司布真夜間靈修3月

司布真夜間靈修3月

3月1日：出黑暗入光明

「惟有你們是大揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前書2:9）

靈修文：

一、尊貴的身份

親愛的弟兄姊妹，使徒彼得宣告了我們在基督裡的真實身份：我們是「揀選的族類、君尊的祭司、屬神的子民」。這身份不是靠行為賺取，而是基督用寶血買來的。當你感到自卑或被否定時，請記住你在神眼中的價值。你今日是活在屬天的身份中，還是活在世界的評價裡？

二、奇妙的轉變

「召你們出黑暗入奇妙光明」——這是一個徹底的生命轉變。我們曾活在罪惡與焦慮的陰霾中，但神的恩典主動召我們出來，進入祂充滿盼望的光明裡。黑暗已經過去，真光已經照耀。你是否已走出過去的陰影，享受在光明中的平安？

三、屬靈的使命

神拯救我們，是要我們「宣揚那召我們者的美德」。我們的生命是神恩典的展覽品，要在日常生活中彰顯祂的愛與聖潔。當我們以言語傳揚福音、以行為活出真理，就是在回應這屬靈使命。你準備好向身邊的人宣揚祂的美德了嗎？

反思問題：

 * 我是否時常意識到自己是「屬神子民」的尊貴身份？

 * 我今天可以在哪些具體行動上，向身邊的人宣揚神的美德？

重點總結：

神賜我們屬神的尊貴身份，旨在要我們以生命宣揚祂出黑暗入光明的恩典。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你是否曾感到人生迷茫？神正邀請你離開心靈的黑暗，進入祂充滿愛的奇妙光明中。祂樂意賜你全新且尊貴的身份，成為祂所愛的兒女。你願意回應祂的召喚嗎？

3月2日：隱藏的嗎哪

「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（馬太福音4:4）

靈修文：

一、更深層的需要

主耶穌在曠野受試探時，用這句話回應了撒但的引誘。祂指出一個深刻的真理：人除了身體需要食物，靈魂更需要神話語的滋養。物質的供應維持肉體的生命，但神的話語維繫並培育我們屬靈的生命，使我們能真正「活著」。沒有神的話，人不過是活著的軀殼，靈魂卻在飢餓中枯萎。親愛的弟兄姊妹，你每天餵養你的靈魂，像餵養你的身體一樣嗎？

二、神話語的權能

神的話帶著創造與維繫的大能。祂用話語創造萬有——「說有就有，命立就立」；祂也用話語托住萬有——宇宙的運轉靠祂權能的話語維繫。對於屬祂的兒女，祂的話語更是生命的光、腳前的燈，指引我們的方向，糾正我們的錯誤，建造我們的信心。你今天讀神的話，不是讀一本普通的書，而是在領受創造主親自向你說話。

三、每日的領受

正如以色列人在曠野需要每日收取新鮮的嗎哪，我們也需要每日領受神新鮮的話語。昨天的嗎哪不能留到今天吃——會發臭長蟲。同樣，我們不能只依靠過去的屬靈經歷或知識，而需要在每個「今天」與神相遇，從祂的話語得著當日的供應。你今天領受新鮮的嗎哪了嗎？

反思問題：

1. 我是否將領受神的話語看得如身體需要飲食一樣必要？——還是覺得可有可無？

2. 今天我從神的話語中領受了什麼具體的供應或指引？

重點總結：

神的話語是我們靈魂不可或缺的糧食，每日倚靠並遵行祂的話，是我們生命成長與得勝的關鍵。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能從來沒讀過聖經。但我想告訴你，聖經不是一本普通的書，它是神寫給你的一封信。如果有一個人寫信給你，說他愛你、關心你、願意幫助你，你會怎麼對待這封信？你會珍惜它、反覆讀它。聖經就是這樣一封來自天上的信。耶穌說：「人活著不是單靠食物。」你的靈魂也需要糧食，而這糧食就是神的話。今天就可以從《約翰福音》開始讀起。

3月3日：禱告的殿

「我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（以賽亞書56:7下）

靈修文：

一、禱告的邀請

神的心意是讓祂的殿成為「萬民禱告的殿」——這是一個何等寬廣的邀請！無論你是誰、從哪裡來、有怎樣的過去，神都歡迎你來到祂面前傾心吐意。舊約時代，只有祭司能進入聖所；但新約時代，在基督裡，每個信徒都成為神的殿（林前6:19）。你的生命不再是普通的建築，而是神居住的所在，也當成為持續禱告的地方。

二、暢通的通道

耶穌在十字架上斷氣的那一刻，聖殿的幔子從上到下裂為兩半（太27:51）——這象徵著神與人之間不再有隔閡。祂開通了一條又新又活的路，使我們能坦然無懼地來到施恩寶座前。我們的禱告不再受限於時間、地點或身份，而是隨時隨地可蒙垂聽。親愛的弟兄姊妹，你珍惜這條暢通的禱告通道嗎？

三、群體的祭壇

個人禱告固然重要，但神也喜悅祂的子民聚集禱告。當我們同心合意祈求時，應許就特別顯明：「若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。」（太18:19）教會作為禱告的群體，能帶下神的同在與能力。你重視教會的禱告會嗎？

反思問題：

1. 我的個人生活與教會生活，是否真實地成為「禱告的殿」？

2. 我是否看重並參與群體的禱告，相信神在其中動工？

重點總結：

神樂意我們個人與群體都成為禱告的殿，祂垂聽並應允真誠的祈求，彰顯祂的榮耀與權能。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得「禱告」是宗教人士的專利，離你很遠。但神說祂的殿是「萬民禱告的殿」——這包括你。禱告不是念經，而是跟神說話。你可以用最簡單的話對祂說：「神啊，我現在遇到一個難題……」、「神啊，我很迷茫，請引導我……」。祂聽得懂，祂也願意聽。今天就可以試試看。

3月4日：認罪與潔淨

「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰一書1:9）

靈修文：

一、認罪的真義

認罪不僅是承認自己做錯了事，更深的意義是同意神的看法——神說這是罪，我也承認這是罪；為罪憂傷，並願意轉離罪行。這是謙卑的表現，承認我們需要神的憐憫與潔淨。一個不願認罪的人，是在對神說：「我比祢更了解什麼是對錯。」這是最深的驕傲。親愛的弟兄姊妹，你對罪的態度是「同意神」還是「合理化自己」？

二、赦免的根基

神赦免我們，不是因為我們的認罪「夠好」或「夠真誠」，而是因為兩個原因：第一，祂是「信實的」——祂持守自己赦罪的應許；第二，祂是「公義的」——因為耶穌基督已經為我們的罪付上完全的代價，滿足了神公義的要求。赦免完全建立在神的屬性與基督的完工上，而不是我們的行為上。這給我們何等的確據！

三、持續的潔淨

「洗淨我們一切的不義」——這表明神的工作是徹底而完全的。祂不僅赦免罪的刑罰（使我們免受審判），更洗淨罪的污穢（使我們重新潔白）。這應許鼓勵我們持續活在光明中，與神相交。我們不必因為犯了罪就遠離神，反而要立刻回到祂面前求潔淨。

反思問題：

1. 我是否習慣於向神坦誠自己的過犯，並及時求潔淨？——還是會拖延、隱藏或合理化？

2. 神的赦免之恩如何影響我對待他人的過犯？——我是嚴厲論斷還是願意饒恕？

重點總結：

神是信實公義的，當我們誠心認罪，祂必徹底赦免並潔淨我們，使我們恢復與祂親密的相交。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得自己沒有什麼罪需要認——「我又沒殺人放火，我算好人。」但聖經說，罪不只是外在的壞行為，也包括內心的驕傲、自私、苦毒、不認識神。好消息是：神樂意赦免。你不需要把自己變完美才來找神，你只要帶著真實的自己來到祂面前，承認你需要祂。祂必赦免你、潔淨你。

3月5日：聖靈的引導

「凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」（羅馬書8:14）

靈修文：

一、兒子的標記

聖靈的引導是神兒女的身份標記。這不是一種給「超級基督徒」的特權，而是每一個神兒女的常態。正如孩子需要父母的引導才能健康成長，神的兒女也需要並樂意順從聖靈的帶領。如果你從未經歷過聖靈的引導，可能需要問自己：我真的是神的兒女嗎？還是只是掛名的信徒？親愛的弟兄姊妹，你今天被聖靈引導了嗎？

二、引導的方式

聖靈透過多種方式引導我們：

· 內在的平安（歌羅西書3:15）——當我們做在神旨意中，心中有基督的平安作主；

· 神話語的亮光（詩篇119:105）——讀經時某句話特別觸動我們，成為具體的指引；

· 環境的印證——神透過環境的開合來引導；

· 屬靈長輩的智慧——神透過成熟的信徒給我們勸勉；

· 心中微小的聲音——聖靈在我們內心深處的提醒或攔阻。

關鍵是我們需要培養敏銳聆聽的耳朵。

三、順服的生命

被引導意味著願意順服。聖靈的引導常與我們肉體的喜好相悖——肉體想走寬路，聖靈引導走窄路；肉體想追求舒適，聖靈引導背十字架。但聖經說，順服聖靈帶來生命與平安（羅馬書8:6）。順服聖靈是信心與愛的實踐，是我們成為神兒女的明證。

