不倚靠世人，單單仰望神成就2026拉5：1-17

2026年3月5日晨禱

詩歌：不是依靠勢力

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主題：不倚靠世人，單單仰望神成就

2026拉5：1-17

【拉五1】「那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。」

•哈該與撒迦利亞（拉五1）勸勉歸回猶大人的話，核心是喚醒重建聖殿、悔改歸向神、領受神同在與祝福，內容全記在《哈該書》與《撒迦利亞書》中。

 

一、哈該的勸勉（核心：責備怠惰、喚起建殿）

 

1. 直指問題：優先次序錯亂

 

- 你們住天花板的房屋，神的殿卻荒廢（該1:4）

- 你們種的多、收的少；吃卻不飽、穿卻不暖；得工資放破囊中（該1:6）

- 你們顧自己安逸，忘記神的家（該1:9）

 

2. 命令與呼召：立刻行動

 

- 你們要省察自己的道路（該1:5,7）

- 上山取木，建造這殿，使我喜悅、得榮耀（該1:8）

- 這地的百姓當剛強做工，我與你們同在（該2:4） 

- 不要懼怕（該2:5）

 

3. 應許與祝福：神必同在、賜福

 

- 我必震動天地、海陸、萬國；萬國的珍寶必來，我必使這殿滿有榮耀（該2:6-7）

- 這殿後來的榮耀大從前的；在這地方我必賜平安（該2:9）

- 從今日起，我必賜福與你們（該2:19）

- 我必揀選你（所羅巴伯），作我印戒的器皿（該2:23）

 

二、撒迦利亞的勸勉（核心：悔改歸向、異象保證、靈力建造）

 

1. 呼召悔改：轉向神

 

- 你們要轉向我，我就轉向你們；不要效法列祖的悖逆（亞1:3-4）

- 要施行公平、憐憫，不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的、貧窮人（亞7:9-10）

 

2. 異象保證：神必成就、聖殿必成

 

- 看見紅馬、四角、四車、飛卷、量度耶路撒冷等8個異象，證明神掌權、聖城必重建（亞1-6章）

- 不是倚靠勢力、不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈（亞4:6） 

- 所羅巴伯必奠根基，也必完成；大山在他面前變平地（亞4:9）

- 「新芽」（彌賽亞）必建造耶和華的殿，坐在寶座上為祭司（亞6:13）

 

3. 末世與潔淨：聖潔子民、神國來臨

 

- 潔淨大祭司約書亞，除去罪惡，賜華美衣袍（亞3:4-5）

- 預言彌賽亞謙卑騎驢進耶路撒冷、受死復活、作王（亞9:9；12:10；13:1）

- 萬民都來敬拜耶和華；耶路撒冷成為聖潔，凡物都歸耶和華為聖（亞14:16-21）

 

三、兩位先知勸勉的共同重點

 

- 核心使命：立刻恢復重建聖殿工程（拉五2）

- 屬靈根基：悔改歸向神、修正優先次序

- 力量來源：倚靠神的靈，不是倚靠自己

- 終極應許：神同在、賜福、帶來復興與彌賽亞國度

 

【拉五2】「於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裡幫助他們。」

•建殿重建的歷史流程

波斯王古列採取宗教寬容政策，下令資助百姓回歸重建聖殿（一1-4）。回歸的百姓一時信心滿滿、熱情高漲，盼望是神國的，但心中所倚靠的，實際上「參雜有」古列王的勢力（四3：所羅巴伯、耶書亞和以色列其餘的族長回答說：「你們不能與我們一同建築神的殿，因為波斯王古列王吩咐我們自己為耶和華以色列的神建殿。」）。

從神看工程不斷被仇敵干擾的原因

神允許波斯王出資重建聖殿，但卻不允許把榮耀歸給人。因此，神允許重建工程不斷被仇敵干擾（四1-5）。

主前530年，古列王戰死，岡比西斯二世繼位。聖殿的重建工程因仇敵控告，被下令停工（四7-22）、等候調查（四21）。

但岡比西斯二世先是忙著對外征服，後來又面臨內亂，此事就被擱置起來。聖殿停工了九年多時間（《猶太古史記》卷11第2章第30節），百姓起初的信心和熱心也逐漸消退和冷淡。

