安穩在主愛裡2026 利未記 3：1‑17

20260405晨禱

詩歌：安穩在主裡

https://youtu.be/CheR2TDaHrY?si=HbufQogdf4eYEpxC

主題：安穩在主愛裡

2026 利未記 3：1‑17

 

【利三1】「『人獻供物為平安祭（平安：或譯酬恩；下同），若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。」

 

•第三個祭是「平安祭」（3節），是把祭牲的一小部分「在壇上焚燒」獻給神（11節），大部分由獻祭者和祭司分享（七15、31‑32）。

平安祭是唯一讓人可以吃、可以享受、可以團契的祭，

其他祭：燔祭全燒、贖罪祭不可吃、贖愆祭不可吃，

只有平安祭，神得榮耀、祭司得供應、百姓得喜樂、團契得建立。

預表：基督的救恩不只是赦罪，更是讓我們在神面前得享豐盛、喜樂、相交、滿足。

•「平安祭」的功用是與神恢復平安和交通，預表基督「藉著祂在十字架上所流的血成就了和平」（西一20），「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和」（羅五1），人與神一同享用那祭物所表明的基督，都因著「神的羔羊」（約一29）基督而得著滿足。

 

•人獻上「平安祭」的動機，包括「為感謝」（七12）、「為還願」或者是「甘心獻的」（七16）。

 

•「平安祭」分為幾種？

平安祭一共分三種，是按祭牲種類來區分的：

 

1. 牛（公牛或母牛）

利未記 3:1–5

從牛群中獻，公母都可，必須無殘疾。

2. 綿羊（羊羔）

利未記 3:6–11

從羊群中獻，公母都可，必須無殘疾。

3. 山羊

利未記 3:12–17

獻山羊為祭，無分公母，必須無殘疾。

 

另外，按獻祭目的，平安祭還可再分三類（利未記 7章）：

 

1. 感謝祭（為感恩而獻）

2. 還願祭（為還所許的願）

3. 甘心祭（自發甘心獻上）

•第一種「平安祭」是「沒有殘疾」的牛。「燔祭」只能用公的牲畜，但「平安祭」可以用「公的」或「母的」，可能因為「平安祭」的祭牲只需要將脂油、腰子和肥尾巴燒在壇上。如果祭牲的肉需要燒在壇上，就必須是公的，象徵兒子（有繼承權）。

 

平安祭的祭牲，根據獻祭者的經濟能力，可以獻上三種不同的祭牲，公的母的都可以。但不能用鳥類作為祭物，因為鳥不夠獻祭者與親朋一起分享。

 

 

【利三2】「他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。」

 

•「按手在供物的頭上」，象徵獻祭的人與祭牲聯合，獻上祭牲如同獻上自己。

•祭牲要「宰於會幕門口」，即宰於「耶和華面前」（1節），也就是祭壇的北邊（一11）。

•為什麼獻平安祭，也要以犧牲生命為代價，有什麼屬靈的意義？

平安祭明明是為了相交、喜樂、團契，卻仍然必須死、必須流血、必須犧牲生命。為什麼？因為這不是儀式，是救恩的真理。

 

為什麼平安祭一定要犧牲生命？

 

1. 因為「平安」不是人製造的，是贖回來的

 

人與神之間本來是隔絕、敵對、罪惡阻隔。沒有任何一個人能靠自己「搞好關係」。

 

平安祭的「平安」，不是：

我心情好 → 與神平安

我表現好 → 與神和好

 

而是：

必須先有代死、流血、贖罪，才有平安。

 

屬靈意義：

人與神的平安，根基永遠是基督的死。沒有十字架，就沒有平安。

 

 

2. 平安祭是「相交的祭」，但相交的前提是生命被潔淨

 

神是聖潔的，人是敗壞的。

要來到神面前吃、喝、相交、團契，

必須先解決罪的阻隔。

 

所以平安祭雖然重點是「相交」，

但根基永遠是：流血、贖罪、潔淨。

 

屬靈意義：

我們今天與神親近、禱告、領受恩典、團契，不是因為我們好，而是因為耶穌已經替我們死了，有了與神和好的基礎。

  

3. 平安祭強調：神與人同享，但生命權屬於神

 

血代表生命。脂油代表最好、最榮美、最肥美的部分。

 平安祭規定：血不可吃，脂油不可吃，全都歸給神。

 

意思是：生命是神的，榮美是神的，主權是神的。

 

你要享受與神的平安、團契、筵席，必須先承認：我的生命是祂買回來的。

 

屬靈意義：

真正的平安，來自交出自己的主權。

也必須交出來，因為我不掌管生死，祂掌管。我不能潔淨自己，祂能。

  

