司布真夜間靈修6月
司布真夜間靈修6月
6月1日：神顧念我們本是塵土
「他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」（詩篇103:14）
靈修文：
一、神深知我們的本相
耶和華不像人只看外表，祂看透我們的本體。祂曉得我們軟弱有限，容易疲乏、容易跌倒，記得我們原本出自塵土，本是脆弱受造之物。
這不是貶低，而是一個溫柔的事實：我們本來就不是無所不能，也不能靠自己維持永遠的堅強。
二、思念我們不過是塵土
神沒有因為我們軟弱就厭棄我們，反而因為知道我們是塵土，所以施予憐憫。人常常要求自己堅強完美，也用嚴苛標準要求別人；神卻曉得塵土的有限，因此滿有忍耐。
三、認識自己是塵土，才懂得依靠
承認自己不過是塵土，不是自暴自棄，而是放下自我的驕傲。塵土本身毫無價值，唯有被造物主塑造、澆灌，才能成為祂手中的器皿。
當我們不再誇耀自己的力量，才會轉向那從無有造出萬有的主。
反思問題：
1. 我是不是常常要求自己不能軟弱、不能失敗？
2. 知道神曉得我不過是塵土，會怎樣調整我對自己的期待？
重點總結：
耶和華深知我們本相，記得我們不過是塵土；認識自己的有限，是領受祂憐憫的起點。
給慕道友的話：
親愛的朋友，很多人努力要變得強大、完美，好配得被接納。但神早知道我們有限脆弱，祂的愛不是等我們變好才臨到。你可以帶著真實的本相，來到顧念你的神面前。
6月2日：耶和華必引導你
「耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭得強壯。」（以賽亞書58:11）
靈修文：
一、時常引導，不是一次帶領
神的引導不是偶爾一次的奇蹟，而是「時常」的供應。人生不是只有重大抉擇才需要神帶領，每一天微小的選擇、每一次內心的迷茫，祂都願意引導尋求祂的人。
二、乾旱之地的應許
乾旱之地，可以是物質的缺乏，也可以是靈性的枯乾、心靈的荒涼。在別人看來毫無盼望的環境，耶和華能夠供應，使心靈飽足。
這份飽足不一定是環境變得繁榮，而是內心先得著滿足。
三、骨頭得強壯
骨頭代表生命的根基、體力與靈命的力量。神不但顧念我們心裡的感受，也堅固我們整個生命，讓我們有力量繼續走前面的道路。
反思問題：
1. 我是否只在重大難關才尋求神的引導？
2. 我有沒有經歷過，在看似乾旱的光景裡，靈裡反而得飽足？
重點總結：
耶和華時常引導屬祂的人，就算身處乾旱荒涼之地，也能使人心滿意足，生命堅固。
給慕道友的話：
親愛的朋友，有時候你的生命彷彿走在乾旱曠野，看不到甘泉。但這位神可以在荒涼之處供應你，只要你願意尋求，祂就要引導你的路。
6月3日：不要為自己積攢財寶在地上
「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。」（馬太福音6:19）
靈修文：
一、地上財寶的本質
耶穌不是禁止人擁有財物，而是提醒我們財寶的屬性：會朽壞、會被盜取、會消失。無論多少金錢、地位、名聲，都有一天要離開我們。
人的危險不在擁有，而在把盼望、安全感、價值感建立在會過去的事物上。
二、蟲咬、鏽壞、偷盜
蟲子代表時間帶來的腐壞，鏽跡代表消耗，賊代表意外與奪取。有些損失看得見，有些無聲無息，不知不覺，一生積攢的就煙消雲散。
三、價值觀的轉移
這節經文呼召我們做一次價值重估：什麼是真正存到永遠的？愛的付出、靈命的成長、為主而做的事，不會朽壞，也沒有人能夠偷走。
反思問題：
1. 我的安全感，有多少是建立在地上會朽壞的財寶之上？
2. 有哪些永恆的財寶，是我現在可以積攢的？
重點總結：
地上的財寶必要朽壞消逝，耶穌提醒我們，不要把生命的重心放在短暫易失的事物。
給慕道友的話：
親愛的朋友，我們很自然會追求財富、地位、舒適，以為這些就是人生保障。但世上一切都有限。願你可以看見，有一種不會朽壞的永恆財寶，值得你一生追求。
6月4日：主靠近尋求祂的人
「耶和華靠近一切求告祂的人，就是誠心求告祂的人。」（詩篇145:18）
靈修文：
一、不是遙遠的神
許多人想像神住在遙遠天上，難以觸及。詩人卻宣告：耶和華靠近求告祂的人。距離不是空間遠近，而是心靈是否願意來到祂面前。
二、誠心是關鍵
求告有許多種：有形式化的禱告，有為了自己利益的交易式祈求；神所看重的是誠心。誠心就是不偽裝，把真實的需要、軟弱、渴望傾訴出來，不欺哄，不表演。