主前522年，岡比西斯二世在從埃及回國平叛的途中去世，王室遠親大流士一世（Darius I，主前522-486年在位）、即大利烏王通過政變登基。

•「那時」（1節），指「大流士王第二年」（四24；該一1）。這一年，大流士平定了各地的反叛勢力，波斯帝國進入三十多年的政治穩定時期。

•心中的無力感

此時聖殿已經奠基18年，竣工卻遙遙無期。波斯帝國已經兩次改朝換代，新王還會繼續支持重建聖殿嗎？聖殿會不會成為屬靈的爛尾工程呢？

當百姓經歷了各種挫折，暴露了真實的屬靈光景，對所倚靠的勢力完全絕望以後，神才藉著先知哈該和撒迦利亞向百姓「說勸勉的話」（1節），勸勉百姓剛強壯膽、恢復重建。

「先知哈該」（1節）是《哈該書》的作者，「撒迦利亞」（1節）是《撒迦利亞書》的作者。「勸勉的話」（1節）包括責備和應許。

•先知發預言的時間細節

這年六月，神藉著先知哈該向被擄回歸的百姓發表了第一篇信息（該一1），七月又發表了第二篇信息（該二1），八月藉著先知撒迦利亞呼召百姓回頭（亞一1），然後九月繼續藉著哈該發表第三、四篇信息（該二10），十一月再藉著撒迦利亞發表了八個異象（亞一7）。

•先知信息的重點

先知哈該責備百姓只顧自己的生活，卻忽略了聖殿的重建（該一4）；

先知撒迦利亞則宣告神應許與所羅巴伯同在，幫助百姓完成聖殿的重建（亞四8-10）。

•《哈該書》就像一位工匠，用實際行動的勸勉，搭起了聖殿的架構；而《撒迦利亞書》則像一位藝術家，為聖殿的重建，畫出美好的願景，讓我們得見神榮耀的「那日」（亞十四20）。

•環境太順或太遭，都會妨礙人專心仰望神；這時神就發預言使人甦醒：「你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為什麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋」（該一9）。類似的「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（太六33）。

神的話一來，聖靈在人心動工，人心就甦醒了，「於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿」（2節）。

【拉五3】「當時河西的總督達乃和示他·波斯乃，並他們的同黨來問說：『誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？』」

•「修成這牆」（3節），指修造聖殿的外牆（8節），並非耶路撒冷的城牆。

【拉五4】「我們便告訴他們建造這殿的人叫什麼名字。」

•百姓眼目現在專心仰望神，所以他們報上自己的名字（4節），不再懼怕仇敵的迫害，因為他們知道神必為他們負責。

人的眼目若專心仰望神，神就會把路打開。信心的眼睛能穿透烏雲，看見坐在天上寶座的神；不管烏雲有多麼濃密，只要神的話語一出，馬上就會散開。

【拉五5】「神的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大流士，得著他的回諭。」

•總督本有權叫他們停工，但總督沒有做這樣的決定，是出於神。這是神在敵人心中作工的結果。

「河西的總督」的呈文結果是，等候大流士王的回諭，所以百姓就看出「神的眼目看顧」（5節）他們，因為「沒有權柄不是出於神的」（羅十三1）。

•波斯帝國的行政劃分

「總督」（3節）原文是「統治者」，根據上下文，有時譯為「總督」（3、6節、六6），有時也譯為「省長」（14節；六7）、「巡撫」（但三2、3、27；六7）。

波斯王把全國劃分為二十多個大省，每個大省由一位總督管理。行政區之下是一百二十七個省（斯一1），每個省由一位省長管理。

「河西的總督」（3節）轄管幼發拉底河以西，包括猶大省在內的大片區域。他可能收到了周圍仇敵的投訴，所以前來查看。

【拉五6】「河西的總督達乃和示他·波斯乃，並他們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，上本奏告大流士王。」

•「同黨」（6節），原文可能是一種職位，並無貶義。

•「亞法薩迦人」（6節），原文是一種官銜（英文ESV譯本）。

【拉五7】「 本上寫著說：『願大流士王諸事平安。」

【拉五8】「王該知道，我們往猶大省去，到了至大神的殿，這殿是用大石建造的。樑木插入牆內，工作甚速，他們手下亨通。」

•「樑木插入牆內」（8節），是所羅門建殿時所用的方法（王上六36），指把木材放在石磚之間的內層（六4），是古代中東普遍的建築特色，可以穩固建築物，具有防震效果。

【拉五9】「我們就問那些長老說：“誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？”」

【拉五10】「又問他們的名字，要記錄他們首領的名字，奏告於王。」

【拉五11】「他們回答說：“我們是天地之神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。」

【拉五12】「只因我們列祖惹天上的神發怒，神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。」

【拉五13】「然而巴比倫王古列元年，他降旨允准建造神的這殿。」

【拉五14】「神殿中的金、銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裡的，古列王從巴比倫廟裡取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩，」