反思問題：

1. 我是否意識到聖靈在日常生活中的引導？請舉一個具體例子。

2. 在面臨選擇時，我如何辨別並順從聖靈的引導？我是先尋求聖靈，還是先按自己的意思行動？

重點總結：

作為神的兒女，我們蒙福有聖靈內住並引導；順服祂的引導，是走在自由、平安與生命之路上的確據。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能還不認識聖靈。簡單地說，聖靈就是神的靈，是神在今日世界工作的方式。當一個人相信耶穌，神的靈就住在他裡面，成為引導、安慰、教導的來源。你可能心裡有某種「感動」要去讀聖經、去教會、去改變某些習慣——那可能就是聖靈在對你說話。不要消滅這感動，順著它走，它會帶你找到真理。

3月6日：信心的倚靠

「我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」（加拉太書5:25）

靈修文：

一、生命的源頭

親愛的弟兄姊妹，保羅提醒我們一個寶貴的屬靈事實：我們的屬靈生命是源於聖靈。不是靠著我們自己的意志、道德或善行得生，而是聖靈將基督復活的生命賜給我們。既是靠聖靈得著這新生命，我們就不該再回到憑藉肉體與血氣生活的舊路上去。你的生命源頭是聖靈，還是你自己？

二、步調的跟隨

「靠聖靈行事」在原文中有「按著聖靈的步伐同行」的意思。這意味著我們的生活節奏要與聖靈同步——祂引導時我們前進，祂阻擋時我們停步。我們常常急於用自己的方法解決問題，結果帶來混亂；唯有學習順服聖靈的微小聲音與引導，生命才能走在正確的軌道上。你今天的生活步調有與聖靈同步嗎？

三、果子的彰顯

當我們真正學習靠聖靈行事，聖靈的果子——仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制——就會自然地在我們生命中結出來。這不是靠人的人為修養努力「裝」出來的，而是聖靈在我們裡面作工的自然流露。讓聖靈在你的每一個決定和言行中掌權，你的生命就必結出美好的果子。

反思問題：

 * 我在面對日常選擇與挑戰時，是習慣先憑自己的經驗，還是先求聖靈引導？

 * 我生命中目前最缺乏哪一種聖靈的果子？我可以如何交托給聖靈來塑造？

 

重點總結：

屬靈生命既靠聖靈得生，日常生活就當時刻按著聖靈的步伐同行，結出豐盛的生命果子。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你是否覺得要活出良善與道德非常辛苦，常常心有餘而力不足？聖經告訴我們，真正的改變不是靠硬撐，而是接納聖靈進入心中。當神把祂的聖靈賜給你，祂會成為你內在的力量，帶領你走一條平安且充滿希望的路。你願意開放心門邀請祂嗎？

3月7日：基督的平安

「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音14:27）

靈修文：

一、離別的禮物

在主耶穌即將走上十字架、門徒心中充滿憂愁與恐懼之際，祂賜下平安作為禮物。這不是一個安慰的話語而已，而是一個真實的遺產。祂說「留下」——像遺囑中留給最愛之人的產業。這平安是祂同在的延伸與保證：即便在祂肉身離開後，這平安仍能充滿、保守門徒的心。親愛的弟兄姊妹，你領受了這份離別的禮物嗎？

二、獨特的平安

這平安「不像世人所賜的」。世上的平安依賴於外在環境的順遂——沒有戰爭、沒有衝突、一切順利。但基督的平安根基於祂已成就的救恩、祂復活的大能，以及聖靈內住的確據。因此，它能在風暴中屹立不搖。你可能正處在狂風暴雨中，但你裡面可以有連風暴也無法觸及的平靜——這就是基督的平安。

三、憂愁的良藥

「不要憂愁，不要膽怯」——這是命令，但更是基於「我賜平安」這應許而發出的鼓勵。當我們定睛於基督所賜的平安，而不是眼前的困難時，憂愁與膽怯就會失去權勢。問題不是「有沒有風浪」，而是「平安是否在我們心中掌權」。

反思問題：

1. 當我感到憂愁或膽怯時，是否記得領受基督所賜的平安？——還是任由憂慮吞噬我的心？

2. 基督的平安如何曾經在我困難的處境中成為我的力量？——具體回想一個經歷。

重點總結：

基督所賜的平安是超越環境、基於救恩的禮物，能驅逐我們心中的憂愁與膽怯，帶來屬天的安穩。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你心裡有平安嗎？在夜深人靜的時候，你是不是常常被憂慮和恐懼纏繞？耶穌說：「我留下平安給你們。」有一份平安是世界不能給你的——世界可以給你錢、給你地位、給你娛樂，但給不了內心深處的安息。這份平安是耶穌賜的禮物，你願意接受嗎？把你的重擔告訴祂，祂會給你平安。

3月8日：愛的實踐

「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約翰一書3:18）

靈修文：

一、超越言語的愛

在一個充斥空洞承諾、甜言蜜語卻沒有行動的世界裡，使徒約翰提醒我們：真愛必然有行動的表現。言語是愛的起點——我們需要說鼓勵、安慰、肯定的話——但行為才是愛的證明與完成。一個只說「我愛你」卻從不行動的人，他的愛是空洞的。親愛的弟兄姊妹，你對人的愛停留在「言語和舌頭上」嗎？

二、具體的行動

「行為和誠實」指向實質、真誠的付出。這可能是：

· 時間的陪伴——在朋友孤單時坐下來聽他說話；

· 物質的幫助——在弟兄姊妹有需要時伸出援手；

· 實際的服事——在教會或家庭中默默做那些「看不見」的工作；

· 合宜的勸慰——在對的時候說對的話。

愛總是尋找表達的方式，顧念他人的真實需要。你的愛有行動嗎？

三、效法的榜樣

神對我們的愛就是在行為和誠實上顯明的——「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生」（約翰一書4:9）。神的愛不是空話，而是行動：祂親自來到世上，為我們捨命。我們愛，因為神先愛了我們，並呼召我們效法祂。你今天可以效法神，用具體行動去愛一個人。

反思問題：

1. 我對他人的愛，是否常常停留在「言語和舌頭上」？——有沒有具體的例子？

2. 本週我可以用什麼具體的「行為和誠實」向某人表達基督的愛？

重點總結：

真實的愛必須在具體的行動和真誠中體現出來，這是效法神、見證神的重要途徑。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能見過很多人嘴上說「愛」，但行為上卻充滿傷害。你也許對「愛」這個字已經失望了。但聖經告訴我們，神就是愛——祂的愛不是空話，而是行動：祂差遣耶穌基督為你的罪死在十字架上。這是史上最偉大的愛的舉動。你願意接受這份愛，並讓它透過你流向他人嗎？

3月9日：智慧的開端

「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言9:10）

靈修文：

一、智慧的根源

世上有很多知識——科學知識、商業知識、人際知識——但真正的智慧源自對神的「敬畏」。這裡的「敬畏」不是恐懼（怕被懲罰），而是對神至高權柄、聖潔與慈愛的深刻認識與尊崇，從而產生敬拜、順服與倚靠的生活態度。一個人可以很有學問、很聰明，但若沒有敬畏神的心，他仍然缺乏真正的智慧。

二、關係的深度

「認識至聖者」——這「認識」不是頭腦的知識（知道關於神的事），而是生命的經歷與親密的相交。就像婚姻中的認識——你知道關於配偶的事，但更重要的是你親身經歷了與他/她的關係。當我們越多認識神的屬性與作為，我們的價值觀、判斷與選擇就越有屬天的聰明。親愛的弟兄姊妹，你對神的認識是「知道」還是「經歷」？

三、生活的應用

敬畏神不是抽象的宗教情操，它影響我們的一切決定：

· 如何工作——是為自己還是為神的榮耀？

· 如何經營家庭——是按照世界的模式還是神的原則？

· 如何使用金錢——是單單為自己還是也為神國？

· 如何面對試探——是屈服還是靠主得勝？

敬畏神的人生，是走在蒙福與安全道路上的生命。

反思問題：

1. 「敬畏神」在我的日常生活中具體表現為何？——我的決定是否受「神在看我」這事實影響？

2. 我如何在作重要決定時，尋求並順從從敬畏神而來的智慧？——是先禱告還是先憑己意？

重點總結：

敬畏神是獲取一切真智慧的起點；深度認識神，我們的生命才能有真實的聰明與方向。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得「敬畏神」是膽小懦弱的表現。但聖經說的敬畏，不是畏懼，而是尊敬和愛慕。就像孩子尊敬父親，不是因為怕被打，而是因為愛他、尊重他。你願意認識這位創造宇宙、愛你至深的神嗎？認識祂，就是你人生智慧的開始。

3月10日：恩典的寶座

「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（希伯來書4:16）

靈修文：

一、坦然的邀請

因著耶穌這位慈悲忠信的大祭司，我們與神之間不再有隔閡。舊約時代，只有大祭司一年一次能進入至聖所；但如今，我們可以「坦然無懼」地來到神面前——帶著兒女般的信心與自由，不必害怕被拒絕或懲罰。這「坦然無懼」不是狂妄，而是對神的愛與恩典有把握。親愛的弟兄姊妹，你禱告時是戰戰兢兢還是坦然無懼？

