從阿撒瀉勒看赦罪的實際狀況

從阿撒瀉勒看赦罪的實際狀況

核心事實：基督一次獻上，永遠完成救贖。 阿撒瀉勒的兩隻羊完整預表了這工作——被殺的羊滿足神公義（解決罪的刑罰）基督的血在神面前有永遠無限的價值，被送走的羊代表罪行的永遠存在，使信徒需要「永遠依靠耶穌的救恩遮蓋」其罪行。


嚴肅的警告：寶血有效，但對於「不接受」的人，就無效

信徒必須正視「脫離救恩結果」的責任。希伯來書清楚警告：若人在知道真理後仍「故意犯罪」，便是踐踏神的兒子，將寶血當作平常（來10:26-29）。脫離救恩，不是神收回救恩，而是人主動放棄被主遮蓋，選擇回到罪的權勢下。 真信心必然帶來生命的改變；若持續活在明知故犯的罪中且終身毫無悔意，就表明那「信」可能只是頭腦知識，而非與基督的真實聯結（雅2:17）這人不能享受有福音赦罪的效果。


信徒的正確態度：敬畏與依靠的平衡

1. 不輕慢恩典：絕不抱持「反正神會赦免，所以我繼續犯罪」的心態——這等同於把阿撒瀉勒的羊重新牽回營中，讓罪再回來，被神看見，惹動神的怒氣。

2. 不活在恐懼：不必每天擔憂「這次神會不會不赦免我」，因為憂慮本身不能使人更聖潔，唯有仰望基督的救恩，能使人成聖。

3. 積極「向罪死」：信徒當主動「治死在地上的肢體」（西3:5）。這不是為了維持救恩，而是因已屬於基督，自然渴望與祂的性情有分。

4. 持續依靠基督：每天承認需要寶血的潔淨（約壹1:9），這是感恩的依賴，而非恐懼的重新獻祭。


終極的保障：真信心必然堅持到底

「脫離救恩」的真實警戒，是為了催逼人回到基督面前，而非叫人絕望。聖經應許：「那在你們心裡動了善工的，必成全這工」（腓1:6）。真正重生的人，因聖靈內住，無法安然地「脫離救恩」；若暫時軟弱跌倒，聖靈必責備、管教，甚至用艱難挽回他（來12:6）。


總結一句話：救恩的門是窄的，但門內的保障是穩固的。信徒唯一需要「脫離」的，不是救恩本身，而是對罪的妥協態度與對恩典的輕視。只要你的心仍舊轉向基督、承認祂是主，那寶血的遮蓋就永不失效；而你持續轉向祂的這個行動本身，正是神保守你永不脫離的明證。阿們。

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五旬節的來由及意義

五旬節的來由及意義 五旬節（Pentecost）是基督教最重要的節日之一，其核心起源與猶太教傳統密切相關，後被基督教重新詮釋爲聖靈降臨的紀念日。以下從歷史背景、聖經依據、象徵意義及現代影響等方面展開說明：   一、名稱由來與歷史淵源   五旬節的名稱源自希臘語“Pentekoste”，意爲“第五十天”，指逾越節後的第五十天。這一日期計算方式與猶太教的七七節（Shavuot）完全一致。猶太教的七七節紀念以色列人出埃及後，在西奈山領受上帝頒佈的律法（《十誡》），同時也是慶祝小麥初熟的農業節日。基督教將這一傳統節日重新賦予新的意義，將其定爲紀念聖靈降臨的日子，標誌着早期教會的誕生。   二、聖經依據與核心事件   根據《使徒行傳》第二章記載，耶穌復活後第40天昇天，第50天（即五旬節），門徒們聚集在耶路撒冷的一間屋子裏禱告。突然，“有響聲從天上下來，好像一陣大風吹過”，並出現“火焰般的舌頭”落在每個人身上，門徒們被聖靈充滿，開始用不同語言傳講福音。這一事件實現了耶穌昇天前的應許：“聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力……直到地極，作我的見證”。當天，彼得的講道使三千人悔改受洗，標誌着基督教從猶太地區向普世傳播的開端。   三、宗教意義與象徵內涵   1. 聖靈的降臨與恩賜 五旬節被視爲聖靈正式降臨並內住在信徒生命中的時刻。聖靈不僅賦予門徒說方言、行神蹟的能力，更成爲信徒成聖、服侍和見證的動力源泉。這一事件打破了舊約時代聖靈僅臨到少數先知的侷限，標誌着新約時代“聖靈澆灌凡有血氣的”的應許得以實現。 2. 教會的誕生與使命 五旬節是基督教教會的“生日”。門徒在聖靈的感動下開始團結協作，建立共同生活與信仰實踐的模式（如彼此相通、擘餅祈禱），形成早期教會的雛形。這一事件也啓動了耶穌託付的“大使命”——將福音傳遍萬邦，使萬民作主的門徒。 3. 新舊約的連續性 基督教將五旬節與猶太教的七七節關聯，象徵上帝救贖計劃的延續性：舊約律法的頒佈與新約聖靈的賜下，共同指向人與神的立約關係。正如西奈山的律法規範以色列人的行爲，聖靈則在信徒心中寫下新的生命法則，使人得以自由地活出神的形象。 4. 三位一體的彰顯 五旬節體現了三位一體神的工作：聖父差遣聖子完成救贖，聖子昇天後差遣聖靈降臨，三者在救贖歷史...
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猶太人的三大節期，以及慶祝節目

