重建的祭壇，復興的盼望2026拉3：1-13
2026年3月3日晨禱
詩歌：重建祭壇
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主題：重建的祭壇，復興的盼望
2026拉3：1-13
【拉三1】「到了七月，以色列人住在各城；那時他們如同一人，聚集在耶路撒冷。」
•如同一人，並非領袖的帶領，而是個人發自內心的熱情，源自於神的工作，有什麼屬靈的意義？
1. 聖靈在人心中的運行
百姓被擄分散七十年後，竟能「如同一人」聚集，顯明這是神親自挑動眾人的心（拉一1），使他們對聖殿、對敬拜恢復渴望。這不是人為的運動，而是神發起的屬靈復興。
2. 合一的關鍵在於「向神對齊」
教會常追求方法或策略的統一，但以斯拉記顯示：當眾人各自尋求神，並順服神的帶領時，自然會「如同一人」。這提醒我們，合一的基礎是眾人共同降服於神的旨意。
3. 建造始於人心的歸回
聖殿的重建先有百姓的聚集，才有後續的工程。同樣，教會的復興不是先有活動計畫，而是先有信徒心靈的真實歸向神。
4. 抵擋世俗摻雜的警醒
後續第四章顯示仇敵企圖以「一同建造」為名滲透（拉四2），但領袖堅拒摻雜。這提醒教會：合一的純潔必須持守，不可為表面的和諧而妥協真理。
•所以我們應該如何找尋神所預備的同工？
一、先確定「神的工程」，再尋找「神的工人」
· 核心原則：同工是為神的託付而配搭，不是為人的計劃而招募。
不要急於找人幫忙，而是先在神面前釐清：「這是神要做的工，還是我的好意？」神所預備的同工，會被同一個異象吸引，而非被你的個人魅力或關係所說服。
二、同工的首個標記：被神的異象「主動吸引」而來
· 辨別要點：
1. 生命印證：對方是否已有尋求神的心？是否在生活中活出祭壇前的敬拜（如早晚獻祭）？
2. 負擔相通：當你分享異象時，對方是否心有共鳴，甚至提出合神心意的補充？
3. 不畏艱難：像回歸百姓一樣，願意為異象付代價（長途跋涉、獻上祭物），而非只求舒適與收益。
三、拒絕「摻雜」，持守事奉的純潔
· 仇敵說：「我們尋求你們的神，與你們一樣」（四2），但他們敬拜的實質是摻雜的。屬靈的同工必須在真理上同心，不能妥協於表面的「友善」或「好意」。
· 具體操練：
1. 察驗動機：對方是為神國的擴展，還是為個人影響力、地位或情感認同？
2. 檢驗信仰根基：是否認同聖經核心真理（如基督中心、恩典福音）？是否順服神權威的帶領？
3. 勇敢設立界限：如同所羅巴伯堅定回絕（四3），若發現信仰、動機或方法有根本分歧，應暫緩合作，免留破口。
四、在「建造過程」中辨認同工
1. 忠心於小事
2. 合一：當困難臨到（如四4-5的擾亂），對方是使手「發軟」還是更加倚靠神？真同工會在壓力中顯出屬靈的韌性。
3. 以敬拜為中心的生活。
五、耐心等候神的時間與預備
· 神的工程可能有「停工期」（四24）：
· 聖殿停工九年，但神仍在暗中預備人心、煉淨動機。有時神允許同工團隊暫時不成形，是為除去人的急躁，讓祂親自揀選、預備合適的人。
· 在此期間，你當：
· 持續禱告
· 專注建造自己
· 留意神的引導
結語：
尋找同工的過程，本身就是一場信心的操練：你必須先成為「與神同工」的人（林前三9），才能識別神所預備的伙伴。當你專注於神自己，忠於祂託付的異象，持守純潔的心志，神必按祂的時間，興起「如同一人」的同工團隊，為要成就祂榮耀的建造。同工是神所賜的禮物，不是人努力的成果。
「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩篇一二七1）
