荒廢的宗教活動是悲劇（陶恕擴充版）
荒廢的宗教活動是悲劇（陶恕擴充版）
宗教活動的問題：
多數基督教活動徒勞無功，因信徒對聖經真理無知、不信或不順服，生命缺乏明確目標，浪費時間精力。
荒廢的宗教活動是悲劇，只有形式、活動，卻沒有聖靈的工作，這樣的信仰如同無水的井，乾涸而空洞。外表的熱鬧掩蓋不了內裡的死亡，因為沒有聖靈的運行，一切儀式都淪為人的表演，無法帶來真正的生命與改變。信徒當警醒，不再倚靠肉體的努力，而是謙卑祈求聖靈充滿，讓每個聚會、每項事奉都成為神同在的見證，免得陷入虛假的敬虔中，失去起初的愛心與能力。
宗教活動是悲劇
人類各種活動中，不少是徒勞無功的，尤以基督教圈子內的活動為甚。參加主日或禱告聚會花費了整整一小時，結果毫無得益。這種情形我們是司空見慣的。
最近寫著「人若賺得全世界，亦沒有什麼益處《馬太福音》16:26」的標語大受歡迎，在四處張貼著。它總算還能提醒在這追求物質文明的社會中生活的人，要追求那連金錢也買不到的珍貴寶藏。）。這類標語表面看來雖然還有一點作用，但其價值亦僅止於此而已。
我們不要忘記，有人一生經常聚會，卻沒有使他在靈性方面更長進。在主日聚會裡，一般教會的禱告都是陳腔濫調，只是說了出来就心安理得。耳熟能詳的用詞、熟練的腔調、感情十足的字句等，頗能產生表面上和暫時性的功效。可惜事實上，聚會的人並不因此更加親近神（參《雅各書》4:8），靈性亦未因此而漸入佳境，對於進天國的事，也不會因此而比往日更有把握。可是竟然有人二十年來，每個主日例行的去聚會，花兩小時來耐心的坐著聽道，聽完了便回家去。就這樣，他們二十年來浪費了足足一百七十多個工作日，而每日可工作的時間有八小時。
《希伯來書》的作者指出，有些自認為是基督徒的，竟然虛度年日，靈命毫無長進。他們原本可以令自己的生命更長進，但事實卻剛剛相反，他們亦有足夠的年日可以使靈命長大成人，但到頭來仍是屬靈的嬰孩（參《希伯來書》5:12-14）。因此，《希伯來書》的作者教導他們要離棄這些道理上的開端，竭力進到完全的地步（參《希伯來書》6:1）。
光有活動，卻沒有生命裡的長進，正好是今天基督教各項活動的寫照。簡單說一句，他們都是徒然的宗教活動。人是照著神的形象造的（參《創世記》1:27），所以唯有在有目的的活動中，人才算沒有白活一場，這是很自然的事。
無目的的活動與人本來的生存價值和尊貴天性並不相稱。活動如果不能叫人向著既定的目標移進一步，那就是枉然。但大多數的基督徒都沒有明確的目標，因此在週而復始的慣性宗教活動中，不斷的浪費時間和精力。事實上，神知道他們根本沒有太多的時間和精力可以浪費（參《詩篇》90:10-12）替他們著急著。
做成浪費的基本原因不外是下列三種：信徒對聖經真理的無知、不信、或不肯順服。我認為大多數基督徒是出於無知而犯上這樣的錯誤。可能在他们初信的時候，思想上根本還未有充分的準備，但經不起別人的勸導，糊裡糊塗就信了。
近三十年來信主的人，肯定聽過人這樣說：只要人肯接納耶穌做個人的救主，萬事自可迎刃而解。講道的人有時還會加上一句：一信了主就有永生（參《約翰福音》3:16）。如果離世前主仍未再來接教會到半空中與他相會，那麼信徒離世後一定會到天家去。就這樣廉價的福音，有人匆忙的信了主，在以後的日子中，再沒有機會接受進一步的教導。像這樣相信的人，就如工匠手裡拿著鐵鎚和鋼鋸，卻沒有工程的藍圖一樣，結果無從下手，連要造的工程是什麼也全無概念。只好習慣的每主日把工具拿出來打磨一下，然後又把工具放回箱子裡。教會領袖難辭其咎啊。
