在收割季節前後。因此，「一切男丁要一年三次朝見主耶和華」（23節），不是影響收割，就是容易被外敵搶奪收成。所以每一次守節，都是考驗百姓對神應許的信心。因此神說：「你一年三次上去朝見耶和華——你神的時候，必沒有人貪慕你的地土」（24節），不但沒有鄰舍移動界石偷取土地（申十九14），也沒有外敵入侵。
不但守節是操練，在守節時嚴格遵照神的吩咐（25-26節），不隨從迦南人獻祭的惡俗，也是信心和順服的操練。
【出三十四27】「耶和華吩咐摩西說：『你要將這些話寫上，因爲我是按這話與你和以色列人立約。』」
【出三十四28】「摩西在耶和華那裏四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。」
•神針對以色列人拜金牛犢的失敗，重申了誡命和典章的四個重點，然後由摩西「將這些話寫上」（27節）。
•「十條誡」仍然由神自己親自「寫在兩塊版上」。雖然百姓失敗了，但神的誡命和典章絕不改變。神是不改變的神，祂的心意絕不會因着人的變化而「與時俱進」。
•這是摩西在神面前的第二個「四十晝夜」（申十10），也是神第二次對百姓進行徹底的試驗，看會不會還像上次一樣，摩西還沒下山，他們就造了金牛犢。百姓經過了第一個「四十晝夜」（二十四18）期間金牛犢的失敗，終於學會了在神面前安靜等候，神就用摩西「麪皮發光」（30節）來印證祂的重新收納。
禱告文
慈愛的天父：
祢是立約的神，是信實守約的主。在這段經文中，祢向摩西重申了祢的約，顯明祢的慈愛和公義。我們感謝祢，因祢的約永不改變，祢的應許永遠堅定。
主啊，求祢幫助我們像摩西一樣，有一顆渴慕祢的心，願意親近祢，聆聽祢的話語。讓我們在祢面前存敬畏的心，遠離一切偶像，單單敬拜祢。
求祢赦免我們的罪，潔淨我們的心，使我們能遵守祢的誡命，活出聖潔的生活。幫助我們謹守祢的節期，記念祢的作爲，常常數算祢的恩典。
主啊，祢是忌邪的神，求祢除去我們心中一切的偶像，使我們專一愛祢。賜我們力量，使我們能勝過試探，抵擋誘惑，在一切所行的事上榮耀祢的名。
求祢將祢的話語刻在我們的心版上，使我們晝夜思想，遵行祢的旨意。願祢的靈引導我們，使我們能明白祢的律法，並樂意遵行。
我們感謝祢，因祢是施恩典、有憐憫的神，祢的慈愛永遠長存。求祢繼續與我們同在，帶領我們走永生的道路。
奉主耶穌基督的名禱告，阿們。