在模糊中看見信實的神，從理性推論到有真實應許的確據2026拉8:1-23
2026年3月9日晨禱
詩歌：有福的確據
https://youtu.be/nQn-lagR1I4?si=xMWeKWzf-hW7MqZu
主題：在模糊中看見信實的神，從理性推論到有真實應許的確據
2026拉8:1-23
【拉八1】「當亞達薛西王年間，同我從巴比倫上來的人，他們的族長和他們的家譜記在下面：」
【拉八2】「屬非尼哈的子孫有革順；屬以他瑪的子孫有但以理；屬大衛的子孫有哈突；」
【拉八3】「屬巴錄的後裔，就是示迦尼的子孫有撒迦利亞，同著他，按家譜計算，男丁一百五十人；」
【拉八4】「屬巴哈·摩押的子孫有西拉希雅的兒子以利約乃，同著他有男丁二百；」
【拉八5】「屬示迦尼的子孫有雅哈悉的兒子，同著他有男丁三百；」
【拉八6】「屬亞丁的子孫有約拿單的兒子以別，同著他有男丁五十；」
【拉八7】「屬以攔的子孫有亞他利雅的兒子耶篩亞，同著他有男丁七十；」
【拉八8】「屬示法提雅的子孫有米迦勒的兒子西巴第雅，同著他有男丁八十；」
【拉八9】「屬約押的子孫有耶歇的兒子俄巴底亞，同著他有男丁二百一十八；」
【拉八10】「屬示羅密的子孫有約細斐的兒子，同著他有男丁一百六十；」
【拉八11】「屬比拜的子孫有比拜的兒子撒迦利亞，同著他有男丁二十八；」
【拉八12】「屬押甲的子孫有哈加坦的兒子約哈難，同著他有男丁一百一十；」
【拉八13】「屬亞多尼幹的子孫，就是末尾的，他們的名字是以利法列、耶利、示瑪雅，同著他們有男丁六十；」
【拉八14】「屬比革瓦伊的子孫有烏太和撒布，同著他們有男丁七十。」
•以斯拉回歸，主要帶的是祭司、利未人、歌唱的。
•「同我從巴比倫上來的人」（1節），指第二批歸回耶路撒冷的百姓，大約有一千五百個男丁。
•「非尼哈的子孫」（2節）和「以他瑪的子孫」（2節）都是亞倫的後裔，是兩個祭司家族。文士以斯拉是非尼哈的子孫（七5）。
•「大衛的子孫」（2節）是君王的家族。
【拉八15】「我招聚這些人在流入亞哈瓦的河邊，我們在那裏住了三日。我查看百姓和祭司，見沒有利未人在那裏，」
•這是出發前的盤點，看有沒有遺漏的人員，因為路途遙遠，到要用的時候，才發現缺人，不可能回頭補救。
【拉八16】「就召首領以利以謝、亞列、示瑪雅、以利拿單、雅立、以利拿單、拿單、撒迦利亞、米書蘭，又召教習約雅立和以利拿單。」
•「教習」（16節），直譯是「有見識的人」（英文ESV譯本），可能指老師。
【拉八17】「我打發他們往迦西斐雅地方去見那裏的首領易多，又告訴他們當向易多和他的弟兄尼提寧說什麼話，叫他們為我們神的殿帶使用的人來。」
【拉八18】「蒙我們神施恩的手幫助我們，他們在以色列的曾孫、利未的孫子、抹利的後裔中帶一個通達人來；還有示利比和他的眾子與弟兄共一十八人。」
【拉八19】「又有哈沙比雅，同著他有米拉利的子孫耶篩亞，並他的眾子和弟兄共二十人。」
【拉八20】「從前大衛和眾首領派尼提寧服事利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。」
•共計增加258人。表示行前的檢查還是有用的。
•「亞哈瓦」（15節）的地點不詳，可能是沿幼發拉底河北上的商隊轉向西行的一個重要地點。
•「迦西斐雅」（17節）的地點不詳，可能是被擄百姓的主要寄居地。
•為什麼利未人那麼難找？
因為被擄當地沒有聖殿，當時的百姓普遍虧待利未人，所以利未人無法靠事奉神養生。只好分散各地各自謀生，所以，利未人（15節）不好找。
以斯拉在短短的十天時間裏，找到了願意回歸的三十八位利未人（18-19節）和二百二十位尼提寧（20節聖殿服事的人），這並不容易。
雖然人數並不多，但百姓一樣看到「神施恩的手幫助我們」（18節），一樣感謝神、相信神必有美意。
•服事神需要審核資格
人不是只要熱心，就能到聖殿事奉。神只使用祂所指定的人，連協助利未人做粗重工作的尼提寧，也必須「按名指定」（20節）、審核資格。教會的事工也是寧缺毋濫，人若沒有重生得救，就沒有資格事奉。
•新約教會的審核資格
以下是新約中關於執事與長老/監督資格的核心經文，均採用中文和合本：
一、執事的資格（提摩太前書 3:8-13）
8 作執事的，也是如此：必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。
10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
11 女執事（原文作「女人」）也是如此：必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。
12 執事只要作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。
13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。
二、長老/監督的資格
1. 提摩太前書 3:1-7
1 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。
2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導；
3 不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭競，不貪財；
4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作「端端莊莊地使兒女順服」）。
5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。
2. 提多書 1:5-9
5 我從前留你在克里特，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。
