聖靈與禱告，羅馬書8：26-28（葉光明擴充版）

聖靈與禱告，羅馬書8：26-28（葉光明擴充版）

引言：嘆息中的盼望

人生總有言語無法承載的時刻。

當痛苦深到哭不出聲，當困境大到說不出話，當我們跪在神面前卻腦中一片空白——那一刻，我們以為禱告斷了線。

但聖經告訴我們：恰恰相反，那正是最深的禱告開始之時。

羅馬書第8章，是保羅論述「在基督裡的新生命」的高峰。他在這裡為我們描繪了一幅動人的圖畫：當我們軟弱到無力禱告時，三位一體的神如何在我們生命的深處動工，讓一切的嘆息都不至於白費。

一、羅馬書8:26-28 整體脈絡與整合解釋

這三節經文，像三顆緊密相連的珍珠，串成一條安慰的鏈條，掛在每一個受苦信徒的頸項上。

1. 我們在禱告上的極大軟弱（8:26）

「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」（和合本修訂版）

核心問題

我們是神的兒女，卻仍活在「尚未完全救贖的身體」裡。這身體會疲倦、會生病、會死亡；這心思會困惑、會動搖、會枯竭。

面對人生的重大決定、無法承受的痛苦、複雜難解的困境，我們常常站在禱告的門檻前，卻不知道該求什麼——什麼才是神的旨意？什麼對我才是最好的？

我們的禱告帶著肉體的偏見，有時求了不該求的，有時求了也得不著，因為我們妄求（雅各書4:3）。更糟的是，有些時刻我們連開口的力氣都沒有，只能沉默。

聖靈的幫助

就在這無助的時刻，聖靈行動了。

經文中的「幫助」二字，原文是συναντιλαμβάνεται，一個極美的詞——就像兩個人一同抬起一根沉重的木頭，一人扛這一頭，一人扛那一頭。聖靈不是取代我們，而是與我們一同承擔禱告的重擔。

祂在我們裡面發出「說不出來的歎息」。這不是方言，也不是某種特殊的禱告方式，而是超越人類語言的深沉代求，表達我們內心最深、最無法言喻的需要與痛苦。

舉例說明

想像一個孩子受了極大的委屈，撲到父親懷裡，卻哭得說不出話來。他不需要組織語言，父親看著他抽搐的肩膀，聽著他含糊的嗚咽，就完全明白他的痛苦，並把他抱得更緊。

我們的「說不出的歎息」，正是聖靈帶領我們投入天父懷中的那種無言卻深刻的交通。那一刻，我們能感應到神的同在，心裡的孤單和無力，就得了安慰。

關鍵保證

更美的還在後頭：這些歎息，是聖靈照著神的旨意替我們祈求的（8:27）。

「鑒察人心的」父神，曉得聖靈的意思——因為聖靈的禱告，永遠不會偏離神的心意。這樣的代求，必然蒙神悅納。

極大安慰

當你痛苦到哭不出聲、不知道怎麼開口禱告時——你並沒有停止禱告。

聖靈正在你裡面，替你進行最完美、最合神心意的代求。這是我們在最無助的時刻，仍不孤單的確據。

2. 神使萬事互相效力，叫我們得益處（8:28）

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（和合本修訂版）

誰得這應許？

這不是給所有人的普遍樂觀話，而是給「愛神的人」與「按祂旨意被召的人」的專屬確據——也就是真基督徒。

這是一個藏在神兒女身份裡的寶藏。

「萬事」——沒有例外

請注意這兩個字的份量：萬事。

包括順境、逆境、疾病、失去、逼迫，甚至罪惡帶來的後果。這些事本身不一定是好的——聖經從不美化苦難。但神主動使它們「互相效力」。

原文συνεργεῖ，意思是「一同協同工作」。就像交響樂團的各種樂器，單獨聽時，有些尖銳、有些低沉、有些甚至刺耳，但在指揮家的手中，它們卻能奏出宏偉的樂章。

舉例說明：約瑟的故事

約瑟被兄長賣為奴隸——這不是好事。

約瑟被主母誣陷下監——這也不是好事。

約瑟被酒政遺忘——這同樣不是好事。

每一件事，都是極大的邪惡與不幸。但當他最終成為埃及宰相時，他對哥哥們說出那句千古名言：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創世記50:20）