猶太人的三大節期，以及慶祝節目 猶太人的三大節期源自《聖經》，不僅是猶太教的核心傳統，亦與基督教的信仰脈絡有著深層關聯。以下從傳統起源、猶太教慶祝方式，以及當今基督教會的靈意應用與紀念方式，分別說明：   一、逾越節（Passover / Pesach）   傳統背景   - 時間：猶太歷尼散月15日，持續7至8天（公曆3–4月）。 - 起源：紀念以色列人脫離埃及奴役，上帝以羔羊血「逾越」審判，帶領百姓出埃及（《出埃及記》12章）。 - 猶太教慶祝：透過「逾越節家宴」（Seder）誦讀《哈加達》，食用無酵餅（象徵苦難與急難）、苦菜（奴役之苦），紀念歷史救贖。   教會的靈意應用   - 與基督信仰的聯結：基督教視逾越節為「救恩預表」，耶穌被稱為「神的羔羊」（《約翰福音》1:29），其受難與復活發生於逾越節期間，因此教會以「復活節」（Easter）紀念耶穌捨身贖罪、勝過死亡。 - 教會實踐： - 受難週系列聚會：從棕枝主日（紀念耶穌進耶路撒冷）、聖週四（最後的晚餐紀念，強化聖餐禮的救贖意涵）、受難日（默想十字架的犧牲），至復活日主日（慶祝復活盼望）。 - 信息焦點：強調「逾越節的羔羊已經獻上」（《哥林多前書》5:7），透過耶穌的血，信徒得以脫離罪的奴役，進入新生命。   二、五旬節（Shavuot / Pentecost）   傳統背景   - 時間：逾越節後第50天（猶太歷西彎月6–7日，公曆5–6月），又稱「七七節」「初熟節」。 - 起源：早期為收割小麥的農耕節慶，後紀念上帝在西奈山頒布《托拉》（律法），象徵「約的建立」。 - 猶太教慶祝：通宵學習聖經（Tikkun Leil Shavuot）、誦讀頒布十誡的經文，以乳製品盛宴象徵律法如「奶與蜜」般甜美。   教會的靈意應用   - 與基督信仰的聯結：基督教稱此節為「聖靈降臨節」（Pentecost），紀念耶穌復活後第50天，聖靈如火焰降臨門徒，教會由此誕生（《使徒行傳》2章）。 - 教會實踐： - 聖靈降臨主日：以紅色裝飾會堂（象徵聖靈的火），誦讀《使徒行傳》2章經文，強調聖靈的恩賜與教會使命。 - 門訓與宣教：連結「初熟節」預表，教會視聖靈降臨為「新約收成」的開始，鼓勵信徒傳揚福音，使萬民成為基督的「屬靈初熟果子」...
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