「主若願意」把明天交回神的手中2026雅各4：13－5：8
20261107晨禱
主題：「主若願意」把明天交回神的手中
2026雅各4：13－5：8
四13-五6的主題是「富人容易陷入的試探」，與一9-11「不要陷入財富的試探」前後呼應。
【雅四13】「嗐！你們有話說：『今天明天我們往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。』」
【雅四14】「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」
【雅四15】「你們只當說：『主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。』」
【雅四16】「現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。」
雅四15-16，簡單的說，凡自己認為，自己可以做計畫、做決定的，都是「以張狂誇口」的人。
“張狂誇口”的核心：一種“實際的無神論”
經文裡“張狂誇口”的希臘文是 ἀλαζονεία（alazoneia），指的是一種空洞、虛妄的自信，人誇耀的其實是自己根本無法掌控的東西。
雅各所責備的，是那些商人說話時，把上帝完全排除在考慮之外。他們宣告“今天明天我們要往某城裡去……做買賣得利”，語氣裡暗含著一種假設：我的生命、我的明天、我的成功，都只取決於我自己的決定和能力。在雅各看來，這種不把上帝放在眼中的自信，本質上是一種實踐上的無神論，它竊取了唯獨屬於上帝的主權。
為什麼這在神眼中是“惡”的？
雅各稱這種誇口為“惡”，是因為它觸及了幾個根本性的錯位：
1. 僭越了上帝的主權：只有上帝是那位“隨己意行做萬事”的主宰。人若在規劃未來時，表現得好像自己擁有最終決定權，就是在篡奪上帝的位置，把受造之物當成了創造之主。
2. 無視了生命的本質：雅各在第14節提醒他們，生命不過是一片雲霧，“出現少時就不見了”。人連明天是否還活著都無法保證，卻以確定的語氣宣告未來的成就，這是對自身脆弱性的徹底遺忘，建立在一種虛假的安全感之上。
所以，雅各並非要人從此不做任何規劃，而是要求人在一切計劃中承認上帝的主權。
“主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事”，這句話的精髓不在於把它當成一句口頭禪，而在於把“上帝擁有最終決定權”這一事實，真實地納入每一次的籌劃與決定之中。
【雅四17】「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」
當財富成為一個人生活的重心時，就會帶來兩種試探：
張狂自信（四13-17）；
為富不仁（五1-6）。
當時，羅馬帝國的各大城市商業繁榮，吸引許多猶太商人在地中海沿岸各城遷徙（13節）。雅四13-16形容商人們精心籌劃、胸有成竹，把自己當作人生的主宰，從來沒有想過主權在神手中，也不去思想神對自己有什麼旨意。
「其實明天如何，你們還不知道」（14節），比喻人的生命不在自己掌握之中（路十二20）。
「你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了」（14節），比喻人的生命短暫脆弱。
「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事」（15節），意思是以神為生活的中心、「誠實倚靠耶和華」（賽十20）。
只有一個經過「百般試煉」（一2）的人，才能學會把自己的計劃和努力放在神的手中、順從神的帶領（林前四19；十六7）。
古代歐洲的基督徒常在書信裡用字母縮寫「DV」代表拉丁文「主若願意 Deo Volente」。
當商人們躊躇滿志地計劃未來的時候（13節），那種張狂的態度就是罪。這些「以張狂誇口」（16節）的人，也會成為「彼此批評」（11節）的人、不願「在主面前自卑」的人（10節）、得不著「更多的恩典」（6節）的「驕傲的人」（6節）。前後是連串的，形容的是同一批的人。
17節可譯為「所以，人若知道該行善而不去行，這就是他的罪了」（和合本修訂版，英文ESV譯本），表明人若「以張狂誇口」，就是「知道該行善而不去行」。所以這裡的人，指的是基督徒，他們原本知道聖經的真理，知道神掌管萬有，生活選擇「卻不去行」在神面前就是「張狂」的人。