這就是「萬事互相效力」的經典例證——人的惡意，被神編織進救贖的計劃中；無數的苦難碎片，被拼成一幅榮美的圖畫。

神是主動者

神不是被動地看著事情發生，然後設法補救。祂是主動地使萬事互相效力。

就像大廚把各種材料——有些苦、有些鹹、有些辛辣——混合在一起，烤成美味的蛋糕；又像織布機把雜亂的線頭，織成美麗的圖案。神親自在我們生命中，把一切交織成對我們最好的結局。

「得益處」的真正意思

這「益處」，不是今生暫時的舒適、健康或成功——這些都會過去。

真正的益處，是屬靈與永恆的：最主要是讓我們「更像基督」。

請看緊接的8:29：「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」

最終的益處，是得榮耀、完全脫離罪惡與痛苦、永遠與神同在。

舉例說明：保羅的刺

保羅身上有一根「刺」，他三次求主挪去。但主沒有應允，反而說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（哥林多後書12:9）

保羅最終得到的「益處」，不是刺的離開，而是更深的謙卑和更彰顯的基督能力。在那無可讚美的痛苦之地，他發出了讚美，使神得了榮耀。這刺，成了他屬靈生命的祝福。

實際應用

當你經歷無法理解的深深苦難時，可以對自己輕輕說：

「這件事很痛，但神正在把它與我生命中其他一切互相效力，叫我得永遠的益處。」

很多時候，苦難過後，我們變得更謙卑、更親近神、更懂得愛人——這就是益處正在發生的記號。

3. 三節經文的緊密連結與整體安慰

讓我們把這三節經文串起來看：

8:26-27 → 在急難中，我們不會禱告？沒關係，聖靈在代求，而且是完美的代求。

8:28 → 因為有聖靈按神旨意代求，神就把「萬事」（包括我們不明白的苦難）都轉化成對我們的益處。

結果：我們活在嘆息的世界裡（8:22-23），卻能在患難中得勝有餘，因為神的工作永不落空。沒有任何事——患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍——能使我們與神的愛隔絕（8:38-39）。

一句話總結整段（8:26-28）

在我們最軟弱、最不會禱告、最破碎的時候，聖靈親自用說不出來的歎息替我們代求；神則使萬事互相效力，叫愛祂的人得著永遠的益處——最終成為像基督、與祂同得榮耀。

這是羅馬書第8章給信徒最深、最有力的盼望：神不是袖手旁觀，而是三一神——聖靈向父神代求、父神使萬事效力——全程在我們生命中動工，讓一切苦難都不白費。

二、深入探討：六個關鍵問題

問題1：這是一種什麼禱告狀態下才會發生？

這不是某種特殊的「禱告方式」，而是心靈的極限狀態。它發生在以下情境中：

當我們智力與情感到達盡頭時

面對 overwhelming 的痛苦——那個「被完全淹沒、無力招架」的狀態，複雜的困境，或緊急的狀況時，我們發現自己的邏輯、語言和情感都無法表達內心的需求。我們不知道什麼對自己最好，甚至不敢妄求。

詩篇77:4描繪了這種狀態：「祢叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話。」

當我們言語無法表達時

可能是極深的哀傷、無言的愧疚，或是對神一種過於宏大、無法用口語描述的渴慕。此時，人會陷入「說不出話來」的境地。

當我們在肉體的軟弱中掙扎時

就像保羅在前面提到的「歎息」（羅8:23），這是活在「未完全得贖」身體中的正常反應。

這種禱告，是每一位活在勞苦嘆息中的信徒，在最無助時刻的隱藏式禱告。你不曉得事情該如何解決，處在慌亂、無力、孤單之中。就在這時，聖靈發出嘆息，向你展示了在黑暗中神的同在。

問題2：聖靈的禱告，為何用「說不出的嘆息」來形容？

這形容詞極其精準，主要有兩個層面的原因：

人性的限制（客觀原因）

人類的語言，是表達受造界經驗的工具。但對於救贖的奧秘、永恆的榮耀、以及人心最深處的複雜傷痛，語言往往是蒼白無力的。

當我們面對「整個受造之物一同歎息」（8:22）的宇宙性痛苦，以及我們對「得著兒子的名分」（8:23）的終極盼望時，沒有任何受造的語言能完全承載這份重量與深度。

正如哥林多前書13:9-10所說：「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。」

神聖的共鳴（主觀原因）

這「歎息」不僅是我們的，也是聖靈的。聖靈深刻地體恤我們的軟弱，祂的代求是帶著神聖同理心的「共鳴」。

這不是消極的哀嘆，而是一種積極、強烈、神聖的渴望，要在我們身上完成神的旨意。它「說不出」，是因為它超越了人類語言的範疇，直接是靈與靈之間的交通。

希伯來書4:15說：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。」耶穌能體恤，聖靈同樣能。祂的歎息，是這種體恤的極致表達。

