以生命奉獻，在均平中彰顯基督的愛2026林後8：1-15
2026年2月15日晨禱
https://bible-watch.blogspot.com/2026/01/202681-15.html
詩歌：全然奉獻為耶穌
https://youtu.be/lJr4750TUGM?si=OyNMprE3BPD0tVHJ
主題：以生命奉獻，在均平中彰顯基督的愛
2026林後8：1-15
【林後八1】「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，」
【林後八2】「就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。」
•「神賜給馬其頓眾教會的恩」（1節），就是指「他們樂捐的厚恩」（2節）。供應在耶路撒冷教會有需要的弟兄。因為：
•猶太地區的嚴重饑荒
公元41-54年間，克勞第統治年間，猶太地區爆發嚴重饑荒，糧食短缺、物價飛漲，耶路撒冷教會的貧困信徒（尤其寡婦孤兒）生計無著。
《使徒行傳》11:27-30記載，先知亞迦布預言饑荒，安提阿教會曾先發送捐款救濟，差派巴拿巴和保羅送救濟品到耶路撒冷（徒十一27-30），耶路撒冷教會的領袖鼓勵保羅要常常「記念窮人」（加二10）。
而這次保羅發動的外邦教會捐款，是對此次災荒的進一步回應。
•主動的愛心奉獻
那時，保羅正在馬其頓，「馬其頓眾教會」主動要求「准他們在這供給聖徒的恩情上有分」（4節）。
人只有真正經歷到神的恩典和愛，才能不珍惜那「無定的錢財」（提前六17），在肢體之間活出「彼此相愛」的實際（約壹四10-11）顯明瞭外邦肢體和猶太肢體在基督身體裡的合一見證。
•很會勉勵人的保羅
現在保羅就用馬其頓教會的榜樣來激勵哥林多人完成他們先前的承諾，就像他也用哥林多人的承諾榜樣，勉勵馬其頓人一樣（九1-5）。
告訴我們一件事情，想在教會裡面推動一件事，方法之一，就是先提出一個案例，說出他的好，鼓勵其他人效法。
•馬其頓信徒榮耀的愛心見證
當時，馬其頓信徒在大試煉中「仍有滿足的快樂」（2節），在窮困中仍對肢體有「樂捐的厚恩」（2節），是因為他們「患難中」（2節）和「極窮之間」（2節）還能「白白的得來，也要白白的捨去」（太十8）。
神藉著他們所供應的生命裡的恩典和喜樂，比捐贈的物質更加豐富，像寡婦的兩個小錢一樣，得到主的讚賞。他們外面的「樂捐」，是因為裡面恩典的豐富與真實。
•「在患難中受大試煉」（2節），指馬其頓眾教會是在逼迫中建立的（徒十六11-十七15），保羅在寫信給帖撒羅尼迦和腓立比教會反覆提到這一點（帖前一6；帖後一4；腓一30）。
帖撒羅尼迦前書 1:6
「並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道，就效法我們，也效法了主。」
- 背景：帖撒羅尼迦信徒面對逼迫，卻以聖靈的喜樂領受福音，效法使徒與主的榜樣。
•地理
馬其頓自希臘的北部，是羅馬帝國的馬其頓省，保羅在那裡建立了腓立比和帖撒羅尼迦教會，可能庇哩亞也有教會（徒二十4）。
哥林多和雅典則位於希臘南部的亞該亞省。
【林後八3】「我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，」
•所以在新約不再有僵硬的十一奉獻，奉獻是為了愛神；然而為了愛弟兄，仍然願意心甘樂意的奉獻。他們的觀念已經全然改變，不再是十分之一歸神，十分之9自己使用，而是因神賜給我們謀生的能力，自己所有的資材，都隨從聖靈的感動來使用。這是新約十一奉獻的態度。如5節「照神的旨意先把自己獻給主」。
【林後八4】「再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；」
【林後八5】「並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照神的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。」
•「先把自己獻給主」這是有更多奉獻的內在原因。
•「按著力量」（3節）原文是當時的常用語，指竭盡自己所能。「過了力量」（3節）指遠遠超過他們所該做的。
•看見基督的身體
馬其頓信徒能「過了力量」奉獻，並非憑著自己的連良善，而是他們認識了基督的身體；看見了身體，就不再看自己，不再計較自己的得失。
•都是為了服事主
保羅可能鑒於馬其頓的經濟狀況，沒有要求那裡的教會捐獻，所以馬其頓信徒「再三地求我們」（4節），表明他們的「甘心樂意」（3節）。因為他們深知做在身體中最小的一個肢體身上，就是做在主自己身上（太二十五40）。
•「有分」（4節）表明他們是加入了基督的身體。「恩情」（4節）表明馬其頓人認為有機會「供給聖徒」（4節）乃是領受神賜的特權和恩典，不是因為施捨人就高人一等，而是因為「施比受更為有福」（徒二十35）。這真是一種高超的屬靈德性。