4. 預表耶穌：祂是真正的平安祭

 

祂必須死，不是為了懲罰，而是為了：

 

- 使我們與神和好

- 使我們能親近神

- 使我們能與神同享筵席

- 使我們有永遠的平安，與神之間的平安。

 

西 1:20既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了。

 

羅 5:1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。

 

最核心的屬靈答案（一句總結）

 

平安不是人努力得來的，是主用生命代價贖買回來的。

沒有犧牲，就沒有平安；

沒有流血，就沒有相交；

沒有基督的死，就沒有神與人之間的平安團契。

 

平安祭之所以要死，是為了告訴我們：平安的代價，是生命的犧牲，而主耶穌已經為我們付了。

•血代表生命，「因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪」（十七11）。

這血灑在「壇的周圍」，正如基督「將命傾倒」（賽五十三12）在神面前，使我們能「因耶穌的血得以坦然進入至聖所」（來十19），與神相交。

 

【利三3】「從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，」

 

【利三4】「並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下。」

 

【利三5】「亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。」

 

•平安祭中有一部分是要燒給神，當作馨香的火祭。

•牛的「脂油」代表榮美，「腰子」代表生命力。在希伯來文化中，「腰子」掌管情感，又被譯為「心腸」（伯十九27；詩十六7）或「肺腑」（伯十六13；詩七十三21）。

整個平安祭只有這些要燒在壇上，代表一切榮美、力量、情感重點都歸給神。

 

•獻祭的順序

「平安祭」總是和「燔祭」一起獻上（出二十四5），先獻上「燔祭」，然後才能把「平安祭」的祭牲「燒在壇的燔祭上」；先藉著基督順服神、蒙神悅納，然後才有可能與神相交、然後是素祭。

 

「燔祭、素祭、平安祭」常常是連在一起的，神所看重的是這三個祭所表明的人的心思：「你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭…惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔」（摩五21‑22、24）。教導我們，獻祭是公開禮儀式，誰都看得見，但公平和公義是日常生活的表現，隱藏在日常生活中，公開的獻祭再隆重也沒用，神更關切你平常的生活表現，是否公平和公義。

 

平安祭的「馨香火祭」，不是祭物香，而是獻祭者的心被神看為寶貝。

預表：我們在基督裡，無論禱告、奉獻、愛心、服事，在神眼中都是馨香之氣，不是因為我們好，而是因為我們在基督裡被接納。

 

 第二種平安祭：獻綿羊

【利三6】「『人向耶和華獻供物為平安祭，若是從羊群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的。」

 

【利三7】「若獻一隻羊羔為供物，必在耶和華面前獻上，」

 

【利三8】「並要按手在供物的頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。」

 

【利三9】「從平安祭中，將火祭獻給耶和華，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨處取下，並要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，」

 

【利三10】「兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。」

 

【利三11】「祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭。」

 

•第二種「平安祭」是「沒有殘疾」的綿羊。「羊羔」（7節）原文是「綿羊」。

綿羊的「肥尾巴」和「脂油」一樣，代表榮美，也要獻給神。

•「食物的火祭」，是用擬人的方法來比喻神與獻祭者一起參加彼此相交的「平安祭」筵席，並不是神真的需要吃食物，只是表示一種神人團聚的快樂：「我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢」（詩五十12‑13）。

 

•中東常見的肥尾羊（Awassi），碩大的肥尾巴可重達12‑30公斤，裡面儲藏了大量脂肪，自古就是中東各民族的美味。

 

第三種平安祭：山羊

【利三12】「『人的供物若是山羊，必在耶和華面前獻上。」

 

【利三13】「要按手在山羊頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍，」

 

【利三14‑15】「又把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下，獻給耶和華為火祭。」

 

【利三16】「祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。」

 

•第三種「平安祭」是「沒有殘疾」的山羊。

「作為馨香火祭的食物」是用擬人的方法來比喻神與獻祭者一起參加彼此相交的「平安祭」筵席，並不是神真的需要吃食物（詩五十13）。

 

•羊的脂油（板油、Suet、Body fat）和腰子，味道鮮美。那為什麼舊約特別禁止吃「內臟脂油」？

 

從現代科學角度看，真正危險的不是脂肪，是脂肪「附著的部位」：

 

1. 內臟周圍的脂肪，最容易藏寄生蟲囊泡

 

牛羊常見寄生蟲：

- 肝簇蟲

- 囊尾蚴（豬牛絛蟲幼蟲）

- 肺蟲、肝吸蟲

 

這些寄生蟲最喜歡長在內臟表面、網油、肝周脂肪、腸間脂肪。

脂肪鬆軟、血供豐富，是幼蟲囊泡最愛藏身的地方。

 