三、靠近帶來安慰與回應
祂的靠近，有時是感覺上的平安，有時是話語的提醒，有時是環境奇妙的帶領。不一定按照我們預期的方式應允，卻一定親近那誠心呼求祂的靈魂。
反思問題：
1. 我的禱告，是不是常常停留在固定的字句，缺少內心真誠？
2. 我有多久沒有單純誠心地向主傾吐心聲？
重點總結：
耶和華靠近一切誠心求告祂的人；我們不必用華麗言辭，只要以真實的心呼求。
給慕道友的話：
親愛的朋友，你不必裝作很好的樣子才能呼求神。祂歡迎你帶著真實的自己，誠心向祂傾訴，祂就會親近你。
6月5日：願你的國降臨
「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音6:10）
靈修文：
一、國度不是地理疆土
耶穌教導門徒禱告的第一個大願望，不是求個人福氣，而是願神的國降臨。神的國，是神掌權的範圍，先是在人的心中，再擴展到群體、世界。
二、天上的樣式
在天上，天使與眾聖徒毫無掙扎順服神的旨意，沒有罪的攔阻，沒有自我的抵抗。
禱告「如同行在天上」，就是祈求有一天，地上也能不再有悖逆，讓神的主權全然顯明。
三、先從我的心開始
神國降臨，不是只等候遙遠的末世，也包含今天：願意在我這小小的生命裡，讓神掌權，讓祂的旨意勝過我的私意。
每一次放下自我、順服主，就是神國一小部分臨到地上。
反思問題：
1. 我禱告的優先次序，常常是求自己的事，還是願神國降臨？
2. 今天有哪一個領域，我可以讓神的旨意掌權？
重點總結：
主禱文教我們祈求神國降臨，願神的旨意行在地上，如同行在天上，由個人內心開始。
給慕道友的話：
親愛的朋友，世上有許多掌權者，但只有神的國度是永遠的。你可以禱告，也可以選擇讓祂在你的生命裡掌權，這就是神國降臨的開始。
6月6日：你們要休息，知道我是神
「你們要休息，知道我是神。」（詩篇46:10）
靈修文：
一、休息不是懶惰
這裡的休息，不是停止一切工作，而是停止靠自己掙扎、停止靠自己掌控一切。人很容易用忙碌、策劃、憂慮，企圖把人生抓在手心，以為不停勞碌就是負責。
二、知道我是神
休息的目的，是為了重新認識神的主權。我們停下慌亂的掙扎，安靜下來，承認：祂是掌權者，我不是。
許多人靈性貧乏，不是做得太少，而是忙到沒有時間看見神。
三、風浪之中的安靜
這首詩寫在戰亂動盪的背景。就算列國騷動、山嶺搖動，神的子民仍然可以休息，認識祂至高的主權。
安靜，是一種信心的宣告：就算我看不懂局勢，祂仍然是神。
反思問題：
1. 我是不是習慣用忙碌來抵擋不安？
2. 我能不能在慌亂的日子，刻意停下來，安靜認識祂是神？
重點總結：
神呼召我們放下自我的掙扎，安靜休息，在安靜中認識祂至高無上的主權。
給慕道友的話：
親愛的朋友，這個世界鼓勵我們不停往前衝，不停憂慮籌劃。但有一個聲音邀請你安靜下來，認識那位掌權一切的神，在祂裡面得著真正的安息。
6月7日：愛是恆久忍耐
「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂。」（哥林多前書13:4）
靈修文：
一、聖經定義的愛，不是一時的感動
世人常把愛當成強烈的感覺、浪漫的情緒。保羅卻告訴我們，真正的愛首先是恆久忍耐。
忍耐不是被迫忍受，而是明明看見對方的不完全，仍然願意持續付出，不輕易放棄關係。
二、恩慈、不嫉妒、不自誇
恩慈是主動願意為別人著想；嫉妒是把別人的好當成自己的損失；自誇張狂，是總想抬高自己，壓過別人。
愛的品格，一項一項對照出我們本性裡容易有的自私。
三、這愛的源頭是神
靠人的天性，我們很難恆久忍耐。唯有領受了神那無限的愛，我們才能流出這樣的愛。不是努力逼自己做到，而是先被神的愛充滿。
反思問題：
1. 當別人讓我失望，我的第一個反應是忍耐還是退縮？
2. 我是不是常常把愛當作一種感覺，而不是一種品格的選擇？
重點總結：
聖經所說的愛，是從神而來的品格，以恆久忍耐起頭，摒除嫉妒與自誇。
給慕道友的話：
親愛的朋友，我們都渴望被愛，也想愛別人，但人的愛常常短暫、容易受傷。聖經告訴我們有一種從神而來的愛，可以恆久忍耐，願你來到愛的源頭那裡。
6月8日：神啊，求你鑒察我
「神啊，求你鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念。」（詩篇139:23）
