聖經難題：有哪些神的本性，沒有包括在聖靈的果子中，卻是我們應當效法的？

聖經難題：有哪些神的本性，沒有包括在聖靈的果子中，卻是我們應當效法的？

摘要

聖靈果子沒有直接列出的神的本性；

1.聖潔

2.公義

3.謙卑

4.饒恕

5.智慧

詳細本文：

聖經難題：有哪些神的本性，沒有包括在聖靈的果子中，卻是我們應當效法的？

這是一個很值得深入探討的問題。

一、《加拉太書》5:22–23列出聖靈的果子：

【加拉太書5:22–23】「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」

【加拉太書5:22–23】聖靈所結的果子：另外專題報告這裡就不贅述了。

這九項並不是神所有本性的完整清單，而只是一部份。

聖經還啟示神有許多其他本性，也明確要求我們效法。可以從以下幾個方面來看。

二、聖靈果子沒有直接列出的神的本性

1.聖潔：神是聖潔的，我們也當在一切所行的事上追求聖潔，遠離罪惡，分別為聖歸給神。

如何在神面前成為聖潔？分別為聖歸給神的含意？

【彼得前書1:15–16】「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」

這段經文不只是要求基督徒做一個好人，而是要求我們的整個生命歸屬神，活出與神性情相稱的生活。

一、什麼是分別為聖？

「聖潔」希臘文是hagios，具有聖潔、分別出來、歸屬神的意思。

分別為聖包含兩個方向：

1.消極方面：從罪惡和世俗價值中分別出來。

不是完全離開世界，而是不再讓世界的價值觀支配我們。

【羅馬書12:2】「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

例如：

*不因利益而說謊、欺騙。

*不放縱肉體的私慾。

*不追求世界的名利、地位而遠離神。

*不隨從錯誤的教導。

*不讓苦毒、嫉妒、驕傲控制自己的心。

2.積極方面：把自己分別出來，專一歸給神。

不只是停止犯罪，更要把生命的主權交給神，願意讓神管理自己的思想、意志、情感和行為。

【羅馬書12:1】「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」

這表示我們不再以自我為中心，而是以神的旨意為生活的中心。

二、如何在神面前成為聖潔？

可以從六個方面實踐：

1.心思意念要聖潔

不讓污穢、仇恨、嫉妒、驕傲和邪惡的思想長期佔據內心。

【腓立比書4:8】「凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」

2.情感與動機要聖潔

不只看外在行為，也要省察內心動機，不為自己的榮耀服事神，不因嫉妒或比較而行善。

【撒母耳記上16:7】「因為耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」

3.意志要順服神

當自己的意思與神的旨意衝突時，願意放下自己，選擇順服神。

【路加福音22:42】「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」

4.身體與生活要聖潔

不讓身體成為犯罪的工具，而是讓身體成為榮耀神的器皿。

【哥林多前書6:19–20】「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」

5.人際關係要聖潔

不以惡報惡，不懷恨，不欺壓人，學習饒恕、憐憫和彼此相愛。

【以弗所書4:31–32】「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」

6.生活目標要聖潔

不再單單追求自己的成功、享受和成就，而是以討神喜悅、完成神的託付為人生方向。

【哥林多後書5:9】「所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」

三、分別為聖不等於什麼？

這裡有幾個重要的觀念需要釐清：

*不是靠行為賺取救恩：我們是因基督的救贖成為屬神的人，再靠聖靈活出聖潔。

*不是外表宗教化：不是穿著、儀式、禁忌或宗教活動多，就代表聖潔。

*不是與世人完全隔絕：而是在世界中生活，卻不讓世界的罪惡價值觀控制自己。

*不是一次完成的境界：聖潔生活需要持續對付罪、心意更新、順服聖靈。

【帖撒羅尼迦前書4:3】「神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行。」

【哥林多後書7:1】「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」

四、最深層的意義：從屬自己，轉變為完全屬神

【加拉太書2:20】「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」

這節經文把分別為聖的核心說得非常清楚：

*不再以自己的喜好作最高標準。

*不再讓肉體的私慾支配生命。

*不再以世界的價值決定人生方向。

*願意讓基督的生命在自己裡面彰顯。

分別為聖不是單單離開罪惡，而是把整個生命歸給神；不是只追求不犯罪，更是追求讓基督在我們裡面活出來。