•林後八5節是引用舊約的平安祭（利三1-17）來做比喻。是因為：
- 平安祭是自願的：平安祭主要是感恩、還願或甘心獻的祭（利七11-16），非針對特定過犯的強制性獻祭，個人可按領受自發獻上。正如馬奇頓眾教會心甘樂意的奉獻一樣。
備註：在祭司膏立（利九18-22）、安息日與節期（利二三19-20）、拿細耳人歸俗（民六17-20）等集體禮儀中，平安祭是法定環節，不可省略。
林後八5的「獻」，核心是生命委身的奉獻，與舊約平安祭的「獻祭」在「甘心奉獻」的精神上共通，且與新約「活祭」教義高度契合。
1. 奉獻的本質是生命的回應
馬其頓教會的樂捐，源於先將自己獻給主的生命委身（8:5），其物質奉獻是內在基督生命的自然流露，新約奉獻從不是單一的金錢給予，而是與主聯合後，將全人所有交託並服侍的生命體現。
2. 神悅納奉獻的核心是「願做的心」（8:12），這一原則適用於一切屬靈服事——無論資源多寡、恩賜大小，只要是按著神所賜的，忠心且甘心的擺上，必蒙神記念；反之，若憑肉體勉強行出超過自己所擁有的，終歸是虛浮的表演，不蒙神悅納。
3. 患難中的恩典更為寶貴：
馬其頓教會在患難與極窮中的樂捐（8:2），比富足中的奉獻更能彰顯神的榮耀——環境的缺乏並未攔阻他們的愛心，反倒讓聖靈的恩典更為顯明，這啟示信徒，患難不是服事與奉獻的攔阻，反而是經歷神恩典、活出生命見證的契機。
4. 教會合一的實踐在彼此相顧：外邦的馬其頓教會為猶太的耶路撒冷教會捐輸，打破了當時猶太與外邦的族群隔閡，成了基督身體合一的真實見證（8:1-4）。
【林後八6】「因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。」
•嘴巴答應容易，要真正做到不容易
教會最忌諱「有始無終」，這也是我們今日在各樣奉獻、服事、承諾中當警醒的真理。大家都知道要奉獻，到真正奉獻的時候，開始精密的計算，七折八扣的。有沒有這種狀況？
【林後八7】「你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。」
•保羅的鼓勵和催促
「這慈惠的事」（6節）在一年前就開始了（10節）。哥林多是當時繁華的商業城市，比馬其頓富庶。
哥林多信徒有「信心、口才、知識、熱心」（6節）和對待使徒的愛心，奉獻愛心，應該沒有太大的困難。
【林後八8】「我說這話，不是吩咐你們，乃是藉著別人的熱心，試驗你們愛心的實在。」
•這是鼓勵人服事的高招。
•「別人的熱心」，指馬其頓眾教會的美好榜樣。
•「試驗你們」，指給哥林多教會一個機會，證明他們在基督裡的「愛心的實在」。
•奉獻是難得表現自己信心的機會
因為神允許信徒遇到難處、缺乏，這機會不是天天都有，正是給我們機會學習彼此相愛、彼此供應和彼此扶持，顯明肢體的功用，在愛中建立基督的身體（弗四16）。
【林後八9】「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」
•不但舉了馬其頓教會的例子，現在又舉了耶穌基督的例子，誰都無法推辭了。保羅在說服人這一塊，功力高深啊。
•「主耶穌基督的恩典」特色，就是祂讓自己有損失，叫不配的人有得著。
•「祂本來富足」，指主耶穌道成肉身以前在天上的榮耀、尊貴（腓二6）。
•「成了貧窮」，指基督倒空自己，取了奴僕的形象，且死在十字架上（腓二7-8）。
•「成為富足」，指我們在基督裡得著「天上各樣屬靈的福氣」（弗一3）。
【林後八10】「我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了，」
•保羅說，我不是逼你們奉獻，而你們要知道，奉獻是對你們有益的。並且是你們以前就答應的。連續幾個「緊箍咒」讓人無法狡辯。
【林後八11】「如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。」
•因為捐助聖徒並不是保羅勉強加在哥林多信徒身上的壓力，而是他們自己主動「起此心意」（10節）。
•「照你們所有的」（11節），是一切事奉的原則。
1. 神若向我們要什麼，一定會先賜給我們什麼，決不會向我們要我們沒有的；神不會叫你賣掉家產，然後第二天睡大街上做乞丐，這樣能榮耀神的名嗎？
2. 也因為凡不是從神而來的恩典，就是從人的肉體裡出來的，神一概看不上。
•管家的職責是善用神所賜：「照你們所有的去辦成」（8:11）是信徒作神管家的核心原則——神將一切資源、恩賜、時間都交託我們管理，管家的本分不是積存為己，而是按著神的心意善用，使所賜的一切都能榮耀神、造就人，且神必按著我們的忠心，供應我們一切的需用。