靈修文：
一、勇敢邀請神來檢視
大衛不是以為自己毫無瑕疵，反而主動邀請神鑒察。多數時候，我們害怕被看透，刻意隱藏內心不純的動機、隱藏的慾望、沒有說出口的苦毒。
禱告求神鑒察，是一種勇氣，也是一種渴慕聖潔的態度。
二、不只看行為，更看心思意念
神的眼光穿透外表，直達最深處的心思與意念。有些事我們沒有做出來，但是意念已經偏離。
詩人知道，真正需要被潔淨的，不只是外在行為，更是內心深處。
三、期待被潔淨，走永生的道路
這節禱告的背後，不是定罪恐懼，而是盼望：求你指出我裡面一切不好的，更新我，引導我走永恆的道路。
被神看見，不是為了定我的罪，而是為了醫治與更新。
反思問題：
1. 如果神把我所有心思意念全部顯露出來，我敢不敢面對？
2. 我願不願意每天禱告，求主顯明我內心隱藏的問題？
重點總結：
詩人勇敢祈求神鑒察心思意念，歡迎祂來顯明、潔淨，引導自己走永生的道路。
給慕道友的話：
親愛的朋友，我們都習慣隱藏內心真實的樣子。但神本來就看得一清二楚。你可以像詩人一樣，邀請祂來鑒察你，帶領你走上正確的道路。
6月9日：一粒麥子
「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約翰福音12:24）
靈修文：
一、死亡不是終點
耶穌用麥子作比喻：一粒麥子，如果一直保留原來的樣子，不會有新生命；唯有埋在土中，看起來如同死亡，才會發芽、長出許多子粒。
這預表祂自己的十字架，也預表每一個跟隨祂的人的生命法則。
二、捨棄才有豐盛
我們本能想要保全自己：保全自己的計畫、面子、利益、主見。但神的道路常常是捨棄舊的自我。
不是自殺，而是放下舊生命裡自私、以自我為中心的那一部分，讓基督的生命長出來。
三、結出許多子粒
死，是為了繁殖生命。一個願意捨己的生命，可以帶出許多生命的祝福，影響很多人。
有時候我們害怕失去，卻錯過了神預備的豐盛收成。
反思問題：
1. 有哪些我緊緊抓住不放的東西，可能阻礙我結出屬靈的子粒？
2. 我願意讓自己那個「舊的自我」，在主面前死去嗎？
重點總結：
一粒麥子唯有經過死亡，才能結出許多子粒；捨己，是通往豐盛生命的道路。
給慕道友的話：
親愛的朋友，人人都想保全自己，得到更多。耶穌卻講了一個相反的道理：願意放下的，反而得著豐盛。這條道路從十字架開始，邀請你來認識。
6月10日：你們要謹慎，不要貪心
「耶穌又對眾人說：你們要謹慎，免去一切的貪心；因為人的生命不在乎家道豐富。」（路加福音12:15）
靈修文：
一、貪心不只是貪錢
貪心，是一種內心的慾望：永遠覺得不夠，永遠想要更多，把安全感、快樂、價值綁在擁有的事物上。可以貪財、貪名、貪安逸、貪別人的讚賞。
就算物質不算缺乏，貪心仍然可以住在人心裡。
二、生命不等於財產
世人普遍的迷思：家道越豐富，人生越有意義。耶穌直接打破這個迷思。
生命的價值，不在擁有多少，而在我們是什麼樣的人，以及我們與造物主的關係。
三、時常謹慎
貪心常常悄悄潛入，不容易察覺。所以主提醒我們「要謹慎」，時常省察內心：我追求更多，是需要，還是貪婪？
知足不是消極，是看見神已經賜下足夠的恩典。
反思問題：
1. 我是不是潛意識以為擁有更多，人生就會更好？
2. 我如何在日常生活中操練知足，抵擋貪心？
重點總結：
主勸勉我們謹慎自守，遠離各樣貪心；人的生命價值，並不取決於財產的多寡。
給慕道友的話：
親愛的朋友，整個世界都在鼓勵我們追求更多。耶穌卻提醒我們不要被貪心綑綁。願你可以找到一種超越物質的生命滿足，就是認識創造你的主。
6月11日：祂的信實廣大
「每早晨，這都是新的；你的信實極其廣大！」（耶利米哀歌3:23）
靈修文：
一、哀歌之中的盼望
耶利米哀歌記載耶路撒冷淪陷、百姓被擄的極大痛苦。就在滿目瘡痍、滿眼眼淚的段落，先知忽然看見一個亮點：神的憐憫沒有斷絕，每早晨都是新的，祂的信實極其廣大。
盼望不是來自環境好轉，而是來自神不變的本性。
二、每早晨都是新的
不是說昨天的罪、昨天的痛苦憑空消失，而是神每一天都有全新的憐憫、全新的機會、全新的供應。
昨天的失敗不能決定今天，只要我們願意來到祂面前，清晨就有新恩典。
三、極其廣大的信實
人的信實常常有限，容易失信、容易疲倦、容易改變主意。神的信實卻廣大無邊，不受我們的軟弱、環境的動搖影響。
反思問題：
1. 我是不是常常帶著昨天的失敗，判定今天也不會好？