科學結論：不是脂肪壞，是內臟脂肪區 = 寄生蟲高發區。

  

2. 脂油容易吸附毒素、代謝廢物

 

動物的內臟脂肪是：

- 毒素儲存區

- 代謝廢物沉積區

- 重金屬富集區

 

3. 脂肪本身不長瘤，但腫瘤容易長在脂肪裡

 

不是脂肪長癌，是：肝、腸、淋巴的癌細胞容易轉移到附近脂肪組織。

 

所以宰殺時看到脂肪有硬塊、結節，

幾乎都是其他器官轉移來的病變，不是脂肪原發。

  

三、現代科學總結（非常清楚）

 

1. 牛羊脂肪本身不會長腫瘤

2. 但內臟脂肪是寄生蟲、毒素、病變結節最容易出現的位置

3. 舊約禁止吃脂油，完全符合現代衛生與獸醫學原理

 

 

四、回到屬靈意義

 

神在三千五百年前，不用顯微鏡、不用病理報告，直接規定：脂油不可吃，要歸給神。

 

現代科學只是在證明：神的命令，永遠走在科學前面。祂保護祂的百姓，不讓他們吃寄生蟲、毒素、病變組織。

 

而屬靈層面更深刻：

把看似最好、最肥美的交給神、因為有可能的危險性；也要遠離最容易藏污納垢的部分，要交給神，遠離惡事。

代表人不管自己喜歡還是不喜歡，都要把生命、榮美、主權、潔淨，全數歸給神，最好不要有自己的意思。

 

【利三17】「在你們一切的住處，脂油和血都不可吃；這要成為你們世世代代永遠的定例。』」

 

•聖經所禁止吃的「牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油」（七23），指內臟周圍的板油（Suet，Body Fat）和肥尾巴，很容易整片剝下。這裡說，在平常的日子裡也不能吃，雖然美味，卻有隱藏重大的危害。

而與肉摻在一起的脂肪還是可以享用的（申三十二14；詩三十六8）例如五花肉。

 

神在啟示「平安祭」的時候吩咐「脂油和血都不可吃」，因為「平安祭」是大部分古代以色列人唯一的吃肉機會。

「平安祭」是神、祭司和獻祭者一起享用的筵席，要「在耶和華你的神面前吃」（申十二18），筵席的主人是神自己，人在神的家中吃喝，彼此分享、彼此相交，而代表祭牲榮美的「脂油」和代表祭牲生命的「血」都應當歸給神。

 

平安祭是以色列人最普遍的個人獻祭，猶太拉比認為當彌賽亞再次來臨以後，例如在天國中，其他的祭已經沒有意義，只有平安祭將仍繼續。

•為什麼平安祭在天國仍要繼續？

因為平安祭的核心不是殺牲，而是：

感恩、相交、團契、和睦、同享基督的豐盛。

天國裡沒有罪、不用贖罪，但永遠有：

與神相交、與聖徒團契、永遠的感恩、永遠的平安。

所以平安祭是永遠的祭。

•主後70年聖殿被毀後，猶太人停止了獻祭，但用特別的感恩禱告取代平安祭的儀式（如附錄）。

 

•新約平安祭的例子

新約教導，「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的」（來十三15‑16）。

而保羅提到馬其頓教會「在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩」（林後八2），「更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們」（林後八5）。這些都是指平安祭。

•信徒有重生的生命最重要

救恩的「生命之道」（約壹一1），就是讓我們能因著有同一個「永遠的生命」（約壹一2），「與父並祂兒子耶穌基督相交」（約壹一3），又能「彼此相交」（約壹一7），活在「平安祭」的團契生活中，直到將來同赴神國的筵席（路十四15；太二十六29）。

 

•符合猶太Kosher認證的牛肉部位，頭和後半部分牛身後腿都不能吃。猶太拉比們為了避免吃脂油、血和不潔淨的食物，制定了複雜的Kosher認證。什麼能吃，什麼不能吃，都得聽拉比的。

禱告文

親愛的天父，感謝祢賜下耶穌基督，成為我們永遠的平安祭。

祢用祂的血除去我們的罪，使我們與神相和，得著真實、永遠的平安。

 

今天，我將我的心、我的情感、我的力量、我的一切，都交在祢手中。

求祢潔淨我、安慰我、引導我，讓我活在與祢親密的相交裡，

在祢的愛中得安息，在祢的同在裡得滿足。

 