信心的成長

信徒不會一直停留在原處。

他經過一次一次的歷煉，他的信心會知道：在任何情況之下，「神掌權」。他不再被那些懼怕、孤單、無力的負面感覺所吞沒，因為知道神同在，轉而發出讚美，活出得勝、與主一同坐在天上的榮耀樣式。

問題3：我們能夠明白聖靈禱告的大約含義嗎？

雖然無法明白其細微的「詞句」，但我們能確知祂禱告的核心內容與方向。神這樣做，是為了讓你能夠說「阿們」。

必定合乎神的旨意

這是聖靈代求的最大保證（8:27）。祂的禱告永遠不會偏離聖經所啟示的神的旨意。

必定關乎我們的最終益處

聖靈的代求，正是為了促成第28節的實現。祂在我們裡面歎息，是為了讓神能在外在環境中動工。

核心目標是「效法基督」

綜合前後文，聖靈一切代求的最終目的，就是讓信徒在苦難中學習順服、煉淨生命，最終模成神兒子的形像（8:29）。

舉例說明：彼得

當彼得三次不認主後，痛哭悔改。在那個時刻，他可能不知道如何為自己的失敗、前途和與主的關係禱告。

但聖靈的歎息必定是：「父啊，讓這個破碎的彼得，經歷祢的赦免和重建，使他將來能成為堅固弟兄的人（路加福音22:32）。讓他更像你的兒子，那位也曾經歷失敗卻完全順服的基督。」

我們雖不知細節，卻知其本質與目標：聖靈正在為我們能「在萬事中更像基督」而向父神懇求。

問題4：當聖靈參與禱告之後，為什麼會產生「萬事互相效力」的結果？

這是一個神聖的因果鏈條：

聖靈的代求是基礎（8:26-27）

因為我們不會按神旨意求，所以需要聖靈按神旨意替我們求。

神的回應是行動（8:28）

父神「鑒察人心」，祂聽見並完全接納聖靈那合乎祂心意的禱告。於是，作為對這完美禱告的回應，父神就開始動工。祂不僅僅是「被動地」讓事情發生，而是「主動地」使萬事互相效力。

結果的保證

因為代求是按神旨意，所以神的動工也必然是按神旨意。聖靈的禱告，成了連接我們無知的軟弱與神全知的大能之間的橋樑。

沒有聖靈那完美的代求，我們就無法保證萬事能真的為我們效力。

約翰一書5:14說：「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這是我們向祂所存坦然無懼的心。」聖靈的代求，正是「照祂的旨意」的終極典範，因此父神必然「聽」，也必然行動。

問題5：為什麼能夠這樣禱告的人，神稱他們為「愛神的人」？

這稱呼有深刻的屬靈邏輯。

不是靠行為賺取稱號

「愛神的人」不是指那些情感火熱、行為完全的人。

而是在軟弱中的信靠

正是在「不曉得怎樣禱告」的軟弱中，仍然不停止呼求，仍然把自己交託給神——這種在絕望中對神的信靠，就是愛神的最高表現。

深入解釋：為何「絕望中的信靠」是「愛的最高表現」？

第一，愛的本質是選擇與委身，而非感覺。

當一切順利、感覺良好時，「愛神」相對容易。但在絕望中，當神的作為不可理解、感覺不到祂的同在、甚至覺得祂似乎沉默時，人仍然選擇說：

「我雖不瞭然，但我仍信靠祢；我雖無力禱告，但我將自己交在祢手中。」

這是一種脫離了感官和環境的、純粹的意志行為。就像耶穌在客西馬尼園的禱告：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（馬太福音26:39）這是對父神最深層的愛與順服，即便面對十字架的極度痛苦。