2. 我有沒有在一個清晨，親自經歷神新的憐憫？
重點總結：
縱使環境悲涼，神的憐憫時常更新，每早晨都是新的，祂的信實極其廣大。
給慕道友的話：
親愛的朋友，也許你的昨天充滿失敗與傷痛，但神的憐憫每天更新。新的一天，就是新的機會，你可以來領受祂廣大信實的恩典。
6月12日：放下重擔
「你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你；祂永不叫義人動搖。」（詩篇55:22）
靈修文：
一、卸給耶和華，不是一個動作而已
「卸給」代表主動的交託，不是嘴巴說一說，心裡還是自己扛。我們很容易有一種錯覺：把重擔交給神，我就不用負責任。
卸擔是：盡上自己該盡的本分，把結果、憂慮、壓力交託給掌權的主。
二、祂必撫養你
撫養，像父母照顧孩童，供應需要、看顧生命成長。神應許供應我們生命真正的需要，不一定照我們想像的方式，卻一定是最合適的照顧。
三、義人不動搖
不是義人沒有風浪，而是根基在神那裡，不至於被風浪徹底擊垮。
不動搖的祕訣，不在我們的堅強，而在我們願意把重擔不斷卸給祂。
反思問題：
1. 哪些重擔，我嘴上說交託，實際上仍然自己扛著？
2. 我如何分辨「盡本分」和「憂慮地扛重擔」？
重點總結：
把重擔主動卸給耶和華，相信祂必看顧撫養，屬祂的人根基堅固不至動搖。
給慕道友的話：
親愛的朋友，很多重擔不是你一個人應該扛的。這位神邀請你把憂慮、壓力交給祂，祂願意看顧你，撫養你的生命。
6月13日：不要愛世界
「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約翰一書2:15）
靈修文：
一、世界的意思
這裡的世界，不是指神創造的大自然，而是指一套離開神的價值體系：以自我為中心、追求享樂、榮耀自己、把短暫事物當成最高目標的風潮。
神所造的一切原是好的，但是當受造之物取代造物主的位置，就成了「世界」。
二、愛有排他性
愛不是可以隨意均分的商品。當我們的心強烈嚮往世界所推崇的價值，對天父那種單純、渴慕、順服的愛，自然就會減弱。
不是說完全不能接觸世上事物，而是不讓世界奪走我們心中最高的位置。
三、分辨與分別
我們活在世上，不能逃離環境，卻可以分辨：什麼是神所喜悅的，什麼是世界的潮流。
求主給我們屬靈的眼光，不隨從世人的標準，單單渴慕天父。
反思問題：
1. 有哪些流行的價值觀，正在不知不覺吸引我的心？
2. 我如何操練，不讓世界奪走我對神的愛？
重點總結：
不要愛那一套離開神的世界價值；愛世界與愛天父，不能同時佔據心裡最高的位置。
給慕道友的話：
親愛的朋友，全世界都在告訴你應該追求什麼。但還有更高的價值，就是愛創造你的天父。願你可以分辨，不被世上的潮流牽著走。
6月14日：我們是祂的羊
「因為我們是祂的民，是祂草場的羊。」（詩篇100:3）
靈修文：
一、羊的形象
羊本身方向感差、容易走迷、沒有自我保護能力，需要牧人帶領、引導、尋回、供應青草與水源。
神自願做我們的大牧者，不是因為我們強大，而是出於祂的恩典與揀選。
二、祂的民，祂草場的羊
「祂的」代表歸屬關係。我們不是流浪無主的羊，有一位認識我們名字、看顧我們的牧人。
草場代表供應，祂預備我們靈裡所需的養分，使我們生命得飽足。
三、羊的本分：跟隨
羊不能自己找到最好的草場，最好的路徑。我們的本分，就是承認自己需要牧人，願意跟隨祂的帶領。
反思問題：
1. 我是不是常常想自己找路，不願意承認自己像羊一樣容易走迷？
2. 我有沒有把自己完全交託給這位大牧者？
重點總結：
我們是耶和華的子民，是祂草場的羊；承認自己需要牧人，甘心跟隨祂的帶領。
給慕道友的話：
親愛的朋友，許多人一生像流浪的羊，找不到方向。你可以來到這位好牧人那裡，成為祂草場的羊，一生有祂引導供應。
6月15日：凡祈求的就得著
「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（馬太福音7:7）
靈修文：
一、主無條件的邀請
耶穌給了一個廣闊的應許：祈求就得著，尋找就尋見，叩門就開門。這不是說凡是我們想要的物質都會得到，而是凡是為了認識祂、尋求祂旨意、領受恩典的祈求，祂必定回應。
二、祈求、尋找、叩門，三個層次
祈求，是說出需要；尋找，是主動用心尋求；叩門，代表堅持不懈，不放棄。