違背神的旨意，行不當行的是罪（約壹三4；五17）；忽略神的旨意，不行該行的也是罪（17節；羅十四23）。
因為信徒知道神的旨意是要人「在主面前自卑」（10節），所以「凡這樣誇口都是惡的」（10節），都是犯罪（路十二47）。
圖：主後180年羅馬帝國的貿易網絡和商品。來自歐、亞、非大陸各地的商品最後通過地中海的船隊運到羅馬，無數人靠著這個貿易網絡謀生。
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【雅五1】「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。」
第1節可譯為「注意！你們這些富足人哪，要為將要臨到你們身上的災難哭泣、號啕」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
【雅五2】「你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。」
【雅五3】「你們的金銀都長了鏽；那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。」
2-3節引自登山寶訓（太六19-21）。「財物壞了，衣服也被蟲子咬了」（2節）、「金銀都長了鏽」（3節），證明這些財富已經囤積太久、沒有使用。
「財物」可能指穀物。穀物、「衣服」和「金銀」都是當時的主要財富，有的窮人只有一件外衣（出二十二27）。
當時的銀子很容易氧化變黑，金子所含的銅、銀雜質也會氧化出斑點。現代的貨幣已經成為數字或紙幣，雖然不會生鏽，但卻更容易貶值。
「那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒」（3節），可譯為「這鏽要成為控告你們的鐵證，又要像火一樣吞吃你們的肉」（新譯本，英文ESV譯本）。
我們若不肯「作神百般恩賜的好管家」（彼前四10），所浪費的恩典無論是物質的錢財、還是屬靈的恩賜（太二十五26-30），在審判時都會成為控告自己的鐵證（3節）。
「只知積攢錢財」（3節）的人，本來是想為未來積蓄，但這些錢財卻不會存到永遠，反而會轉化成審判的火焰（路十六24）；積攢的錢財越多，審判的烈焰越猛，因為「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」（四17）。
因此「在末世只知積攢錢財」（3節）的人有禍了，一方面，他們「積攢錢財」並非因為日用所需（2節），而是用錢財代替神來供應安全感和滿足感；
主要的是，他們「在神面前卻不富足」（路十二21；太六20）。
「末世」並非指將來的世代，而是我們現在正處於的世代（林前十11），指從基督第一次降世到祂再來之間的新約時代（來九26），又稱為「末後的日子」（徒二17）。
在猶太人的觀念中，歷史可以分為現今的世代和彌賽亞來臨之後的未來的世代，即「今世、來世」（太十二32；可十30；路十八30）。
但新約進一步教導，「來世」因主耶穌已經臨到了，天國已經存在於愛主之人的心裡。
路加福音 17:21，耶穌說：
“人也不得說：‘看哪，在這裡！’‘看哪，在那裡！’因為神的國就在你們心裡（“心裡”或作“中間”）。”
現在是兩個世代互相重疊的「末世」，信徒已經被拯救脫離了現今「罪惡的世代」（加一4），並且已經開始嘗到「來世權能」（來六5）體驗如何與主一同做王掌權。
【雅五4】「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」
舊律法禁止虧欠工錢，神會為他們伸冤（申二十四14-15）。當時許多幫人收割莊稼的雇工倚靠當天的工資生活，虧欠工錢意味著讓他們馬上挨餓。
當商人們躊躇滿志地計劃未來的時候（四13），雅各首先提醒他們人生無常（四13-17），然後提醒他們向主交賬（1-6節）。
【雅五5】「你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。」
第5節可譯為「你們在地上享奢華宴樂，把自己養肥了，等候宰殺的日子」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
