寶血潔淨，聖靈掌權，全人歸神2026利未記14：10‑32

20260429晨禱

詩歌：主寶血

https://youtu.be/aopBl4fxY28?si=h4s6u-rgGDVQcTNQ

主題：寶血潔淨，聖靈掌權，全人歸神

2026利未記14：10‑32

【利十四10】「『第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細麵伊法十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。」

•第八天的屬靈意義

 

- 象徵新的開始、復活的原則

- 與割禮同為第八天：正式進入神的約

​

- 屬靈應用：我們屬靈生命，也要有「第八天」——從赦免到歸回、從得潔淨到獻上自己。

【利十四11】「行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。」

•這個人身體已經完全「潔淨了」（9節），可以在營中、在自己的帳棚中自由出入，但在神面前卻還是「本不潔淨、求潔淨的人」（19節），必須獻上贖愆祭、贖罪祭、燔祭和素祭，才能與神恢復交通，被神看為是「潔淨了」（20節）。

1. 贖愆祭（公羊羔）

重點：彌補對神的虧欠、恢復關係的破口

2. 贖罪祭（母羊羔）

重點：除去罪的污穢、得著潔淨

3. 燔祭（公羊羔）

重點：全人奉獻、完全降服於神

4. 素祭（細麵調油）

重點：靠神生命供應、活出聖潔蒙悅納的生活

•這個人「第八天」到會幕再行第二步的潔淨，好像嬰孩出生「第八天」行割禮（十二3），正式地重新加入立約百姓的團體之中。

•「公羊羔（10節）」原文是「公綿羊羔」，「母羊羔」（10節）原文是「母綿羊羔」。「細麵伊法十分之三」（10節）大約有6.6升。「一羅革」（10節）不能確定，大約有275毫升。

【利十四12】「祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；」

【利十四13】「把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。」

【利十四14】「祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。」

【利十四15】「祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裡，」

【利十四16】「把右手的一個指頭蘸在左手的油裡，在耶和華面前用指頭彈七次。」

【利十四17】「將手裡所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。」

【利十四18】「祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。」

•第一個「贖愆祭」（12節）是對付人在神面前的虧欠。

神的百姓因著自己的不潔淨而「獨居營外」期間（十三46），不能敬拜神、事奉神，履行「祭司的國度」（出十九6）的本分，這是對神的虧欠。

•這個贖愆祭與一般的贖愆祭（五14‑六7）有許多不同之處：

1. 一般的贖愆祭只能用一歲以上的「公綿羊」（五18；六6），而這裡是用一歲的「公羊羔」（12節）。

2. 祭司要「搖一搖」整個公羊羔（12節）。

3. 有與承接聖職（八23‑24）一樣的抹血儀式（13節），表明這人已經潔淨到像一個承接聖職的祭司，可以全人歸給神。

4. 有抹油的儀式（16‑18節）。

這油是普通的橄欖油，所以必須「在耶和華面前用指頭彈七次」（16節），表示分別為聖，可以用來代表聖靈的工作。

把油「抹在贖愆祭牲的血上」（17節），正如使罪人得以潔淨的聖靈藉著寶血贖罪的能力工作。所剩的油要抹在頭上，表明這個人已經被神重新得著。

•這裡有個問題可以探討，這個人是生了大麻風，卻要獻上贖愆祭，他真的有不對的行為嗎？生病與行為有關嗎？現代的基督徒不能了解。

一、先講重點：

 

大麻風 ≠ 直接因為「某一個具體罪行」

但大麻風指向「人在罪惡世界裡的墮落狀態」

贖愆祭不是罰他生病，而是恢復「完整的關係」。

 

二、為什麼生病要獻「贖愆祭」？（4個屬靈真理）

 

1. 大麻風在舊約的屬靈意義：

 

不是「懲罰某個罪」，而是「預表墮落與隔絕」

 

- 大麻風是腐爛、蔓延、潰爛、不可自愈

- 象徵：人類墮落後，生命本來的狀態

- 象徵：罪進入世界後，死亡與敗壞的權勢

 

舊約要教導人一件事：

人活在墮落裡，本身就是一種「不完整、虧損、隔絕」。

 

