從摩西探討神預備的工人：為什麼神到80歲才使用摩西？神要摩西預備什麼？

從摩西探討神預備的工人：為什麼神到80歲才使用摩西？神要摩西預備什麼？

為什麼神等到摩西80歲才使用他？揭開摩西的真實生命歷程：帶領2百萬以色列人出埃及的領袖，神對他的培養訓練過程。

一、引用的聖經背景

*第一個40年：埃及王宮。摩西在法老王宮中長大，接受埃及王室的教育，包括：

1.文字、語言與文學教育（書信、公文寫作）

2.數學與行政管理百姓及處理營地事務

3.軍事訓練面對敵人及帶領群體

4.政治與外交與法老交涉

5.地理知識認識埃及及周邊地區

6.王室管理組織龐大的群體

這些學問到底再在神的計劃中，有沒有用呢？與約書亞的對比；與以利亞的對比

這是一個很值得深入探討的問題。

我認為，不能簡單地說摩西在埃及學了40年的知識，後來完全沒有用；也不能說神使用摩西，主要是因為他具備埃及王室的教育。

我們需要從三個人物來比較：

*摩西：受過埃及最高階層教育的人。

*約書亞：在摩西身邊長期學習、接受實戰訓練的人。

*以利亞：聖經沒有記載他接受王室教育，卻被神大大使用的先知。

這三個人物呈現一個重要問題：神使用人的時候，究竟需要人的知識、經驗，還是單單需要人的順服？

一、摩西：埃及的學問究竟有沒有用？

使徒行傳7:22

「摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」

我們可以從三個方面觀察。

1.行政與組織能力：確實有可能派上用場

摩西後來要帶領數百萬以色列人離開埃及，面對人口管理、糾紛處理、組織安排及資源分配等問題。

出埃及記18章，摩西接受岳父葉忒羅的建議，設立千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。

這些管理工作需要組織能力。但要注意，聖經沒有直接說這些能力是摩西從埃及學來的。

2.法律與文字能力：可能成為重要工具

摩西承受神的託付，領受律法，並記錄神與以色列人的歷史。他的文字能力可能對這些工作有所幫助。

不過，律法的權威來自神的啟示，不是埃及的法律教育；摩西五經的形成也不能簡化為埃及教育的成果。新舊約很多的作者都能夠寫出當代優美的、有對稱結構的聖經文章。

3.外交與政治經驗：可能有助於面對法老

摩西曾經在法老的宮廷中生活，可能熟悉埃及王室的文化、禮儀及政治環境。

當他奉神差遣回到埃及，面對法老時，這些經驗可能具有實際價值。

但摩西並不是憑著自己的政治手腕使法老屈服，而是藉著神所賜的權柄與神蹟。

所以，摩西在埃及所學的不是毫無用處，而是人的知識可以成為神使用的工具，卻不能取代神的能力。

第一比較、約書亞：沒有記載埃及王室教育，卻接受摩西的實際訓練

約書亞與摩西最大的不同，是他沒有被記載接受埃及王室教育，卻在摩西身邊經歷長期的事奉訓練。

我們可以從四個階段看見他的成長。

1.軍事訓練：出埃及記17:9

「摩西對約書亞說：『你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。』」

約書亞第一次出現在聖經敘事中，就是奉摩西之命帶領軍隊作戰。他從摩西學習的，是實際的軍事領導，而不是王宮中的理論知識。

2.屬靈觀察的學習：出埃及記24:13

「摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。」

約書亞有機會跟隨摩西，親身經歷神與摩西的交通。

3.學習神的同在：

出埃及記33:11

「耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西轉到營裡去，惟有他的幫手一個少年人，嫩的兒子約書亞，不離開會幕。」

這節經文非常重要。約書亞不只是學習摩西如何管理百姓，更學習如何親近神。

4.承接使命：

申命記34:9「嫩的兒子約書亞，因為摩西曾按手在他頭上，就被智慧的靈充滿，以色列人便聽從他，照著耶和華吩咐摩西的行了。」

這裡的關鍵不是約書亞擁有多少埃及知識，而是他被神智慧的靈充滿，承接神所交付的使命。

意思是，學習歸學習；用不用還是要看神的計畫。不過神安排你學習，後面總是有使用你的計畫；

另外，從信徒是基督的肢體來看，每一個肢體，包括你我，在整個身體上都是有功用的。從這裡也可以了解，神一定會預備你、並且使用你。

摩西與約書亞的對比

摩西的重要特質：忠心、謙和、倚靠神；約書亞的重要特質：信心、勇敢、順服。

這裡有一個重要發現：

摩西負責把百姓帶出埃及，約書亞負責把百姓帶進迦南。

兩個人的使命不同，需要的能力也不同，但基本的生命屬性是一樣的，對神的敬畏和順服是一樣的。

摩西面對的是法老、十災、紅海、曠野中的百姓及律法的建立；約書亞面對的是迦南諸族、軍事征服、土地分配及支派安置。

神並沒有要求約書亞複製摩西的教育背景，而是按著不同的使命預備不同的人。

第二比較、以利亞：沒有王室教育背景，卻成為大有能力的先知

以利亞的例子更加特別。

列王紀上17:1

「基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：『我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。』」

