克服罪惡感、羞恥和被拒絕的感受（葉光明擴充版）
克服罪惡感、羞恥和被拒絕的感受（葉光明擴充版）
一、三種負面情感的區分與根源
這三種負面情感常形成一個惡性循環，互相強化，讓人無法經歷上帝的愛與自由。我們需要先準確辨認它們：
- 罪惡感（Guilt）
針對「我做了什麼錯事」，來自違背上帝律法或自己的良心。常伴隨著對懲罰的恐懼。撒但常用它來控告我們（啟示錄12:10）。
- 羞恥（Shame）
針對「我本身有問題」，覺得自己本質上有缺陷、不配、骯髒、無價值。它不一定源於具體的行為，而是一種對自我身份的否定。羞恥常源自童年被拒絕、虐待、公開羞辱、性侵犯、家族性的羞恥傳遞，或是長期自我厭惡的結果。它會讓人低頭、不敢直視他人、習慣隱藏自己、充滿防衛心。
- 被拒絕/棄絕（Rejection）
這是最根基性的傷口，感覺「我不被愛、不被接納、我不屬於這裡」。它常導致孤獨、憤怒、自我貶低，是許多情感問題的源頭。
三者如何循環？
被拒絕 → 產生羞恥（我果然有問題） → 透過錯誤行為或逃避來掩飾 → 引發更多罪惡感 → 罪惡感又加深被拒絕的感受，形成牢不可破的捆綁。
二、聖經的解答：十字架上的「神聖交換」
耶穌在十字架上完全承擔了這三者，讓我們能得著相反的祝福。這就是以賽亞書53章所預言的，也是保羅在書信中反覆強調的真理。
- 罪惡感 → 耶穌擔當我們的罪 → 我們得赦免、不被定罪
（羅馬書8:1：「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」）
- 羞恥 → 耶穌受公開羞辱、被赤身掛在木頭上、被吐唾沫、被棄絕
（希伯來書12:2：「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難」；以賽亞書50:6、52:14、53:3）
→ 我們得以用「榮耀」取代「羞辱」，得著雙倍的尊榮與喜樂（以賽亞書61:7）。
- 被拒絕 → 耶穌在十字架上經歷了父神的短暫離棄（「我的神，為什麼離棄我？」）
→ 使我們永遠不會被撇下，成為被接納的兒女
（希伯來書13:5：「我總不撇下你，也不丟棄你」；以弗所書1:6：「這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的」，原文作「在愛子裡被接納」。）
**核心真理：**我們在基督裡不再是孤兒，而是蒙愛的兒女，是新造的人。
三、走出沼澤的實踐步驟（通用於三者）
1. 認罪與悔改
若我們有具體的罪，就應當向神承認，求祂赦免（約翰一書1:9）。不要停留在罪惡感裡，而要領受赦免的恩典。
罪惡感常混淆「懲罰性懊悔」與聖經中的「悔改」：前者是「因害怕懲罰而後悔」，只會陷入自責循環；後者是「因偏離神而心碎」，核心是轉向神、遠離罪。
關鍵操練：認罪時不僅列舉行為，更要承認「偏離神的心意」的本質，並具體宣告「我選擇轉向祢，不再重蹈覆轍」。
經文：「你當稱心歸向耶和華，用真誠實意歸向他，因為他必憐憫你，赦免你的罪孽。」（耶利米書 3:12）
2. 饒恕
饒恕所有傷害我們的人（包括父母、自己、侵犯者）。未饒恕會讓傷口持續發炎，阻礙醫治。
饒恕不是「瞬間不生氣」（情緒層面），而是「立約放下報復的權利」（意志層面）——這是葉光明教導中強調的「饒恕的真義」。情緒的醫治會隨著意志的順服漸進臨到。
常見攔阻突破：若無法立刻產生饒恕的感覺，可宣告：「我憑著信心，奉耶穌的名立約，饒恕______，不再追討他/她的過錯，將這件事交給神掌管。」
