神作火城，榮耀同住2026 亞 2：1-13
2026年3月18日晨禱
詩歌：與主同住
https://youtu.be/XZJMkYYh2Uc?si=_VFhM3lFqW1Plez5
主題：神作火城，榮耀同住
2026 亞 2：1-13
【亞二1】「我又舉目觀看，見一人手拿準繩。」
【亞二2】「我說：『你往哪裏去？』他對我說：『要去量耶路撒冷，看有多寬多長。』」
【亞二3】「與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎着他來，」
【亞二4】「對他說：『你跑去告訴那少年人說，耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。」
【亞二5】「耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。』」
•這裏出現了四個人：先知、一個「手拿準繩」（1節）的少年人，一個「與我說話的天使」（3節），「又有一位天使」（3節）。
•「準繩」（1節）原文是「測量用的繩索」，與拉在耶路撒冷之上的「準繩」（一16）並不是同一個字。「量耶路撒冷」（2節），表示準備建造城牆。此時的耶路撒冷並沒有城牆（尼一3）神在設計度量。
•神可以作你家的圍牆
「那少年人」（4節）指手拿準繩的人，天使阻止他去丈量耶路撒冷，因為此時沒有必要建造城牆，神自己「要作耶路撒冷四圍的火城」（5節），成為百姓的保障。感謝讚美主！
•此時的耶路撒冷仇敵環伺、人口稀少（尼十一1），但百姓卻先建聖殿、後建城牆，所以耶路撒冷「好像無城牆的鄉村」（4節；結三十八11）。神應許「要作耶路撒冷四圍的火墻，並要作其中的榮耀」（5節），與祂的百姓同住（10、11節），讓百姓看到：雖然此時耶路撒冷並無城牆，但卻外面有神作保護，裏面有神作榮耀（5節），這是最好的保障。
•神應許「要作火墻，作榮耀」有什麼含意？
1. 含義：
神「作四圍的火城」
· 主動攻擊的保護：火不只是阻隔，更有燒滅敵人的能力。神不是被動的城牆，而是主動毀滅仇敵的烈火。
神「作其中的榮耀」
歸回原點的榮耀：所羅門時期，榮耀充滿聖殿；此時聖殿根基剛立，榮耀未現。神說我自己就是你的榮耀，不是建築物，也不是君王。
· 內住而非遠距：火城是四圍，榮耀是其中心。神不只是外圍保障，更是內住的核心。
提醒我們：你的安全感不來自環境穩固，而在於神是否在你四圍、也在你心中。
2. 信徒對應的態度是什麼呢？
不再懼怕，不再抓取
尊主為聖，不竊榮耀
住在城中，不離開
所求：從得保護，變為求榮耀彰顯
•將來必有更多神的百姓回歸（7、11節），「人民和牲畜甚多」（4節），耶路撒冷不應當受城牆限制，教會也不應當被圍牆圍住，而要像「無城牆的鄉村」一樣沒有邊界。
【亞二6】「耶和華說：『我從前分散你們在天的四方（原文是猶如天的四風），現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。」
•「天的四方（天的四風）」象徵神的主權遍滿全地，百姓被擄至各地，是神允許的管教，而如今神主動呼召歸回，彰顯祂的救贖與恢復從不遲延，凡順從呼召的，必進入神預備的祝福與保護之中。
•「北方之地」（6節），指巴比倫和亞述。巴比倫和亞述都位於耶路撒冷的東北方，但他們入侵以色列的路線都是從北方而來，南北兩國被擄也是往北方而去。
【亞二7】「與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。」
•「錫安」（7節）在大衛時代指「大衛城」（撒下五7；王上八1），後來也代表聖殿山（彌四2）以及整個耶路撒冷。
【亞二8】「萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸祂眼中的瞳人。」
•什麼時候，你的仇敵會被打敗？8節，在顯出榮耀之後
一、在新約時代什麼是神的榮耀？
1. 榮耀，是道成了肉身（約 1:14）