神喜悅人帶著渴慕主動來到祂面前，不是只有偶爾隨便的禱告。
三、得著不等於照我的意思
神的回應，有時候是給我們所求之物，有時候是更好的代替，有時候是改變我們的心，使我們不再執著原來的渴望。
應許的重點是必回應，不是一定按我們的方案成全。
反思問題：
1. 我禱告是不是淺嘗輒止，很少持續尋求叩門？
2. 如果神沒有照我的期望成全，我還相信祂聽禱告嗎？
重點總結：
主邀請我們祈求、尋找、叩門；凡帶著信心前來的，必得到祂的回應與供應。
給慕道友的話：
親愛的朋友，你有什麼渴望、疑惑、需要？耶穌邀請你大膽祈求、尋找、叩門。祂會以祂美好的方式回應尋求祂的人。
6月16日：要追求愛
「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕作先知講道。」（哥林多前書14:1）
靈修文：
一、第一優先：追求愛
哥林多教會熱衷追求各樣屬靈恩賜，卻忽略最重要的品格。保羅提醒他們：先追求愛。
恩賜是神給的能力，愛是從神而來的生命本質。有恩賜沒有愛，一切服事就失去靈魂。
二、也切慕恩賜
保羅不是反對恩賜，他鼓勵信徒渴慕屬靈恩賜，好建造教會。只是次序不能顛倒：愛是根基，恩賜是工具。
三、作先知講道
當時的先知講道，就是把神的話傳揚出來，造就眾人。保羅認為，能夠把神的話分享出來、建立別人，是極寶貴的恩典。
反思問題：
1. 在我的觀念裡，是恩賜比較重要，還是愛比較重要？
2. 我可以怎麼開始，在生活中追求從神而來的愛？
重點總結：
首要追求從神而來的愛，同時渴慕能造就教會的屬靈恩賜。
給慕道友的話：
親愛的朋友，人常常羨慕了不起的才幹與能力。但聖經提醒我們，最值得追求的，是那從神而來、可以建造別人的愛。
6月17日：神啊，求你為我造清潔的心
「神啊，求你為我造清潔的心，重新給我正直的靈。」（詩篇51:10）
靈修文：
一、只有神能造新心
大衛犯了嚴重的罪之後，他知道靠自己修補、自我鼓勵、下定決心，都無法把污穢的心變成清潔。
他的禱告不是：我要努力變好；而是：求你為我造。承認更新是神獨有的工作。
二、清潔的心，正直的靈
清潔，是脫離罪的玷污；正直，是靈裡沒有彎曲詭詐，願意順服神的標準。
這不是一次得到就永遠不用更新，而是一生不斷向神祈求，讓祂繼續潔淨我們。
三、知罪之後的禱告
這首詩是認罪詩。認罪不是只為了減輕罪惡感，而是渴慕生命本質被改變，不再重蹈覆轍。
反思問題：
1. 當我跌倒軟弱，我會嘗試靠自己修正，還是來求神造清潔的心？
2. 我是不是渴望外表的端正，勝過渴望內心真正的潔淨？
重點總結：
只有神能夠為我們造一顆清潔的心，賜下正直的靈；這是每一個軟弱之人可以發出的禱告。
給慕道友的話：
親愛的朋友，我們都有過想要改變卻做不到的經歷。你不用靠自己洗淨自己，可以向神祈求，祂能為你造一顆清潔更新的心。
6月18日：祂顧念寄居的
「耶和華保護寄居的，扶持孤兒寡婦，卻使惡人的道路彎曲。」（詩篇146:9）
靈修文：
一、寄居者的處境
在古時的社會，寄居者沒有土地、沒有宗族保護，容易被欺壓、被剝削。今天的寄居者，可以是異鄉人、弱勢者、孤立無援的人、沒有依靠的靈魂。
耶和華特別看顧那些世上缺少保護的人。
二、扶持孤兒寡婦
孤兒沒有父親供應引導，寡婦缺少當時社會主要的經濟來源。神記念社會上容易被忽略的群體，這顯明祂公義慈愛的本性。
三、惡人的道路彎曲
不是神親自強迫人作惡，而是離開神的道路，本身就會走向彎曲、自食惡果。神不會永遠容許欺壓横行。
反思問題：
1. 我的目光，是否常常只看得見和我一樣的人，看不見寄居、孤苦的人？
2. 我可以用什麼小小的方式，體現神對弱勢者的顧念？
重點總結：
耶和華保護寄居的、扶持孤兒寡婦；祂記念世上沒有依靠的人，施行公義。
給慕道友的話：
親愛的朋友，如果你覺得自己像個寄居者，沒有歸屬、缺少依靠，請記得神看顧寄居的人。祂願意成為你的保護與歸屬。
6月19日：不要懼怕，只管信
「不要懼怕，只管信！」（馬可福音5:36）
靈修文：
一、環境充滿叫人懼怕的消息
耶穌對管會堂的睚魯說這句話的時候，壞消息已經來到：他的女兒死了。人的本能就是驚慌、絕望、放棄盼望。
「不要懼怕」不是否認事實，不是叫人假裝沒事，而是不要讓懼怕掌權，壓過信心。
二、只管信
信心不是看見奇蹟才相信，而是壞消息傳來時，仍然選擇相信耶穌有超越死亡的權能。