【拉三2】「約薩達的兒子耶書亞和他的弟兄眾祭司，並撒拉鐵的兒子所羅巴伯與他的弟兄，都起來建築以色列神的壇，要照神人摩西律法書上所寫的，在壇上獻燔祭。」
•「約薩達」（2節）是被擄前的最後一位大祭司（代上六14-15），「耶書亞」（2節）後來成為大祭司（該一1），「所羅巴伯」（2節）後來成為猶大省長（該一1）。
【拉三3】「他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻燔祭，」
•重建聖殿的次序是先「築壇」（3節），再立「耶和華殿的根基」（6節）。獻祭是人與神恢復正常關係的開始，沒有與神的交通，就沒有屬靈的建造。
•「獻祭」在新約福音裡的意義？
一、舊約獻祭的本質：預表基督的救贖
1. 一次獻上，永遠有效。
2. 祭壇的真義：十字架
· 舊約的壇是神與人相會、赦罪賜恩之處（出二十九42-43）。
· 基督的十字架成為新約的「祭壇」：祂在那裡獻上自己為祭，開通了神人之間的道路（來十19-20）。如今我們不再倚靠牛羊的血，而是「憑著耶穌的血，得以坦然進入至聖所」（來十19）。
三、新約子民的「獻祭」：因基督而更新
1. 獻上自己為活祭
· 「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的」（羅十二1）。
2. 新約中 「教會（信徒的集合體）」成為神的殿（林前三16；弗二21-22）。
· 我們如同回歸的百姓，是 「活石」被建造成靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭（彼前二5）。
結語
正如奧古斯丁所言：「真正的祭物，就是我們每一個為神而活的人。」
願我們常在基督的祭壇前更新奉獻，讓一切建造從祂開始，靠祂而立，為祂而成。
•「原有的根基」（3節），指所羅門聖殿的根基。聖殿因著百姓的犯罪而被毀，但根基仍在。
•「在原有的根基上築壇」（3節），正表明神的百姓在什麼地方跌倒，就在什麼地方站起來重新開始。有什麼含意？
神不掩蓋人的失敗，反而讓 「失敗之地成為恩典的紀念碑」：
· 祂使：
· 軟弱成為剛強的出口（林後十二9）；
· 破碎成為重建的畫布；
· 仇敵的嘲笑成為讚美的素材（拉三11-13）。
· 這顯明神的國度法則： 「人的盡頭是神的起頭」； 「在哪裡跌倒，就在那裡成為恩典的見證」。
神在廢墟中留下根基，是為讓人知道：無論我們如何跌倒，祂的恩典總預備了「重新開始」的起點——那起點永遠是祂自己，永不動搖的磐石。
•「因懼怕鄰國的民」（3節），百姓就趕快獻祭，在祭壇與神相會（出二十九43）這種獻祭的原因，正確嗎？
人人都有懼怕的時候，有些人越是懼怕，越遠離神；而尋求神的人越是懼怕，越抓緊神。
神悅納「懼怕鄰國的轉向」，但引導人走向更美的關係，因為：
1. 它符合神設立祭壇的目的——讓人透過獻祭尋求祂；
2. 它顯明人對神主權的承認——不敢倚靠自己；
3. 它開啟了神人關係的恢復——祭壇是相會之門。
但神的心意不止於此：
祂願百姓從 「因懼怕獻祭」 進到 「因愛而獻上自己」（羅十二1），
從 「求環境平安」 邁向 「在風浪中認出基督的同在」（太十四27-33）。
當我們因疾病、困境、恐懼而「趕快禱告」時，神同樣悅納——因這顯明我們承認需要祂。但祂也期待我們在危機後繼續「早晚獻祭」（持續的靈修），讓信仰根基從「環境驅動」深化為「恩典驅動」。
這正是恩典的奧秘：神不拒絕人帶著任何動機來到祂面前，但祂總以慈愛牽引那動機，使之在基督裡被煉淨、提升，歸向祂榮耀的旨意。
【拉三4】「又照律法書上所寫的守住棚節，按數照例獻每日所當獻的燔祭；」
