阿撒瀉勒的羊——罪被永遠帶走，基督一次成全的徹底救贖。利未記16：20-34
2026年9月6日晨禱
主題：阿撒瀉勒的羊——罪被永遠帶走，基督一次成全的徹底救贖。
利未記16：20-34
【利十六20】「『亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活着的公山羊奉上。」
【利十六21】「兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉着所派之人的手，送到曠野去。」
【利十六22】「要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。」
「聖所和會幕並壇」本身並不需要贖罪，「為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭」（20節），意思是「為聖所和會幕並壇行了潔淨之禮」，除去了人所帶來的罪的污染，然後才開始除去人的罪。
「歸與耶和華的羊」（9節）是為了潔淨「聖所和會幕並壇」，「歸與阿撒瀉勒的羊」（10節）是為了「擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地」（22節）。
平時大祭司都是用一隻手按「一4，三2，四4、24」，現在卻「兩手按在羊頭上」（21節），表示鄭重地「承認以色列人諸般的罪孽過犯」（21節），並把「一切的罪愆」都歸到這隻活羊身上，好讓罪遠離百姓。
因此，贖罪日所預表的是神徹底的救贖，因為贖罪祭和贖愆祭只能除去罪的影響、赦免罪的刑罰，但贖罪日「歸與阿撒瀉勒的羊」卻「要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地」：「東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠」（詩一百零三12），祂「又將我們的一切罪投於深海」（彌七19）。
以賽亞書五十三章是贖罪日最好的註釋：
1. 贖罪日「歸與阿撒瀉勒的羊」要「擔當他們一切的罪孽」，而以賽亞使用同一個詞「擔當 נָשָׂא」來描述彌賽亞的工作：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦」（賽五十三4），「擔當多人的罪」（賽五十三12）。
2. 亞倫兩手按在羊的頭上，「把這罪都歸在羊的頭上」（21節），而以賽亞則指出這「羊」正預表彌賽亞：「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」（賽五十三6）。
3. 「歸與阿撒瀉勒的羊」將被送到曠野「被剪除之地」（22節「無人之地」的原文），而以賽亞則指出：彌賽亞將「從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過」（8節）。
4. 主耶穌基督正是「神的羔羊，除去世人罪孽的」（約一29），祂所做的一切都應驗了以賽亞書五十三章的預言，成就了贖罪日所預表的徹底救贖。只有神自己預備的羔羊擔當了我們的罪，神才能「不再記念他們的罪愆和他們的過犯」（來十17）。
【利十六23】「『亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裏，」
【利十六24】「又要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖罪。」
大祭司獻完贖罪祭、放了活羊之後，才能重新穿上大祭司的聖衣，恢復平時的榮耀，然後為自己和百姓獻上燔祭。
【利十六25】「贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。」
【利十六26】「那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。」
【利十六27】「作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒。」
【利十六28】「焚燒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。』 」
「洗衣服，用水洗身，然後進營」（26、28節），表明「歸與阿撒瀉勒」（8節）的羊和「作贖罪祭的公牛、公山羊」（27節）都擔當了眾人的罪，所以是污穢的。
【利十六29】「『每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。」
「刻苦己心」就是禁食（詩三十五13；賽五十八3、5），所以這節期也稱為禁食節（徒二十七9）。人的「刻苦己心」是為了表明自己「真誠認罪悔改的態度」，並不能潔淨人的內心。
【利十六30】「因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。」
【利十六31】「這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。」
「在這日要為你們贖罪，使你們潔淨」的（30節），是贖罪日的獻祭所表明的基督的工作。因此，人若不要基督的救贖，無論怎樣「刻苦己心」，都是「自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效」（西二23）。
「聖安息日」 直譯是「安息的安息」，即完全的安息。在整個贖罪日的儀式中，大祭司一個人完成了整個獻祭過程，百姓不必幫任何忙；他們所當做的，就是徹底地安息在神面前，並且用「刻苦己心」來表明自己真誠認罪悔改的態度。
而「將來美事的大祭司」（來九11）主耶穌基督所成就的救恩大工，也是由「基督獻了一次永遠的贖罪祭」（來十12），不必任何人幫任何忙；「凡勞苦擔重擔的人」所當做的，就是真誠認罪悔改，來到基督面前，祂就必使我們「得安息」（太十一28）。因此，這要成為神百姓「永遠的定例」（29、31節）。
贖罪日的潔淨禮使神的百姓「在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆」（30節），但「山羊和公牛犢的血」只能在禮儀上「叫人成聖，身體潔淨」（來九13），而基督的寶血卻能「洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生神」（來九14）。
因此，《希伯來書》講完贖罪日的預表之後，立刻提醒我們：「我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存着誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」（來十22-25）。
「外人」（29節）指在以色列人中間寄居的外邦人。他們受到律法的保護和照顧（二十三22；二十四22；書二十9），但也必須守安息日（出二十10）和贖罪日（29節），不可吃血（十七10）、不可行一切可憎的事（十八26）、不可在無酵節吃有酵的食物（出十二19）。
他們可以參加五旬節和住棚節的慶典（申十六11、14），也可以向神獻上燔祭和平安祭（十七8；二十二18）。
律法對這些「外人」的恩典和要求，正是神對亞伯拉罕的應許：「地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話」（創二十二18）。
【利十六32】「那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。」
【利十六33】「他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。 」
【利十六34】「這要作你們永遠的定例——就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。』於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。」
「一年一次為他們贖罪」，表明「贖罪日」的贖罪祭並不能真正地「贖罪」，而只是暫時的「遮蓋」，「一年一次」地仰望那位「將來美事的大祭司」（來九11）來成就真正的「贖罪日」。
「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉着每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全」（來十1），因此，「這些祭物是叫人每年想起罪來；因為公牛和山羊的血，斷不能除罪」（來十3-4）。
但神在「在創世以前」（彼前一20），就已經預備讓祂的兒子為我們「成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」（羅八3），祂「不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」（來九12），「叫那得以成聖的人永遠完全」（來十14）。
當基督死在十字架上、「殿裏的幔子從上到下裂為兩半」（太二十七50-51）的時候，我們的罪就被完全除掉，而不是「一年一次」暫時遮蓋我們的罪。
從此我們「憑着基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血」，就可以得着徹底的救贖（彼前一18-19），「過犯得以赦免」（弗一7），「靠着祂的血稱義」（羅五9），「藉着祂在十字架上所流的血成就了和平」（西一20），並且得以成聖（來十三12），「藉着祂給我們開了一條又新又活的路」（來十20），「得以坦然進入至聖所」（來十19），毫無攔阻地來到神面前親近祂。
「這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們」（林後五19）。因此，每一個重生得救的信徒，都有責任把這贖罪日的好消息傳揚出去！阿們！