仰望所扎的主，從悲哀到喜樂2026亞12：1-14
2026年3月29日晨禱
詩歌：仰望主耶穌
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主題：仰望所扎的主，從悲哀到喜樂
2026亞12：1-14
【亞十二1】「耶和華論以色列的默示。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說：」
•這段預言以「鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華」（1節；賽四十二5）開始，宣告我們的神全能、全知、全在，既能創造天地，也能改變人心、也主宰戰爭勝負。
•此處特別強調神是「造人裏面之靈」的那位，與「鋪張諸天、建立地基」並列。這在舊約中較為少見，凸顯神不僅創造物質宇宙，更直接創造人的內在生命。這為後文「澆灌靈」埋下伏筆。
【亞十二2】「『我必使耶路撒冷被圍困的時候，向四圍列國的民成為令人昏醉的杯；這默示也論到猶大（或譯：猶大也是如此）。」
•「這默示也論到猶大」（2節），原文是「猶大也一樣受困」（英文ESV、NASB譯本），指猶大全地將和耶路撒冷城一起被圍困。
因此，在十二-十四章中，「以色列」（1節）指整個以色列民族，包括南北兩國的後裔。
•「令人昏醉的杯」（2節），指神將使圍困耶路撒冷的列國如喝醉酒的人，無力爭戰。
「杯 סַף」原文又被譯為「盆」（出十二22）、「門檻」（士十九27），在這裏是雙關語。正如大「盆」喝酒會讓人醉得步伐不穩，高出地面的「門檻」也很容易絆倒人。
以色列人的門檻是石頭的，也就是下文比喻中那塊難以搬動的「重石頭」（3節）。
•「杯」在舊約常象徵神的震怒（詩七十五8；賽五十一17；耶二十五15-28）。此處「令人昏醉」不僅指列國失去作戰能力，更指他們如同喝下神烈怒之杯，搖晃跌倒戰敗。這與啟示錄「神大怒的酒」（啟十四10；十六19）前後呼應，表明末後列國對耶路撒冷的圍攻，其實是自取審判。
【亞十二3】「那日，我必使耶路撒冷向聚集攻擊他的萬民當作一塊重石頭；凡舉起的必受重傷。」
•使誰「令人昏醉」重傷？聚集攻擊他的萬民。
•「重石頭」生動描繪仇敵企圖「舉起」耶路撒冷（即征服她）時，反被壓垮的畫面。正如歷代志上十一章22節用同一字根描述勇士「殺死摩押人」，暗示攻擊耶路撒冷者將自取滅亡。
【亞十二4】「耶和華說：到那日，我必使一切馬匹驚惶，使騎馬的顛狂。我必看顧猶大家，使列國的一切馬匹瞎眼。」
•「那日」（3節），經歷了兩千年大流散的以色列人已經歸回，但耶路撒冷城卻被列國圍困。前來攻擊的仇敵人數眾多、雙方實力懸殊；但神出手干預（4節），百姓倚靠神的能力反敗為勝（5節），仇敵潰不成軍（4節）。
這也是一切屬靈爭戰的原則：「神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人」（帖後一6）；歷世歷代所有不自量力地抵擋神、攻擊聖徒的人，最終的結局都是自受其害。
•「使一切馬匹驚惶」令人想起出埃及時神「使埃及的馬匹和戰車混亂」（出十四24-25）。這是用新的出埃及主題來描寫末後的拯救：正如神當年擊敗法老的馬兵，如今也要擊敗圍攻聖城的列國軍兵。
【亞十二5】「猶大的族長必心裏說：「耶路撒冷的居民倚靠萬軍之耶和華——他們的神，就作我們的能力。」」
•那日「耶和華的日子」
十二-十四章是關於「耶和華的日子」（十四1）的偉大預言，其中十九次提到「那日」和「耶和華的日子」，清楚地啟示了基督耶穌在「耶和華的日子」的再來審判、在地上建立千年國度的過程，是舊約中對「耶和華的日子」描述最詳細的經文。
「耶和華的日子」在啟示錄中展現為一個連續的過程，而非單一的一天：
1. 起點：啟示錄第六章第六印的揭開，標誌著「耶和華大日的 wrath」的開始
2. 過程：七印、七號、七碗的審判
3. 高潮：哈米吉多頓大戰（啟十六16）
4. 終點：千年國度建立，新天新地降臨
總結
「耶和華的日子」在啟示錄中得到了三重應驗：
1. 歷史性的應驗：公元70年耶路撒冷的毀滅，預嘗了這日子的審判
2. 現今的應驗：從主復活升天開始，基督已在天上作王，這日子在屬靈層面已經展開
3. 終極的應驗：將來基督再來時，這日子將完全實現，神要終結這個罪惡的世代，建立祂永遠的國度
•這段預言又用了六十三個「必」字（和合本譯文），準確地表明神的應許永不改變、必要成就。
人類的歷史不會循環重演，也不會持續向下，更不會持續向上，而是不斷走向神所預定的目標。