【拉五15】「對他說可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造神的殿。」

【拉五16】「於是這設巴薩來建立耶路撒冷神殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。”」

•「以色列的一位大君王」（11節），指所羅門王。這句話在政治上非常敏感，因為前任波斯王喊停重建工程的理由之一，就是「從前耶路撒冷也有大君王統管河西全地，人就給他們進貢，交課，納稅」（四20）。

現在長老們卻主動提出這位大君王，見證神對自己的管教，表明他們現在不是倚靠勢力，而是單單仰望神。也不會對波斯王朝有負面的影響，因為波斯王他也知道從前以色列的也有一位大君王。

•「迦勒底人」（12節），是美索不達米亞南部的居民，他們建立了新巴比倫帝國，取代了亞述帝國。

•「巴比倫王古列」（13節）就是波斯王古列，他建立了波斯帝國，取代了新巴比倫帝國，遷都巴比倫，自稱巴比倫王。

•從古列元年到現在，已經過了18年，「這殿從那時直到如今尚未造成」（16節）。

•長老們對外邦人採用「天地之神」（11節）這個稱號來稱呼自己的神，是因為波斯帝國的國教瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉·瑪茲達（Ahura Mazda）也被稱為「天上的神」他們對這個名稱比較熟悉。

被擄回歸的百姓用「天地之神」的頭銜來稱呼自己的神，並不是妥協、而是信心的宣告。

作者立刻聲明：列祖被擄巴比倫，並不是神被動的失敗，而是神主動的管教（12節）；無論是「拆毀這殿」（12節）、還是「允准建造神的這殿」（13節），都是在「天地之神」的旨意之中。

【拉五17】「現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看古列王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。』」

•神藉河西總督的手，要求查看「巴比倫王的府庫」（17節），指波斯王室存放檔案的地方。給了回歸之民重建聖殿最確切的法律依據。從此改變了一切，人所不能的，在神凡事都能（馬太福音19:26）。

•神的作為

河西總督的奏章並沒有像從前的省長那樣提出聳人聽聞的指控（四11-16），而是平鋪直敘、公事公辦，請波斯王調查決定。這證明神的眼目確實在看顧百姓（5節），正如祂藉著先知哈該所宣告的：「我與你們同在」（該一13）。

•百姓應有的回應

先知哈該清楚地向百姓宣告：大能的神是歷史的主宰，當祂定意建造的時候，不管眼見的環境有多麼艱難、抵擋的力量有多麼強大，神必會「震動天地」（該二6、21）、也負責「激動」祂百姓的心（該一14），用祂的親自「同在」（該一13；二4），來成就祂所要的建造。

因此，百姓應當「省察自己的行為」（該一5、7），重新調整生活的優先次序，憑信心跟上神建造的步伐，才能保守自己活在神的祝福之中（該二19）。

神藉著重建過程的一波三折，讓百姓深刻地領會：「你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。以雅各的神為幫助、仰望耶和華——他神的，這人便為有福」（詩一百四十六3-5）！

•「你們不要倚靠君王，不要倚靠世人」信徒如何改變固有的錯誤觀念呢？

一、先認清：我們為何很容易倚靠世人

 

1. 習慣依賴看得見的幫助

人、權勢、金錢、關係、能力，都是立刻能見效果的，我們自然會抓緊。

​

2. 信心不足，以為神太慢、太遠

遇到困難，第一反應不是「求神」，而是「找人」。

​

3. 把希望放在「人會改變」「環境會順利」

以為只要某人幫忙、某事成就，人生就穩妥。

​

4. 忘記世人的有限

世人都會軟弱、失敗、改變、離去，連最愛我們的人，也有無能為力的時候。

二、聖經為什麼說：不要倚靠君王，不要倚靠世人

 

- 世人都有終極的有限與無能：

人心靠不住、計劃靠不住、健康靠不住、權勢也會過去。

​

- 唯有耶和華神：

不改變、不失信、不軟弱、不打盹、不睡覺，永遠掌权。

​

- 倚靠人的，終必羞愧；倚靠耶和華的，必得穩固。

 

三、信徒如何一步步改變錯誤觀念

 

1. 先承認：我有「倚靠世人」的傾向

 