不是他「做錯什麼才得大麻風」，而是大麻風暴露：人與神隔絕、生命敗壞的真相。

  

2. 贖愆祭的真正意思：

 

不是「賠償罪行」，而是「修補關係的破口」贖愆祭（Asham）的意思是：

 

- 恢復虧損

- 彌補隔絕

- 重建盟約

- 歸回正確的位置

 

他得大麻風期間：

 

- 不能進營

- 不能敬拜

- 不能參與盟約

- 不能事奉神

- 不能履行神子民的本分

 

這段時間，他在「與神相連的本分上虧欠了」。

 

所以：贖愆祭不是罰他生病，是讓他重新「歸還、恢復、對齊」與神的關係。

  

3. 舊約的核心觀念：

 

身體的狀態 = 靈魂狀態的影子

舊約神用「看得見的身體」，教導「看不見的靈性」：

 

- 污穰 = 靈裡不潔

- 隔絕 = 與神疏遠

- 腐爛 = 老我敗壞

- 醫治 = 靈裡更新

- 潔淨禮 = 救恩完整過程

 

神不是說：「你生病=你犯罪」

神是說：

「你活在墮落世界裡，生命本就不完全，需要救恩修復。」

 

4. 現代基督徒最大誤解：

 

把「生病＝犯罪」＝ 錯的律法主義

把「贖愆祭＝懲罰」＝ 錯的負擔

 

聖經從來沒有說：

 

- 生病＝你一定犯了某個罪

- 窮困＝你不夠屬靈

- 災難＝神討厭你

 

約伯的朋友錯就錯在這裡：「你受苦＝你犯罪」但神責備他們。

 

三、那這段經文真正要教現代基督徒的是什麼？（超級關鍵）

 

真正的重點不是：

 「你為什麼生病？是不是有罪？」

 

真正的重點是：

 

1. 人類墮落後，整個生命都需要「完整救恩」

 

- 罪帶來死亡、疾病、朽壞

- 耶穌救恩：赦罪 + 醫治 + 潔淨 + 恢復 + 成聖

不是只救「靈魂」，是救整個人。

 

2. 生病提醒我們：人是有限的，需要神

 

健康時我們常自以為義、自以為足。

生病時才承認：

 

- 我會軟弱

- 我會敗壞

- 我會隔絕

- 我需要神的醫治與恢復

  

3. 贖愆祭預表耶穌的工作：祂承擔我們一切「虧欠與隔絕」耶穌一次獻上，永遠贖愆，為了：

 

- 我們的虧欠

- 我們的軟弱

- 我們的疾病

- 我們的隔絕

- 我們的不完全

 

祂不是因我們的罪才憐憫，祂是因我們是「墮落的人」就憐憫。

  

四、一句話總結

 

**這個人得大麻風，不是因為他犯了某個具體的錯；大麻風是預表人類墮落後，生命敗壞、與神隔絕的狀態。

他獻贖愆祭，不是為「生病」道歉，

而是為「生命恢復、關係重建、歸回盟約」而獻。

 

神從不把生病當作懲罰丟給我們，神乃是藉著生病，喚醒我們：

我們需要祂完整的救恩——赦罪、醫治、潔淨、恢復、成聖，直到完全。**

•19-20節，第二個「贖罪祭」

【利十四19】「祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲，」

【利十四20】「把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。」

•第二個「贖罪祭」是獻上母綿羊羔，為了在神面前得潔淨。「贖罪」原文是「行潔淨禮、遮蓋、平息」。

•第三個「燔祭」是獻上公綿羊羔，表明潔淨者要把自己的主權重新毫無保留地交給神，求神悅納。

•第四個「素祭」是獻上「調油的細麵伊法十分之三」（10節），表明今後要靠神的生命作供應，活出蒙神悅納的生活。

一般的「素祭」只燒一把，其餘歸祭司所有（六16），但這個「素祭」卻和祭司為自己所獻的「素祭」一樣完全焚燒（六23），表明潔淨者願意就像祭司一樣與神親密相交。

•四個祭都獻上了，在神面前才真正被看為「潔淨了」（20節）。

一個從大痲瘋裡得潔淨的人，對罪的體驗特別深刻。所以他當得潔淨以後，就不會僅僅停留在蒙赦免的地步，不會再根據自己來活，而是完全地降服在神的權柄之下，接受神生命的供應，活出神所悅納的聖潔生活。