舊約的榮耀往往隱藏在至聖所，人不敢接近；但新約，神的榮耀基督耶穌，希伯來書 1:3
「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」
主耶穌穿上血肉之軀，「住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理」。榮耀不再只是能力，更是可觸摸的溫柔。
2. 榮耀，是十字架的捨己（約 12:23-24）
這是最顛覆的啟示。主說祂得榮耀的時候，竟是指著釘十字架說的。約翰福音 17:1
「耶穌說了這話，就舉目望天，說：『父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。』」
神的榮耀不在於敵擋羞辱，而在於愛到底的犧牲；不在於審判別人，而在於代替罪人。這徹底翻轉了人對權能的想像。
3. 神得榮耀，是因為信徒活出基督（弗 3:21）
保羅說，但願祂在教會中得榮耀。這群曾被罪捆綁的男女，竟然能彼此相愛、饒恕、合一、重生，顯出神兒子的生命，那就是神榮耀的見證，因為都是神成就的。榮耀不是我們發光，而是反射祂生命的光。
4. 榮耀，是基督住在你裡面（西 1:27）
外邦人也能得榮耀？保羅說，是的，這奧祕在外邦人中是何等豐盛——榮耀就是基督在你們心裡，成了有福的盼望。
所以，回到撒迦利亞書：「在顯出榮耀之後」，仇敵才會敗。你想得勝你的仇敵嗎？活出2、3、4點。
•保護你到無微不至
亞二8「摸你們的就是摸祂眼中的瞳人」
這節經文是整本聖經裡最觸動人心的保護應許之一。
「瞳人」（8節）比喻神的百姓在神眼中的寶貴（申三十二10）。
「眼中的瞳人」指瞳孔
即時的保護
瞳孔是身體最脆弱、最敏感、最被呵護的部位。一點灰塵都受不了，立刻眨眼流淚；盜賊來寧可捨財物，絕不讓人碰眼睛。
專注與看顧
「眼中的瞳人」除寶貴與極致保護外，也象徵神對百姓的專注與看顧，祂時時定睛在屬於祂的人身上，不容許任何仇敵輕易傷害，這是神立約的愛與看顧，是無條件且永不止息的。
神不是說「我派天使保護你」，也不是「我賜你盾牌」。
祂說：摸你，就是直接戳進我的眼球。
這意味著：
· 你的痛苦，祂會立即有感應（如同光刺入瞳孔）
· 你的敵人，直接成為祂的敵人（不是間接傷害）
· 你的價值，與祂自身的安全綁定（動你=動祂）
你只需要有2、3、4項的努力，就能成為祂心上的寶貝。你本就是祂瞳孔裡的瞳仁，保護周全，反應迅速，沒有什麼能夠害你的。太帥了吧！
【亞二9】「看哪，我（或譯：祂）要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。」
•7-9節「與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫」（7節），可譯為「住在巴比倫的居民哪，應當逃到錫安」（英文ESV譯本）。因為當時還有許多猶太人留在巴比倫，生活安逸富足，不願回到耶路撒冷面對艱難的生活。神呼喚他們「從北方之地逃回」（6節）到沒有城牆保護的耶路撒冷（4節），因為神的刑罰即將臨到巴比倫。
在先知發出這個預言之後，巴比倫城因反叛波斯，被大流士王圍城二十個月後攻陷，城內貴冑慘遭屠殺，凡沒有聽從先知而「逃脫」（7節）的百姓，也跟着遭受池魚之殃。那時，百姓才相信撒迦利亞確實是神所差遣的先知（9節）信的太遲鈍了，自己吃虧受損。
•「我」（8節）可能指當時說話的那位天使「（奉神命令）差遣我去懲罰那擄掠你們的列國」（8節），原文是「差遣我去那擄掠你們的列國」，即向亞述、巴比倫宣告：神將追討那些越過祂的界限、肆意擄掠祂百姓的列國。
•「看哪，我要向他們掄手」（9節），原文是「看哪，要向他們揮手」。「掄手」的動作，顯明神擊敗仇敵不費吹灰之力，神將輕易挫敗敵人。仇敵的強盛在神面前毫無能力，神的刑罰與審判必按時臨到，凡抵擋神百姓、違背神旨意的，終必敗亡，這是神公義的彰顯。
【亞二10】「錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。』」