誠實面對自己：

遇到難處，我第一個想到的是人，還是神？

我快樂與安全感，是建立在人的肯定，還是神的愛？

 

2. 時時提醒自己：人的盡頭，是神的開始

 

把這句話變成內在宣告：

 

- 人不能 → 神凡事都能

​

- 人有限 → 神無限

​

- 人會變 → 神永不改變

 

3. 練習：凡事先求問神，再找人幫助

 

順序很重要：

先禱告 → 再尋求智慧與引導 → 最後才用人的方法

不是不能找人幫忙，而是不把人當成最終依靠。

4. 用真理取代謊言

 

把錯誤觀念替換成聖經信念：

 

- 不是「誰能幫我」

而是「誰能抵擋神的旨意」

​

- 不是「這事沒人幫就完了」

而是「神能開道路，神能親自供應」

 

5. 數算神過去的恩典

 

每一次你以為「只能靠人」的時候，

回憶：

神曾如何在無路之處開路、在絕境中供應、在無人幫助時親自扶持。

恩典的回憶，會殺死倚靠世人的心。

 

6. 禱告求神除去「倚靠血肉之手」的心

 

求神給你：

- 單單以祂為盼望的心。

- 不看人、不看環境，只仰望祂的信心

- 看清一切世人幫助，都只是神使用的器皿，而非源頭。

 

四、經文堅固

 

- 詩篇 146:3

你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一點不能幫助。

​

- 詩篇 118:8

投靠耶和華，強似信賴人。

​

- 詩篇 118:9

投靠耶和華，強似信賴王子。

​

- 以賽亞書 31:3

埃及人是血氣，不是神；他們的馬是血肉，不是靈。

 

禱告文

 

親愛的天父上帝，感謝祢在清晨時分喚醒我們，用祢的話語充滿我們的心。

 

主啊，我們來到祢面前，承認我們時常走偏，總是習慣先倚靠看得見的人、環境與勢力，卻忘記唯有祢是永活的神，是凡事都能的主。

 

感謝祢藉著以斯拉記的教訓提醒我們，當百姓軟弱怠惰、聖殿荒廢，祢就差遣先知哈該與撒迦利亞前來勸勉，喚醒他們修正優先次序，先尋求祢的國與祢的義。

 

今天我們也同樣向祢禱告，求祢潔淨我們內心錯誤的倚靠，除去我們對人的依賴、對環境的懼怕。幫助我們在一切事上，先禱告尋求祢，再順服祢的帶領，相信祢的眼目時刻看顧屬祢的人。

 

主啊，我們所面對的困難、阻擋、質問，在祢手中都能化為祝福。就像當年百姓重建聖殿遭遇敵對，祢卻親自掌權，保守他們不被停工，最終讓祢的旨意完全成就。

 

求祢堅固我們的信心，讓我們時刻記得：在人不能，在祢凡事都能。我們不倚靠君王，不倚靠世人，只單單仰望祢。

 

願我們今天都能剛強壯膽，動手做祢要我們做的工，專心討祢喜悅，領受祢的同在與祝福。

 

奉耶穌基督寶貴的名祈禱，阿們。

 

附錄

•聖經預言的對象區分

一、按「神選民/外邦」核心區分（最常用）

 

1. 以色列（猶太人）

- 經文：

賽、耶、結、但、何、珥、摩、哈該、撒迦利亞、瑪拉基

2. 教會（新約信徒/屬靈以色列）

- 經文：

太24、帖前4、啟2–3、啟19、林前14

3. 外邦列國（非以色列民族）

- 經文：

賽13–23、耶46–51、但2/7、啟13/16–18

二、按「範圍/層級」區分

 

1. 個人

- 先祖：亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛

- 君王：掃羅、所羅門、尼布甲尼撒、居魯士

- 先知/人物：以利亞、施洗約翰、保羅、啟示錄見證人

- 例：王上17預言以利亞使寡婦糧不斷

2. 族群/支派

- 以色列十二支派、猶大支派、便雅憫、利未人

- 例：創49雅各對十二支派的預言

3. 城市/地區

- 聖城：耶路撒冷、錫安

- 異教城：尼尼微、所多瑪、蛾摩拉、巴比倫、推羅、西頓

- 例：耶20預言耶路撒冷傾倒；鴻1–3預言尼尼微滅亡

4. 普世/全人類

- 末世大災難、基督再來、千禧年、白色大寶座審判、新天新地

- 例：啟20–22；太24–25

領袖預言的時候，會知道是對誰說的，如果你不清楚，那要求問到明白才好。