二、恩典的源頭

神的寶座是「施恩的」寶座——不是審判的寶座（將來有審判的日子），而是施恩的寶座。祂的屬性就是樂意施恩。我們來到祂面前，不是因為我們配得（我們不配），而是因為祂是恩典的神，樂意賜下兩樣寶貴的禮物：

· 憐恤——對我們軟弱的體諒和同情；

· 恩惠——白白賜下的、我們不配得的幫助。

三、及時的幫助

祂的幫助是「隨時的」——在我們每一個需要的時刻。無論是試探中的力量、憂傷中的安慰、迷茫中的指引、疲憊中的更新，祂的恩典都及時供應。你不必等到「更屬靈」才來，也不必等到「更配得」才來。就在你需要的這一刻，施恩寶座前為你敞開。

反思問題：

1. 我是否常常「坦然無懼」地來到神面前傾訴一切？——還是因為罪惡感而逃避神？

2. 最近我在何事上經歷了神「隨時的幫助」？——具體回想並為此感恩。

重點總結：

藉著耶穌，我們可以隨時坦然無懼地來到施恩寶座前，確信必得著憐恤、恩惠與及時的幫助。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得神是高高在上、難以親近的。但聖經說，神的寶座是「施恩的寶座」——祂樂意施恩，祂歡迎你來。你不必把自己收拾得很完美才來找神，帶著你真實的破碎、軟弱和需要來吧。祂說：「只管坦然無懼地來。」今天就來吧。

3月11日：肢體的生活

「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（哥林多前書12:27）

靈修文：

一、合一中的多樣

教會不是一群人的集合，而是一個有機的身體。基督是頭，我們是相互依存、功能各異的肢體。每個信徒都是這身體不可或缺的一部分，各有獨特的恩賜與功用。眼睛不能對耳朵說「我不需要你」；手不能對腳說「你沒有用」。在基督的身體裡，沒有「多餘的」肢體，每一個都有其獨特的位置和價值。親愛的弟兄姊妹，你找到自己在身體中的位置了嗎？

二、彼此的需要

肢體不能獨立生存，也無法自給自足。我們需要彼此：

· 彼此扶持——當一個肢體軟弱，其他肢體幫助他站起來；

· 彼此勸勉——當一個肢體迷失，其他肢體引導他歸回；

· 彼此擔當——當一個肢體受苦，其他肢體與他一同承擔。

個人的屬靈健康與整個身體的健康息息相關。你不能說「我一個人信主就好，不用去教會」——這就像說「我這隻手自己活就好，不用連在身體上」。

三、共同的目標

各肢體雖功能不同，但目標一致：

· 順服元首基督——聽從頭的指揮；

· 使身體成長——在真道上同歸於一；

· 在愛中建立自己——彼此相愛；

· 向世界見證基督——成為祂在地上的代表。

反思問題：

1. 我是否看清自己在基督身體（教會）中的獨特位置與責任？——我有什麼恩賜可以服事？

2. 我如何更積極地與其他「肢體」配搭，建造基督的身體？——我是「獨行俠」還是「團隊球員」？

重點總結：

我們是基督身體上的肢體，蒙召在彼此相依、彼此服事中共同成長，見證元首基督的榮美。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得教會是一群有共同興趣的人聚在一起。但聖經說，教會是基督的身體——是一個生命共同體。當一個人信耶穌，他不只是個人信了，而是被接進一個新的「身體」裡。在這個身體裡，你會找到歸屬感、被需要、被支持。如果你正在尋找一個真正的家，教會可以成為你的家。

3月12日：光照在人前

「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」（馬太福音5:14-15）

靈修文：

一、身份的宣告

請注意耶穌的用詞：祂沒有說「你們要成為光」，而是宣告「你們是世上的光」。在基督裡，我們已被改變，擁有光照的本質。這不是一個目標（將來要達成），而是一個事實（現在已是）。我們不需要「努力成為」光，我們只需要活出我們已經是的身分。親愛的弟兄姊妹，你相信你是「世上的光」嗎？

二、可見的見證

光的存在就是為了照亮。基督徒的生命不應隱藏，而應像山上的城——無法被忽視；像燈臺上的燈——自然照亮周圍。我們的好行為（馬太福音5:16）應將人引向榮耀的天父，而不是引向我們自己。如果你的信仰從來沒有被人看見、從來沒有影響過任何人，那麼你的光可能被「斗」蓋住了。是什麼斗蓋住了你的光？是懼怕、是懶惰、還是世界的纏累？

三、影響的範圍

光能「照亮一家的人」。我們生命的見證首先影響最親近的人——家庭、同事、鄰舍——然後擴及更遠的範圍。每個信徒都是一盞燈，有其獨特的照亮範圍。你不必照亮全世界，但你可以照亮你身邊的「一家的人」。你今天照亮了誰？

反思問題：

1. 我的生命是否像「山上的城」或「燈臺上的燈」，自然地將人引向神？——還是我的信仰是「隱藏版」的？

2. 在我的「家」（生活圈）中，我如何具體地活出「光」的見證？

重點總結：

我們是基督所點亮、放在世上的光，蒙召用美好的生命見證照亮周圍的人，歸榮耀於天父。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能正在黑暗中摸索——不知道人生的意義、不知道未來的方向。耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音8:12）祂的光能照亮你的人生道路。不僅如此，當你跟隨祂，你自己也會成為一盞燈，照亮你身邊的人。你願意接受這光嗎？

3月13日：饒恕的自由

「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（以弗所書4:32）

靈修文：

一、饒恕的榜樣

我們饒恕的動力和標準，是「神在基督裡饒恕了我們」。神饒恕我們，不是因為我們值得（我們完全不配），而是出於祂豐盛的恩典和憐憫。我們是蒙了何等大的饒恕——我們一切的罪、一切的過犯、一切的不義，都被神在基督裡一筆勾銷了。這樣的人，理當以同樣的心腸對待他人。親愛的弟兄姊妹，你記得自己蒙了多大的饒恕嗎？

二、主動的選擇

饒恕不是感覺，而是意志的行動——是選擇釋放對方，不再追討對方的過犯。你可能「感覺」不想饒恕——那很正常，因為饒恕是違反我們天然本性的——但你可以「選擇」饒恕。饒恕可能是一個過程（需要時間來醫治傷痛），但起點是順服的決定。不饒恕如同自己飲下毒藥，卻期望對方受害——它只會傷害你自己。

三、恩慈的流露

「以恩慈相待，存憐憫的心」是饒恕的外在表現。當我們被神的饒恕更新，我們就能超越傷害，以恩慈和憐憫對待那些傷害我們的人。不僅如此，饒恕也包括饒恕自己——如果你已經向神認罪，神已經赦免了你，你就不應該繼續定罪自己。活在神的饒恕中，是真正的自由。

反思問題：

1. 我心中是否還有未饒恕的人或事？神在基督裡對我的饒恕如何激勵我去饒恕？

2. 饒恕的行動如何為我和他人帶來自由與醫治？——如果我一直不饒恕，我的人生會怎樣？

重點總結：

因著經歷神在基督裡浩大的饒恕，我們蒙召並有能力去饒恕他人，活在恩慈、憐憫與自由中。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能背負著很重的傷害——有人對不起你，你無法釋懷。這種不饒恕像一個重擔壓在你心上。聖經說，神在基督裡饒恕了我們——如果你願意接受耶穌，神會完全赦免你的一切過犯。當你經歷了這種被完全赦免的自由，你就有能力去饒恕那些傷害你的人。你願意把這重擔交給神嗎？

3月14日：知足的秘密

「我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」（腓立比書4:11下）

靈修文：

一、學習的功課

知足不是與生俱來的天性，而是需要「學會」的屬靈功課。保羅不是在富足中長大的——他經歷過「豐富」也經歷過「卑賤」；他「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣」（腓4:12）。他是在各樣的經歷中，靠著主學會了知足。這意味著，我們也可以在各種處境中，靠著主操練並學會知足。

二、超越環境

知足的秘訣不在於擁有什麼，而在於「靠主」的內在狀態（腓立比書4:13，「我靠著那加給我力量的」）。當我們與基督的關係穩固，深知祂的供應與信實，就能在順逆、豐裕與貧乏中，都有內心的安穩。環境會變，但主不變；擁有會變，但主的同在不變。你知足的根基是在環境上，還是在主身上？

三、真正的富足

知足不等同於懶惰或不求進步。知足的人仍然可以努力工作、追求卓越。但知足的人不被物質或境遇所奴役，不受貪婪驅使。在神裡面，我們擁有永不朽壞的產業（天上的基業）和最寶貴的關係（與神的和好），這才是真正的富足。

反思問題：

1. 我目前的「景況」如何？我是在抱怨還是在學習「知足」？

2. 如何更多地「靠主」，使我在任何環境中都能有知足的心？——是透過禱告、默想神的信實、還是數算恩典？

重點總結：

知足是靠著主的力量可以學會的屬靈功課，使我們不被環境左右，在基督裡享受真正的安息與富足。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你是不是總覺得「不夠」？不夠有錢、不夠成功、不夠被愛……這種「不夠」的感覺讓你焦慮、不滿足。保羅說，他學會了一個祕密：在任何景況中都可以知足。這個祕密不是「擁有更多」，而是「倚靠那位加力量的主」。當你認識這位創造你、愛你、供應你的神，你就會發現，即使在缺乏中，你仍然可以擁有滿足。你願意認識這位主嗎？