•「錫安城」（10節）原文是「錫安女子」，指耶路撒冷城的百姓。
•「住在你中間」（10、11節），指神藉着會幕（出二十九45）、聖殿（王上六13）和基督（賽七14；太一23），與祂的百姓同在，全世界蒙揀選的人都要成為祂立約的百姓（11節）。到那時，耶路撒冷確實「好像無城牆的鄉村」（4節），百姓不再需要爭戰（賽二4；彌四3）。這應許要到千年國度（結四十三9）和新天新地裏才能完全實現（啟二十一3）然而現在信徒可以預嚐這個「與神同住」的滋味。
•歡樂歌唱的原因，是因為有神同住，為什麼？
這是全章最美的高潮。
前面是火城、是榮耀、是眼中的瞳人，但這一切還有一個更深的指向——祂來，不是為了視察，是為了定居。
為什麼這件事值得歡樂歌唱？
一、被撇棄的歷史，結束了
以色列是神的配偶，卻因行淫被休。聖殿被毀、約櫃失蹤、先知說「以迦博」（榮耀離開）。被撇棄是他們最深的痛。
但現在，神不是差使者來，是祂親自來；不是路過，是「住在中間」——休書撤銷，婚約恢復。這不是政策改變，是浪子回家。
二、同在本身就是答案
人在苦難中常問「為什麼」，但真正渴求的其實是「祢（保障）在哪裡」。
約伯不要神學答辯，他要神自己。神賜下以馬內利，等於說：我不再躲在雲柱裡，不再只透過先知說話，我直接住進你的心裡、你的生活、你的眼淚裡。
三、萬物最終的歸宿
整本聖經的結局不是天堂樂園，不是金城瓊宇，而是「看哪，神的帳幕在人間」。
創世記祂走在園中，啟示錄祂住在城中。歷史沒有兜圈子，都指向唯一的目標，就是神的同住。撒迦利亞聽見的，正是那終極日子的回聲：祂來，並且想要留下。
你今天為什麼還能喜樂？
不是因為環境順遂，而是因為祂沒有搬走離開。
這是超越一切困境的喜樂，是靈裡最深的安息與滿足，神的同在，就是百姓最大的福分與歡樂的源頭。
祂仍住在你中間，那就是歡唱的全部理由。阿們！
【亞二11】「那時，必有許多國歸附耶和華，作祂（原文是我）的子民。祂（原文是我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。」
•顯然這位說話的使者就是神自己。住在你中間，就是建聖殿的功用。
【亞二12】「耶和華必收回猶大作祂聖地的分，也必再揀選耶路撒冷。」
•「收回」（12節）原文是「繼承、擁有」。「分」（12節）原文是「產業、財產」。第12節是聖經第一次把猶大地稱為「聖地」（12節）神的主權、所有權、都在這裡。
【亞二13】「凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為祂興起，從聖所出來了。」
•本節就是說，神要展開行動，這是一個無人能擋的力量，世人一切的爭競、喧嘩、謀算，在神的作為面前都顯得蒼白無力，所以大家都該寂寞無聲，安靜在旁邊看著。
•「聖所」（13節）指神天上的居所。「從聖所出來」（13節），表示神將在全地行動，做成他的計畫。
•本章是第三個異象，神宣告了重建的目的，是要重新揀選耶路撒冷，成為祂的見證，帶進千年國度、乃至新天新地，實現神與人同住（10、11節）的心意。神也提醒百姓，重建的城牆若沒有神「作耶路撒冷四圍的火城」（5節），重建的聖殿若沒有神「作其中的榮耀」（5節），並沒有真實的意義。
•前三個異象（一7-二13），神宣告了祂將親自成就重建計劃。而在接下來的四個異象中（三1-五11），神將宣告祂要怎樣造就合祂心意的人，來進行屬靈的建造。
禱告文
親愛的天父，感謝祢在這清晨來到我們中間。
我們不求外在的城牆與保障，只求祢親自作我們四圍的火城，時刻保護、遮蓋、擊退一切仇敵的攻擊。
求祢住在我們心裡，成為我們裡面真正的榮耀，不讓我們依靠環境，不讓我們抓取安全感，只單單信靠祢的同在。
謝謝祢把我們當作眼中的瞳人般寶貝，輕輕一碰，祢都看顧、都保護。
幫助我們願意離開安逸，歸向祢、順服祢，在祢面前安靜等候，看見祢從聖所出來行大事。
願祢的榮耀在我們生命中彰顯，願祢的同在充滿我們每一天。
禱告是奉耶穌基督寶貴的名，阿們。