神的計劃並不倚靠信徒的配合或努力，是祂自己使「萬事都互相效力」（羅八28），使歷史走向救贖計劃裏的終點。
【亞十二6】「『那日，我必使猶大的族長如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裏；他們必左右燒滅四圍列國的民。耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷。」
•「火在聖經中既是審判的工具，火盆、火把」（6節）都是引火的工具，能點燃「木柴、禾捆」（6節）。
•「那日」（6節），雖然神使耶路撒冷身陷困境，但卻是「如火盆在木柴中，又如火把在禾捆裏」（6節），能「左右燒滅四圍列國的民」（6節），讓世人看到「耶路撒冷人必仍住本處，就是耶路撒冷」（6節）。
•這也是一切屬靈爭戰的原則：信徒並不是只有成功、順利的時候才能榮耀神，我們在失敗和困難中的經歷，照樣能見證神在我們身上的工作。
正如保羅「所遭遇的事更是叫福音興旺」（腓一12），並且使人能因他所受的捆鎖反而「篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕」（腓一14）；
【亞十二7】「『耶和華必先拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。」
•是哪一次戰爭呢？
《撒迦利亞書》十二章7節所指的並不是歷史上已經發生的某一次戰爭，而是指向未來末世的「耶和華的日子」終極決戰，也就是啟示錄所預言的「哈米吉多頓大戰」（啟十六16）。
•「猶大的帳棚」（7節），指耶路撒冷之外沒有城牆保護的鄉村。「大衛家」（7節），指大衛的子孫、神百姓的領袖。「大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀」（7節），指耶路撒冷的宮殿和城牆。
當耶路撒冷被仇敵圍困的時候，神先拯救耶路撒冷之外的鄉村，最後才拯救耶路撒冷，免得百姓把得勝歸功於人的榮耀。
這個原則在聖經中多次出現，神特意顛倒人的次序，為要顯明得勝在乎神，而不在於人的能力、地位或數目。叫有血氣的一個也不能自誇。
哥林多前書1:27-29
「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」
【亞十二8】「那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的必如大衛；大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。」
【亞十二9】「那日，我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。」
•但神卻始終「保護耶路撒冷的居民」（8節），並使「他們中間軟弱的」（8節）也能像大衛那樣能征善戰，而他們的首領則要像「耶和華的使者」（8節）那樣大有能力。
•這也是一切屬靈爭戰的原則：是神使我們有能力
「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」（林前十13）。
【亞十二10 】「『我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：祂；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」
•這指明了哈米吉多頓大戰的得勝，是以色列民從舊約裡翻然悔悟，接受耶穌基督「他們必仰望我（或譯：祂；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。」
所以以色列「餘民」能夠信主，完全不是人的宣教活動造成的，他們能由此改變，完全由於有非常明顯的證據（如後續說明），加上神施恩「叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民，使他們醒悟。
而我們所能做的就是為他們預備新約聖經：已經有三個出版商提供：
1. 以色列聖經公會 (The Bible Society in Israel) 最主要的出版者。譯本於1970年完成，1991年修訂，是現今最通行的現代希伯來文新約版本 。 提供一般版、大字版 ；Logos等軟體亦有收錄數位版，可進行原文分析 。