•當時是猶太曆的「七月」（1節），相當於陽曆的九、十月間。這個月有一組重要的節期：七月初一吹角節（利二十三23-25）、七月初十贖罪日（利二十三26-32）和七月十五住棚節（利二十三34-36）。
百姓因為同心尋求神，「如同一人，聚集在耶路撒冷」（1節）。而神藉著這三個節期，帶領百姓認罪、悔改，思念神的恩典，進入與神同在的喜樂。
•「按數照例」（4節），就是按照律法的要求（民二十九12-39），在住棚節的八天裏獻上71隻公牛犢、15隻公綿羊、105隻公羊羔和8隻公山羊。對於剛剛遠道回來的百姓來說，這是不小的代價。
【拉三5】「其後獻常獻的燔祭，並在月朔與耶和華的一切聖節獻祭，又向耶和華獻各人的甘心祭。」
•「常獻的燔祭」（5節），指每天早晚都要獻上一隻公羊羔作燔祭（出二十九38-42），安息日還要另外再獻兩隻（民二十八9-10）
「月朔」（5節）指陰曆每月初一（民二十八11）。
「耶和華的一切聖節」（5節），包括律法所規定的安息日、逾越節、無酵節、初熟節、七七節、吹角節、贖罪日和住棚節（利二十三2-43）。
「甘心祭」（5節），指為了向神表示感謝而獻上的燔祭（利二十二18）或平安祭（利二十二21）。
【拉三6】「從七月初一日起，他們就向耶和華獻燔祭。但耶和華殿的根基尚未立定。」
•「七月初一日」（6節）是吹角節（利二十三23-25）。百姓回歸之後，吹角節成為猶太人的新年（Rosh Hashanah）。
•對神來說這個日子為什麼如此的重要，要訂為「新年」？
1. 吹角節的核心呼召：醒覺與回轉
· 角聲的屬靈含義（利二十三24）：
· 召集：呼召百姓到神面前聚集（民十2-10）；
· 警醒：預備迎接贖罪日（七月初十）的審判；
· 宣告：紀念神的同在與王權（詩八十一1-3）。
· 神的心意：祂渴望子民 在時間的轉折點上「甦醒」，重新對準祂的旨意。
2. 神設立吹角節的本意是 「呼喚人心歸回」，但百姓可能逐漸側重 節期的外在儀式（如吹角、宴樂），吹角節只成為「新年慶典」，卻無 真實的悔改與順服，在神眼中仍是虛空。淡化了 贖罪日的悔改實質（利二十三27）。
神的遺憾：百姓雖在正確的時間（吹角節）獻祭，卻仍活在 「未完成」的現實中——聖殿仍是廢墟，見證尚未恢復。
· 新約啟示：基督才是真正的聖殿根基（林前三11），教會（神的殿）的建造 不再倚靠石材，而是活在基督裡的生命（彼前二5）。
· 神的遺憾在基督裡得著安慰：當我們「在基督裡」，就是 立在永不動搖的根基上（太七24-25）。
願我們不僅守節期的日子，更讓每一天都成為心靈向神吹角、生命扎根於基督的新年。
【拉三7】「他們又將銀子給石匠、木匠，把糧食、酒、油給西頓人、推羅人，使他們將香柏樹從黎巴嫩運到海裏，浮海運到約帕，是照波斯王古列所允準的。」
•「西頓人、推羅人」（7節）善於砍伐木材。西頓和推羅是以色列西北黎巴嫩的腓尼基海港，腓尼基地區多山，缺少糧食，盛產香柏木，所以百姓用糧食交換木材。
•「約帕」（7節）位於現代特拉維夫的雅法老城。來自黎巴嫩的樹木可能從山上順流而下，然後被運到海邊、繫成筏子，浮海運到耶路撒冷西面55公里的「約帕」港，然後沿著伯·和崙的上坡路（Ascent of Beth-horon）運到耶路撒冷。這條進口木材的路線，和當年所羅門建造聖殿時一樣（代下二16）。
•顯然實體聖殿的建造，需要大量的經費物資，而在新約時代信徒的屬靈建造又需要什麼代價呢？
一、新約屬靈建造的本質：從「石頭聖殿」到「活石靈宮」
· 新約實體：
1. 基督是真聖殿：「祂說到這殿，是指著祂的身體」（約二21）。