這正預表基督潔淨教會，目的是要與教會建立親密的關係：祂「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的」（弗五25‑27）這就是神建立教會的目的。

【利十四21】「『他若貧窮不能預備夠數，就要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖一搖，為他贖罪；也要把調油的細麵伊法十分之一為素祭，和油一羅革一同取來；」

【利十四22】「又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。」

【利十四23】「第八天，要為潔淨，把這些帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司。」

【利十四24】「祭司要把贖愆祭的羊羔和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖。」

【利十四25】「要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。」

•贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。是一個跳躍的生命方式：

整個儀式的核心：從赦罪到全人降服

 

- 贖愆祭的本質：針對具體過犯、需要補償與修復，是「生活之罪」的潔淨，指向基督隨時的潔淨之恩（約壹1:9）。

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- 血的意義：血代表生命與贖罪，寶血不僅遮蓋罪，更將人全人歸給神 。

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- 跳躍式生命：

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1. 第一步：赦罪——寶血潔淨罪的污穢，恢復與神的關係。

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2. 第二步：全人降服——耳、手、腳全被聖化，整個生命從聽、到行、到走，都歸神掌管。

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- 右耳垂：潔淨聽聞，專心聽神

- 右手大拇指：潔淨行為，順服而行

- 右腳大拇指：潔淨腳步，行在神道

- 新約成全：基督的寶血一次永遠潔淨我們，使我們全人歸祂、為祂而活（來9:14；羅12:1）。

【利十四26】「祭司要把些油倒在自己的左手掌裡，」

【利十四27】「把左手裡的油，在耶和華面前，用右手的一個指頭彈七次，」

【利十四28】「又把手裡的油抹些在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹贖愆祭之血的原處。」

•為什麼抹血的地方必須有油？

- 血先、油後，次序不可亂：血是贖罪根基（除去罪污、恢復與神關係）；油是聖靈恩膏（賜生命能力、聖化全人） 。

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- 同部位抹油，是「雙重成全」：

- 血解決罪的問題（潔淨、赦罪）

- 油解決生命的問題（聖化、能力、歸神）

- 同處抹油＝在寶血根基上，被聖靈充滿、全人奉獻

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- 屬靈意義：

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- 右耳垂：血潔淨聽聞 → 油賜聽神的靈敏

- 右手：血潔淨行為 → 油賜順服的能力

- 右腳：血潔淨腳步 → 油賜行神道的力量

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- 核心總結：血是赦罪是根基，油是聖靈的運行，使人成聖；先得潔淨，再被恩膏，從赦免變化到全人降服 。

【利十四29】「祭司手裡所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。」

•頭代表領袖，代表意志的決定地方，需要有聖靈的工作。油抹頭上，就是讓聖靈掌權你的思想與意志，全人從赦罪到降服，完全歸神。

•30-32節：窮人條例——不能預備夠數

【利十四30】「那人又要照他的力量獻上一隻斑鳩或是一隻雛鴿，」

【利十四31】「就是他所能辦的，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，與素祭一同獻上；祭司要在耶和華面前為他贖罪。」

•窮人可以用「兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿」（22節）來代替贖罪祭和燔祭所要求的兩隻羊羔，「細麵」（21節）也只需要三分之一。

但用「一隻公羊羔作贖愆祭」（21節）卻是不能改變的，因為贖愆祭是關係恢復、彌補虧欠，是救恩的根基

​

- 斑鳩、雛鴿可替代，但羊羔不可替：

預表基督的救贖是唯一、不能替代

- 恩典有條件：不是靠錢，而是必須靠神所預備的救贖。

•今日應用

 

- 我不只是罪得赦免，更是全人被潔淨、被恩膏、被掌管。

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- 無論貧富、軟弱、光景如何，神的恩典夠我用。

​

- 從隔絕到歸回，從污穢到成聖，從頭到腳，完全屬神。

【利十四32】「這是那有大痲瘋災病的人、不能將關乎得潔淨之物預備夠數的條例。』」

•整個程序舒理一下

我用最清楚、最精煉、講道可用的方式，把利未記14章 大痲瘋潔淨的完整程序梳理出來，連同每一階段的屬靈意義與神的計畫。

 