•神給我們的恩典，無論是恩賜、時間還是金錢、健康，都是要我們去為祂使用的，不可浪費、閒置（太二十五25），因為神「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要」（路十二48）。豐盛是神的恩典，我們有管家的職責，管好神賜給我們的豐盛產業。
【林後八12】「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」
•哥林多人之所以過了一年還沒有辦成捐助聖徒的事，可能是因為感到自己的資源有限，沒辦法籌募足夠多的捐獻。因此保羅向他們解釋，神所悅納、所看重的是人「願做的心」（12節），而不是捐獻的多少。
•再一次強調奉獻的原則
「照他所有的，並不是照他所無的」（12節），這是神悅納人的屬靈原則。
•奉獻延伸的真理
神只悅納從基督裡出來的東西，因此，神所悅納的「所有」，乃是神賜給我們的恩賜和神兒子的生命，以及這生命所結出的聖靈果子（加五22-23）。
•服事要按著神的恩賜
「人若無有，自己還以為有，就是自欺了」（加六3），我們如果勉強照自己「所無的」去事奉；
明明沒有基督的生命，卻要裝作柔和謙卑；
明明沒有從神而來的愛心，卻要強裝愛人如己；
明明沒有聖靈的呼召，卻憑著人的熱心、責任來幫忙…
結果，都是表演，沒有一樣能堅持到底，也沒有一樣能蒙神悅納。
因此，事奉神的人，首先要認識神賜給我們的「所有」是什麼，然後才能把神所賜的「所有」獻給神。
•誤區
不是當我們有了足夠的錢財、才幹、知識或經歷，才算得著了你的「所有」。每一個重生得救的人，在生命的各階段，都有神所賜的「所有」，即使我們一貧如洗、一字不識，也可以用我們裡面「所有的」基督生命去活出神的愛，用我們「所有的」福音大愛去吸引人。
【林後八13】「我原不是要別人輕省，你們受累，」
【林後八14】「乃要均平，就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。」
•「均平」（14節）是基督身體的原則。神的「均平」不是平均主義，不是共產主義，也不是合作互助社，而是指神賜給任何一個肢體的錢財、恩賜和知識，都是賜給整個身體的，因此肢體之間要彼此相愛，用「富餘」（14節）補「不足」（14節），使每個肢體都無所缺乏，一同享用神的豐富，在愛中建立基督的身體。也就是在基督的身體裡（教會）有基督的愛agape交流著。
在神的安排裡，教會的每個肢體都有「富餘」可以供應別人，再軟弱的肢體也有「施比受更為有福」（徒二十35）的機會，好成為神祝福教會的管道；每個肢體也都可能有「不足」的時候，再剛強的肢體也有軟弱需要扶持，好學習謙卑、感恩和信靠。
《箴言》19章17節「憐憫貧窮的，就是借給耶和華，他的善行，耶和華必償還。」
【林後八15】「如經上所記：多收的也沒有餘；少收的也沒有缺。」
•本節引自出十六18。以色列人在曠野每早晨按各人的飯量收取嗎哪，有多收的，也有少收的，但「及至用俄梅珥量一量，結果多收的也沒有餘，少收的也沒有缺」（出十六16-20）。若有人所收的留到第二天，嗎哪便生蟲發臭（出十六20）。這是神讓以色列人學習順服和信靠的功課。
•這段故事有什麼屬靈的教訓？
1. 神的供應：按需賜下，無餘無缺
2. 順服的前提：遵行神命，方得祝福
3. 信靠的智慧：放下積存，活在當下
信仰中最忌諱的是「靠自己的儲備，不靠神的信實」——無論是物質上的過度積攢、事業上的獨斷謀劃，還是生命上的固步自封，都是不信神必日日供應的表現。
4. 恩典的心意：彼此相顧，均平相愛
哥林多後書引用此節，核心是教導信徒在捐輸中彼此相顧，正如嗎哪按「飯量」分配，無人有餘、無人缺乏，預表神的恩典在教會中是為了實現「均平」的愛心，有餘的補足缺乏的，使整個教會在神的恩典中彼此相連、同得供應。
這也延伸到信徒的生命：神賜給我們的一切恩典、恩賜、資源，都不是為了獨自享受，而是要用來服侍他人、供應缺乏，在彼此相顧中見證神的愛。
5. 生命的塑造：經歷試煉，堅固信順
神在曠野以嗎哪訓練以色列人，並非僅是供應他們的身體需要，更是為了磨去他們的驕傲、剛硬，塑造他們信靠順服的生命。同樣，神在信徒生命中安排的各種處境，無論是豐足還是缺乏，都是為了訓練我們：讓豐足的人學習不貪、順服、施予，讓缺乏的人學習信靠、等候、感恩，最終使我們的生命脫離屬世的挾制，成為專心信靠、順服祂的兒女。
禱告文
親愛的天父，感謝祢賜下清晨的恩典與林後八章的真道，藉馬其頓教會的見證，教導我們奉獻與相顧的真義。
主耶穌，感念祢本為富足，卻為我們成為貧窮，使我們得著屬靈豐盛。求祢賜我們甘心樂意的心，先將自己獻給祢，照著祢所賜的盡心擺上，以富餘補足肢體的缺乏，活出基督裡的均平相愛。
聖靈啊，求祢堅固我們的信心，讓我們踐行所許的承諾，順服祢的帶領，在彼此相顧中見證教會的合一，時時活在對祢的信靠裡。
願一切榮耀頌讚都歸於祢，禱告奉主耶穌基督的聖名，阿們。