3. 棄絕謊言與捆綁
奉耶穌的名，大聲宣告棄絕羞恥的靈、棄絕的靈、罪惡感的靈。破除它們在我們生命中的權勢。
撒但的控告常包裝成「自我反省」，分辨關鍵在於：出於神的提醒是「指向赦免與改變」，出於魔鬼的控告是「指向絕望與定義」。
宣告的權柄根基：我們的棄絕不是「靠自己的力量」，而是基於「耶穌基督的勝利」（歌羅西書 2:15），祂已擊碎一切掌權者的權勢。宣告時需「大聲」，因為聲音的表達會強化意志的決斷。
4. 用真理更新心思
每天用神的話語取代舊思想，拒絕回到舊模式（羅馬書12:2）。
不是單純背誦經文，而是「針對性對抗」——將每一個謊言對應到具體經文，製作「真理卡片」。
範例：
- 謊言：「我不配被愛」→ 真理：「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約翰一書 4:10）
- 謊言：「我永遠改不了」→ 真理：「那在你裡面的，比那在世界上的更大。」（約翰一書 4:4）
5. 持續宣告新身分
例如：「我是神所接納的」、「在基督裡我是神的義」、「神不以稱我為祂的兒女為恥」（希伯來書11:16）。
關鍵時機：每天晨禱（立定當日心志）、睡前（抵擋夜間控告）、羞恥/被拒絕感襲來的「當下」（中斷負面循環）。
鞏固機制：邀請可信的弟兄姊妹為你作「見證宣告」，旁人的真理確認會強化你對新身分的領受（馬太福音 18:19）。
四、針對「羞恥」的醫治步驟（含具體應用）
羞恥是最深層、最頑固的情感，它常常隱藏在黑暗中，需要被帶到光中。以下是從葉光明（Derek Prince）的教導中整理的醫治步驟，並針對童年羞恥和性相關羞恥等具體根源加以說明。
1. 承認並帶到光中
羞恥在隱藏中茁壯。我們必須誠實地向神敞開，也可以在適當的時候向可信賴的弟兄姊妹或輔導者坦誠，讓光照射進來。
禱告範例：「主啊，我因______（具體的事或感覺）感到羞恥。我一直隱藏它，但祢早已知道，並且仍然愛我。我現在把它帶到祢面前。」
2. 饒恕羞恥的來源
饒恕每一個使你感到羞恥的人，包括曾經羞辱你、拒絕你、侵犯你的人，也饒恕你自己。
禱告範例：「我奉耶穌的名，饒恕______（人名），因為他/她讓我感到羞恥、無價值、骯髒。我把他們對我所做的，以及我因此產生的羞恥感，都交給耶穌。」
3. 棄絕羞恥的靈與謊言
大聲宣告，斷開羞恥的捆綁，棄絕與羞恥相關的謊言。
禱告範例：「奉主耶穌基督的名，我棄絕羞恥的靈！我棄絕『我不配、我有缺陷、我骯髒』的謊言！我打破家族中、生命中一切羞恥的咒詛！這些不能再轄制我！」
4. 施行十字架的交換
這是醫治的核心步驟。將自己的羞恥放在十字架前，領取耶穌為我們換來的尊榮與喜樂。
禱告範例：「耶穌，謝謝祢在十字架上為我承擔了一切羞辱。祢赤身露體，好讓我得著遮蓋；祢被輕看，好讓我被接納；祢成為羞恥，好讓我成為神的義。現在，我把______（具體羞恥）完全交給祢，換取祢的榮耀、雙倍的尊榮、永恆的喜樂（以賽亞書61:7）。我不再活在羞恥中，我在祢裡面是尊貴的！」
葉光明強調，羞恥分為兩層：
1. 行為層羞恥：因具體行為導致的羞恥，透過認罪與赦免即可釋放；
2. 身份層羞恥：被「錯謬身份」綁定的羞恥（如「我是敗家子」「我是骯髒的」），需透過「拆毀錯謬身份、重建基督裡的身份」才能根治。
核心提醒：醫治的關鍵不在於「修補舊我」，而在於「活在新我裡」——基督裡的新身份不是「附加品」，而是「我們的本質」（哥林多後書 5:17）。