也有信徒有時枉然勞苦，是因為他們不信。我們或多或少都犯過這種錯誤。在私禱或公開禱告裡，我們總向神求一些祂早已做成的事（參《以弗所書》1:3），或者是因著我們的小信而使他不能成就的事（參《馬太福音》13:58）。我們呼求祂向我們發聲說話，但事實上祂已把話說過了（參《提摩太後書》3:16-17），或者祂當時正向我們說話（參《約翰福音》10:27）。我們求祂來到我們當中，而事實上祂已與我們同在（參《馬太福音》28:20），只等我們睜開眼認定祂（參《以弗所書》1:17-19）。我們有時懇求聖靈充滿，但因為我們懷疑不信，聖靈根本無法做工（參《帖撒羅尼迦前書》5:19）。
舉例如下：
禱告的本質，往往不是「通知」神，而是「明白神的心意」；不是改變神的心意，而是藉著與神的交通，改變我們的心意，從而領受祂早已成就的豐盛（參《羅馬書》12:2）。
1. 祈求祂的同在，而祂早已內住
· 我們的禱告：「主啊，求你今天與我們同在，帶領這場聚會／會議／考試。」
· 祂已做成的事：主在升天前曾應許：「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（《馬太福音》28:20）當我們奉主的名聚集，祂就在我們中間（《馬太福音》18:20）。
· 舉例說明：就像在婚禮中，新郎已經站在新娘身邊，新娘卻不停地禱告說：「親愛的，求你來到婚禮現場吧。」禱告不是邀請一位遠行的神趕回來，而是睜開信心的眼睛，看見那位已經內住、已經同在的主（參《哥林多後書》5:7），並因這個「看見」而心中得安寧。
2. 祈求祂的指引，而祂早已賜下話語
· 我們的禱告：「神啊，求你對我說話，告訴我該怎麼辦？求你顯明你的旨意。」
· 祂已做成的事：「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（《詩篇》119:105）聖經——神已寫下的文字，包含了我們「凡事」得救的智慧和生活的總原則（參《提摩太後書》3:16-17）。
· 舉例說明：一個學生不複習功課，卻在考試前禱告：「老師，求你告訴我答案。」老師早已把課本（聖經）和講義（教會教導）發給了他。禱告不是求神另外賜下天啟的新奧祕，而是求聖靈開啟我們的心（參《路加福音》24:45），讓我們能明白並順服祂在聖經裡已經說過的「舊真理」。
3. 祈求祂的平安，而祂早已賜下聖靈
· 我們的禱告：「主啊，我感到很焦慮，求你把你的平安賜給我。」
· 祂已做成的事：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（《約翰福音》14:27）這平安是藉著內住的聖靈已經存放在我們裡面的果子（《加拉太書》5:22）。
· 舉例說明：就像一個孩子坐在裝滿食物的家裡，卻哭著向媽媽喊餓。禱告不是求神從天上「變出」一份外送下來，而是求神打開我們心裡的眼睛，讓我們看見並支取祂在基督裡已經放進我們生命裡的「真糧」（參《腓立比書》4:19）。
4. 祈求祂的赦免，而祂早已預備了挽回祭
· 我們的禱告：「神啊，我犯了大罪，求你不要拋棄我，再給我一次機會。」
· 祂已做成的事：當耶穌在十字架上說「成了」的時候（《約翰福音》19:30），贖罪大工已經完成。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（《約翰一書》1:9）赦免的泉源一直敞開（參《撒迦利亞書》13:1）。
· 舉例說明：一個離家出走的孩子，在門外凍得發抖，心裡想：「爸爸會不會原諒我？我要不要敲門求他開門？」其實，門一直開著，父親一直在門口張望等待他回頭（參《路加福音》15:20）。禱告不是敲門求開門，而是轉身、進門、投入父親的懷抱。
5. 祈求祂的能力，而祂早已賜下恩典