第二，這份信靠承認神的所是，而非所求。

在絕望中，我們無法從神那裡求得什麼具體的東西（因為不知道該求什麼）。此時的信靠，不再是求神為我做什麼，而是單單相信「祂是神」、「祂是善的」、「祂的旨意最美」。

這種「無所求」的敬拜，正是純粹的愛的關係。就像約伯在失去一切時所說：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（約伯記1:21）他愛的，是賜予者本身，而非祂的賜予。

因此，神稱這樣的人為「愛神的人」——他們在最大的黑暗中，展現了最純淨、最堅定的愛：一種基於信心和選擇的投靠。

問題6：得益處——究竟得什麼益處？

如前所述，「益處」的核心是「效法基督」。在此基礎上，可以從四個層面來理解：

即時的益處

在苦難中，神賜下夠用的恩典、內在的平安、熬煉後更純淨的信心、以及對罪更深切的恨惡。這些都是在過程中就能體會的益處。

舉例說明：司提反

司提反被石頭打死時，他看見天開了，並禱告說：「求主耶穌接收我的靈魂！」又跪下喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」（使徒行傳7:55-60）

在極刑的痛苦中，他卻滿有從神而來的榮光、平安，和超越苦難的愛——這是即時的益處。神不一定會救我們脫離眼前的苦難，然而一定會使我們榮耀神的名，這將使神的仇敵大大蒙羞退後。

永恆的益處

這是終極的益處。地上的苦難在永恆中的重量，比起將來要顯於我們的榮耀，是「至暫至輕」的（林後4:17）。萬事互相效力，最終是為了讓我們能承受那極重無比、永遠的榮耀。

關係的益處

透過萬事的磨練，我們與神的關係從「風聞有祢」變成「親眼見祢」（伯42:5）。信心得到大大的增長。這種更深刻、更真實的與神連結，本身就是最大的益處。

他人的益處

我們從苦難中所得的安慰，也能用以安慰那些同樣遭遇患難的人（林後1:4）。我們的益處，常常透過我們流向基督的身體。

正如林後1:4所言，我們在一切患難中，神就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。一個走過流淚谷的基督徒，往往能成為最有同理心和能力的幫助者。

三、神聖的安排：信心成長後的奧祕

當我們的信心成長到一定的時候，神會有一些特殊的安排。

這個體會非常深刻，也正是羅馬書8:26-28所揭示的奧祕。

當我們信心成長到某個階段，神確實會安排一些超出我們理解、言語和現有能力範疇的環境——這正是祂讓我們經歷「聖靈代求」與「萬事互相效力」的時刻。

神會安排什麼？

1. 安排「無力自救」的處境

就像保羅所說：「自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」（林後1:9）

神把我們帶到盡頭，讓我們學會不再倚靠自己的禱告詞、理性分析或經驗，而是單單倚靠那位在我們裡面用「說不出的歎息」代求的聖靈。

2. 安排「看不見答案」的等待

亞伯拉罕信心成長的最高峰，不是在他剛被呼召時，而是在他「將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，信心還是不軟弱」（羅4:19）。

神安排了一個讓他理性完全無法理解的處境——他必須相信一個從「已死的身體」中能生出子孫的神。最後他生出以撒，他對神的認識、對神無所不能的信心，是不是更加堅定？當然更加堅定，遠超過沒有類似經歷的我們。

3. 安排「無法理解」的破碎

約瑟被賣、被誣陷、被遺忘，每一步都看似與神的應許背道而馳。但正是這些破碎，塑造了他那饒恕哥哥們、看透「神的意思原是好的」的生命。

神安排的，不是一條舒適的捷徑，而是一條讓他「效法兒子模樣」的窄路。

為何「難以用文字解釋」？

因為這正是第26節所說——「我們本不曉得當怎樣禱告」。

當神把我們帶到這種地步時：

· 理性無法分析：你無法用邏輯推導出神的心意

· 言語無法表達：你發現任何禱告詞都顯得蒼白

· 經驗無法參照：過去有效的屬靈公式似乎失效

但這正是聖靈開始「用說不出的歎息」代求的開始。

你難以用文字解釋的那個空間，恰恰是聖靈工作的聖所。

最終的安排：得益處

當我們回望，會發現神所安排的這一切，最終帶來的「益處」是：

· 更深的謙卑——知道自己真的軟弱

· 更真的信心——不再倚靠感覺，而是倚靠神自己

· 更像基督的生命——這是神預先定下的最終目標

正如你難以用文字解釋的那個感悟，或許正是聖靈在你裡面歎息的回音——祂正在為你安排那「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到」的益處。