聖經沒有記載以利亞接受過王室教育、軍事訓練或高等學問。我們甚至不知道他的父母、教育背景及年輕時的生活細節。

但神使用他完成非常重要的工作。

1.他不靠政治權力，而是直接面對亞哈王。

以利亞沒有法老王宮的背景，也沒有國家行政職位，卻敢於宣告神的審判。

2.他不靠軍隊，而是靠神的能力。

列王紀上18章，迦密山上，以利亞與巴力的先知對決。

【王上18:36-38】

「到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：『亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。』於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。」

這不是知識或軍事力量所能完成的事情。

3.先給他的信心訓練；他在曠野學習倚靠神。

列王紀上17章記載，以利亞曾經在基立溪旁生活，由烏鴉供養，後來又在撒勒法寡婦家中經歷神的供應。

以利亞的生命經歷，讓我們看見神的僕人需要學習倚靠神，而不是倚靠環境。

4.他也需要培養接班人。

以利亞奉神的命呼召以利沙（王上19:19-21），後來將先知職分交接給他（王下2章）。

這與摩西培養約書亞有相似之處：神的工作不只是使用一個人，也包括預備下一代的工人。

第三、整合比較、三個人物放在一起，會發現什麼？

神使用人的三種預備方式

摩西：有知識與生命塑造

約書亞：有實戰與跟隨的學習

以利亞：有信心與倚靠神的學習

這三個人說明：神沒有使用單一的教育模式來預備祂的僕人。

但有一個共同點：他們都必須在神面前承擔使命，而不是單靠自己的條件。

第四、這是否代表知識不重要？

恰好相反。如果我們因為以利亞沒有記載接受高等教育，就認為知識不重要，這也是另一種錯誤。

聖經裡還有其他例子：

*但以理：接受巴比倫的學問，卻不向偶像妥協（但以理書1章）。

*保羅：具有深厚的猶太律法背景，神使用他的知識傳揚福音（徒22:3）。

這些例子讓我們看見：

知識本身不是屬靈生命的保證，但知識可以成為服事神的工具。

問題不是一個人有沒有學問，而是他把學問用在什麼地方，以及他是否願意讓神掌管自己的生命。

第五、最值得思想的三個屬靈原則

1.神不浪費人的經歷。

摩西在埃及的40年、米甸的40年，都成為他人生的一部分。雖然聖經沒有逐項說明神如何運用這些經歷，但我們可以看見神在不同階段帶領他。

2.神不受人的背景限制。

摩西有埃及王室背景，約書亞有長期跟隨的經歷，以利亞則沒有記載顯赫的教育背景。神也可以大大使用不同背景的人。

3.神不使用人血氣的服事。

【希伯來書11:24-25】

「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」

摩西不是沒有能力，而是神不使用人血氣的服事；他的能力必須服在神的旨意之下。

第六、最後一個值得深思的問題

如果神真正看重的是人的順服與倚靠，那麼為什麼還要讓摩西在埃及接受40年的教育？

我認為可以從這個角度理解：

神可以不需要人的學問，但神也可以使用人所學的學問。

神沒有要求所有僕人都接受相同的訓練，也沒有要求所有人都具備摩西的背景。

*摩西的知識可以成為工具。

*約書亞的實戰經驗可以成為工具。

*以利亞的信心與禱告可以成為事奉的特質。

但真正使事奉有屬靈果效的，不是這些條件本身，而是神的呼召、神的能力，以及人的順服。

所以這段的主題：學問是工具，生命是器皿，神才是工作的主。

*二、第二個40年：米甸曠野的學習

摩西因殺死埃及人而逃離埃及，在米甸牧羊，度過40年。

1.學習牧養：從管理人到照顧羊群

【出埃及記3:1】

「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。」

長達40年的牧羊生活，他可能學習：

尋找水源與牧草。

帶領羊群穿越荒漠。

保護羊群免受野獸侵害。

照顧受傷、軟弱及迷失的羊。

根據季節與環境安排牧養路線。

這些牧人的帶領與照顧經驗與體會，與日後帶領以色列人有很大的相似之處。

以賽亞書40:11

「他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。」

屬靈功課：領袖不只是發號施令，更要懂得照顧軟弱的人，忍耐人的不足。

2.學習曠野地理：熟悉西奈半島及周邊環境

摩西牧羊時，經常需要帶領羊群移動。他可能逐漸熟悉：

山區與山谷的地形。

水源、井與綠洲的位置。

沙漠中的行走路線。

不同季節的氣候變化。

哪些地方適合放牧及暫時停留。

後來摩西帶領以色列人離開埃及，進入曠野，這些生活經驗可能具有實際價值。

值得注意的是，摩西在出埃及記3:1已經帶羊群來到何烈山，也就是神向他顯現的地方。