· 我們的禱告：「主啊，這件事太難了，我做不到，求你給我力量。」
· 祂已做成的事：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（《哥林多後書》12:9）並且在基督裡，「神一切所充滿的」已經給了我們（《以弗所書》3:19）。
· 舉例說明：就像一棵樹禱告說：「求你給我陽光雨露讓我結果子。」其實，它已經扎根在溪水旁（參《詩篇》1:3），陽光雨露從未停止。禱告不是求神從遠處輸送電力過來，而是把我們生命枯竭的插頭，插在祂源源不斷的供應上。
•如何改進
要改進這種只有形式、缺乏聖靈工作的信仰狀態，可以從個人與群體兩個層面，回到信仰的本質進行調整：
· 為形式懇求聖靈（個人）：要將事工的核心從倚靠「人的才幹」轉向「神的同在」。在籌備與執行之前，需要優先透過禱告尋求神的心意，讓聚會從「完成程序」轉變為「回應神的感動」。
· 回歸真道的根基：許多形式之所以空洞，是因為不瞭解設立這些形式的意義。可以透過紮實的教導（如門徒訓練），幫助信徒明白儀式背後的真理。唯有當真理進入內心，外在的活動才能成為真誠的流露。這是最重要的。
· 打破圍牆的框架（進入生活）：聖靈的工作不應只在教堂內。要鼓勵信徒走出四面牆，將信仰落實在職場、家庭與鄰里之間。當信仰成為生活的見證，而不是週末的例行公事，聖靈自然的運行就會取代僵化的形式。
· 追求真實的與神連結（關係）：也改善冰冷的人際關係，建立小組或團契生活。當信徒之間能彼此敞開、代禱、擔當重擔，聖靈的愛與醫治就會在其中自由運行。
改進的目標，是讓信仰從「去教堂做禮拜」迴歸為「成為一個敬拜的人」。
總結與反思
提醒我們一個重要真理：禱告的首要目的，是「關係」，而不是「交易」（參《何西阿書》6:6）。
1. 從小信到確信： 很多時候我們「小信」，是因為我們相信自己的感覺，勝過相信神的應許。禱告是讓神的信實來糾正我們的感覺（參《羅馬書》3:4）。
2. 從懇求到安息： 當我們明白神已經在基督裡「把萬物和他一同白白地賜給我們」（《羅馬書》8:32），我們的禱告就會從苦苦哀求，轉變為感恩的領受和安息（參《希伯來書》4:9-11）。
3. 從改變神到改變我： 禱告不是試圖改變神的心意去做一件祂本來不想做的事；禱告是求神改變我的心，讓我能接受並活出祂早已為我預備好的計劃（參《以弗所書》2:10）。
所以，當我們下次禱告時，或許可以先安靜片刻，提醒自己：我正在對誰說話？祂在哪裡？祂已經為我做了什麼？ 這樣的默想，會讓我們的禱告從「遠距離的呼喊」，變成「面對面的親密交談」（參《出埃及記》33:11）。
•另一個明顯的悲劇：信徒心中如果不肯順服主，神也無法向他啟示。在一些明顯的真理上，人如果拒絕順服神，或定意抗拒主的命令，他參加的一切宗教活動馬上都會變成徒然（參《撒母耳記上》15:22）。
他可以花五十年來參加教會崇拜，卻與他的得救徒勞無功。他可以照例做十一奉獻（參《瑪拉基書》3:10），教主日學，或站在講臺上講道，或參加詩班，或編寫教會刊物，甚至主持聖經研討班，一直到年老衰敗的晚年，但很可能是一事無成，萬事成空（參《哥林多前書》3:12-15）。因為，聽命勝於獻祭（參《撒母耳記上》15:22）主耶穌不認可他，因為他不願意順從主。
最後，我要指出這一切可悲的浪費，其實是不必要的。當堅信的基督徒參加聚會，他每時每刻都可得著主的教導，十分寶貴。蒙主教導、心裡順服的基督徒，在神手中，就如窯匠手中的泥團（參《耶利米書》18:6）。他所追求的，全不會歸於徒然（參《哥林多前書》15:58），反而換來永遠的榮耀（參《哥林多後書》4:17）求主醫治我們的耳聾，醫治我們剛硬的心，得以順從主。