五、總結：聖潔生命的六個檢視方向與自我省察：

思想：我的思想是否合乎真理？

情感：我的情感是否被嫉妒、苦毒、貪婪支配？

意志：我願意順服神，還是堅持自己的意思？

身體：我的身體是否用來榮耀神？

關係；我是否以愛、憐憫和饒恕對待別人？

目標；我追求的是自己的榮耀，還是神的喜悅？

溫馨提醒：

聖潔不是靠人的意志力勉強裝出來的，而是因為我們屬於聖潔的神，藉著基督的救贖、聖靈的更新和我們每天的順服+連於耶穌基督葡萄樹，使生命逐漸彰顯神的性情。

我們不是先做到完全聖潔，才有資格歸給神；而是因為已經蒙恩歸給神，神的恩典使我們聖潔。

2.公義：神是公義的，我們也當行公義，不偏待人，不徇私情，按照神的標準行事。

【約翰一書3:7】「小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣。」

神的公義包含哪些內容？

公義（Righteousness）是神本性的重要屬性，意思是神完全正直、公平、聖潔，祂的思想、判斷、作為和法則都沒有錯誤。神不偏待人，不徇私情，也不會顛倒是非。

【申命記32:4】「他是磐石，他的作為完全；他所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直。」

神的公義可以從以下十個方面認識：

一、神的公義的十個內容

1.公平待人：神不因人的身分、地位、財富或背景而有不同的審判標準。

【羅馬書2:11】「因為神不偏待人。」

2.按真理審判：神的判斷完全正確，不憑外貌、謠言或人的情緒作決定。

【羅馬書2:2】「我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。」

3.不徇私情：神不因人的權勢、關係或利益而改變公義的標準。

【申命記10:17】「因為耶和華你們的神，他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。」

4.善惡分明：神喜愛公義，恨惡罪惡，不把惡說成善，也不把善說成惡。

【希伯來書1:9】「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」

5.保護弱勢：神特別眷顧貧窮人、孤兒、寡婦和受欺壓的人，不容許強者任意欺凌弱者。

【詩篇146:7–9】「他為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的。耶和華釋放被囚的；耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人；耶和華喜愛義人。耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。」

6.按照行為施行審判：神不會忽略人的所作所為，人人都要向神交帳。

【羅馬書2:6】「他必照各人的行為報應各人。」

7.信守應許：神是信實的，祂所說的話必定成就，不會違背自己的應許。

【尼希米記9:8】「你見他在你面前心裡誠實，就與他立約，要把迦南人……之地賜給他的後裔；你也曾應驗你的話，因為你是公義的。」

8.憎惡罪惡：神不縱容罪，也不因人的理由而把罪合理化。

【詩篇5:4】「因為你不是喜悅惡事的神，惡人不能與你同居。」

9.為受屈的人伸冤：神看見人的冤屈，祂有完全的公義，必按祂的時間施行審判。

【羅馬書12:19】「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應。』」

10.以公義施行拯救：神不只是審判罪惡，也藉著耶穌基督的救贖，使相信的人因信稱義。

【羅馬書3:26】「好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」

二、我們應當如何效法神的公義？

神要求我們不只是認識祂的公義，更要在生活中實踐：

*不偏待人：不因財富、地位、外貌而區別對待人。（雅2:1–4）

*公平待人：不欺騙、不佔人便宜，不利用別人的弱點。（利19:35–36）

*扶助弱者：關心貧窮、受欺壓及需要幫助的人。（箴31:8–9）

*分辨是非：不顛倒真理，不包庇罪惡，也不隨從群眾作惡。（出23:2）

*不自己伸冤：遭受不公平對待時，不以惡報惡，將審判交給神。（羅12:19）

*行事正直：無論有沒有人看見，都按照神的真理行事。（箴11:3）

三、特別需要注意：公義不等於嚴厲，也不等於報復。

神的公義與神的慈愛、憐憫並不衝突。十字架正是重要的明證：神沒有把罪當作無罪，卻藉著基督承擔罪的刑罰，使相信基督的人得以稱義。

【詩篇85:10】「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」

核心總結：

效法神的公義，就是不偏待人、不徇私情、不顛倒是非、不縱容罪惡，按真理公平待人，保護弱者，並將最終的審判交託給公義的神。

3.謙卑：基督降卑自己，取了奴僕的形像，我們也當放下自我，不高抬自己，甘心服事別人。

神的謙卑：基督的謙卑包含哪些內容？

謙卑（Humility）是基督生命的重要性情。神的謙卑不是因為祂不夠尊貴，也不是缺乏能力，而是祂本來擁有至高的尊榮與權柄，卻甘願降卑自己，服事人、體恤人，甚至為罪人捨己。