一個人日用所需的錢財是非常有限的，神若賜給我們財富，既不是為了揮霍浪費，也不是為了閒置朽壞，而是要我們成為分享神祝福的管道。我們若不肯善用財富，只知滿足自己，就是把自己當作餵肥了準備宰殺的牛（耶十二3），將成為被神審判的對象（賽三十四5-8）。
【雅五6】「你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。」
當財富成為一個人生活的重心時，就會帶來兩種試探：
張狂自信（四13-17）；
為富不仁（五1-6）。
難怪，馬太福音 19:23-24：耶穌對門徒說：“我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進 神的國還容易呢！”
「定了義人的罪，把他殺害」（6節），比喻這些富人欺壓信徒，把他們拉上公堂（二6）。雅各宣告了這些富人的結局，可以讓那些落在試煉中的貧窮信徒能夠忍耐、堅固（7-8節）。
亞伯拉罕、以撒、雅各都很富足，因此，神定罪「富足人」（1節），並非因為他們「富足」，而是因為他們錯誤地積聚和使用財富。
人人都有可能犯下為富不仁的罪，但雅各在這裡所定罪的「富足人」，是那些剝削信徒的人（6節）他們是神的心頭肉，難怪神的報應那麼厲害。
【雅五7】「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。」
【雅五8】「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」
受欺壓的信徒（6節）不可以暴制暴，而要憑信心「忍耐，直到主來」（7節），讓主伸冤（4節）。古代地中海世界的農夫之所以能「忍耐等候地裡寶貴的出產」（7節），是因為知道「秋雨」（7節）來了，種子就會發芽；「春雨」（7節）來了，豐收就會在望。
信徒之所以能在試煉中忍耐等候，也是因為知道主必來臨（8節）；所以不是消極地忍耐，而是積極地「堅固你們的心」（8節）信靠神的信實。
「主來的日子近了」（8節），原文是「主的來臨是近的」（英文ESV譯本），意思是說基督可以隨時再來，並不是說基督一定很快再來，因為「那日子，那時辰，沒有人知道」（太二十四36）。
但是，現世報的審判也隨時可能臨到，不必等到基督再來審判全地的日子，所以說：「看哪，審判的主站在門前了」（9節）。
或是：現世報的審判；或是基督再來的審判，無論神使用哪一種方式，都是神的主權，被課扣的信徒只要依靠神，因為公義是神的本性。
**讀後感想**
讀完這段經文，心裡忽然變得很安靜，也很軟。
雅各好像坐在我們旁邊，輕輕握住我們的手，用很溫柔的聲音說：「孩子，你真的以為明天一定會照你想的那樣走嗎？」
我們常習慣說「今天明天我要去哪裡、做什麼、賺多少」，語氣裡滿是把握，卻不知不覺把神推到角落。原來，這就是他說的「張狂誇口」——不是大聲炫耀，而是安靜地以為自己可以掌管一切。生命不過是一片雲霧，出現一下子就不見了，我們卻常常用確定的口吻宣告未來，好像明天的陽光一定會溫柔地照在我們身上。
讀到那些富人把錢財囤起來、虧欠工人的工錢時，心裡更是隱隱作痛。那些長了鏽的金銀、被蟲子咬破的衣服，不只是東西壞了，更是心慢慢冷了、硬了。原來我們以為能帶來安全感的東西，有一天可能會反過來指著我們說：「你看，你把最重要的忘了。」
可是雅各沒有只留下責備。他轉過頭，對那些心裡委屈、被欺負的弟兄姊妹，輕輕說：「你們要忍耐……堅固你們的心。」像農夫站在田裡，安靜等待秋雨和春雨一樣，不急躁，也不放棄。
這段話像一雙溫暖的手，輕輕撫過我們容易驕傲、也容易受傷的心。它輕輕提醒我們：把計劃交回給神，把財富當成託管，把等待變成信靠。
願我們都能學會在每一個清晨，對主輕輕說一句：「主若願意。」那一句話，會讓整個人生都變得柔軟、踏實，也充滿溫柔的盼望。
**溫馨禱告**
親愛的天父，
謝謝祢用這麼溫柔的話提醒我們：生命是一片雲霧，明天不在我們手中。
求祢赦免我們那些安靜卻真實的「張狂」——以為自己可以掌握計劃、財富和未來。
幫助我們在每一個決定前，先輕輕對祢說「主若願意」；
在對待錢財時，做忠心的管家，而不是緊緊抓住不放的主人；
在等待與試煉中，像農夫一樣安靜忍耐，堅固自己的心，因為主來的日子近了。
求祢用祢的愛，溫柔地托住我們容易驕傲、也容易受傷的心，讓我們真實地活在祢的主權與恩典裡。
奉主耶穌基督的名求，阿們。