屬靈功課：神可能使用人在平凡生活中累積的經驗，成為日後服事的預備。

不過，不能因此斷定摩西在米甸已經掌握出埃及後所有的行軍路線。

3.學習謙卑、安靜、忍耐及等待、接受平凡：摩西雖然有學問，仍然在荊棘火焰中承認自己的不足。

摩西逃離埃及，來到米甸，從一個在王宮長大的人，變成寄居異鄉的牧羊人。這是人生地位很大的轉變。

他不再擁有王宮的權力、財富與身分，也不能憑自己的地位解決問題。

這段經歷可能讓他學習：

接受自己不再是埃及王室中的人物。

不再依靠身分與權勢。

學習安靜、忍耐及等待。

接受平凡而不受人注意的生活。

到了80歲，神呼召他時，他卻說：

【出埃及記3:11】

「摩西對神說：『我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？』」

【出埃及記4:10】

「摩西對耶和華說：『主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。』」

我們可以看見他對自己的能力有了不同的認識。

但要小心：不能把摩西的謙卑簡化成自卑，也不能認為他已經完全沒有能力。神仍然要他承擔領導使命。

4.學習家庭責任：從個人雄心到家庭生活

【出埃及記2:21-22】

「摩西甘心和那人同住；那人把他的女兒西坡拉給摩西為妻。西坡拉生了一個兒子，摩西給他起名叫革舜，意思說：『因我在外邦作了寄居的。』」

摩西在米甸建立家庭，成為丈夫與父親。這段經歷可能使他學習：

承擔家庭責任。

照顧妻子與兒女。

在寄居的環境中生活。

從個人處境思考別人的需要。

後來摩西不只是帶領一個家庭，而是帶領整個以色列民族，前進神為他們預備的家鄉迦南地。

值得注意的是，摩西給兒子取名革舜（意思說：因我在外邦作了寄居的），反映他對自己寄居身分的感受。

寄居者的心情：

1.失去歸屬感：我不屬於這裡

•他是希伯來人，卻在埃及王宮長大。

•他有埃及王室的教育，卻不是埃及王室真正的血脈。

•他認同自己的希伯來弟兄，卻不被他們接納【出埃及記2:14】。

•他離開埃及，到了米甸，卻又不是米甸人。

寄居者最深的孤單，有時不是沒有地方住，而是不知道自己真正屬於哪裡。

2.失去人生方向：原來我所期待的並沒有實現

【使徒行傳7:25】

「他以為弟兄必明白神是藉他的手搭救他們；他們卻不明白。」

這節經文揭示了一個重要的心理落差：

他有使命感，卻沒有得到同胞的認同；他有能力，卻沒有完成自己所期待的工作。

接下來，他逃到米甸。

理想破滅的失落。

無法回到過去的無奈。

對未來方向的不確定。

對自己過去選擇的反省。

3.失去熟悉的環境：我已經不是從前的我

摩西在埃及生活了40年。他熟悉埃及的語言、文化、教育及宮廷生活。

但到了米甸，他必須重新適應：

不同的文化。

不同的生活方式。

不同的人際關係。

不同的社會地位。

他從一個受過高等教育的人，變成一個每天照顧羊群的牧羊人。

4.失去故鄉的同時，也開始認識神的保守

【出埃及記18:3-4】

「西坡拉和兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：『我在外邦作了寄居的』；一個名叫以利以謝，因為他說：『我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀。』」

摩西兩個兒子名字放在一起比較，非常有意思：

革舜vs以利以謝

我是寄居者vs神是我的幫助

記錄漂泊vs記錄蒙保守

人生的失落vs神的恩典

外在環境的不確定vs對神的感恩

開始看到神的作為，摩西的心情與信心同步的增長。

寄居者的心情，與基督徒的生命有什麼關係？

【彼得前書2:11】

「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」

基督徒在地上生活，也有一種寄居者的身分。

這不是說我們不需要工作、家庭、社會責任，而是提醒我們：

•不要把地上的成就當成永恆的歸宿。

•不要因為世界不接納我們，就放棄對神的忠心。

•不要因為人生環境改變，就認為神忘記了我們。

•不要因為等待太久，就以為神沒有工作。

【希伯來書11:16】

「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」

三、80歲蒙召、表示神認為預備完成，可以執行神的任務

摩西在埃及王宮生活40年，沒有記載神向他顯現；他在米甸牧羊40年，神卻在曠野中向他顯現。

提醒我們：人以為自己被放逐的地方，可能正是神呼召他、向他顯明心意的地方。

終於，摩西在燃燒的荊棘中遇見神（出埃及記第3章），接受神的差遣，回埃及帶領以色列人出埃及。我們人生真正的導演，並不是我們自己需要如何的努力，神才是我們人生真正的導演。