不要以「完全沒有羞恥感」作為醫治的唯一標準。葉光明指出，醫治的客觀印證是：
1. 再想起過往事時，不再被「定義」，而是能「交託」；
2. 面對他人的評價時，不再立刻陷入自我否定，而是能以神的話語為根基。
主觀經歷則因人而異，可能是平安的臨到、眼淚的釋放，或是突然領受的「被愛的確據」。
四-A、針對「童年羞恥」的具體應用
童年是自我認同形成的關鍵期，若在當時遭受傷害，很容易將羞恥內化為對自己本身的否定。
常見根源與例子：
- 父母離異或被冷落：孩子會想「一定是我不夠好，所以爸媽不要我」。
- 被反覆比較：活在「別人家的孩子」陰影下，覺得自己天生次等。
- 情感忽視：長期被忽略，感覺「我的存在是麻煩」。
- 公開場合被羞辱：被父母、老師當眾數落，留下深刻烙印。
對應的醫治宣告：
- 「我奉耶穌的名棄絕『我不夠好』的謊言。我的價值不是建立在他人評價上，而是上帝所賜的。祂看我是『奇妙可畏』（詩篇139:14）。」
- 「我棄絕『我是累贅』的羞恥。上帝說：『我總不撇下你，也不丟棄你』（希伯來書13:5）。我是祂所喜悅的孩子。」
- 將童年具體的羞辱事件帶到神面前，進行十字架交換。
童年羞恥的核心是「內在孩童」被凍結在受傷的時刻。葉光明教導中，需主動與「當時的自己」連結，代表耶穌向他/她施予愛與接納。
具體操練：
閉上眼睛，想像童年受羞辱的場景，看見當時的自己。然後以耶穌的名對他/她說：
「我是長大後的你，耶穌愛你。祂知道你所受的委屈，祂說你一點都不糟糕，你是祂眼中的寶貝。現在，我帶你離開這裡，回到耶穌的懷裡。」
禱告：「天父，求祢醫治我裡面那個受傷的孩童，用祢的愛修補他/她一切的破口，讓他/她在祢裡面得著安息。」
四-B、針對「性相關羞恥」的具體應用
這是最具捆綁性的羞恥之一，因為它直接攻擊我們作為男性或女性的核心身份，讓人感到深層的污穢。
常見根源與例子：
- 兒時性侵犯或騷擾：受害者常將羞恥內化，覺得身體骯髒，甚至誤以為是自己的錯。
- 青少年時期不當性行為（如色情、婚前性行為）：罪惡感下沉為羞恥感，覺得「我已經不純潔了」。
- 被強暴或性虐待：靈魂深處被污穢感和無力感籠罩。
- 因身體發育被取笑、羞辱：對自己的身體和性別產生羞恥。
對應的醫治宣告：
- 針對侵犯受害者：「奉耶穌的名，我拒絕接受從______而來的羞辱。他的罪不是我的羞恥。耶穌已經為我承擔了這一切，祂的寶血洗淨我，使我比雪更白（詩篇51:7）。現在，我的身體是聖靈的殿，是聖潔尊貴的。」
- 針對過去的性犯罪：「主，我為______認罪悔改，求祢赦免。我更要棄絕因此事而來的羞恥。謝謝祢，寶血洗淨我一切的不義（約翰一書1:9）。從今以後，我是新造的人（哥林多後書5:17）。」
- 針對身體羞恥：「我感謝祢造我是男人/女人。我棄絕因他人言語而來的羞恥。我的身體是耶和華的產業，是美好的。」
1. 身體神聖性的深度重建
性相關羞恥常讓人否定身體的神聖性，需刻意操練「身體的奉獻與感恩」。
**具體行動：**每天禱告時，按部位為自己的身體感恩：「主啊，我感謝祢造我的眼睛、我的雙手……我的身體是聖靈的殿，祢看為寶貴，我也必尊重它。」
經文：「豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！」（哥林多前書 6:15）
2. 群體遮蓋的重要性
葉光明特別強調，性虐待的受害者單獨對抗羞恥極為困難，需進入「教會群體的遮蓋」。