3月15日：忍耐的果效

「但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅各書1:4）

靈修文：

一、試驗中的忍耐

雅各書將「忍耐」與「百般試煉」聯繫起來（1:2-3）。忍耐不是在安逸中等待——坐在沙發上什麼都不做不是忍耐——而是在艱難中堅持、在壓力下不退縮。這是信心經過考驗而展現出來的品質。當你遇到困難時，你可以選擇放棄、逃避或抱怨；但你也可以選擇堅持、忍耐、信靠神。親愛的弟兄姊妹，你現在正在忍耐什麼？

二、成全的過程

忍耐不是被動的忍受（咬緊牙關硬撐），而是有積極目標的——它要使我們的生命「成全、完備，毫無缺欠」。如同運動員的訓練，過程艱苦，卻塑造出更強健的體魄與品格；如同金屬經過鍛造，變得更加堅韌與精純。忍耐是神塑造我們品格的工具。

三、成功的忍耐

「忍耐也當成功」——這意味著讓忍耐完成它的工作，不要半途而廢。很多人忍耐到一半就放棄了——他們在試煉中堅持了一陣子，但沒有讓忍耐「成功」，沒有等到神要塑造的品格成形。神使用我們堅持到底的忍耐，來塑造我們更像基督，預備我們承擔更大的使命。讓忍耐完成它的工作吧！

反思問題：

1. 我目前在哪件事上需要操練「忍耐」？——具體說明。

2. 過去神如何透過某段需要忍耐的時期，使我生命更「完備」？——回想神在過去試煉中的信實。

重點總結：

在試煉中持守忍耐，並讓忍耐完成它的塑造之功，我們的生命就能趨向成熟與完備，合乎主用。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能正處在一個艱難的時期，覺得快要撐不下去了。雅各說，忍耐能使我們「成全、完備、毫無缺欠」——換句話說，艱難的時期是塑造品格的機會。就像鑽石需要高溫高壓才能形成，我們生命中那些寶貴的品格——耐心、信心、堅韌——往往是在困難中被鍛造出來的。神沒有忘記你，祂正在用這段時間塑造你。堅持下去！

3月16日：話語的權柄

「生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」（箴言18:21）

靈修文：

一、話語的力量

我們的口所出的話語，帶著創造或毀壞的巨大力量。一句鼓勵的話能帶來生命與醫治——讓絕望的人重新站起來；一句咒詛、批評或閒話卻能帶來傷害與死亡——摧毀一個人的自尊、信心甚至人生。你的話語影響你自己（你所說的話會回頭影響你），也影響聽的人。親愛的弟兄姊妹，你今天的話語是帶來生命還是傷害？

二、內心的流露

話語是內心所充滿的流露（馬太福音12:34）。一個人的口舌反映出他的心。要管理好舌頭，根本在於管理我們的心。當我們的心被神的愛與真理充滿，自然能說出建造人的好話；當我們的心被苦毒、驕傲、憤怒充滿，自然會說出傷害人的話。你最近說的話，透露出你的心是怎樣的狀態？

三、承擔的責任

耶穌說，我們要為自己所說的每一句閒話交帳（馬太福音12:36）。這不是說神會因為我們說錯一句話就定我們的罪——基督已經擔當了我們的刑罰——而是提醒我們，話語是有份量的，我們當謹慎說話。多說感恩的話、讚美的話、造就人的話、與需要相宜的話（以弗所書4:29），因為我們「必吃它所結的果子」——我們的話語會回來影響我們自己。

反思問題：

1. 我最近所說的「果子」是帶來生命還是傷害？——對家人、同事、朋友說的話？

2. 我如何操練讓我的口多說「造就人的好話」？——在說話前先禱告、先思想？

重點總結：

我們的舌頭擁有巨大的影響力，當我們謹守口舌，說出合宜、造就人的話，就能帶來生命與祝福。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你有沒有因為別人說的一句話而被深深傷害？或者你曾因為自己說的一句話而後悔不已？聖經說：「生死在舌頭的權下。」話語有巨大的力量。好消息是，當你認識耶穌，祂會改變你的心——當你的心被改變，你的口舌也會被改變。你會開始說出帶來生命、醫治、盼望的話。你願意讓耶穌改變你的心嗎？

3月17日：分別為聖

「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」（哥林多後書6:17）

靈修文：

一、呼召的本質

神的子民從古至今都被呼召「分別出來」，歸神為聖。這不是為了隔離（躲進修道院與世隔絕）或自義（「我比你們聖潔」），而是為了持守信仰的純潔，並有效地為神作見證。分別是為了更深的連結——與神親密。就像一個已婚的人從其他異性中分別出來，不是因為驕傲，而是為了忠於婚姻的盟約；我們從世界分別出來，是為了忠於與神的盟約。

二、主動的選擇

「務要出來」——這是主動、有意識的選擇。這意味著在價值觀、生活方式、娛樂選擇、人際關係上，我們需要與世界的潮流和罪惡的習俗保持距離。這不是說我們要離開世界（我們仍活在世上），而是說我們不屬於世界。這可能意味著孤單、可能意味著損失、可能意味著被嘲笑——但這是通向更親密地認識神的道路。

三、收納的應許

分別的終極目標是神親密的「收納」——我們成為屬祂的兒女，享受與祂父親般親密的關係。這是最大的獎賞與動力。當我們從世界分別出來，神應許：「我要作你們的父，你們要作我的兒女。」（林後6:18）還有什麼比這更寶貴的呢？

反思問題：

1. 在我的生活中，有哪些領域需要更清楚地「分別出來」？——娛樂？人際關係？金錢使用？時間分配？

2. 神的「收納」與親密同在這應許，如何激勵我過分別為聖的生活？

重點總結：

神呼召我們從世界分別出來，持守聖潔，為要更親密地收納我們，使我們成為祂尊貴的子民。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得「分別出來」聽起來很極端——「難道我要跟所有人都斷絕關係嗎？」不是的。分別不是隔離，而是效忠對象的轉移。就像一個人結婚後，他仍然與其他人來往，但他對配偶的效忠是獨一無二的。同樣，當你認識神，你的效忠對象從世界轉向神——你仍然活在世上，但你的價值觀、你的優先次序、你的生命方向改變了。這是一種自由，不是一種束縛。

3月18日：信心的看見

「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（哥林多後書4:18）

靈修文：

一、兩種顧念

我們天然人傾向於「顧念所見的」——眼前的困難、肉體的舒適、物質的得失、他人的評價。但信心將我們的目光轉向「所不見的」——神的應許、屬天的榮耀、永恆的實在、基督的同在。這兩種「顧念」決定了我們的生活方式、情緒狀態和人生方向。親愛的弟兄姊妹，你現在「顧念」的是什麼？

二、暫時與永遠

「所見的」世界及其一切——財富、健康、名聲、成就、甚至苦難——都是暫時的，正在過去的。今天還在，明天可能就不在了。而「所不見的」屬靈實體——神的國度、基督的救恩、我們的永恆歸宿、神的同在——才是永遠長存、真實不變的。你用哪一種尺來量度你的人生？

三、生活的透視

這永恆的視角能徹底改變我們應對現世生活的態度。它使我們：

· 輕看羞辱——因為人的評價是暫時的；

· 忍受苦難——因為苦難是至暫至輕的；

· 充滿盼望——因為知道極重無比、永遠的榮耀在等候我們（林後4:17）。

不是說我們不關心今生的事，而是說我們用永恆的眼光來看待今生。

反思問題：

1. 我現在的「顧念」主要集中在哪些「所見的」事物上？——我的焦慮、我的時間、我的金錢投在哪裡？

2. 如何操練「顧念所不見的」永恆事物，並讓這視角影響我的日常選擇？

重點總結：

信心使我們超越眼見的暫時，定睛於那不見的永恆，從而得著在世上生活的智慧、平安與勇氣。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你有沒有覺得人生很多事情都是「虛空的虛空」——賺的錢會花掉、建立的成就會過去、認識的人會離去？你所「看見的」一切，都是暫時的。但聖經說，還有看不見的永恆事物——神的愛、你的靈魂、永恆的生命。這些才是真正重要的。你願意把注意力從「所見的」轉向「所不見的」嗎？你願意認識那位永恆的神嗎？

3月19日：禱告的鑰匙

「你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」（約翰福音14:13）

靈修文：

一、奉名的權柄

「奉我的名」——這不是禱告結尾的儀式性用語，不是一個「魔法咒語」。奉主的名意味著我們與基督聯合，並按著祂的品格、旨意和權柄來祈求。當你「奉主的名」說一句話，代表你是代表主說話；當你「奉主的名」做一件事，代表你是代表主做事。同樣，當你「奉主的名」禱告，你是以基督代表的身份來到神面前。這意味著你的禱告需要對齊基督的心意。