四、可能強調的幾個屬靈教訓

1.神使用漫長的等待來塑造摩西。

神藉著曠野的40年，使摩西學習謙卑，除去對自己能力的倚靠。

2.從自以為有能力，到承認自己不能。

*前40年：摩西學會自己是個「重要人物」（Somebody）。

*第二個40年：摩西學會自己是個「無名小卒」（Nobody）。

*最後的40年：讓人看見神能藉著一個自認無能的人成就大事。

3.年齡不是神使用人的限制。

摩西80歲才正式接受帶領以色列人的使命，說明神的呼召不受人類年齡及人生階段的限制。

4.生命的預備，比人的雄心與自我能力更重要。

神看重的不只是人的才幹，更包括生命品格、謙卑、順服，以及對神的倚靠。

五、核心信息

摩西的人生提醒我們：神的時間不一定符合人的期待。人在等待的過程中，可能以為自己被遺忘，但神仍然能在看似平凡的歲月中預備人，使他在適當的時候承擔神所託付的使命。

值得思想的是：神不是單單要摩西學會如何帶領羊群，更要他學習如何倚靠神，帶領神的百姓。

讀後感想：

在人生的曠野中，成為神合用的器皿

讀完摩西的一生，心中有一份溫暖，也有一份提醒。

摩西的前40年，在埃及王宮接受教育，學習知識、管理及領導；第二個40年，他離開熟悉的環境，在米甸牧羊，經歷寄居、孤單、等待與生活的磨練；到了80歲，神才呼召他承擔帶領以色列人出埃及的使命。

這讓我想到，我們常常只看重自己正在學習什麼、擁有什麼能力，以及何時才能被神使用，卻容易忽略神正在我們生命中做什麼。

有時候，我們像摩西一樣，在人生的米甸曠野中，覺得自己失去了舞台，過去所學的似乎派不上用場，曾經的理想也沒有實現。然而，神並沒有忘記我們。那些看似平凡的日子、無人看見的付出、家庭中的責任，以及一次次的挫折，都可能成為生命成長的一部分。

摩西的經歷也提醒我，知識與才能並不是沒有價值，而是不能成為我們倚靠的根基。神可以使用我們過去所學的，也可以使用我們曾經走過的道路，但更重要的是，我們是否願意讓神掌管自己的生命。

我特別喜歡摩西兩個兒子的名字所呈現的生命記號：「革舜」記錄他在外邦寄居的經歷，「以利以謝」記錄神幫助他、救他脫離法老的刀。人生有漂泊，也有恩典；有失落，也有神的保守。

或許我們現在仍然不知道，神為什麼讓自己經歷某些環境，也不知道過去所學的將來有什麼用處。但我們可以相信，神的眼目沒有離開我們。

不要因為現在還沒有被使用，就認為自己沒有價值；不要因為身處曠野，就以為神停止了工作。重要的不是我們幾歲才被神使用，而是我們是否願意在每一天忠心跟隨祂。

願我們不論身處王宮或曠野，都能成為神手中合用的器皿。

溫馨禱告

親愛的天父：

感謝你讓我們從摩西的一生，看見你預備工人的智慧與恩典。

主啊，有時我們也像摩西一樣，曾經有理想、有抱負，也曾經努力學習、期待被你使用；但人生卻不一定照著我們所想的方向前進。有時經歷挫折，有時感到孤單，有時甚至懷疑自己過去所學的是否還有價值。

求你幫助我們，不因環境改變而失去信心，也不因等待太久而灰心。求你保守我們在順境中不驕傲，在逆境中不埋怨，在平凡的日子中仍然忠心。

主啊，求你使用我們過去所學的知識、累積的經驗，以及生命中所經歷的一切，但更求你塑造我們的內在生命，使我們不倚靠自己的聰明、能力和才幹，而是凡事尋求你的心意，學習順服聖靈的引導。

求你讓我們明白，每一個基督徒都是基督身體上的肢體，都有從你而來的功用。求你幫助我們忠心於自己的託付，不羨慕別人的恩賜，也不輕看自己的服事。

即使我們還在曠野中，也求你讓我們記得，你從未離開；即使前面的道路尚未明朗，也求你使我們繼續仰望你。

願我們的一生不只是追求被神使用，更是先成為一個敬畏你、愛你、順服你的人。

感謝你是我們人生真正的主宰，也是我們永遠的幫助與依靠。

如此禱告，乃是奉主耶穌基督的聖名。

阿們。