6 若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。
7 監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財；
8 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔自持；
9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。
三、與服事相關的重要原則經文
· 生命的根基：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提摩太後書 2:21）
· 動機的檢驗：「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。」（彼得前書 5:2）
· 謙卑服事：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」（馬太福音 20:26-27）
這些經文完整呈現了新約對教會領袖的生命、真理、家庭與見證的要求，是審核資格的根本依據。
【拉八21】「那時，我在亞哈瓦河邊宣告禁食，為要在我們神面前刻苦己心，求祂使我們和婦人孩子，並一切所有的，都得平坦的道路。」
【拉八22】「我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵，本以為羞恥；因我曾對王說：『我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的；但祂的能力和忿怒必攻擊一切離棄祂的。』」
【拉八23】「所以我們禁食祈求我們的神，祂就應允了我們。」
•「禁食」（21節）不是自表敬虔，也不是逼神應允，而是「為要在我們神面前刻苦己心」（21節）因為任務重大，並且路上真的有盜賊的危險。
第二批回歸的百姓有許多婦人孩子同行（21節），可能多達五、六千人，又隨身攜帶巨額財物，在四個月的長途跋涉裏隨時可能招來盜匪。以斯拉本來可以接受波斯王派兵護送，正如尼希米所做的（尼二9）。但由於以斯拉曾對王作見證說：「我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的」（22節），如果求王派兵，表明對神並沒有信心，所以他「以為羞恥」（22節），單單「禁食祈求」（23節）。他認為，重要的不是派兵或不派兵，而是能不能讓神得榮耀。
•拉八22，如果求王派兵，表明對神並沒有信心，所以他「以為羞恥」（22節）拒絕王派兵保護，作法是否是正確？
他的問題是在他拒絕王的時候並沒有神的確認，後來禁食禱告以後，才有確認的平安，之前是沒有的，他的拒絕，只是他理性的推論，這樣適合嗎？
這個跟耶穌，他看見了神做什麼，才跟著做的原則是相背的，
可以說，以斯拉的「推理」是基於對神模糊的「看見」（透過律法），而耶穌則是專注於神的跟隨。
比較
· 耶穌的原則揭示了神心意與行動之間完美的、本體性的合一，是順服的絕對標準和終極源泉。
· 以斯拉的模式展示了神的子民在尚未完全、展示了罪人（儘管是敬虔的）在邁向這個理想的過程中，如何運用神所賜的一切（包括理性、律法、禱告）來竭力尋求、信靠並榮耀神。他的禁食禱告，正是他渴望「看見」或「確認」神心意的努力。跟耶穌相比，是有偏差的，因為我們並不能因理性，跟據聖經真理的判斷，來猜測神必然有保護。這是不對的，是有危險的。
•「祂就應允了我們」（23節），指心中得到了使平安的確據。
以斯拉藉著信心的操練（禁食禱告），讓回歸的百姓學習完全的信靠。當百姓真實地經歷到「我們神施恩的手必幫助一切尋求祂的」（22節），也就會確信「祂的能力和忿怒必攻擊一切離棄祂的」（22節）。其實是神的恩惠，彌補了他之前的大膽錯誤。
因為越是經歷和認識神恩典的人，越會戰兢降服在神的權柄之下，不敢自作主張，正如詩人所說：「但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢」（詩一百三十4）。
結論
以斯拉的記載不是教導我們「拒絕人幫助就等於有信心」，而是給我們一個生動的案例：
· 當個人的選擇與神的榮耀直接相關時，應有勇氣優先選擇神的榮耀。
· 這種選擇必須伴隨著極度的謙卑（禁食、刻苦己心）和迫切的祈求，將結果完全交託。
· 神樂意恩待那些為祂名的緣故願意「冒險」的信徒，並親自成為他們的保障，但祂行事的方式高過我們的推測。
最終，耶穌基督才是我們信心的創始成終者。我們效法以斯拉為神不顧一切的熱忱和交託，但我們的目光要定睛於耶穌與父完全合一的順服，並依靠聖靈，在每天的生活中學習「察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」（羅12:2）。
親愛的天父：
清晨我們來到祢面前，
如同以斯拉站在亞哈瓦河邊。
我們承認，
太多時候我們像以斯拉一樣，
用理性推演祢的作為，
用神學知識計算祢的保護。
我們在聖經的字句中尋找公式，
卻忘記了字句背後是祢活潑的靈。
主啊，
赦免我們用理性綁架祢的恩典，
用推測限制祢的主權。
我們說「祢必保護」，
卻在心中畫好了保護的藍圖；
我們說「祢必開路」，
卻早已定好了道路的方向。
但祢是信實的神，
即便在我們模糊的看見中，
祢仍伸手扶持；
即便在我們有限的推論裡，
祢仍顯出恩慈。
幫助我們：
在需要為祢作見證的時刻，
有以斯拉那樣的勇氣——
敢於將自己的安危與祢的榮耀相連。
在做出決定之後，
有以斯拉那樣的謙卑——
禁食、刻苦己心、全然交託。
更深地教導我們：
學習耶穌基督的樣式，
不求自己的意思，
只尋求看見父祢的作為。
讓我們的眼目單單注視祢，
而不是注視我們對祢的想像。
此刻我們將這一天交託：
我們的道路，求祢使它平坦；
我們的決定，求祢用平安印證；
我們的信心，求祢親手堅固。
因我們知道，
祢施恩的手必幫助一切尋求祢的人。
這不是推論，而是經歷；
不是計算，而是關係。
奉耶穌基督的名祈求，阿們。