2. Hagefen Publishing 以色列本土出版團隊。推出名為「העדות (HaEdut / 證言)」的現代希伯來文聖經（含新約），排版精美 。 有印刷版與手機應用程式，可對照英文、俄文閱讀 。
3. Koren Publishers Jerusalem 以色列知名出版社。雖以出版猶太文獻聞名，但也有發行含新約的希伯來文—英文對照版聖經。 其出版的《Koren Bible》因排版美觀、學術嚴謹，被以色列首席拉比接受於會堂使用 。
值得注意的是，以色列人日常使用的是「現代希伯來文」，因此這些新約聖經都是用現代希伯來文翻譯的，以便當代人閱讀。
•「施恩叫人懇求的靈」（10節），原文是「恩典與懇求的靈」（英文ESV、NASB譯本），指聖靈。
「他們所扎的」（10節），除了主耶穌在十字架上的遭遇（約十九34），在歷史上並沒有應驗在別人身上。
有非常明顯的證據
當基督再來的時候，「祂駕雲降臨！眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見他；地上的萬族都要因祂哀哭」（啟一7）。
聖靈將使以色列全家認出主耶穌就是他們所盼望的彌賽亞，「他們看見人子有能力，有大榮耀」（太二十四30），因此深深懊悔，承認祂就是他們祖先在十字架上「所扎的人」（約十九37）。
•主耶穌親自降臨爭戰的經文
馬太福音24:30
「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。」
撒迦利亞書十四章3-4節
「那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。那日，祂（主耶穌）的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。」
地中海的東岸，沿海岸線，從埃及地一直上去到土耳其，是地震帶。
啟示錄十九章11-16節
「我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，祂審判、爭戰都按著公義…在天上的眾軍騎著白馬…有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。祂必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。在祂衣服和大腿上有名寫著說：『萬王之王，萬主之主。』」
啟示錄十七章14節
「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。」
約珥書三章11-13節
「四圍的列國啊，你們要速速地來，一同聚集。耶和華啊，求祢使祢的大能者降臨。萬民都當興起，上到約沙法谷；因為我必坐在那裡，審判四圍的列國。開鐮吧！因為莊稼熟了；踐踏吧！因為酒醡滿了。」
啟示錄十九章17-18節
「我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：『你們聚集來赴神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的、為奴的，以及大小人民的肉。』」
啟示錄二十章1-3節，撒旦同時被綑綁
「我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年。」
這些經文共同描繪了末後大戰的完整圖畫：列國聚集攻擊耶路撒冷，主耶穌親自從天降臨，在哈米吉多頓大戰中擊敗列國，最終建立祂永遠的國度。
【亞十二11】「那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。」
•哈達臨門的悲哀
1. 那是為猶大國最賢德的君王之一——約西亞王的死而發出的全國性哀悼 ，因約西亞王的懇求，神一夜之間殺死18萬5000亞述大軍，解了滅國之危。
· 悲劇的發生：約西亞王在主前609年，於米吉多平原抵抗埃及法老尼哥的戰役中不幸陣亡 。
· 舉國的哀慟：先知耶利米為約西亞王作了哀歌，直到被擄歸回後，這哀歌仍在歌唱。
2. 末世的應驗：仰望所扎的主
1）這哀哭是因聖靈澆灌，使以色列全家認識到耶穌就是他們歷代盼望的基督，並為祖先和自己在過往拒絕、釘死祂而深深痛悔 。
2）哀哭的深度：其悲痛之深切，將超越歷史上任何一次國難，甚至比為約西亞王的哀悼更甚，以至於「一家一家地都必悲哀，男的獨在一處，女的獨在一處」（亞12:12-14），顯示這是發自內心深處、在神面前的個人性痛悔 。