2. 教會是神的殿：「你們是神的殿…這殿就是你們」（林前三16-17）。
3. 信徒是活石：「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮」（彼前二5）。
二、新約屬靈建造的四大代價
1. 生命的代價：捨己與主權的交託
· 「向己死，向神活」：
· 「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我」（路九23）。
2. 真理的代價：扎根與順服的操練
「聽道而不行道」是自欺（雅一22），真實建造要求 在逆境中仍順服神，即使需付上名譽、關係或利益的損失。
3. 關係的代價：愛心與合一的實踐
4. 時間的代價：忍耐與等候的功課
5. 危險的誤區，律法主義的陷阱：
若以為屬靈建造需靠「行為功德」（如大量奉獻、忙碌事工）換取神喜悅，便落入 「靠肉體成全」 的錯誤（加三3）。
【拉三8】「百姓到了耶路撒冷神殿的地方。第二年二月，撒拉鐵的兒子所羅巴伯，約薩達的兒子耶書亞和其餘的弟兄，就是祭司、利未人，並一切被擄歸回耶路撒冷的人，都興工建造；又派利未人，從二十歲以外的，督理建造耶和華殿的工作。」
•前面他們收集了建造的材料，現在他們要動工了，這是一種怎樣的屬靈順序，有什麼屬靈的意義？
【拉三8】中，從「收集材料」到「興工建造」的過程，蘊含著深刻的屬靈順序與意義。這不僅是實務步驟，更是神國事工的原則性示範：
1. 等候神的時間：七月→第二年二月
關鍵原則：建造必須始於屬靈的甦醒，成於神的定時。百姓沒有在七月立刻動工，而是先經歷節期、獻祭（悔改、赦罪）、預備材料，直到神所設的「建造之月」才開工。這教導我們：真正的行動必須建立在屬靈預備與神的時候之上。
2. 先立根基，再行建造
· 第三章的完整順序是：
1. 築壇獻祭（3節）→ 恢復與神的關係
2. 守住棚節（4節）→ 活在神的同在與喜樂中
3. 收集材料（7節）→ 預備實質資源
4. 興工建造（8節）→ 開始具體工程
· 核心真理：關係優先於事工，敬拜驅動行動。沒有祭壇的建造只是人的工程；沒有神同在的材料只是宗教儀式的堆積。
二、屬靈意義：神國建造的四大法則
1. 團隊配搭的法則：全體參與，各盡其職
2. 生命成熟的法則：從「二十歲以外」開始承擔，按照大衛的規定，利未人從二十歲以外開始事奉（代上二十三24-27）
3. 屬靈權柄的法則：在「神殿的地方」建造
· 建造必須在神指定之處
· 不可隨己意另立聖所
· 建造的動力：聖靈親自建造（亞四6；弗二22），我們是「與神同工」（林前三9）。
4. 跨越困境的智慧
· 百姓動工後立即面臨仇敵攪擾（第四章），這提醒我們：
· 建造必遇阻力：屬靈工程從非一帆風順。
· 但神仍掌權：停工十五年（四24）後，神興起先知哈該、撒迦利亚，使工程在挫敗後更榮耀地完成（拉五1-2）。
結語
從收集材料到興工建造，神讓我們看見：
祂不急於完工，卻極重視過程中的每個選擇——每一步順服，每一次等候，每一份配搭，都在塑造一群合祂心意的子民。
真正的建造永遠是 「神主動，人回應；神供應，人承接；神定旨，人順服」。
【拉三9】「於是猶大（在二章四十節作何達威雅）的後裔，就是耶書亞和他的子孫與弟兄，甲篾和他的子孫，利未人希拿達的子孫與弟兄，都一同起來，督理那在神殿做工的人。」
•「耶書亞」（9節）是一個利未人，而不是大祭司耶書亞。
•聖殿的重建從次年「二月」（8節）、也就是陽曆四、五月間開始，當年所羅門也是從「二月，開工建造耶和華的殿」（ 王上六1 ）。
•聖殿的重建的利未人督工只有七十四人（9節；二40），但所羅門的以色列督工卻有二百五十人（代下八10），還有三千六百名外邦督工（代下二2）。
