教會很少講的真理
教會很少講的真理
批評許多現代教會過度強調恩典、祝福與輕鬆得救，卻刻意避談某些核心要求，以免嚇跑會眾或影響人數。
內容圍繞「廉價恩典 vs. 代價門徒」的對比：
1. 福音要求真正的悔改與生命改變，而非僅僅「相信」
核心：得救不只是口頭接受耶穌赦免罪，還必須「悔改」（metanoia，徹底轉向），結出與悔改相稱的果子，離開舊生活。
常引經文：馬太福音3:8「結出果子來，與悔改的心相稱」、使徒行傳2:38「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦」、路加福音13:3「你們若不悔改，都要如此滅亡」。
為何教會沉默？講太多悔改會讓人覺得「太難」、像靠行為得救，影響邀請人數或讓會眾不舒服。
2. 耶穌不只是救主，更是生命的主（Lordship）
核心：真正得救的信心必須包括「承認耶穌是主」，願意讓祂掌管生命的一切，而不是只把祂當「消防保險」或祝福供應者。許多人只想要赦免，卻不願降服。
常引經文：羅馬書10:9「你若口裡認耶穌為主、心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救」、馬太福音7:21-23「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」、雅各書2:19「你信神是一位，你信的不錯；鬼也信，卻是戰驚」。
為何教會沉默？強調「主權的轉移」容易被誤解成「行為稱義」，或讓人覺得信仰太嚴苛，失去「輕鬆得救」的吸引力。
3. 跟隨耶穌的福音道路是窄路，包含捨己、背十字架與受苦
核心：真福音不是保證世上成功、健康、財富，而是要求天天捨己、背起十字架、預備受逼迫與屬靈爭戰；窄門通往永生，寬路通往滅亡。
常引經文：馬太福音7:13-14「引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」、
路加福音9:23「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」、提摩太後書3:12「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫」。
為何教會沉默？現代文化愛正面信息、成功神學，講迫害與代價會讓人卻步、流失會眾，或與「得勝信息」衝突。
•廉價福音與神功成學
廉價福音（Cheap Grace，或譯「廉價恩典」）是由德國神學家迪特里希·潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）在《追隨基督》（The Cost of Discipleship，1937年）中提出的著名批判概念。他將之形容為「教會的死敵」。
定義與特徵
廉價恩典：是人自己給自己的恩典，像市場上廉價兜售的商品。只需頭腦同意「罪得赦免」的教義、接受洗禮、領聖餐，就能得救，但無需真正悔改、無需付代價作門徒、無需背十字架跟隨耶穌。
具體表現：不需悔改的赦免、沒有教會管教的洗禮、不用認罪的聖餐、不必親身認罪的宣赦。恩典變成「許可罪惡」的藉口，讓世界與罪維持原狀（罪人稱義變成罪得稱義）。
結果：基督徒生活與世人無異，信仰流於形式、制度、教條，失去生命改變與順服。潘霍華說：「廉價恩典是沒有十字架的恩典、沒有道成肉身的基督的恩典。」
對比：重價恩典（Costly Grace）
潘霍華強調真正的恩典是重價的：它是埋藏的寶貝，人為此歡喜變賣一切；是耶穌的呼召，使門徒甘棄一切跟從；上帝為此付上兒子生命的代價。它呼召人捨己、背十字架、作門徒，但仍是純粹的恩典（免費、白白賜下），因為救恩唯靠信心（以弗所書2:8-9），不是靠行為賺取。
名義基督徒（Nominal Christian，或譯「名義上的基督徒」、「掛名的基督徒」）是指那些自稱或被視為基督徒，但實際上缺乏真實信仰、悔改、重生與跟隨耶穌基督生命的人。這個概念在英文神學中常稱為「nominal Christianity」，源自拉丁文「nomen」（名字），意指「僅有名稱、頭銜，卻無實質內容」。
總結：
名義基督徒是現代教會最大的隱憂之一。真信仰不是「名義」，而是生命的全然委身。潘霍華說得好：「重價的恩典是埋藏的寶貝，人為此變賣一切；是耶穌的呼召，使門徒甘棄一切跟從。」如果你擔心自己或他人是名義基督徒，建議從悔改、讀經、禱告、尋求真實的基督關係開始——神樂意接納真心歸向祂的人！