願我一生以感恩、讚美、行善為祭，獻給祢這位慈愛的父神。

奉主耶穌基督溫柔的名祈禱，阿們。

附錄

•主後70年聖殿被毀後，猶太人以感恩禱告（Todah Prayer） 取代平安祭（Sh'lamim），核心是用禱告、讚美、行善、團契分享 替代獻祭流程，並保留平安祭「感恩、還願、甘心、與神相交、與人同享」的屬靈內涵。

 

一、替代的核心依據（拉比傳統）

 

- 經文根基：何西阿書6:6「我喜愛良善，不愛祭祀；喜愛認識神，勝過燔祭」；箴言21:3「行仁義公平，比獻祭更為神所喜悅」。

- 拉比定義：禱告（Tefillah）= 心靈的祭；行善（Tzedakah）= 物質的祭；團契（Seudah）= 平安祭的筵席。

- 平安祭的替代：專用感恩禱告（Todah），對應舊約「感恩平安祭（Korban Todah）」，並延伸至還願、甘心祭。

 

二、詳細程序（標準 Orthodox 流程，適用個人/家庭/會堂）

 

1. 預備：對應「選無殘疾祭牲、潔淨」

 

- 潔淨：洗手（Netilat Yadayim）、潔淨衣著、安靜心，預備感恩的態度（對應祭牲無殘疾）。

- 定意：明確動機——感恩（脫險、蒙福、痊癒）、還願、甘心奉獻（對應平安祭三種動機）。

- 物質預備：預備食物、酒、餅（對應平安祭的祭肉與素祭），用於事後團契分享。

 

2. 禱告主體：對應「按手、宰殺、灑血、焚燒脂油」

 

（1）開場：站立禱告（Amidah），對應「會幕門口、耶和華面前」

 

- 誦讀：詩篇100篇（稱謝詩）、詩篇107篇（拯救感恩）、詩篇118篇（歸還願）。

- 宣告：「耶和華啊，我將心靈與感恩獻給你，如同當年將平安祭獻在壇上」。

 

（2）核心感恩禱告（Todah Prayer，取代「焚燒脂油」）

 

- 口誦（或誦讀禱辭）：

 

「主我們的神，宇宙的王，我感謝你，因你救贖我、醫治我、賜福我、成就我所許的願。昔日百姓用牛、羊、脂油與血獻平安祭與你相交；今日我用嘴唇的果子、心靈的祭、甘心的行善，獻與你為馨香之祭。願我的感恩悅納於你，如同脂油焚燒的馨香；願我與你恢復平安，如同當年藉祭牲所成的和好。阿們。」

 

- 附加：誦讀利未記3章、7章12-16節（平安祭經文），並宣告「我以禱告與行善，成就平安祭的義」。

 

（3）奉獻與認罪：對應「脂油歸神、生命贖罪」

 

- 奉獻：捐輸（Tzedakah） 給窮人、會堂或需要的人（對應「脂油歸耶和華」）。

- 認罪：簡短悔改，求神潔淨，宣告「我藉禱告與信心，與神相和」（對應「血灑壇周、贖罪平安」）。

 

（4）閉場：祝福與祈願

 

- 誦讀：民數記6:24-26（祭司祝福）、詩篇29篇（榮耀歸神）。

- 祈願：「願神重建聖殿，恢復祭祀；願我常以感恩為祭，與神永遠相交」。

 

3. 團契筵席：對應「祭者、祭司、親友同享祭肉」

 

- 共享：與家人、朋友、窮人一同吃飯、飲酒、讀經、唱詩（對應平安祭的「相交筵席」）。

- 見證：分享蒙恩經歷，如同當年見證祭牲蒙悅納。

- 原則：筵席以感恩、分享、和睦為核心，對應「平安祭的團契」。

 

4. 日常持守：對應「平安祭的常獻」

 

- 每日：在晨禱（Shacharit）、晚禱（Maariv） 中加入感恩（Hodaya）環節。

- 節期：安息日、節期時，加重感恩禱告與奉獻，對應節期平安祭。

- 關鍵時刻：脫險、痊癒、得福、還願時，舉行完整的Todah儀式。

 

三、屬靈對照（舊約祭 → 新替代）

 

- 選無殘疾祭牲 → 心靈潔淨、態度誠懇

- 按手、宰殺、灑血 → 禱告、認罪、與神聯合

- 焚燒脂油歸神 → 讚美、感恩、捐輸歸神

- 祭者、祭司、親友同享 → 團契、分享、彼此相交

- 與神恢復平安 → 藉禱告與信心，與神相和

 

四、拉比傳統補充

 

- 塔木德記載：感恩禱告（Todah）將永不止息，即便彌賽亞來臨、其他祭止息，感恩祭仍存 。

- 替代原則：內涵不變，形式轉化——從「物質祭」轉為「心靈與生活的祭」。