•這裡看見，建造聖殿，前後的規模有很大的差異，有的教會服事的人多，有的教會服事的人少，神怎麼看？
一、神不看人數，看「生命的質素」
新約的印證：神重用「少數的忠心」
· 耶穌只揀選 十二門徒（可三13-19），卻改變了歷史。
· 「五餅二魚」的神蹟始於 一個孩童的小奉獻（約六9）。
二、神不看效率，看「合一的見證」
督工人數雖少，但百姓 「如同一人」（拉三1）聚集，領袖、祭司、利未人、百姓同心。
· 神眼中的寶貴：合一的見證比高效的工程更重要（詩一三三1）。
大規模事工若摻雜個人野心、競爭比較（可十35-37），反招神厭惡。
· 小規模教會若真實相愛、同心尋求主，便是 「金燈臺」 的見證（啟一12-13）。
三、神不看成果，看「過程的順服」
工程曾停工十五年（拉四24），但神未責備百姓「效率不彰」，反而：
· 透過先知哈該責備他們 「顧自己的房屋，荒廢神的殿」（該一4）的優先次序錯誤。
四、神重視 「是否順服祂每一步帶領」 ，勝過事工的進度表。
新約的提醒：各人要照自己的工夫得賞賜
· 「各人的工程必然顯露…這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。」（林前三13-14）
· 賞賜標準：是 工程品質（金銀寶石或是草木禾稭） ，非 工程規模（大小）。
伯大尼家庭的小規模接待（可十四3-9，耶穌稱讚「普天之下傳福音都要述說這女人所行的」）
· 神的應許：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們」（路十二32）。
結語：
神在尋找「與祂同心」的建造者
神並未要求所有時代、所有教會都達成「所羅門聖殿」的規模，
祂卻在每一時代尋找 「與祂同心同工」 的人：
那些按著祂所賜的資源、把握祂所定的時機、在各自崗位上忠心到底的人。
正如主耶穌稱讚那獻上 「兩個小錢」 的寡婦：神衡量事工的尺度，永遠是「我們獻上了多少比例的自己」，而非「我們成就了多少外顯的功業」。
願我們不以規模大小論成敗，
唯以 忠心愛主、順服聖靈、持守純正 為至寶，
因為那真正「建造工程」的，從來是神自己（詩一二七1）。
【拉三10】「匠人立耶和華殿根基的時候，祭司皆穿禮服吹號，亞薩的子孫利未人敲鈸，照以色列王大衛所定的例，都站著讚美耶和華。」
•「祭司皆穿禮服吹號」（10節），他們的禮服在回歸時已經有人甘心獻上（二69）。
•「照以色列王大衛所定的例」（10節），表明回歸的百姓所做的，乃是恢復大衛所定合神心意的敬拜和讚美（代上二十五1-8）。
【拉三11】「他們彼此唱和，讚美稱謝耶和華說：祂本為善，祂向以色列人永發慈愛。他們讚美耶和華的時候，眾民大聲呼喊，因耶和華殿的根基已經立定。」
•「祂本為善，祂向以色列人永發慈愛」（11節），這正是大衛安放約櫃時的讚美（代上十六34），也是所羅門獻殿時的讚美（代下五13；七3），更是先知耶利米在被擄之前的預言：「在這荒涼無人民無牲畜的猶大城邑和耶路撒冷的街上，必再聽見有歡喜和快樂的聲音、新郎和新婦的聲音，並聽見有人說：要稱謝萬軍之耶和華，因耶和華本為善；祂的慈愛永遠長存」（耶三十三10-11）！
•重視文字工作
大衛所羅門建造聖殿的各種紀錄留存下來，作為以後建造的標準，這是文字工作的巨大貢獻，聖經也是神使用文字工作的重要手段。
【拉三12】「然而有許多祭司、利未人、族長，就是見過舊殿的老年人，現在親眼看見立這殿的根基，便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼，」