【腓立比書2:5–8】「你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

一、基督的謙卑包含十個方面

1.不高舉自己：基督雖然本有神的形像，卻沒有利用自己的地位追求個人的榮耀。

【腓立比書2:6】「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」

2.甘願降卑自己：基督放下原有的尊榮，取了奴僕的形像，成為人的樣式。

【腓立比書2:7】「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」

3.不求自己的榮耀：基督不以自己的榮耀為追求，而是凡事尋求父神的榮耀。

【約翰福音8:50】「我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。」

4.完全順服父神：即使面對痛苦和死亡，仍然願意放下自己的意思，遵行父神的旨意。

【路加福音22:42】「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」

5.甘心服事別人：基督雖然是主，卻甘願作僕人，為門徒洗腳。

【約翰福音13:14】「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」

6.不爭競、不自誇：基督不以爭奪地位、權勢和人的稱讚為目標。

【馬太福音11:29】「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」

7.體恤人的軟弱：基督了解人的困難和軟弱，願意親近、扶助和憐憫人。

【希伯來書4:15】「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」

8.不輕看卑微的人：基督願意接納被人輕視的人，不以人的身分、地位和背景決定是否值得關懷。

【馬可福音10:14】「耶穌看見就惱怒，對門徒說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。」

9.忍受羞辱，不以惡報惡：基督遭受侮辱和苦待時，沒有以暴力或報復回應。

【彼得前書2:23】「他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」

10.為別人捨己：基督不以自己的利益為先，甚至為拯救罪人犧牲自己的生命。

【馬可福音10:45】「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

二、我們應當如何效法基督的謙卑？

*放下自我：不凡事以自己的利益、感受和想法為中心。（腓2:3–4）

*順服神：不堅持自己的意思高過神的旨意。（路22:42）

*不爭奪地位：不為名聲、權力和人的稱讚彼此競爭。（可9:35）

*甘心服事：不計較服事的大小、身分和是否有人看見。（約13:14–15）

*尊重別人：不輕看別人的能力、背景和地位。（羅12:10）

*接受勸戒：不自以為是，願意聆聽真理並改正錯誤。（箴12:1）

*不為自己伸冤：遭受不公平對待時，不以惡報惡，將自己交託給神。（彼前2:23）

*不自我誇耀：不把成就歸功於自己，承認一切恩典都從神而來。（林前4:7）

三、謙卑不代表什麼？

這幾點需要特別分辨：

*謙卑不等於自卑：不是否定神所賜的恩賜和價值，而是不把自己高舉在別人之上。

*謙卑不等於沒有主見：仍然要運用思想、意志和分辨力，持守真理。

*謙卑不等於盲目順服人：順服的最高對象是神，不能以人的權柄取代神的真理。

*謙卑不等於縱容罪惡：可以溫柔地指出錯誤，也可以堅定地拒絕不義。

*謙卑不等於刻意隱藏能力：可以忠心運用恩賜，但不把恩賜當作自我誇耀的資本。

【彼得前書5:5】「就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服；因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」

