從形式到真心，神所渴慕的敬拜2026亞7：1-14

2026年3月23日晨禱

詩歌：全心全意敬拜你

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主題：從形式到真心，神所渴慕的敬拜

2026亞7：1-14

【亞七1】「大流士王第四年九月，就是基思流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞。」

【亞七2】「那時伯特利人已經打發沙利色和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，」

【亞七3】「並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：『我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？』」

•「大流士王第四年九月」（1節），是陽曆主前518年12月初。這是撒迦利亞領受八個異象之後一年零十個月（一7），離聖殿竣工還有兩年零三個月（拉六15）。

•「伯特利」（2節）是被擄前北國以色列兩個拜金牛犢的中心之一（王上十二28-29）。被擄的百姓回歸時，伯特利城也有不少人回到故鄉（拉二28；尼七32）。

「伯特利人」可能指居住在伯特利地區的混合民族（參王下十七24-41），他們在被擄前就引入異教祭祀，卻又畏懼耶和華。若此說成立，他們打發代表團「懇求耶和華的恩」，反映外邦人亦在尋求真神，為後文「萬民歸主」（亞八20-23）埋下伏筆。

•「沙利色」（2節）這個名字的意思是「火的王子」，是一個亞述名字（王下十九37），表明他是被擄期間出生的，甚至可能是一位歸信耶和華的亞述人。

•「利堅米勒」（2節）這個名字的意思是「王的堆積」，在烏加利文獻（Ugaritic texts）中是君王發言人的頭銜，可能是一個官銜。

•「懇求耶和華的恩」（2節），意思是來獻祭。

•「齋戒」（3節）原文也被譯為「隔絕」（利十五31）、「離俗」（民六2），這裡的意思是禁食。

•這一批人鄭重其事地來到耶路撒冷，很可能是從被擄之地（王下十七16）長途跋涉而來的被擄的伯特利人，是那裏的官方代表團。

•禁食紀念聖殿被毀

猶大被擄之後，每年五月的「亞布月九日 Tisha B’Av」都會舉行禁食，以紀念耶路撒冷和聖殿於主前586年五月九日前後被毀（王下二十五8-10）。

此時「五月」（3節）的禁食過了將近四個月，正好是從被擄之地走到耶路撒冷的時間（拉七9）。

現在，這批在被擄之地的官方代表團前來詢問∶既然聖殿即將重建完成，是否還需要持守紀念聖殿被毀的禁食？若不必再守，就可以減少許多因守節而造成的損失和麻煩。

但更深層是：他們盼望聖殿重建後，表示災難已成過去，不必再為罪憂傷。而這種心態容易墮入「表面聖殿崇拜、取代真心悔改」的陷阱（參耶七4）。

【亞七4】「萬軍之耶和華的話就臨到我說：」

【亞七5】「『你要宣告國內的眾民和祭司，說：「你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？」

•原文直譯可作「你們禁食，豈是向我——我而禁食嗎？」

雙重「我」強調神的主權被完全忽略。這與《以賽亞書》五十八章3-4節遙相呼應：百姓禁食卻「仍求利益、逼人作工」，是以敬拜為工具操控神，非順服神。

•「你要宣告國內的眾民和祭司」（5節），表明以下這些話並不是對代表團的回答，而是神藉著這個代表團所提出的問題，要百姓思想「禁食悲哀」（5節）的真實意義。

•「七月禁食」是什麼原因？詳細背景與含義：

歷史背景：基大利被殺事件

根據《列王紀下》25:22-26和《耶利米書》第41章的記載，事件經過如下：

· 背景：巴比倫攻陷耶路撒冷後，並未完全毀滅猶大，而是設立了當地人基大利作省長，管理剩餘的窮人，這本是復興的一線曙光。

· 悲劇：王室後裔以實瑪利出於嫉妒和野心，在巴比倫人的慫恿下，在七月間刺殺了基大利，並殺害了與他一起在米斯巴的猶太人和巴比倫士兵。

· 後果：倖存的百姓因恐懼巴比倫人報復，被迫逃往埃及，猶大地最終徹底荒涼，餘民四散。

因此，「七月禁食」成為了猶太人紀念這場最終導致民族徹底分散的內部背叛與流血事件的日子。

•被擄時期的四大禁食日

為了幫助你更全面理解，猶太人在被擄期間設立了多個紀念國難的禁食日。先知在後文（亞8:19）也提到了其他日子：

月份 事件 經文依據

四月 耶路撒冷城牆被攻破 王下25:3-4

五月 聖殿被焚毀 王下25:8-9

七月 基大利被殺，餘民逃散 王下25:25

十月 巴比倫圍困耶路撒冷 王下25:1

•核心信息：神對「虛假禁食」的責備

當百姓詢問「是否還要繼續禁食」時，神的回答直指人心（亞7:5-7）：

1. 動機的錯位：神質問他們：「這七十年，你們是向我禁食嗎？」事實上，他們的禁食變成了，只是一種習慣性的哀悼或自憐，而非真誠向神的悔改。

2. 神真正的渴望：神藉此教導百姓，祂看重的是日常生活中的順服、公義與憐憫，遠勝於表面的宗教儀式。如果內心沒有真正的敬虔，禁食就失去了意義。

【亞七6】「你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？」

•神指出：聖殿被毀之後的七十年裏，百姓自己創立的禁食只是以自我為中心的自憐自虐（賽五十八3），並不是真實、謙卑地向神悔罪（5-6節）。

•而現在想取消這些禁食，也是「為自己吃，為自己喝」（6節）、滿足自己的需要，並不是因為聖殿即將重建完成。

【亞七7】「當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？」』」

•神提醒百姓：在聖殿被毀之前，「當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候」（7節），神已經藉著眾先知提醒他們思想禁食的屬靈實際（賽五十八1-14）。