聖經的真福音是恩典白白賜下（免費），但絕非廉價——它要求生命全然委身、悔改、跟隨。成功神學與廉價福音都扭曲這一點，容易讓人偏離十字架的中心。認真查經的基督徒應警醒這些偏差，追求重價的恩典，活出真門徒生命！
•主耶穌在聖經中對「牧者」或類似領袖的責備，
主要針對那些假冒為善、只顧自己、不忠心牧養群羊的人，而不是所有牧者。祂用「好牧人」與「雇工」（或「雇來的工人」）作強烈對比，也嚴厲責備當時的宗教領袖（如法利賽人、文士），因為他們本該是神的百姓的「牧者」，卻成了假教師、假先知，誤導羊群。
以下是聖經中最直接相關的經文與責備重點（以繁體中文呈現，引用主要經文）：
1. 約翰福音10章：好牧人 vs. 雇工（最直接對比牧者的責備）
主耶穌明確宣告自己是「好牧人」，並責備那些不是真牧人的「雇工」：
- 約翰福音10:11-13：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。」
- 責備重點：
- 雇工只為工價（利益）而來，不是真心愛羊。
- 遇危險（狼 = 屬靈攻擊、異端、試探）就逃跑、不保護羊。
- 不認識羊，也不被羊認識；缺乏真實關係與犧牲。
- 對比好牧人（耶穌自己）：為羊捨命、認識羊、羊也認識祂，甚至領另外的羊合成一群（約10:14-16）。
- 這段經文間接責備那些自稱牧者、卻不願為羊付代價、不忠心守護的人，視他們為「雇工」而非真牧人。
2. 馬太福音23章：對法利賽人與文士的「七災」責備
法利賽人與文士當時是猶太人的宗教領袖，等同「屬靈牧者」，卻被主耶穌嚴厲責備為假冒偽善的假教師：
- 馬太福音23:1-12：他們坐在摩西的位上（有權柄教導），卻不遵行；綁重擔給人，自己不肯動。
- 馬太福音23:13-36（七災責備）：
- 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們關了天國的門，自己不進去，正要進去的，你們也不容他們進去。」（23:13）
- 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們走遍洋海陸地，要得一個人入教，既得了，就叫他作地獄之子，比你們還加倍。」（23:15）
- 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻滿了勒索和放蕩。」（23:25）
- 「你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」（23:27）
- 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓…你們充滿了假冒為善和不法的事。」（23:29-32）
- 責備重點：
- 外表敬虔（長衣、闊邊經匣、愛人問安），內裡貪婪、驕傲、假善。
- 教導重律法形式，卻忽略憐憫、公義、信實（23:23）。
- 誤導百姓、阻人進天國、自己也不進。
- 結局：主說「你們要充滿你們祖宗的罪孽吧！…這世代要擔當流在地上一切義人的血」（23:32-36）。
3. 其他相關責備與預告
- 馬太福音7:15：「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。」
- 責備假教師外表像羊（溫柔、可親），內裡如狼（殘暴、害羊）。
- 馬太福音24:11,24：末世「假先知要起來，迷惑多人……假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」
- 預告假牧者/教師會用神蹟奇事迷惑，甚至試探真信徒。
總結：主耶穌的責備核心
主耶穌不是反對所有牧者，而是責備那些：
- 不以犧牲愛羊為本（不像好牧人捨命）。
- 只為自己利益（名聲、金錢、地位）。
- 外表敬虔、內裡敗壞（假冒為善、貪婪、誤導）。
- 遇危險就逃、不保護羊群。
這些責備提醒今日的牧者與信徒：真牧養是效法耶穌——捨己、認識羊、為羊擺上生命，而不是作「雇工」或「粉飾的墳墓」。若有人自稱牧者卻活出這些特徵，就需警醒分辨（憑果子認人，太7:16-20）。