四、核心總結

【腓立比書2:3–5】「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」

基督的謙卑，不是因為祂沒有尊榮，而是祂擁有至高的尊榮，卻甘願降卑服事；不是沒有自己的意思，而是完全順服父神；不是沒有能力，而是甘願為愛捨己。

因此，我們效法基督的謙卑，就是放下自我中心，不爭奪人的榮耀，順服神的旨意，尊重別人，甘心服事，並且願意為愛付出代價。

4.饒恕：神在基督裡饒恕了我們，我們也當放下怨恨，不以惡報惡，學習饒恕得罪自己的人。

【以弗所書4:32】「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」

饒恕：神的饒恕包括哪些屬性？

神的饒恕不只是取消人的罪債，更顯明祂的慈愛、恩典、憐憫、公義、忍耐與信實。

神饒恕我們，是因著基督的救贖，不是因為我們的罪不嚴重，也不是因為我們靠自己的行為配得赦免。

一、神的饒恕包含十方面的屬性

1.慈愛：出於愛而願意赦免

神饒恕人不是勉強的，而是出於祂主動的愛，願意挽回犯罪、遠離祂的人。

【詩篇86:5】「主啊，你本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告你的人。」

信徒的學習：不因別人的過錯，就立刻斷絕關係或存心報復；要學習以愛心尋求挽回。

2.恩典：赦免不配得赦免的人

神的饒恕不是我們賺取來的，而是白白的恩典。

【以弗所書1:7】「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」

信徒的學習：既然自己也是蒙恩被赦免的人，就不應以為自己比得罪我們的人更有資格定罪別人。

3.憐憫：體恤人的軟弱與過犯

神知道人的軟弱，不是對罪視而不見，而是以憐憫對待願意回轉的人。

【詩篇103:10】「他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。」

信徒的學習：不要只看見別人的過錯，也要思想人的軟弱與處境，以憐憫代替刻薄的批評。

4.忍耐：不輕易發怒，給人悔改的機會

神沒有因人一次犯罪就立即施行最終審判，而是以忍耐等待人悔改。

【羅馬書2:4】「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」

信徒的學習：不要急著報復，也不要因別人一時的失敗，就斷定他永遠不會改變。

信徒的學習：饒恕不是說罪沒有後果，也不是否定公義；而是不讓自己成為報復者，把審判交給神。

6.完全：赦免之後不再追討罪債

神赦免人的罪，不是只赦免一部分，也不是一直拿已經赦免的罪控告人。

【詩篇103:12】「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！」

信徒的學習：真正饒恕人，不應反覆翻舊帳，故意用對方過去的錯誤羞辱他。

7.信實：按著祂的應許赦免認罪的人

神的赦免建立在祂信實的本性上；祂不會因人的過去而違背祂所賜的赦免應許。

【約翰一書1:9】「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」

信徒的學習：不要口頭說饒恕，心裡卻一直懷恨；要在神面前真誠地放下怨恨。

8.和好：饒恕的目的在於恢復關係

神藉著基督使原本與祂為敵的人得以與祂和好。

【歌羅西書1:21-22】「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」

信徒的學習：饒恕不是只求自己心裡舒服，也要在合宜的情況下尋求和好，修復破裂的關係。

9.不以惡報惡：把審判交給神

神的饒恕顯明祂不以人的罪惡作為我們報復的理由；祂掌管審判，也要求屬祂的人不以惡報惡。

【羅馬書12:19】「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應。』」

信徒的學習：不以惡報惡，不用仇恨回應仇恨，不把報復當作公義。

二、神的饒恕與人的饒恕，有哪些重要區別？

這一點需要特別釐清：

*神的饒恕是救贖性的赦罪：基督為我們的罪付上代價，使我們與神和好。

*人的饒恕是放下報復與怨恨：我們不能替別人承擔他在神面前的罪，也不能代替神宣告他已經蒙赦免。

*饒恕不等於信任立即恢復：信任需要時間，也需要對方真實悔改及行為改變。

*饒恕不等於取消責任：犯罪的人仍可能需要承擔法律、道德及關係上的後果。

*饒恕不等於容許傷害繼續：必要時可以保持距離、設立界線，保護自己和他人。

【路加福音17:3】「你們要謹慎！若是你的弟兄得罪你，就勸戒他；他若懊悔，就饒恕他。」

這節經文也提醒我們，聖經中的饒恕並不是對罪毫無分辨，而是兼顧真理、悔改與憐憫。

三、基督徒應當效法神的饒恕