【拉三13】「甚至百姓不能分辨歡呼的聲音和哭號的聲音；因為眾人大聲呼喊，聲音聽到遠處。」
•此時離聖殿被毀大約五十年，「見過舊殿的老年人」（12節）大都已经六十歲以上。他們年老體衰，卻堅持跋涉一千六百公里歸回，就是為了「親眼看見立這殿的根基」（12節）。此時，在神恩典的恢復面前，他們百感交織，「便大聲哭號，也有許多人大聲歡呼」（12節）。這正是「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來」（詩一百二十六5）！
•真實的敬拜
雖然祭壇周圍都是一片廢墟，雖然聖殿和聖城還是百廢待興，但這樣真情流露的「眾人大聲呼喊」（13節），卻向神表明了真實迴轉的心，是最能讓神心滿意足的敬拜。
今天，教會的敬拜也不需要追求刻意的表演和盛大的場面，只要把神當得的榮耀、讚美和感謝歸給祂，讓眾人的心轉向祂，在恩典中遇見祂，就是神所悅納的最美敬拜！
•拉三13，看他們如此的激動，顯然是心頭的盼望得到了實現，他們在盼望什麼呢？我們又在盼望什麼呢？
這幅混合著淚水與歡呼的畫面，揭示了一個深刻的屬靈真理：真正的盼望實現時，往往伴隨著複雜而強烈的情感——既有對過去傷痕的釋放，也有對未來應許的確信。
一、歸回的以色列人在盼望什麼？
盼望神的「同在」重新降臨
· 他們痛哭：因為想起神的審判、亡國之痛、信仰的斷層。
· 他們歡呼：因為看見 神的信實——祂沒有永遠丟棄祂的百姓（詩九十四14）。
二、新約信徒今天在盼望什麼？
1. 盼望「神與人同住」的完全實現
· 基督是真正的殿（約二21），道成肉身是「神住在我們中間」（約一14）。
· 聖靈內住：每個信徒是「神的殿」（林前六19），教會是「神藉著聖靈居住的所在」（弗二22）。
2. 盼望「救贖完成」的終極顯現
我們已得「不能震動的國」（來十二28），等候其完全彰顯。
3. 盼望「萬物復興」的新創造
· 受造界脫離敗壞的轭制（羅八19-21）。
· 身體得贖，進入不朽壞的榮耀（林前十五42-44）。
三、為何盼望會激起如此強烈的情感？
· 他們的哭聲，是對 過去破碎的釋放；
· 他們的歡呼，是對 未來榮耀的預嚐。
新約信徒的感覺也應該是一樣的。
· 屬靈成長不必壓抑情感：
· 為罪流淚 + 為恩典歡呼 = 真實的悔改與信心。
· 為世界歎息 + 為神國度讚美 = 健康的末世觀。
禱告文
親愛的天父，
清晨我們來到祢面前，心中充滿感恩。
謝謝祢用祢的話語喚醒我們的心，
就像當年祢喚醒被擄子民的心，
使他們「如同一人」歸回耶路撒冷。
主啊，我們承認，
我們的心有時也會像荒涼的聖殿地基——
充滿破碎、軟弱與過去的傷痕。
但感謝祢，祢總在廢墟中留下根基，
祢總在跌倒處預備重新開始的恩典。
求祢今天也在我們生命的「原有根基」上，
重新築起敬拜的祭壇。
當我們因環境的壓力、內心的懼怕而顫抖時，
願我們第一個反應是奔向祢的祭壇，
在禱告中與祢相會。
求祢悅納我們真誠的呼求，
並在我們流淚撒種之處，
賜下歡呼收割的喜樂。
聖靈啊，求祢在我們中間動工，
使我們在真理中真實合一，
不是靠人的努力，乃是因祢的吸引。
當我們在教會中彼此配搭時，
賜給我們清潔的心、單純的眼，
能辨識祢所預備的同工，
一起建造屬祢的靈宮。
主耶穌，祢是我們最終的盼望。
我們為祢已完成的救恩歡呼，
也為祢將再來的應許等候。
願我們每一天都活在「已然未然」的盼望中——
既有為罪痛悔的眼淚，
也有為恩典洋溢的讚美。
謝謝祢，以永遠的慈愛懷抱我們，
以不變的信實帶領我們每一步。
奉主耶穌基督寶貴的名禱告，
阿們。