只管信，是一種在黑暗中仍然抓住祂的主權的選擇。
三、懼怕與信心不能同時掌權
懼怕會竊取我們的盼望，使我們放棄向主求助。信心不是沒有恐懼的感覺，而是就算害怕，仍然選擇投靠基督。
反思問題：
1. 壞消息來到的時候，我第一個反應是懼怕，還是抓住信心？
2. 我能不能在看不見出路時，仍然「只管信」？
重點總結：
就算面對叫人絕望的壞消息，主仍然呼召我們放下懼怕，選擇相信祂的大能。
給慕道友的話：
親愛的朋友，人生常有壞消息來到，恐懼會抓住你的心。但有一個聲音對你說：不要懼怕，只管信。你可以把你的懼怕帶到耶穌那裡，選擇信靠祂。
6月20日：愛神的，萬事都互相效力
「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。」（羅馬書8:28）
靈修文：
一、不是每一件事本身都是好的
這節經文不是說痛苦、災難、罪惡本身是好事。而是在神至高的主權之下，所有事情，不論好壞，都可以被祂使用，帶出對愛神之人永恆的益處。
二、愛神的人、按旨意被召
這個應許的對象，是愛神、蒙召的人。不是一種交易：我愛神，神就保證我一生一帆風順。而是在愛裡順服祂，相信祂能把破碎編織出美好的計畫。
三、益處多是靈命的益處
很多時候，神所說的益處，不是財富、健康、亨通，而是生命更像基督，信心被煉淨，更認識祂的智慧與愛。
這是從永恆眼光才看得見的祝福。
反思問題：
1. 我是不是把「得益處」定義為一切事情都順我的心意？
2. 我能不能相信，就算現在看不到，神仍然能使萬事互相效力？
重點總結：
在神的主權裡，一切事情都能被祂運用，使愛神、蒙祂呼召的人得著靈命永恆的益處。
給慕道友的話：
親愛的朋友，有很多事我們現在完全看不懂為什麼會發生。但有一位神，可以把看似破碎的境遇，轉化為對你有益的事。你可以嘗試信靠祂至高的智慧。
6月21日：願王喜悅你的禱告
「願耶和華按你的心願賜給你，成就你的一切籌算。」（詩篇20:4）
靈修文：
一、美好的祝福禱告
這是一首為君王祝福的詩，願神按人心裡真實的渴望，成就他的籌畫。
這不是說人所有心願都會實現，而是一個美好的祈願：願你的渴望與神的心意趨於一致，願你所求的合乎祂美善的計畫。
二、從願望到籌算
心願是內心的渴望，籌算是為了達成願望所做的規劃。詩人祈求，不僅願望蒙神記念，連我們的計畫也蒙神帶領。
三、最高的成全：與神同心
最蒙神喜悅的禱告，不是神遷就我們所有願望，而是我們的心願漸漸調整，和祂的計畫吻合。
反思問題：
1. 我的心願，有多少只來自自己的慾望？
2. 我是否禱告，求主先調整我的心願，再成就我的籌算？
重點總結：
詩人祈求耶和華賜下合乎祂心意的恩典，使人心願與籌畫，在神的帶領之下得以成就。
給慕道友的話：
親愛的朋友，人人都有許多心願與計畫。你可以向神禱告，求祂帶領你的渴望，使你走在祂美好的道路之中。
6月22日：要存憐憫的心
「總要存憐憫的心，彼此相待，饒恕人，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（以弗所書4:32）
靈修文：
一、憐憫不是同情而已
憐憫是看見別人的軟弱、過犯、痛苦，心裡生出柔軟，願意給出恩典，不堅持討回公道。
憐憫不是放縱罪惡，而是放棄自己報復、定人罪的權利。
二、饒恕的標準：神如何饒恕我們
我們常常設定條件：要對方道歉、要對方改好，我才饒恕。
保羅給出一個驚人的標準：正如神在基督裡饒恕了你。我們本不配得饒恕，基督卻無條件赦免，這就是我們饒恕別人的樣式。
三、彼此相待
憐憫與饒恕，不是偶爾一次的大方，而是信徒彼此相處時一種常存的心態。
反思問題：
1. 我是不是給自己很多憐憫的空間，對別人卻很嚴苛？
2. 我能不能記得自己蒙赦免的恩典，以此為標準饒恕傷害我的人？
重點總結：
信徒應當存憐憫的心彼此相待，以神在基督裡無條件的饒恕，作為我們饒恕他人的榜樣。
給慕道友的話：
親愛的朋友，我們都渴望被憐憫、被饒恕，卻不容易饒恕別人。你可以先認識神那浩大的赦免，從那裡領受力量，去憐憫身邊的人。
6月23日：我的恩典夠你用
「我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（哥林多後書12:9）
靈修文：
一、保羅身上有一根刺
保羅三次求主把那根刺挪開，那是他肉身上或靈裡長久的痛苦。神沒有拿走苦難，卻賜下一句寶貴應許：我的恩典夠你用。