【歌羅西書3:13】「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」

我們可以從六方面操練：

*不懷怨恨：不讓別人的過錯長期佔據自己的心。

*不以惡報惡：不以羞辱、傷害或報復回應別人的過錯。

*不翻舊帳：不故意拿過去的錯誤攻擊別人。

*存憐憫的心：思想自己也曾經需要神的赦免。

*願意挽回關係：在真理與合宜的界線內，尋求和好。

*把審判交給神：不自己伸冤，相信神是公義的審判者。

四、總結：神的饒恕所顯明的本性

神的饒恕包含：

*慈愛：出於愛而赦免。

*恩典：赦免不配得赦免的人。

*憐憫：體恤人的軟弱。

*忍耐：給人悔改的機會。

*公義：藉著基督代贖赦罪。

*完全：不再追討已經赦免的罪債。

*信實：按著應許赦免認罪的人。

*和好：使破裂的關係得以恢復。

*不報復：把審判交給神。

最重要的核心：神的饒恕不是縱容罪惡，而是基督付上代價，使罪人得赦免、得潔淨，並重新與神和好。

因此，我們饒恕別人，不是因為對方沒有錯，而是因為我們自己先蒙了神極大的赦免。

【馬太福音6:14】「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」

這不是說我們靠饒恕別人賺取救恩，而是指出一個重要的生命原則：真正領受神赦免的人，也應當在生命中學習活出饒恕。

5.神的智慧

「神的智慧」不是一套可完全列舉的知識清單，而是神本性中的屬性，也是祂在創造、啟示、救贖、治理中顯出的行事方式。通常可包括以下幾方面：

1. 創造與護理的智慧

神按自己的旨意創造萬有，並以智慧維持、治理受造界（詩104；箴8）。受造界的秩序、規律與目的性都顯出祂的智慧。

2. 啟示與真理的智慧

神藉一般啟示（自然、良心）與特殊啟示（聖經、先知、基督）向人顯明真理，使人認識祂的旨意。

3. 救贖計劃的智慧

聖經把基督稱為「神的智慧」（林前1:24, 30）。十字架在世人看為愚拙，卻是神救贖罪人、顯明公義與慈愛的智慧。

4. 治理與審判的智慧

神按公義和真理治理歷史、審判世界；祂的判斷深不可測，道路高過人的道路（羅11:33）。

5. 隱藏與顯明的智慧

神有超越受造理性的奧祕，但也在基督和福音中向人顯明祂的旨意（弗3:10；西2:3）。

6. 賜給信徒的智慧

聖經所說「上頭來的智慧」包括敬畏神、純潔、和平、溫良、憐憫、不偏待、不虛假（雅3:17），並使人明白如何在生活中遵行神旨。

7. 在基督裡顯明的智慧

最終，神的智慧不是抽象觀念，而是在耶穌基督裡具體顯明：祂的降卑、十字架、復活與救贖。

所以，可以說：神的智慧包括祂本性的智慧，以及祂在創造、啟示、救贖、治理和信徒生活中所彰顯的智慧；其中心是基督。 不同神學傳統在細節上會有差異，但以上是聖經神學中常見的概括。

信徒如何得著神的智慧

信徒「得著神的智慧」，不是靠一次性的神祕體驗或掌握一套知識，而是在基督裡、藉聖靈、透過聖道與順服生活，持續領受並活出來。聖經常見的路徑可概括如下：

1. 以敬畏神為起點

「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴9:10）。智慧首先不是能力，而是與神的正確關係：承認神是主，存謙卑、信靠的心（箴3:5-6）。

2. 在基督裡領受

基督是「神的智慧」（林前1:30），「所積蓄的一切智慧知識都在他裡面藏著」（西2:3）。因此得智慧不是離開基督另尋祕訣，而是認識、信靠、跟隨基督。

3. 向神祈求

「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他」（雅1:5）。求智慧要存信心，也要按神旨意求，不是求掌控全局。

4. 讀經、默想、遵行

聖經使人有得救的智慧（提後3:15），神的話是智慧之源（詩119:98-100）。讀經不只是累積知識，更是默想、背誦、應用，並在生活操練遵行；「人若立志遵著他的旨意行，就必曉得」（約7:17）。

5. 倚靠聖靈的光照

保羅為信徒求「智慧和啟示的靈」（弗1:17），因為屬靈的事「惟有聖靈才能看透」（林前2:10-16）。禱告中求聖靈開眼、光照、引導，並賜分辨力。

6. 在群體中受教

智慧不是孤立的個人產品。箴言強調「無智謀，民就敗落；謀士多，民就安居」（箴11:14；15:22）。信徒應在教會、屬靈長輩、肢體彼此勸勉中學習分辨。

7. 在順服與試煉中成長

智慧不只是知道，更是活出「上頭來的智慧」：清潔、和平、溫良、柔順、滿有憐憫、不偏待、不虛假（雅3:17）。試煉生忍耐，忍耐生老練（羅5:3-5；雅1:2-4），順服的生活使人越發明白神的旨意。

8. 更新心意，操練分辨

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」（羅12:2）。並求愛心在知識和各樣見識上多而又多，能分辨是非、作誠實無過的人（腓1:9-11）。