二、成就的應許

「我必成就」——這是主極大的應許。這不是一張空白支票（「你想要什麼，我都給你」），而是有條件的：當我們按祂的旨意求（約翰一書5:14），祂必以祂智慧與慈愛的方式回應，超越我們所求所想（以弗所書3:20）。有時祂說「是」，有時說「不」，有時說「等」——但祂的回應總是最好的。

三、終極的目的

禱告蒙應允的終極目的是「叫父因兒子得榮耀」。這意味著：我們的禱告生活應當以神的榮耀為中心，而不是以滿足自己的慾望為中心。當我們為神的榮耀祈求，並見證祂的作為時，神就藉著我們得著榮耀。這是禱告最高的目的。

反思問題：

1. 我禱告時，是否常常思想「奉主名」的真義，並尋求對齊祂的旨意？——還是只是習慣性地說「奉耶穌的名」？

2. 我的禱告內容，有多少是以「神的榮耀」為中心？——還是大部分都是「我的需要」？

重點總結：

當我們奉主名、按主旨意祈求時，主必成就，為要顯明祂的榮耀，並使我們與祂的關係更加親密。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能從來沒有「奉耶穌的名」禱告過。但耶穌說，祂的名是通往天父的道路。就像一個人要進入一個國家，需要有該國的簽證——簽證上蓋著權威的印章；同樣，我們要來到神面前，需要「奉耶穌的名」——祂的名就是我們被接納的憑據。如果你願意，今天就可以試著這樣禱告：「神啊，奉耶穌的名，請幫助我認識祢。」祂必垂聽。

3月20日：主裡的喜樂

「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」（腓立比書4:4）

靈修文：

一、喜樂的命令

請注意：喜樂不是可有可無的情緒，而是神的命令。而且保羅說了兩次「要喜樂」，以顯示其重要性。這表明喜樂是我們可以選擇、可以靠主得著的屬靈狀態，不應被環境奪去。如果喜樂只是一個「感覺」，感覺來了就有、感覺走了就沒有，那它就不能被命令。但因為喜樂是一種意志的選擇和信心的行動，所以神可以命令我們喜樂。

二、喜樂的源頭

這喜樂的秘訣是「靠主」。我們的喜樂不在於順遂的環境——環境會變；不在於成功的事業——事業會起伏；不在於穩定的關係——關係會變化。我們的喜樂在於那位永不改變的主，以及我們在祂裡面穩固的地位與盼望。當你「靠主」喜樂，你的喜樂就有了堅固的根基。

三、見證的力量

一個在困境中仍有真實喜樂的基督徒，是最有力的福音見證。當非信徒看見你在苦難中仍然有平安、在缺乏中仍然滿足、在孤單中仍然有喜樂，他們會問：「你的秘訣是什麼？」這喜樂宣告：我們的神比任何難處都大，祂的恩典足夠我們用。你今天的喜樂，可能是某人明天信主的關鍵。

反思問題：

1. 我現在的「喜樂」指數如何？是「靠主」還是靠環境？——如果環境變了，我的喜樂還在嗎？

2. 我可以從哪些福音真理中重新支取「在主裡的喜樂」？——神的愛、赦免、同在、應許？

重點總結：

喜樂是神給我們的命令和禮物，當我們專注於主並倚靠祂時，就能超越環境，擁有常常喜樂的生命。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你是不是覺得喜樂是「有條件」的——「等我的問題解決了，我就會喜樂」、「等我找到了伴侶，我就會喜樂」、「等我賺夠了錢，我就會喜樂」？但保羅說，喜樂是靠主的——不是靠環境。當你認識這位賜生命的主，你就會發現，即使在困難中，你心中仍然可以有深沉的喜樂。這份喜樂是世界不能給你的，也是世界不能奪走的。你願意認識這位賜喜樂的主嗎？

司布真夜間靈修3月（3月21日—29日）

3月21日：感恩的祭

「凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。」（以弗所書5:20）

靈修文：

一、凡事與常常

「凡事」——包括所有的事，無論是順境還是逆境、歡喜的事還是艱難的事、看得見的祝福還是看不見的恩典；「常常」——不是偶爾想起來才感謝，而是持續不斷，成為生命的節奏。這命令挑戰我們：在最艱難的時刻、最平凡的日常，都能找到感謝的理由。這不是一種積極思考的技巧，而是對神主權與良善的信靠。你可以在「凡事」上感謝嗎？

二、奉主名的感謝

我們是「奉主耶穌基督的名」感謝。因著祂的救恩，我們有資格親近神；因著祂的榜樣，我們學習順服——祂在客西馬尼園說：「父啊，不要照我的意思，只要照祢的意思」；因著祂的同在，我們能在萬事中看見神的美意。沒有基督，我們無法感謝；有了基督，我們在一切事上都能找到感謝的理由。

三、感謝的對象

我們是向「父神」感謝。感謝不是一種積極心理技巧（讓自己感覺更好），而是對那位掌權、施恩、信實的天父發出的敬拜與信靠。感謝使我們的目光從問題轉向神，從環境轉向供應者，從苦難轉向賜恩者。當你開始感謝，你的心就開始被提升。

反思問題：

1. 我是否在「凡事」上，包括目前的難處中，學習獻上感謝？還是在困難中只會抱怨？

2. 持續的感恩如何改變我對神和對生活的態度？——回想一下，感恩的時候，你的心是不是更靠近神？

重點總結：

奉主名在凡事上感謝父神，是蒙福的屬靈操練，能轉化我們的生命，並將榮耀歸給神。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得自己沒有什麼值得感謝的——生活艱難、壓力重重、看不到出路。但保羅說「凡事感謝」——即使在困難中，也可以找到感謝的理由。感謝，不是否認痛苦，而是在痛苦中仍相信有一位愛你的神在掌權。當你開始感謝，你就會發現，你的眼光開始改變，你開始看到那些一直被忽略的恩典。今天，試著為一件小事感謝神吧。

3月22日：溫柔的得著

「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（馬太福音5:5）

靈修文：

一、顛覆的福分

在一個推崇強勢、爭競、自我推銷的世界裡，耶穌卻宣告「溫柔的人」有福。這何等顛覆人的觀念！但溫柔不是軟弱——不是沒有立場、沒有原則、任人踐踏。溫柔是力量受控制——有能力反擊卻選擇不反擊，有權力爭取卻選擇退讓。溫柔是對神柔順（順服神的旨意），對人和善（不堅持自己的權利），對己克制（不輕易發怒）。

二、承受的應許

「承受地土」——這不僅指將來千禧年國度的應許（那時溫柔的人要與基督一同作王），也包含神在今生賜下的豐盛生命與真實滿足。溫柔的人看似吃虧——他們不爭、不搶、不為自己辯護——但他們實則蒙神賜福，得著真正的平安、滿足與產業。他們在地上有安息，在天上有基業。

三、效法的榜樣

耶穌自己就是溫柔的完美典範（馬太福音11:29，「我心裡柔和謙卑」）。祂擁有宇宙的權能，卻以溫柔服事人——祂不折斷壓傷的蘆葦，不吹滅將殘的燈火（馬太福音12:20）；祂有能力呼叫十二營天使來救祂，卻選擇被釘十字架。跟隨祂的人，當效法祂的溫柔。你願意像耶穌一樣溫柔嗎？

反思問題：

1. 我的性格在哪些方面需要更多基督的「溫柔」？——對家人？對同事？對得罪我的人？

2. 在一個爭奪的環境中，如何活出溫柔卻不失去立場的見證？——溫柔不是沒有立場，而是用正確的態度表達立場。

重點總結：

溫柔是基督的品格，也是蒙福的途徑；神應許溫柔的人必承受真正的產業。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得「溫柔」是失敗者的特質——在這個弱肉強食的世界，不強勢就會被欺負。但耶穌說，溫柔的人有福了。溫柔不是懦弱，而是像耶穌一樣——祂有宇宙的權能，卻選擇以愛和謙卑來改變世界。真正的力量不是壓制別人，而是控制自己。你願意認識這位溫柔的君王嗎？

3月23日：清心見神

「清心的人有福了！因為他們必得見神。」（馬太福音5:8）

靈修文：

一、內心的純一

「清心」——希臘文的意思是「內心純潔、清澈、沒有混雜」。清心的人單單以神為目標，討神喜悅，而不是為了博取人的稱讚、滿足自我或追求其他動機。他的心像清澈的泉水，沒有泥沙混濁；像純淨的黃金，沒有雜質摻雜。這樣的人，眼睛是單純的，全身就光明（馬太福音6:22）。親愛的弟兄姊妹，你事奉神、讀經、禱告、行善的動機是否純潔？

二、見神的應許

「得見神」——這是極大的福分！不僅指將來在天家面對面見神（啟示錄22:4），也指今世在靈裡更深地認識神、經歷神、享受神的同在與引導。心清，眼就亮。當我們的心被世界的灰塵遮蓋，我們就看不清神；當我們的心被潔淨，我們就能在萬事中看見神的作為、聽見神的聲音。你渴望更清楚地「看見」神嗎？

三、持續的潔淨

清心不是一次達成，而是需要靠聖靈持續潔淨的過程（約翰一書1:9）。我們需要常常省察自己的內心動機，求神鑑察，「看在我裡面有什麼惡行沒有」（詩篇139:24）。當我們發現自己的動機不純——不是為了神，而是為了自己——就需要求神潔淨，恢復清心。