總結：三一神的榮美畫卷

羅馬書8:26-28這三段經文，為我們描繪了一幅三位一體的神在信徒軟弱中動工的榮美圖畫：

1. 聖靈在我們內心深處，用說不出的歎息，按著神的旨意為我們代求。

2. 父神在天上鑒察人心，聽見並回應聖靈的代求，從而在我們外在的環境中，使萬事互相效力。

3. 其目的，是為了讓我們這些愛神的人，最終得著那唯一真正的益處——就是效法祂兒子的模樣（8:29）。

這段經文不是給我們一個逃避苦難的捷徑，而是給我們一個經歷苦難的信心成長之路。

它保證了：無論我們多軟弱、多無助，我們的禱告生活永遠不是孤軍奮戰。在我們意識的深處，聖靈正進行著最完美的禱告事工，確保我們的一生，都在父神那使萬事互相效力的護理之中，邁向榮耀。

結語：給正在嘆息的你

親愛的弟兄姊妹，如果你此刻正在嘆息中，如果你正面對著言語無法表達的痛苦，如果你正跪在床前卻說不出一個字——

請記得：要投靠神去禱告。

聖靈要在你裡面，用說不出的嘆息，替你在父面前代求。而那位鑒察人心的父，完全明白聖靈的意思，因為這代求完全合乎祂的旨意。

更重要的是，因著這完美的代求，父神正在使你生命中的「萬事」——包括此刻壓垮你的這件事——互相效力，叫你得著那永恆的益處。

你不是孤單的。

你不是被遺忘的。

你的嘆息，正在天父心中激起最深切的迴響。

有一天，當你站在榮耀中回望，你會看見：那一條流淚走過的窄路，每一步都有聖靈的同在；那一段說不出的嘆息，每一聲都被編織進救恩的樂章。

到那時，你要說：「神果然使萬事互相效力，叫我得益處——讓我成了祂兒子的模樣。」阿們。

溫馨禱告文

親愛的天父，

今夜我不想講什麼大道理，只想靜靜地來到祢面前。

祢知道嗎？有時候我真的不知道該怎麼禱告。話到了嘴邊，卻又吞了回去；想說些什麼，卻發現自己連開口的力氣都沒有。

但奇妙的是，就在這樣的時候，我反而感覺祢離我最近。

像一個哭累了的孩子，被父親抱在懷裡——不用說話，只要把頭靠在祢的肩膀上，讓眼淚靜靜地流。祢的懷抱很暖，祢的手輕輕拍著我的背，好像在說：「沒關係，我在。」

原來，當我說不出話的時候，祢的聖靈正在我心深處，用那些我自己也搞不清楚的嘆息，替我向祢說話。

那些嘆息，比任何華麗的禱詞都更貼近我的心。

那些嘆息，是只有祢才聽得懂的語言。

那些嘆息，訴說著我無法表達的痛、說不出的委屈、和連自己都不敢承認的軟弱。

而祢，都聽見了。

更美的是，祢不只是聽見。祢正在把我生命裡那些亂七八糟的事——那些讓我困惑的、讓我痛苦的、讓我無法理解的——一件一件地，像編織一樣，織成一幅我看不見卻深信是美的圖畫。

我不知道最後會織出什麼。

但我知道，織這幅畫的，是祢。

有時候我回頭看，會嚇一跳：原來那時讓我哭得死去活來的事，後來竟成了我生命中最大的祝福。原來那時我覺得祢離棄了我，後來才發現，祢正緊緊地抱著我。

天父，謝謝祢沒有嫌棄我的軟弱。

謝謝祢在我最不會禱告的時候，仍然收納我的嘆息。

謝謝祢讓我知道：我的禱告生活，從來不是孤軍奮戰。

今晚，我把自己交給祢。

我的混亂，交給祢。

我的無力，交給祢。

我那說不出的嘆息，也交給祢。

我相信祢正在動工。

我相信萬事正在互相效力。

我相信有一天，我會明白。

在那一天來到之前，我只想靠在祢懷裡，靜靜地，感受祢的同在。

奉耶穌的名禱告，阿們。

---

願這份寧靜，此刻也臨到你。