不靠勢力才能，只靠聖靈成事2026 亞 4：1-14
2026年3月20日晨禱
詩歌：依靠你
https://youtu.be/ED8vbBnR4YE?si=tzxbUTpye06WBifi
主題：不靠勢力才能，只靠聖靈成事
2026 亞 4：1-14
【亞四1】「那與我說話的天使又來叫醒我，好像人睡覺被喚醒一樣。」
•好像睡覺被喚醒，是什麼精神狀況？
一、先知的「睡覺」，不是疲憊，是喚醒他的思考方向。
撒迦利亞剛剛看完四個異象——
騎馬的巡行全地、四角與四匠人、手拿準繩的少年人、大祭司脫下污穢衣服戴上潔淨冠冕。還沒有搞清楚裡面的意思，正在陷入思想。
「睡覺被喚醒」是什麼意思？是天使的行動，是天使把他從「領受上一個異象」的狀態裡，帶進「預備領受下一個啟示」的專注裡。
二、天使來「叫醒」，不是責備，是繼續。
神沒有說：「你怎麼睡著了？不警醒！」喚醒，是為了讓你轉移注意力。
祂是說：「來，我還有話要對你說。」
因為這不是5個獨立的異象，而是一整幅畫的組成部份。
祂不是不讓你問，祂是知道你問不完，所以先把整幅畫展開，再陪你一站一站看。
三、其他例子
1. 彼得在約帕（徒十）
他上房頂去禱告，魂遊象外，看見天開了、一塊大布降下，裡面有各樣不潔淨的活物。
他「正猜疑」這異象是什麼意思——
門外就有人敲門，哥尼流的人到了。
前一段還沒想明白，後一段就來了。
不是等他「搞懂了」才差他出去，是邊走邊解。
2. 但以理在底格里斯河邊（但十）
他禁食二十一天，看見一個極其榮耀的人。
聖經說他：「我見了這大異象，便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。」
然後呢？
那形狀如人的又摸他，說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕。」
前一段還沒站穩，後一段神的話就到了。屬靈生命不是「弄懂再走」，也是邊走邊懂、邊信邊明白。
•「睡醒」的真義
- 從自我推理轉向神的啟示
- 從停在過去領受轉向預備接受新話
- 從被環境困住轉向被神的異象吸引
對我們的提醒
當你覺得靈裡沉悶、思想停滯，不是你不夠努力，而是神正要再次叫醒你：抬起頭，看我要給你的新事。
【亞四2】「他問我說：『你看見了甚麼？』我說：『我看見了一個純金的燈臺，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。」
•你看見了甚麼？提醒我們，在先知預言的查驗裡，有沒有一連串的行動，可以驗證：
第一層：內容——是否合乎神已啟示的真理？
「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光。」（賽八20）
先問：這話是把人帶向神，還是帶向恐懼、私慾、某個領袖？
異象若叫人離棄律法、輕看祭壇、另立別神——不必等應驗，當場可判為假。
第二層：中心——是否高舉耶穌基督？
「被神的靈感動的，沒有說『耶穌是可咒詛』的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說『耶穌是主』的。」（林前十二3）
把主耶穌放進去，主耶穌是更亮的顯明，還是黯淡了？
第三層：應驗——是否成就？（消極驗證）
「先知託耶和華的名說話，所說的不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的。」（申十八22）
但這一層是消極的，只能證偽，不能證真。
第四層：生命——果子與動機（積極驗證）
「你們要防備假先知…憑著他們的果子就可以認出他們來。」（太七15-16）
第五層：是否帶來謙卑與悔改
- 真啟示：使人更敬畏神、更愛主、更願意順服
- 假異象：使人自以為是、驕傲、批評、操控他人
假先知的記號常是：
• 自己不受權柄，卻要人聽他；
• 預言多為個人吉凶、錢財、懼怕；
• 應驗了就高抬自己，不應驗就閃躲。
總結：
凡不叫人歸向基督、謙卑順服、愛神愛人的「異象、啟示、感動」，都不是出於聖靈。
所以「查驗先知」不是一次性的神蹟測驗，是長期觀察：這人是否越來越像他所傳的那位主？
撒迦利亞夠格站在聖經裡，不是因為他算準了巴比倫陷落，是他指著所羅巴伯說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能」，然後自己一生也真的這樣活。
【亞四3】「旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。』」