反思問題：

1. 我事奉神、讀經禱告、行善的動機是否純潔「清心」？——我是為了討神喜悅，還是為了人的肯定？

2. 我渴望更「得見神」嗎？什麼阻礙了我更清晰地看見祂？——世界的纏累？內心的罪？錯誤的動機？

重點總結：

神應許清心的人必得見祂；追求內心的純潔與專一，是更深認識神、經歷神的關鍵。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得神很遙遠——「如果神是真的，為什麼我看不見祂？」耶穌說，清心的人必得見神。問題不在於神隱藏了，而在於我們的心被世界的灰塵遮蓋了——我們忙於追求金錢、成功、享樂，心靈的窗戶被蒙蔽了。當你的心被潔淨——當你願意放下那些雜亂的追求，專心尋求神——你就會開始「看見」祂。你願意讓神潔淨你的心嗎？

3月24日：作鹽作光

「你們是世上的鹽……你們是世上的光。」（馬太福音5:13a, 14a）

靈修文：

一、防腐的鹽

鹽的主要功能是防腐與調味。在一個沒有冰箱的時代，鹽是保存食物不可或缺的。同樣，基督徒在世上應起到防止道德腐敗、帶來美好見證的作用。我們的價值觀、生活方式、言語態度，應該像鹽一樣滲透到社會中，抵擋罪的腐敗。若失去鹹味（與世俗同化），就於人無用，反被丟棄。親愛的弟兄姊妹，你的「鹽味」還在嗎？

二、照明的光

光的功能是驅散黑暗、顯明真相、指引方向。基督徒的生命應能揭露罪的黑暗——不是透過論斷，而是透過光明的生命對比；顯明真理的道路——不是透過說教，而是透過活出真理；並將人引向生命之源——神自己。你的生命在黑暗中顯出亮光了嗎？

三、雙重的見證

鹽的見證是隱藏、滲透性的——你不需要張揚，你的存在本身就產生影響；光的見證是明顯、照耀性的——你無法隱藏，你的生命自然被看見。我們既要在生活中默默發揮正面影響（鹽），也要勇敢活出與眾不同的生命見證（光）。這兩者都需要：鹽的謙卑和光的勇敢。

反思問題：

1. 在我的社交圈或工作環境中，我如何發揮「鹽」的防腐與調味作用？——我的存在使環境變得更好嗎？

2. 我的生命在哪些方面正發揮「光」的照亮與指引作用？——有人因為我的生命而靠近神嗎？

重點總結：

我們蒙召在世上作鹽作光，以我們的生命防止腐敗、帶來美好，並照亮黑暗、指引人歸向神。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得自己微不足道——「我只是個普通人，能做什麼？」但耶穌說，你是世上的鹽、世上的光。你不必是名人或領袖才能影響世界。你可以在你的家庭中作光，在你的職場中作鹽，在你的朋友圈中成為一個不同的存在。當你認識耶穌，你的生命就會開始散發一種不一樣的光芒——那是一種吸引人的、帶來盼望的光芒。你願意接受這光嗎？

3月25日：復活的生命

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加拉太書2:20上）

靈修文：

一、舊我的終結

「與基督同釘十字架」——這宣告了一個驚人的事實：我們的老我、罪性、以自我為中心的生命，已經在神眼中被定罪並結束了。在十字架上，基督不僅擔當了我們的罪，我們的老我也與祂一同被釘死。我們向罪和世界的舊關係已經斷絕。親愛的弟兄姊妹，你相信你的「老我」已經死了嗎？如果你仍然讓「老我」掌權，你是在讓一個「死人」作王。

二、嶄新的主體

「現在活著的不再是我」——那個獨立於神、自我掌權、以自我為中心的「我」已經死了。取而代之的，是一個全新生命法則的開始。這不是「我」的消失，而是「我」的主權轉移——從自我作主，變成基督作主。

三、內住的基督

「乃是基督在我裡面活著」——復活的生命不是「我努力活得更好」，而是基督藉著聖靈住在我們裡面、並透過我們活出來的生命。這生命有基督的樣式——柔和、謙卑、順服、愛人；有基督的能力——勝過罪惡、勝過試探、勝過死亡；有基督的目標——榮耀父神。你活的不是「更好的你」，而是「基督透過你活出來」。這是一個完全不同的生命！

反思問題：

1. 我是否真相信並活出「老我已經與基督同釘」的事實？——我還在容讓老我掌權嗎？

2. 「基督在我裡面活著」如何具體體現在我的思想、情感和選擇上？——我今天的決定，是「我」在做，還是「基督在我裡面」在做？

重點總結：

基督徒的生命是與基督同死、同復活的生命；是老我死去，基督在我們裡面活出祂榮美形像的生命。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得自己有很多壞習慣、不好的脾氣、改不了的毛病——「我就是這樣的人，改不了了。」但聖經說，當一個人信耶穌，他不是「慢慢變好」，而是成為一個全新的人——「舊事已過，都變成新的了」（哥林多後書5:17）。不是你努力變得更好，而是基督的生命在你裡面取代了舊的生命。這不是改良，而是重生。你願意經歷這種生命的改變嗎？

3月26日：主的軛與安息

「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（馬太福音11:29）

靈修文：

一、主的邀請

耶穌向「凡勞苦擔重擔的人」（11:28）發出邀請。祂的「軛」——這個詞原本指農夫套在牲畜頸上的木架，使牠們能負重前行。耶穌用這個比喻來形容門徒關係。負祂的軛，意味著與祂同負一軛，接受祂的引導和管理。這看似是束縛，實則是釋放——因為與耶穌同軛，你就不是獨自承擔重量。

二、效法的樣式

我們需要「學」基督的「樣式」——祂心裡的「柔和謙卑」。這是我們得安息的關鍵：

· 柔和——對神順服，對人溫柔，不堅持自己的權利；

· 謙卑——看自己合乎中道，不驕傲，不背負不必要的重擔（如「我必須證明自己」的壓力）。

當我們學習基督的樣式，我們就不再被驕傲、焦慮、控制慾所驅使。

三、內在的安息

真正的安息在於「心裡」。當我們與主同軛，學習祂的柔和謙卑，將重擔交託給祂，順服祂的帶領，我們的心靈深處就能進入神所賜的安息——這安息超越外在的忙碌與壓力。你可能仍然很忙，但你的心不忙；你可能仍然面對壓力，但你的心不焦慮。這是基督所賜的安息。

反思問題：

1. 我現在正背負什麼重擔，需要帶到耶穌面前，並負祂的軛？——具體說出來。

2. 如何具體地學習基督「柔和謙卑」的樣式？——在哪些事上可以操練？

重點總結：

負主的軛，學祂柔和謙卑的樣式，是我們心靈得享真正、深沉安息的唯一途徑。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你是不是覺得活得很累？背負著各種重擔——工作的壓力、家庭的責任、財務的憂慮、人際關係的複雜……耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」祂不是在說你的問題會消失——而是說，當你與祂同負一軛，祂會與你一起承擔。你的重擔不會消失，但你會有一個「同伴」一起扛。你願意把你的重擔交給祂嗎？

3月27日：警醒等候

「所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」（馬太福音25:13）

靈修文：

一、末世的現實

主耶穌必定再來——這是基督徒最榮耀的盼望。但「那日子，那時辰」是隱藏的，沒有人知道（馬太福音24:36）。這不確定性不是為了讓我們猜測日期（歷史上無數人猜錯），而是為了塑造我們生活的態度——叫我們時刻預備、時刻警醒。

二、警醒的生活

「警醒」意味著靈裡清醒、生活謹慎、忠心預備。警醒的僕人會：

· 善用主人所託付的才幹與時間（參馬太福音25:14-30）——不浪費光陰，不埋沒恩賜；

· 期待主人的歸來——活在盼望中；

· 拒絕沉睡——不被世界的宴樂和今生的思慮所麻痹。

你今天是「警醒」還是「沉睡」？

三、等候的態度

我們不是在恐懼中等待審判——對信徒而言，主的再來是救恩的完成，不是審判的來臨；而是在盼望中迎接君王。警醒等候使我們：

· 在道德上純潔——「凡向祂有這指望的，就潔淨自己」（約翰一書3:3）；

· 在事奉上忠心——「主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了」（馬太福音24:46）；

· 在愛心上增長——彼此相愛，因為知道日子近了。

反思問題：

1. 主再來的真理如何實際影響我今日的生活優先次序與選擇？——如果主今天來，我會後悔沒有做什麼？

2. 我的生命狀態是否顯出「警醒等候」的樣式？——我是清醒的、預備好的，還是沉睡的？

重點總結：

因不知主再來的具體時刻，我們當時時警醒，忠心預備，活在盼望與聖潔中，等候迎接我們的救主。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你是否想過人生的終點？你將來要去哪裡？聖經說，耶穌會再來——不僅是審判世界，更要迎接那些信靠祂的人進入永恆。但「那日子，那時辰，沒有人知道」——這意味著今天就是預備的日子。如果你還沒有與神和好，今天就是最好的機會。不要等到明天，因為明天不一定會來。你願意今天就預備自己嗎？