3）哀哭的結果：這次的哀哭並非絕望的盡頭，而是蒙恩的起點。正如緊接著的第十三章1節所宣告：「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。」然後以色列的「餘民」要全家得救。
總結
「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民」（10節），這句話清楚地宣告：將來「以色列全家都要得救」（羅十一26），並不是因為人首先認罪、悔改，而是因為神主動的恩典和聖靈的工作。
人被罪玷污的自由意志沒有可能自己決定信主，只有聖靈才能叫人在難處中「懇求」救恩；只有神主動「將那施恩叫人懇求的靈」先賜給我們，我們才可能真實地「口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活」（羅十9）。
因此，「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（弗二8-9）。
【亞十二12】「境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。」
【亞十二13】「利未家，男的獨在一處，女的獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。」
•領袖帶頭唉哭
「拿單」（12節）是大衛的兒子（撒下五14），「示每」（13節）是利未的孫子（民三18），提到這兩個宗族，可能因為所羅巴伯是從拿單與示每而生的大衛後代（路三29、31），所羅巴伯的兄弟也叫示每 （代上三19）。「大衛、拿單、利未、示每」代表神百姓的領袖。
【亞十二14】「其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。」
•「男的獨在一處，女的獨在一處」（12節），可能指夫妻「暫時分房，為要專心禱告」（林前七5）。
根據猶太傳統，男女不可在一起舉哀，必須分開（《塔木德》Sukkoth之51b、52a）。
•在什麼情況之下，人會失去男女在一起的喜悅？
人失去男女在一起的喜悅，主要可以歸結為以下幾種情況：
1. 深切的悲哀與哀痛（上下文直接關聯）
當人被聖靈光照，為自己的罪（特別是棄絕救主的罪）真誠痛悔時，那種靈魂深處的憂傷會暫時壓過人倫的喜樂。
2. 苦難、分離與死亡
· 生離死別：戰爭（如經文背景）、疾病、意外或逼迫造成的長期分離或死亡，會暫時奪走地上的喜悅。亞當和夏娃失去亞伯的那一刻，他們的喜悅被巨大的悲傷所取代。
· 重大苦難：當人處於極度的飢荒、逼迫或心靈的黑暗低谷時，生理和心理的壓力會使人難以感受到人際關係的溫暖和喜悅。
3. 專心事奉與屬靈爭戰
在聖經中，為了更高屬靈目標而暫時放下肉體情感的案例：
· 專心祈禱與禁食：使徒保羅提到夫妻可以「為要專心禱告」而暫時分房（林前七5）。這段時間雖然失去親密的喜悅，卻是為了得著屬靈的更新和力量。
· 宣教的呼召：有些人為了福音的緣故，如同保羅那樣選擇獨身（林前七7-8），這並非失去喜悅，而是為更大的國度使命，將情感專注於基督與教會。
總結
在《撒迦利亞書》的應許中，我們看到盼望：真正的悲哀（為罪痛悔）會帶來真正的潔淨（十三1），最終在彌賽亞的國度裡，神要擦去一切眼淚，那時將有完全的喜樂（啟二十一4）。今天的信徒，正是在基督裡恢復那份與神、與人關係的喜悅。
禱告文：
親愛的天父，我們來到祢的面前，心中充滿敬畏與感恩。
謝謝祢是那位鋪張諸天、建立地基、又造我們裏面之靈的神。我們的生命氣息在乎祢，我們的得勝也在乎祢。
今天早晨，當我們讀到撒迦利亞書，我們看見那日耶路撒冷被圍困，但祢親自成為他們的力量。祢使軟弱的如大衛，使領袖如祢的使者。主啊，我們要讚美祢，因為勝敗不在乎我們，乃在乎祢！
最讓我們感動的是，祢應許要將那「施恩叫人懇求的靈」澆灌下來。那日，祢的子民要仰望他們所扎的，為祂悲哀，如喪獨生子。天父，謝謝祢的愛如此長闊高深——那位被扎的，正是為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。
求聖靈今天也光照我們的心，讓我們不只是旁觀這段預言，而是真實地為自己的罪憂傷痛悔。求祢賜給我們憂傷痛悔的心，因為祢必不輕看。也求祢讓我們在悲哀中遇見那從祢殿中流出的泉源，洗除我們一切的罪惡與污穢。
我們也為以色列全家禱告，求祢照著祢的應許，將那施恩懇求的靈澆灌他們，使他們在末後的日子，仰望他們所扎的彌賽亞，全家得救。
願那日快來！願祢的國降臨！
奉主耶穌基督的名禱告，阿們。