利未記14章：大痲瘋潔淨全程序（總整理）

 

一、整個禮的核心：

 

從「不潔、隔離、被隔絕」→ 回到「潔淨、成聖、歸回神的會幕」

大痲瘋預表罪的污穢、死亡、隔絕、敗壞，

整個潔淨禮，預表耶穌基督的救贖：潔淨、贖罪、成聖、復原。

 

二、完整程序＋每步屬靈意義

 

1. 災病消退 → 祭司察看、確認潔淨

 

- 意義：罪的權勢被打破，生命不再被死亡轄制

- 神的計畫：從神主動醫治開始，人無法自潔。

 

2. 潔淨禮的第一步：兩隻鳥、香柏木、朱紅線、牛膝草

 

- 一隻鳥宰於活水之上

- 一隻鳥放走

- 用牛膝草蘸血灑在人身上七次

- 意義：

- 宰殺的鳥：預表基督受死、流血贖罪

- 活鳥放走：罪被除去、永不再被記念

- 活水：生命的潔淨

- 灑血七次：完全潔淨

- 神的計畫：藉著犧牲，除去罪的刑罰與污穢。

 

3. 沐浴、洗衣、剃髮 → 外表潔淨

 

- 意義：生命更新，脫去舊人、舊行為

- 神的計畫：潔淨是由外到內、全人更新，也向別人做出見證。

 

4. 第七天再潔淨：重複前項潔淨動作

 

- 意義：潔淨要徹底、要嚴謹確定

- 神的計畫：救恩不是一次點頭，而是持續潔淨、完全成聖。

 

5. 第八天：正式復原 → 獻祭

 

（1）贖愆祭

- 意義：償還罪的虧欠，修復與神的關係

- 神的計畫：基督是我們真正的贖愆祭。

 

（2）燔祭

- 意義：全人奉獻、心意歸神

- 神的計畫：得救之後，生命完全為神而活。

 

（3）素祭

- 意義：生命奉獻，蒙神悅納

  

三、最關鍵的動作：血與油抹在三處＋抹頭

 

1. 血抹在：

右耳垂、右手大拇指、右腳大拇指

 

- 耳：聽神的話

- 手：順服而行

- 腳：行在神的道上

→ 寶血潔淨全人，從罪到聖

 

2. 油抹在同三處＋抹在頭上

 

- 油 = 聖靈

- 頭 = 意志、思想、主權、方向

→ 聖靈充滿、掌管生命、全人降服

 

四、第32節：窮人條例——不能預備夠數的條例

 

- 意義：

無論貧富，潔淨的權利一樣

神不看財物，只看悔改、信靠、順服

- 神的計畫：

救恩是恩典，不是靠錢、靠能力、靠條件，凡願意來的，都能得潔淨、歸回神。

  

五、整個禮的「神的計畫」總結（最精煉）

 

1. 罪使人隔絕、污穢、死亡（大痲瘋）神來尋找醫治人。

2. 人無法自潔，必須靠神的方法（祭司、祭牲、血、油）基督的工作，加上聖靈的工作。

3. 先贖罪，後成聖；先潔淨，後恩膏

4. 全人歸神：耳聽、手行、腳走、頭（意志）降服

5. 無論貧富，恩典都足夠

6. 整個禮完全指向耶穌基督：祂是我們的潔淨、贖罪、聖靈、復活、歸回

  

最終一句金句

 

大痲瘋潔淨禮，是神給人的一幅救恩圖：

藉著基督寶血潔淨罪污，

藉著聖靈恩膏掌管全人，

從隔斷到歸回，從污穢到成聖，

從頭到腳，完全屬神。

 

禱告文

 

親愛天父，感謝你藉基督寶血潔淨我一切罪污，使我脫離隔絕，歸入你的約中。

求聖靈恩膏我的耳朵，專心聽從你；恩膏我的手，順服而行；恩膏我的腳，行在你的道路中；更恩膏我的頭，讓你掌管我的思想、意志與一生方向。

我將自己完全獻給你，從赦罪到降服，從頭到腳，都歸你聖潔使用。

奉耶穌基督名禱告，阿們。