總結：

信徒得著神的智慧，是在基督裡，藉聖靈，透過禱告、聖經、教會群體、順服遵行與苦難操練，持續領受並活出。它不是一次「下載完成」，而是一生「敬畏神、求智慧、行真理」的成長過程；其核心不是變得比別人聰明，而是越來越像基督，知道如何按神的心意生活。

三、還有一些值得效法的神的性情

這些性情與聖靈的果子有部分重疊，但不能因此忽略其獨立的聖經教導。

*恨惡罪惡：神喜愛公義，恨惡罪惡。（來1:9）

*捨己服事：主耶穌不以自己的利益為先，反而取了奴僕的形像。（腓2:6–8）

*保守真理：不隨從錯謬，持守純正的福音。（加1:8–9）

四、聖經直接命令我們效法神

有幾處經文特別重要，因為它們不是只要求我們學習某一種品格，而是直接要求我們效法神。

1.效法神的完全

【馬太福音5:48】「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣。」

這裡的上下文是愛仇敵、為逼迫自己的人禱告，顯明天父不只愛那些愛祂的人。

2.效法神的慈愛

【以弗所書5:1–2】「所以你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」

3.效法基督的榜樣

【彼得前書2:21】「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」

4.效法基督的謙卑

【約翰福音13:14–15】「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。」

五、哪些神的本性不能成為我們效法的目標？

這裡需要區分兩種神的屬性：

不可傳遞的屬性：

全知、全能、無所不在、自有永有、永恆不變不能成為神，也不能擁有神完全的屬性

可傳遞的屬性：

聖潔、公義、慈愛、憐憫、信實、良善、智慧等按照神的旨意，在生命中活出這些品格

我們不是要成為神，而是要在生命中彰顯神的性情。

六、最重要的神學結論

我認為可以從三個層次來理解：

*聖靈的果子：聖靈在信徒生命中所結出的品格，包括仁愛、喜樂、和平、忍耐等。

*效法神的性情：聖經要求我們在聖潔、公義、謙卑、饒恕、捨己、智慧等方面，越來越像神。

*基督的生命與榜樣：不只是模仿外在行為，而是讓基督的生命在我們裡面彰顯出來。

【羅馬書8:29】「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。」

這節經文是整個問題最重要的答案之一。

神的目的不只是讓我們具有九種聖靈果子的品格，而是要我們被模成基督的形像。

因此，聖靈的果子不是基督徒生命成長的全部清單，而是聖靈所結出的重要生命表現。

最後值得思想的一句話：

我們追求的不是單單成為一個有好品格的人，而是讓神的性情在我們身上越來越清楚地彰顯，使人從我們的生命看見基督。

讀後感想

讀完這篇整理，心裡很受安慰，也更被提醒：神的性情不是拿來壓迫我們的「完美清單」，而是祂在基督裡先向我們顯明的恩典與生命。聖靈的果子只有九項，但神要我們效法的性情遠不止於此——聖潔、公義、謙卑、饒恕、智慧，都不是靠人咬牙裝出來的，而是因為我們先屬於祂、先蒙祂赦免、先被基督愛了，聖靈才在我們裡面一點一點結出生命。

最溫馨的是：我們不是先做到完全，才有資格靠近神；而是因為已經蒙恩歸給神，神就藉著祂的話、聖靈的光照、教會群體的扶持，以及日常的順服與試煉，慢慢把我們模成基督的樣式。所以，不必因自己還不夠聖潔、不夠公義、不夠謙卑而灰心；重要的是每天回到基督這葡萄樹上，讓祂的生命在我們裡面流動。神看重的不只是我們「做了什麼」，更是我們「屬於誰、像誰」。

溫馨禱告

親愛的天父，感謝祢是聖潔、公義、慈愛、謙卑、饒恕又有智慧的神。謝謝祢沒有按我們的過犯待我們，反而在基督裡先赦免我們、接納我們、愛我們。求祢的聖靈天天更新我們的心，使我們存敬畏祢的心，渴慕祢的話語，學習謙卑受教，操練饒恕與憐憫，行公義好憐憫，並在一切事上尋求祢的智慧。

主啊，當我們軟弱、失敗、甚至不想饒恕的時候，求祢提醒我們：我們不是靠自己的力量成為好基督徒，而是靠祢的恩典活出祢的性情。求祢使我們不假冒為善，也不灰心喪志，乃是在基督裡一步一步成長，讓祢的生命在我們身上越來越清楚地彰顯。願我們的生命不是單單成為「有好品格的人」，而是使人看見基督。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。