【亞四4】「我問與我說話的天使說：『主啊，這是甚麼意思？』」
【亞四5】「與我說話的天使回答我說：『你不知道這是甚麼意思嗎？』我說：『主啊，我不知道。』」
•兩棵橄欖樹 = 約書亞（祭司）與所羅巴伯（君王）預表：
- 祭司體系：禱告、潔淨、敬拜、代求
- 君王體系：帶領、執行、建造、治理
二者合一，聖靈的油才能源源不斷供應教會。
•「純金的燈臺」（2節）指聖殿中的金燈臺（出二十五31-40），代表神的百姓，新約時代代表信徒。
•「燈盞」（2節）指燈臺上盛油的容器，「管子」（2節）指置放燈芯的管子。
•「橄欖樹」（3節）所出產的橄欖用來榨油，是燈油的來源。
【亞四6】「他對我說：『這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」
•首先，
1. 勢力 = 世界的權柄、資源、人脈、政治靠山
2. 才能 = 個人能力、學識、才幹、計劃、手腕
3. 靈 = 耶和華的靈，聖靈主權、能力、引導、同在
神的公式：
知道人的盡頭 = 才有神的開端
知道人的無能 = 才有神的彰顯
應用：
- 服事遇到瓶頸：不是加人手、加計劃，是加聖靈
- 事工停滯：不是靠策略突圍，是靠靈興起
- 生命軟弱：不是靠立志努力，是靠靈得勝
•這個燈台的意象，與所羅巴伯的建殿，是怎麼連在一起的？好像是各不相幹的話題？
撒迦利亞書第四章的燈臺異象，乍看與所羅巴伯的「建殿指示」連不上，確實令人摸不著頭緒。
其實，第四章不是獨立的異象，它是第三章的延續與搭配：
· 第三章：大祭司約書亞被潔淨——針對「祭司」（宗教領袖）
· 第四章：金燈臺與橄欖樹——針對「君王」（政治領袖所羅巴伯）
· 第三章：大祭司約書亞被潔淨——針對「祭司」（宗教領袖）
· 第四章：金燈臺與橄欖樹——針對「君王」（政治領袖所羅巴伯）
一個恢復祭司的職分，一個堅固君王的信心。目標只有一個——重建聖殿 。是神把這兩章綁在一起。
1. 金燈臺 ＝ 以色列（或教會）的見證。燈臺要發光，照亮黑暗，這是神子民的使命 。
2. 燈油 ＝ 聖靈。燈沒有油不會亮，事奉沒有聖靈是空轉 。
3. 兩棵橄欖樹 ＝ 約書亞與所羅巴伯（14節清楚明說）。
關鍵在這裡：
燈臺不是自己發光的，它需要源源不絕的油；
油不是自己流出來的，它是透過兩棵橄欖樹——也就是神設立的兩個受膏者——供應出去的 。而建殿，就是恢復燈臺發光的基礎。
所羅巴伯不是主角，他只是預表著主耶穌建造神的殿；聖殿不是靠你的手建成，是靠我的靈流通過你，方能成事。
•所羅巴伯的懼怕，他面對的不是「要不要建」，而是「王可能不准你建」。他用盡了人脈、權力、政治手腕，換來的是十六年停擺。他已經輸過一次，現在第二次開工，他比誰都清楚：人脈會變，政權會換，詔書可以收回。
神就在這時候說：
「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞四6）
這句話不是神學命題，是救命稻草，是黑暗困難中的希望。
•「倚靠我的靈方能成事」成什麼事？
從下一節看就知道，是建殿的事。
【亞四7】「大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：「願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或譯石）！」』」
•「大山」（7節）代表一切阻擋重建工程的勢力。「必成為平地」都要被打碎消除。
•「他必搬出一塊石頭，安在殿頂上」（7節），原文是「他必搬出頂上那塊石頭」（英文ESV譯本），可能指聖殿完工時的最後一塊石頭。是神在約書亞面前所立的七眼石頭（三9），最後要「安在殿頂上」（7節），象徵「耶和華的眼睛，遍察全地」（10節）説明主耶穌查驗、審判的作為。所以聖殿和神的審判是連在一起的，每當我們進入神的殿，應該是何等的恐懼戰驚，不預備好自己嗎？
•「大山成為平地」的三層應用（亞4:7 ）
1. 外在阻礙：敵對、攻擊、環境困難、政策攔阻
2. 內在懼怕：膽怯、懷疑、失敗陰影、自我否定
3. 屬靈攔阻：黑暗權勢、不信、冷淡、傳統綑綁
神應許：
在聖靈裡，沒有攻不破的難關，沒有移不動的大山。
•「願恩惠恩惠歸與這殿」（7節），原文是「願恩惠恩惠歸與它」（英文ESV、NASB、KJV譯本），可能指殿或石頭，殿預表著主耶穌，他就是神的殿（那三日拆毀又建起來的主）。
這個異象是「耶和華指示所羅巴伯的」，正如大祭司約書亞在異象裏得着潔淨，大衛的後裔所羅巴伯也要在異象裏得着堅立，因為他正在害怕，神以此異象來鼓勵他。
•過去依靠王的命令建殿，但...