3月28日：永存的道

「草必枯乾，花必凋殘；惟有我們神的話必永遠立定！」（以賽亞書40:8）

靈修文：

一、世界的變遷

世上的一切——財富、榮譽、成就、青春、美貌、權力——都如草和花，美麗卻短暫，終必衰殘。你有沒有看過一束美麗的花，幾天後就枯萎了？我們人生中最引以為傲的一切，不過如此。認識世界的暫時性，使我們不將盼望寄託於其上。親愛的弟兄姊妹，你把生命的根基建立在什麼上面？

二、神話語的永恆

相比之下，「神的話」——祂的應許、律例、福音、真理——永遠立定，堅固可靠，永不廢去。耶穌說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（馬太福音24:35）無論政治如何變遷、文化如何改變、時代如何演進，神的話永遠不變。它是我們唯一可以完全信賴的根基。

三、生命的錨點

在一個瞬息萬變、價值觀混亂、信息爆炸的時代，神永存的話語是我們生命唯一穩固的根基、可靠的指引和不變的盼望。當一切都搖動時，神的話立定；當一切都改變時，神的話不變；當一切都消失時，神的話永存。我們當將生命建造在這磐石上（馬太福音7:24-27）。你的生命建造在什麼上面？

反思問題：

1. 我是否將過多的情感與精力投注在那些「必枯乾凋殘」的事物上？——我的安全感建立在什麼上面？

2. 我如何更多將生命扎根於神「永遠立定」的話語中？——讀經、背誦、遵行？

重點總結：

面對世事的變幻無常，神的話是我們永不動搖的基石；將生命建造其上，是最大的智慧與安穩。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你有沒有覺得這個世界的一切都太不確定了？經濟會崩潰、健康會失去、關係會破裂、生命會結束……有什麼是可以永遠靠得住的？聖經說，神的話永遠立定。如果你把生命建立在這個世界上，你就像蓋房子在沙土上；但如果你把生命建立在神的話語上，你就像蓋房子在磐石上——當風暴來臨時，你不會倒塌。你願意把你的生命建造在這穩固的根基上嗎？

3月29日：愛神的誡命

「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」（申命記6:5）

靈修文：

一、愛的命令

這是所有誡命中「第一且是最大的」（馬太福音22:38）。神首先要求的不是我們的事奉或知識，而是我們的愛。愛是關係的核心，也是一切順服與事奉的動力。沒有愛，一切宗教活動都只是「鳴的鑼、響的鈸」（哥林多前書13:1）。神不要你的宗教活動，祂要你——你的心、你的愛。親愛的弟兄姊妹，你給神的是「事奉」還是「愛」？

二、全人的投入

「盡心、盡性、盡力」——這強調愛需要我們全人的投入：

· 盡心——情感的摯愛、意志的選擇、思想的專注；

· 盡性——生命本質的投入，包括靈魂的渴望和意志的決斷；

· 盡力——能力的運用，用你所有的資源來愛祂。

這愛滲透並主導我們生命的每一個層面——思想、情感、意志、行動——沒有保留，沒有例外。

三、蒙愛的驅動

我們為什麼能愛神？因為「我們愛，因為神先愛我們」（約翰一書4:19）。當我們默想神在創造中的恩典——祂賜我們生命和一切；在護理中的信實——祂每天供應我們的需要；尤其在基督救贖中所彰顯的大愛——祂為我們捨命——我們的心就被吸引，生出愛的回應。你越認識神的愛，你就越能愛神。

反思問題：

1. 我對神的愛，在「心、性、力」哪一方面最需要成長？——情感？意志？還是實際的行動？

2. 我如何透過默想神的作為與屬性，來培養對祂更深的愛？——每天花時間思想神的恩典和作為？

重點總結：

最大的誡命是盡全人愛神；這愛源於對神先愛我們的認識，並成為我們一切生活的中心與動力。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得「愛神」是一個宗教口號，離你很遙遠。但神創造你，就是為了讓你認識祂的愛，並以愛回應祂。你可能覺得自己不夠好，不配愛神——但愛不是因為「配」，而是因為「被愛吸引」。就像一個人被另一個人深深愛著，他的心自然會回應那份愛。當你開始認識神對你的愛——祂創造你、護理你、甚至為你而死——你的心就會開始被吸引去愛祂。你願意開始認識這位愛你的神嗎？

司布真夜間靈修6月（6月21日—30日）

6月21日：愛的完全

「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」（約翰一書4:18）

靈修文：

一、懼怕的根源

親愛的弟兄姊妹，使徒約翰告訴我們一個深刻的真理：懼怕來自對刑罰的預期。當我們覺得神是嚴厲的審判官——隨時準備因為我們的失敗而懲罰我們——我們就會活在懼怕中。懼怕做得不夠好、懼怕犯錯、懼怕神的憤怒、懼怕被拒絕、懼怕死亡和審判。這種懼怕不是健康的敬畏神（那是對神偉大的尊崇），而是一種奴僕的心（羅馬書8:15），使人遠離神而不是親近神。你對神的態度是「懼怕」還是「愛」？

二、完全的愛

「愛既完全」——神的愛在十字架上完全顯明。十字架是愛最極致的啟示：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」（約翰福音3:16）。這愛不是空洞的感覺，而是實際的行動——基督為我們的罪死了。這愛接納罪人（不嫌棄我們的破碎）、擔當刑罰（替我們承受了該受的審判）、使我們與神和好（恢復了破裂的關係）。當你真正明白十字架的意義——神的兒子為你的罪死了——你就會發現，神對你不再是「審判」的態度，而是「父親」的態度。

三、驅逐的權能

約翰說，完全的愛「就把懼怕除去」。不是「減少」，不是「壓抑」，而是除去、驅逐。就像光明進來，黑暗就被驅逐；愛進來，懼怕就被驅逐。這兩者不能共存。懼怕不是愛的相反，懼怕是愛的缺乏。當你真正認識並接受神完全的愛，知道自己是神所愛的兒女，懼怕就沒有立足之地——因為「父親」不會傷害「兒女」，那位為你捨命的主不會拒絕你。懼怕被驅逐後，留下的是安全感、自由和勇氣。

反思問題：

1. 我對神是否仍有某種「懼怕」？這懼怕源於什麼？——是對罪的罪惡感、對神的誤解，還是缺乏經歷神的愛？

2. 我如何更深經歷神「完全的愛」，以致懼怕被驅除？——默想十字架、默想神的屬性、默想祂的信實。

重點總結：

神在基督裡完全的愛，能驅除我們心中一切的懼怕，使我們在愛中得享自由與安穩。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你對神的印象是什麼？一個隨時要懲罰人的神？一個冷酷的審判官？約翰說：「愛裡沒有懼怕。」如果你對神的印象是懼怕，那是因為你還沒有真正認識祂的愛。聖經告訴我們，神就是愛（約翰一書4:8）——這不是說神「有愛」（好像愛是祂的一個屬性），而是說祂的本質就是愛。祂創造你是因為愛，祂拯救你是因為愛，祂等待你是因為愛。你願意開始認識這位愛你的神嗎？

6月22日：隨時的幫助

「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩篇46:1）

靈修文：

一、全面的供應

親愛的弟兄姊妹，詩篇46篇的開頭用三個名稱來描寫神：避難所（保護——在危險時有地方躲藏）、力量（能力——在軟弱時有供應站立）、隨時的幫助（及時的介入——在需要時祂立刻回應）。這三者加在一起，表明神滿足我們在患難中全面的需要：祂保護我們不被摧毀，祂賜力量使我們能站立，祂及時介入使我們得幫助。你今天需要神作你的「避難所」、「力量」還是「幫助」？或者三者都需要？

二、患難中的同在

這應許特別指向「患難中」 。詩人不是說神在順境中是我們的避難所，而是說在患難中祂是。這告訴我們一個寶貴的真理：神並非遠離我們的苦難。祂不像一個高高在上的旁觀者站在遠處看我們受苦；祂是在患難中與我們同在，在其中作我們親密的幫助者。祂不總是把我們從患難中救出，但總在患難中與我們同在。就像火窯中的第四個人（但以理書3:25），祂與我們一同經過烈火。

三、及時的可用

「隨時」——沒有時間限制（白天黑夜都可以）、沒有次數限制（你多少次求幫助，祂都回應）、沒有地點限制（你在哪裡，祂就在那裡）。祂總是在我們需要的時刻預備好施恩。你不必預約、不必排隊、不必符合資格——只要你呼求，祂就回應。你現在需要祂的幫助嗎？祂就在那裡。

反思問題：

1. 我現在需要神作我的「避難所」、「力量」還是「幫助」？——具體說出來，今天就在禱告中尋求祂。

2. 過去神如何在患難中作我「隨時的幫助」？——回想祂的信實，建立對祂的信心。

重點總結：

神是我們在一切患難中隨時可投靠的避難所、力量與幫助，祂的供應全面而及時。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你現在有沒有什麼難處？工作上的壓力、家庭裡的衝突、健康方面的挑戰、心靈深處的孤單？詩人說神是我們在患難中隨時的幫助——祂隨時都在，隨時願意幫助。但你需要願意投靠祂——就像一個避難所，門是開著的，但你必須走進去才能得到保護。你今天願意走進這位神的避難所嗎？對祂說：「神啊，我有難處，我需要祢。」