很多時候我們禱告，只求環境改變，卻沒有預期神會給我們忍受、勝過環境的恩典。
二、恩典夠用，不一定除去苦楚
夠用，不是多到讓我們不再有任何軟弱，而是在軟弱、痛苦、限制之中，有足夠的恩典支撐我們走下去。
三、神的能力顯在人的軟弱上
當人自以為強大，常常看不見神的大能；當我們承認自己軟弱無能，只能依靠祂，祂的能力才得以彰顯。
軟弱不是神的失敗，反而是祂顯明大能的舞臺。
反思問題：
1. 我是不是一直求神挪走我的苦楚，卻沒有祈求夠用的恩典？
2. 我願不願意承認自己的軟弱，好讓神的大能顯明？
重點總結：
神應許祂的恩典夠屬祂的人使用；祂的大能，常在人的軟弱之上顯得完全。
給慕道友的話：
親愛的朋友，你也許有一根挪不走的刺，一個揮之不去的軟弱或痛苦。神不一定馬上改變環境，但祂有足夠的恩典，陪你渡過一切。
6月24日：願你使我早起聽慈愛
「求你使我清晨得聽你慈愛，因為我倚靠你；求你使我知道當行的路，因為我的心仰望你。」（詩篇143:8）
靈修文：
一、清晨尋求神的慈愛
詩人渴望一天開始的時候，就先聽見神慈愛的聲音。很多人一天的開端，是先看手機、先憂慮工作、先盤算煩惱。
把尋求神擺在一天最前面，就是宣告：我的一天從領受祂的慈愛開始。
二、倚靠與仰望
「因為我倚靠你，我的心仰望你」，是這禱告的根基。不是一個強迫神發聲的咒語，而是一個渴慕的人，向他所信靠的主發出呼求。
三、知道當行的路
除了慈愛的安慰，詩人還求引導。他不只想要情緒得安慰，也想要知道當走的道路，一天的腳步可以合乎神的心意。
反思問題：
1. 我一天的開端，最先接觸的是什麼？
2. 我有沒有清晨就禱告，求主讓我聽見祂慈愛，指示道路？
重點總結：
詩人渴慕清晨領受神的慈愛與引導，以倚靠仰望的心，求主指示當行的道路。
給慕道友的話：
親愛的朋友，每一個新的早晨都是禮物。你可以在一天開始的時候，尋求這位慈愛的神，求祂引導你走當行的路。
6月25日：不要自欺
「不要自欺，神是輕慢不得的。人種什麼，收什麼。」（加拉太書6:7）
靈修文：
一、自欺是人的本能
我們常常會自我欺騙：偶爾放縱一下不要緊，一點小罪不會有後果，遲一點再悔改。
保羅嚴肅提醒：不要自欺，不要以為可以跳過屬靈的定律。
二、神輕慢不得
不是說神容易生氣，隨意懲罰；而是神設立了道德與靈性的法則，不會因為我們的僥倖就改變。
輕慢，就是把神的話當作無足輕重，不認真看待。
三、種什麼，收什麼
這是一條屬靈的因果律：在情緒、思想、行為上播種什麼，日後就會收穫相應的果實。
不是機械報應，而是生命自然的生長規律：播種貪婪，容易收穫捆綁；播種聖潔，收穫自由與喜樂。
反思問題：
1. 我有沒有偶爾心存僥倖，輕看一些微小的過犯？
2. 我現在正在自己生命裡播下什麼樣的種子？
重點總結：
切莫自欺、輕慢神的真理；生命有一種定律，人種什麼，將來就要收什麼。
給慕道友的話：
親愛的朋友，我們有時會自我安慰，以為有些事沒有什麼大不了。但生命有它的法則。願你看清楚你正在播下的種子，尋求神幫助你撒下美好的種子。
6月26日：耶和華的眼目遍察全地
「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」（歷代志下16:9）
靈修文：
一、遍察全地的眼目
沒有一個角落可以躲開神的察看。祂看見君王，也看見最微小的百姓；看見公開的行為，也看見內心的動機。
祂的察看不是為了抓人的錯，而是尋找可以顯明祂大能的器皿。
二、尋找心存誠實的人
神四處尋找，不是尋找完美無罪的人，而是尋找內心誠實、願意忠於祂的人。
誠實的心，就是不偽裝、不詭詐，願意對神真誠，即使軟弱也不隱瞞。
三、顯大能幫助
神樂意在誠實人的身上顯出大能，不是為了使人誇耀，而是為了讓世人看見祂的榮耀。
許多人盼望看見神的大能，卻忽略最關鍵的條件：心存誠實。
反思問題：
1. 如果神現在察看我的內心，能找到一顆誠實的心嗎？
2. 我是不是盼望神行大能，卻沒有留意內心是否誠實？
重點總結：
耶和華的眼目遍察全地，尋找心存誠實的人，要在他們身上顯出大能的幫助。
給慕道友的話：
親愛的朋友，神的眼睛看遍全地，祂尋找內心誠實的人。你不必偽裝完美，只要以真誠的心來到祂面前，祂就要親近你。
6月27日：你們作我的見證