**具體建議：**在教會中尋求牧者或輔導的「屬靈遮蓋」，定期分享自己的醫治進程，接受弟兄姊妹的禱告扶持。這不是「揭開羞恥」，而是「在愛中得著遮蓋」（希伯來書 10:25）。
四-C、其他可能的羞恥根源
- 經濟或職業失敗：失業、負債讓人覺得「沒用」、「魯蛇」。宣告：「我的身份不建立在成就上，神是我的供應者和幫助者（申命記8:18）。」
- 家族性的羞恥：家族中有墮胎、私生子、犯罪入獄等「不能說的秘密」，後代莫名自卑。可作切斷禱告：「奉主名斷開家族羞恥的捆綁，耶穌的寶血潔淨我的血脈。」
- 因他人犯罪而產生的替代性羞恥：家人犯罪，自己卻覺得「沒臉見人」。真理：各人擔當自己的擔子，我們不必背負別人的罪。
事工失敗/服事被批評的羞恥與醫治
常見根源：在教會服事中犯錯、被肢體批評，或事工沒有果效，產生「我不適合服事神」「神不使用我」的羞恥。
真理根基：神使用的是「願意順服的人」，不是「完美的人」。摩西曾殺人、大衛曾犯姦淫與謀殺，神仍使用他們。
醫治宣告：「奉耶穌的名，我棄絕『服事失敗就是我無價值』的謊言。我的服事不是基於我的能力，乃是基於神的恩典。即使我有過錯，祢的慈愛仍夠我用，祢的能力在我的軟弱上顯得完全（哥林多後書 12:9）。」
禱告：「主啊，感謝祢揀選我服事祢，不是因為我配，乃是因為祢的憐憫。求祢除去我服事中的懼怕與羞恥，讓我單單倚靠祢的大能。」
五、領受新身分：持續宣告
無論我們處理的是哪一種羞恥，最終都需要用真理重建自我形象。每天宣告以下真理，直到它完全內化：
- 「我在愛子裡被接納、被悅納。」（以弗所書1:6，按原文意譯）
- 「我是神在基督裡的義。」（哥林多後書5:21）
- 「神不以稱我為祂的兒女為恥。」（希伯來書11:16）
- 「我能抬起頭來，因為我披戴基督的尊榮。」
六、簡單即時禱告（可現在使用）
「天父，我來到十字架前。耶穌，謝謝祢為我忍受羞恥，好讓我不必再承受。我現在把所有不配、骯髒、羞辱的感覺都交給祢。我饒恕每一位羞辱過我的人。我奉耶穌的名棄絕羞恥的靈！我領受祢的雙倍尊榮與喜樂。感謝祢，我現在在祢裡面是自由的、蒙接納的、蒙尊榮的。阿們。」
七、總結與鼓勵
走出羞恥是一個過程，可能需要多次來到神面前，處理不同層面的問題。關鍵不是靠感覺，而是抓住神的真理。當羞恥的感覺再度襲來時，不要與它爭辯，也不要陷入自責，而是要立刻轉向耶穌，進行「神聖的交換」：
1. 認出它：「這是羞恥的感覺來了。」
2. 帶給耶穌：「主，我把這感覺／回憶交給你。」
3. 領受交換：「謝謝你為我承擔了它，我現在領受你的尊榮、接納與愛。」
正確看待「反覆醫治」
走出羞恥的過程中，舊有回憶或感受可能反覆出現，這不是「醫治無效」，而是「生命在剝離舊人、活出新人的過程」。如同傷口癒合時會結痂、癢痛，這是恢復的徵兆。
葉光明的提醒：「不要因著感覺的反覆，就懷疑真理的永恆。你不是在『重新得著醫治』，而是在『鞏固已得的醫治』。」
「感恩日記」的操練（鞏固醫治的實踐工具）
每天記錄「神在我生命中彰顯的接納與尊榮」，無論是微小的經歷（如弟兄姊妹的一句鼓勵），或是神的平安臨到。這會讓我們的眼光從「過去的傷害」轉向「現在的恩典」，漸漸在真理中紮根。
範例記錄：「2026.XX.XX，今天小組分享時，我勇氣地說出自己的軟弱，大家沒有譏笑，反而為我禱告。這讓我經歷到，我在教會中是被接納的。感謝神，祢透過肢體讓我看見祢的愛。」
願你能透過這些步驟，一步步脫去那件羞恥的舊袍子，穿上耶穌基督所賜的尊榮新衣，活出自由、坦然無懼的生命。你不是孤單一人，聖靈這位保惠師正與你同在，帶領你進入一切的真理。