過去，百姓認為自己「照波斯王古列所吩咐的」（拉四3）重建聖殿，就不怕仇敵騷擾，結果卻被勒令停工。是神的手告訴他們，依靠君王是錯誤的、靠不住的。
現在，他們照着神的話違背王命恢復重建，又引起仇敵的注意，省長所羅巴伯承受了巨大的壓力。
但此時神宣告，聖殿重建的工程「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」（6節）。因為神的工作只有神自己才能做，人所當做的就是與神同工。
神必使所羅巴伯像橄欖樹一樣，成為聖靈做工的管道，使一切阻攔在他面前「成為平地」（7節）。
【亞四8】「耶和華的話又臨到我說：」
【亞四9】「『所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。」
【亞四10】「誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。』」
•第10節原文是：「因為藐視這日的事為小的人將歡喜，並且看見線鉈在所羅巴伯的手中。這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地」（英文ESV譯本）就是神密切的關注這件事。
•「這日的事為小」（亞4:10）
1. 「小日」＝看似微小、不起眼、不被看重的開始
建殿一開始只有少數人、資源有限、被人譏笑。
2. 神的眼光：
人看大小，神看忠心；
人看結果，神看順服。
3. 屬靈功課：
不要輕看你手中微小的服事、安靜的禱告、不起眼的堅持。
神的眼睛遍察全地，祂看見、祂記念、祂喜悅。
•神宣告：所羅巴伯「立了這殿的根基」，「也必完成這工」（9節）；因為神所開頭的工作，神必負責成就。這應許在四年之後實現了，「大流士王第六年，亞達月初三日，這殿修成了」（拉六15）。
那時，百姓就能確信撒迦利亞是神所差遣的先知（9節），也可以相信神藉着他對末世和彌賽亞的預言（九－十四章）。
•「線鉈」（10節）是建築用的準線，用來校準石頭安放的位置。
【亞四11】「我又問天使說：『這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？』」
【亞四12】「我二次問他說：『這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？』」
【亞四13】「他對我說：『你不知道這是甚麼意思嗎？』我說：『主啊，我不知道。』」
【亞四14】「他說：『這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。』」
•天使（6-7節）和神的話（8-10節）似乎都沒有正面回答先知的問題（4節）他聽不懂，正如我們聽不懂一樣，所以先知再次把自己的問題更清楚地表達出來（11-12節）。
「兩棵橄欖樹」（11節）所供應的油代表聖靈。使徒約翰也提到這兩棵橄欖樹（啟十一4）。
•「金色油」（12節），指純淨清澈的橄欖油。「兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊」（12節），是用橄欖油供應金燈臺，代表從神那裏接受聖靈見證和工作的能力，供應神的百姓，燈台才能發光。
•「受膏者」（14節），原文是「新油之子」。新油就是剛從橄欖榨出來的油，象徵聖靈。
「兩個受膏者」（14節），指大祭司約書亞和省長所羅巴伯，他們將一起成為聖靈做工的管道。
•「站在普天下主的旁邊」（14節），意思就是「兩個受膏者」事奉神。不是說金燈臺代表神，而是說，真正的建殿者主耶穌，將供給神的百姓聖靈的能力，來事奉神「站在普天下主的旁邊」。
•本章是第五個異象，神宣告祂將堅立省長所羅巴伯，使他和大祭司一起成為聖靈做工的管道。神所要的重建，倚靠神的靈「方能成事」（6節）。
百姓只有倚靠聖靈源源不絕的能力供應，才能完成聖殿的重建（7、9-10節）。
•給教會領袖的勸勉
因此，教會的領袖應當做神「忠心有見識的管家」（路十二42），「不是倚靠勢力，不是倚靠才能」（6節），而讓自己成為聖靈的管道，「按時分糧」（路十二42）給神家的百姓；從橄欖樹流進橄欖枝的油有多少，就流出到金燈臺多少，神的家才能靠着聖靈，為神作「明光照耀」（腓二15）的見證燈台，完成以「基督耶穌自己為房角石」（弗二20）的屬靈建造。
禱告文
親愛的天父，感謝你在清晨叫醒我們，使我們從自我的思想轉向你的啟示。
主啊，我們承認，人生太多時候倚靠勢力、倚靠才能、倚靠自己，卻走得疲倦又無力。
今天我們再次領受：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠你的靈方能成事。
求你聖靈像橄欖油一樣，充滿我們、澆灌我們、更新我們。
挪去我們心中的懼怕與大山，使困難成為平地，使軟弱成為剛強。
讓我們不輕看手中微小的服事，因為你的眼睛遍察全地，看見我們的忠心與順服。
幫助我們像約書亞與所羅巴伯，同心合意、彼此配搭，成為你聖靈流通的管道，讓你的教會發光，讓你的殿被建立，直到你來的日子。
奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。