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1:8）
靈修文：
一、先有聖靈，再有能力
主沒有吩咐門徒憑自己的熱心去作見證。作見證的起點，是等候聖靈降臨，領受從天上來的能力。
人的口才、熱情有限，唯有聖靈帶來超自然的力量與勇氣。
二、見證不是只講道理
作基督的見證，就是把你親自經歷過的耶穌，分享出來。不一定是高深神學，而是見證祂的拯救、安慰、引導、改變。
三、由近到遠，直到地極
見證的範圍，從身邊最近的地方開始，一步步擴展，直到最遙遠的地極。
每一個信徒，先在自己的家庭、職場作見證，再隨著神的帶領向外擴展。
反思問題：
1. 我是不是嘗試靠自己的口才熱心為主作見證，忽略依靠聖靈？
2. 在我身邊最近的地方，我可以怎樣為基督作見證？
重點總結：
領受聖靈所賜的能力，從近處開始，直到地極，為主耶穌作見證。
給慕道友的話：
親愛的朋友，世上有許多關於基督的道理，但是還有許多人親自經歷過祂。願你有一天，也能親自遇見祂，成為祂的見證人。
6月28日：要常常省察自己
「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。」（哥林多前書11:28）
靈修文：
一、聖餐的提醒：省察不是一次性
保羅教導哥林多教會，領受主的餅杯之前，先要自我省察。省察不是為了靠自己達到完美資格，而是誠實面對自己與神的關係。
省察包括：認罪、檢視與弟兄姊妹的關係、檢視自己是否輕看十字架的恩典。
二、省察的內涵
問自己：我是不是輕忽了基督的犧牲？是不是心中懷有苦毒、驕傲、自私？是不是把信仰當成一種形式？
省察不是自我定罪、無限內耗，而是在神的光中看見真實的自己，然後領受赦免與更新。
三、可以成為日常習慣
雖然這句話直接指向聖餐，但是「省察自己」可以成為信徒每天的操練。常常回到神的光裡，調整生命的方向。
反思問題：
1. 我多久會一次，在神面前誠實省察自己？
2. 省察的時候，我是只求平安的感覺，還是願意看見真實的軟弱？
重點總結：
信徒應當常在神的亮光中省察自己，認識真實的本相，珍惜十字架的恩典。
給慕道友的話：
親愛的朋友，很多人不喜歡省察，害怕看見自己的不足。但神的光不是為了定你的罪，而是為了醫治你，使你走在正確的路上。
6月29日：耶和華是活神
「你們要知道耶和華是活神，是永遠的神。」（耶利米書10:10）
靈修文：
一、活神，不是靜止的觀念
世上許多偶像，是人手所造、沒有生命的物體；許多人心中的神，也只是一個抽象觀念，不會行動、不會說話、不會介入人生。
耶利米宣告：耶和華是活神，祂有位格，會行動、會說話、會介入歷史與個人的生命。
二、永遠的神
祂不受時間限制，過去存在，現在活著，將來仍然掌權。世間一切政權、潮流、學說都會過去，唯有祂永遠長存。
三、活神可以遇見
因為祂是活的，我們不是只敬拜一個遠古傳說，而是可以與現在仍然活著的神相遇、禱告、相交。
反思問題：
1. 我信仰的神，是不是一個活潑、可以相遇的神，還是一個抽象的概念？
2. 我有沒有親自經歷過這位活神的作為？
重點總結：
耶和華是活神、永遠的神，不同於無生命的偶像與抽象觀念，我們能夠親自遇見祂。
給慕道友的話：
親愛的朋友，很多人心目中的神是遙遠、靜止的傳說。但聖經告訴我們，有一位活著的神，你現在就可以尋求、遇見祂。
6月30日：等候祂救恩
「我的心靜靜等候神，我的救恩是從祂而來。」（詩篇62:1）
靈修文：
一、靜靜等候
靜靜，不是懶散無為，而是停止慌亂、停止到處尋找別的出路，把心安定下來，單單仰望神。
在這個凡事講求速度、立刻要有答案的世代，等候是一種稀少又寶貴的信心操練。
二、救恩從祂而來
詩人宣告：救恩、真正的拯救、生命的出路，源頭只有一位，就是神。
人的計謀、人的力量、人的關係，可以帶來暫時幫助，卻不能帶來靈魂最深處的拯救。
三、心的等候
等候不只是行動上的等待，更是內心的選擇。就算環境沒有任何改變，心仍然安息在神那裡，盼望祂的救恩。
反思問題：
1. 遇到危難，我的第一個反應是到處尋找方法，還是靜心等候神？
2. 我能不能在看不到跡象的時候，仍然相信救恩從祂而來？
重點總結：
讓我們的心安靜等候神，承認一切真正的救恩，都是從祂而來。
給慕道友的話：
親愛的朋友，人人都在尋找拯救與出路，尋找可以解決生命難題的方法。詩人邀請你，把心安靜下來，等候那位能帶來真救恩的神。