此處「從前的先知」特別指向被擄前的先知（如以賽亞、彌迦、耶利米）。以賽亞曾痛斥百姓「月朔和安息日…我都憎惡」（賽一13-14），耶利米更直言「我不聽他們的呼求」（耶十一11）。神要百姓回想：聖殿未被毀時，他們已拒絕聽從；如今豈能用禁食取代聽命？

當時的百姓若是聽從了神的話，耶路撒冷和聖殿就不會被毀，也就不需要被擄之後「在五月、七月禁食悲哀」了。言外之意，聽從神的話（7節），比禁食更重要。

•神所規定的禁食，每年只有七月十日贖罪日一次（利十六29-31）。「在五月、七月禁食悲哀」（5節），都是人自己加的。紀念悲哀是為了悔改，如果不悔改，紀念悲哀就變成形式了。現代教會也有同樣的問題，各種的聚會敬拜，都沒有包含真正的悔改，走個過場，沒有任何屬靈的意義。

•「南地」（7節）指猶大山地南方、別是巴以南的半乾旱地帶。「高原」（7節）原文是「低地」，指猶大山地和西邊沿海平原之間的丘陵地帶「示非拉 Shephelah」。

【亞七8】「耶和華的話又臨到撒迦利亞說：」

【亞七9】「『萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：「要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。」

•「按至理判斷」（9節），原文是「按誠實的公義斷定是非」。

「慈愛」（9節），原文是「良善、慈愛、忠誠」，特指信實守約的愛。「憐憫」（9節）原文是複數，意思是多方憐憫。

「按至理判斷」、「慈愛憐憫」，都是神的性情（出三十四6）；

【亞七10】「不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裏謀害弟兄。」』」

•神藉此指出：禁食的真義是「鬆開凶惡的繩」（賽五十八6），即停止欺壓、實踐公義。若禁食不伴隨悔改的行動，便與外邦人的自殘儀式無異。

•「不可欺壓」（10節）、「不可心裏謀害」（10節）人，是律法的基本要求（出二十二21-24）。因此，這四個要求代表遵行律法，並非額外的要求。

神早已向被擄之前的百姓宣告，比禁食等宗教禮儀更重要的，是順服神、真實地活出討神喜悅的生活。

【亞七11】「他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，」

•「扭轉肩頭」（11節）形容倔強的牛竭力扭轉頭，不肯讓主人把軛放在肩頭上。

【亞七12】「使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。」

•「金鋼石」（12節）原文是「堅硬物質、火石」，指一種堅硬的石頭。說明人心「心硬」不聽從神的情況，當時聖經裏並沒有「鑽石」的物件。

形容人心像拒絕被雕刻的頑石，抗拒聖靈的感動（參結十一19）。

【亞七13】「萬軍之耶和華說：『我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！」

【亞七14】「我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。』」

•第14節：「我必以旋風吹散」——雙重應驗

這審判已應驗於北國（亞述）和南國（巴比倫），但「旋風」在舊約常預表末世的審判（參亞九14）。因此，這話也暗示：若回歸後的百姓重蹈覆轍，歷史的審判將再次臨到（事實上，主後70年聖殿再被毀，正是「旋風」的最終應驗）。

•被擄之前的列祖既然不肯聽從神，神也不會聽他們以自我為中心禱告（13節）。他們的禁食毫無果效，結果還是按照聖約的警告被「分散在萬民中」（申四27），「城邑要變為荒涼」（利二十六33），失去聖約之中的恩惠（申三十四4）。因此，是他們的罪「使美好之地荒涼了」（14節）。

信徒若不能從列祖的失敗歷史裏學到教訓，在神的話語面前繼續「不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，使心硬如金鋼石」（11-12節），即使每天都「禁食悲哀」（5節），在神面前也毫無用處。因為神必「不聽」（13節）！

結語

因此，紀念聖殿被毀的禁食若不能使百姓思想聖殿為什麼被毀，禁食只是假冒為善；新殿若不能使百姓牢記舊殿被毀的原因，重建也毫無意義。

同樣，聖餐和洗禮若不能使我們思想與神的真實關係，也只是虛有其表的宗教儀式；奉獻和事奉若不能使我們「凡事長進，連於元首基督」（弗四15），變得越來越「柔和謙卑」（太十一29），也都是徒然勞碌，只會使自己的靈命和教會的光景「荒涼了」。

禱告文：

親愛的天父，我們來到祢的面前，心中充滿感恩。

謝謝祢不只是看我們的外表，更是察看我們內心的神。今天早晨，當我們讀到撒迦利亞書，我們被提醒：七十年來，百姓在五月、七月禁食悲哀，但祢問他們：「豈是絲毫向我禁食嗎？」

主啊，這句話也光照我們的心。很多時候，我們參加聚會、守著宗教習慣，甚至禁食禱告，但我們的心卻遠離祢。我們可能是為自己而做，為習慣而做，卻忽略了敬拜的核心——就是與祢的真實關係。

天父，求祢赦免我們，當我們「扭轉肩頭、塞耳不聽、使心硬如金鋼石」的時候。求祢柔軟我們剛硬的心，讓我們不再重複列祖的錯誤。

主耶穌，我們感謝祢，因為祢是那位真正的祭司與君王。在祢裡面，公義與慈愛得以和平相交。求祢幫助我們不只是一個有宗教形式的人，而是一個真正被祢的靈所更新的人。

今天，求聖靈引導我們，讓我們在生活中活出真正的敬拜——就是「按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄，不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人」。

願我們的每一次禱告、每一次聚會，都是真心向著祢。願我們的生命成為美好之地，不再荒涼，而是被祢的愛所充滿。

奉主耶穌基督的名禱告，阿們。