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6月23日：信心的創始成終者

「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」（希伯來書12:2上）

靈修文：

一、專注的對象

親愛的弟兄姊妹，希伯來書告訴我們，基督徒的生活是持續「仰望耶穌」的過程。這「仰望」不是偶爾瞥一眼，而是定睛、專注、不轉移。為什麼要仰望耶穌？因為將目光從環境的艱難、自己的軟弱、他人的評價轉向祂，是勝過試探、奔跑天路、堅持到底的關鍵。當彼得走在海面上時，他看著耶穌就能走；當他轉眼看風浪，就開始下沉（馬太福音14:28-31）。你今天在看什麼？是困難、自己、別人，還是耶穌？

二、信心的源頭

耶穌是信心的「創始者」（原文有「領跑者、先鋒、開創者」之意）。祂不是只告訴我們「要有信心」然後站在旁邊看我們自己掙扎，而是親自為我們開闢了信心的道路。祂自己走過了信心的路——從天上降世為人、在曠野受試探、面對各樣拒絕和誤解、被釘十字架、從死裡復活——祂每一步都走在我們前面。祂知道這條路有多難，因為祂親自走過。祂不是一位不了解我們困難的主。

三、信心的保證

祂不僅開創了信心之路，祂也「成終」（完成、成全）我們的信心。祂會保守、堅固、完成我們的信心，帶領我們跑完全程，直到我們到達終點，得著那為我們預備的獎賞。這不是說我們不需要努力；而是說，我們的努力是在祂的恩典中、靠著祂的保守而進行的。你覺得自己的信心快要堅持不住了嗎？仰望耶穌——那位創始者也是成終者，祂不會放棄你。

反思問題：

1. 我的目光現在是聚焦於什麼？是困難、自己，還是耶穌？——實事求是地檢視自己今天的注意力。

2. 我如何操練在具體事上「仰望耶穌」？——遇到困難時，先禱告、先思想耶穌會怎麼做、先尋求祂的面。

重點總結：

定睛仰望耶穌，祂是我們信心的開創者與完成者，是我們奔跑天路的標竿與力量。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得信心很難——「我怎麼能相信看不見的神？」希伯來書說，仰望耶穌。意思是：去看看耶穌是怎樣的一位。讀福音書，看祂如何對待罪人、如何醫治病人、如何憐憫窮人、如何為釘祂十字架的人禱告。當你真正認識耶穌，信心就會開始生長。信心不是「閉著眼睛跳」，而是「睜開眼睛看見了這位可信的主」之後，把自己的生命交在祂手中。

6月24日：隱秘處的獎賞

「你父在暗中察看，必然報答你。」（馬太福音6:6下）

靈修文：

一、看見的父親

親愛的弟兄姊妹，主耶穌在這裡告訴我們一個奇妙的真理：神是我們「在暗中」的父。祂看見無人看見的隱秘處——當你關上門、獨自一人在房間裡向父禱告時，祂在那裡；當你在暗中行善、沒有人知道時，祂看見了。祂關心你最真實的動機與內在狀態——不是你的外表、不是你的名聲、不是你在人前的表現，而是你內心深處的真實。你是否滿足於「只有神知道」？

二、察看的意義

神「察看」——不是冷漠的、審判式的觀看（像一個嚴厲的監工），而是帶著父愛的關注、理解、欣賞與評價。就像一位父親看著孩子為他準備的驚喜禮物，他知道孩子在背後花了多少心思、多少時間。祂看重我們內心的真實過於外表的表現。在暗中純粹為祂做的事，最能討祂喜悅。

三、必然的回報

「必然報答」——這是一個確定的應許。神的獎賞不是「可能」的，而是「必然」的。祂的報答可能不在今世——你可能在世上沒有得到人的掌聲或回報——但在永恆裡，絕對豐厚、絕對超越我們一切的付出。請注意：耶穌不是在說「你禱告就是為了得獎賞」，而是在說：當你真實地、純粹地、單單為神而做時，神不會虧待你。祂看見了，祂記念了，祂必報答。

反思問題：

1. 我是否看重神在「暗中」的察看，過於人在明處的評價？——我做事的動機主要是討神喜悅還是討人喜悅？

2. 我的哪些服事或善行是純粹為著「父的報答」而做的？——是別人不知道、只有神看見的那些？

重點總結：

我們的天父看見並記念一切在隱秘中為祂而做的事，並必親自以永恆的獎賞報答我們。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你是不是覺得自己做的好事沒有人看見？沒有人感謝你？耶穌說，天父在暗中察看，必然報答。這個世界可能不公義——好人受苦、壞人亨通——但有一位神，祂看見一切，祂必公平地報答。不是每個善行都會在今生得到回報，但沒有一個善行會在天上被遺忘。你覺得不被理解、不被欣賞嗎？神看見了。你的價值不是在人的掌聲中，而是在神的記念中。

6月25日：加力的主

「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓立比書4:13）

靈修文：

一、能力的來源

親愛的弟兄姊妹，這是使徒保羅最著名、最常被引用的宣告之一。但請注意他的秘訣：不是「我能」（靠自己），而是「祂加給我力量」（靠基督）。這是一個根本的區別——前者是自信，後者是信靠。一個靠自己的人說：「我能做！」但一個倚靠基督的人說：「我不能，但基督能！我軟弱，但基督是我的力量！」基督徒的能力來自基督的供應，不是來自自己的才幹、意志或資源。你今天是在靠「我能」還是「祂加給」？

二、加力的過程

「加給」——這個希臘文的意思是「注入力量、使之剛強」。這是持續的、按需的供應。不是一次加足然後不管了，而是持續地、根據需要來供應。就像一個手機連著充電器，電量持續被補充；當你需要的時候，隨時都有電。基督在我們軟弱時、需要時注入祂的能力，使我們的力量得以更新（以賽亞書40:31）。你今天「連著」充電器了嗎？

三、凡事的前提

保羅說「凡事都能做」——這是否意味著基督徒可以為所欲為？不，「凡事」指神旨意範圍內的事。不是任意妄為，不是說「我能飛」、「我能發財」，而是說：在神託付的使命上、在神引導的道路上、在神給你的本分上，靠主剛強，就沒有做不到的事。當神叫你去做的，祂必賜能力讓你做成。祂不會給你一個任務卻不給你完成任務所需的力量。

反思問題：

1. 我現在面對的哪件事需要依靠基督「加給力量」？——是職場的挑戰、家庭的責任、還是屬靈的爭戰？

2. 我是否常在嘗試靠己力失敗後，才轉向求主加力？我能不能養成「一開始就求」的習慣？

重點總結：

靠著基督加給的力量，我們能完成一切在祂旨意中祂要我們做的事，因為祂的能力在人的軟弱上顯得完全。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得自己很軟弱——有些事做不到、有些習慣改不了、有些傷痛過不去。保羅說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」他不是說他天生很強，而是說他有個祕訣：有一位主加力量給他。你也許還不認識這位主，但你可以向祂求：「主啊，我做不到，請祢幫我。」祂聽得見，也樂意幫助。承認自己的軟弱，是經歷神能力的開始。

6月26日：出人意外的平安

「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓立比書4:7）

靈修文：

一、屬天的禮物

親愛的弟兄姊妹，這平安是「神所賜」的——屬天的、超越世界的理解與獲得。世界的平安是「沒有戰爭」、「沒有衝突」、「一切順利」、「環境穩定」；但神的平安是即使在戰爭、衝突、困難、不確定中仍然存在的內在安穩。這不是人可以靠努力製造的，也不是可以花錢買到的，而是神的禮物。正如主耶穌說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」（約翰福音14:27）你今天擁有的是哪一種平安？

二、超越的性質

「出人意外」——原文的意思是「超越一切理解」或「超越一切理智」。這平安在理性看來不可能（你所有的分析都說「你應該崩潰」），在環境看來不應該存在（你周遭的一切都在說「你完了」），但它真實地臨到信靠神的人心中。你可能處在一個讓所有人都覺得應該崩潰的處境中，但你裡面卻有平靜——這就是「出人意外的平安」。這不是自我催眠、不是心理暗示，而是從神來的超自然經歷。你經歷過這種平安嗎？

三、護衛的功能

這平安像衛兵一樣「保守」我們的心懷意念。古代城牆上會有衛兵巡邏，防止敵人入侵。同樣，神的平安在我們心中巡邏，防止我們被焦慮、恐懼、絕望、混亂所侵襲、吞噬。當焦慮的「敵人」試圖入侵你的心，神的平安會攔阻它、保護你。你越經歷這平安，你的心就越被保護、越堅固。

反思問題：

1. 我是否正在經歷某種需要「出人意外平安」的處境？——把難處告訴神，求祂賜下平安。

2. 神的平安如何曾經在困難中「保守」過我的心？——回想過去的見證，堅固對神的信心。

重點總結：

神所賜那超越人理解的平安，能在基督裡護衛我們的心靈，使我們在風暴中仍有內在的安穩。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你心裡有沒有真正的平安？在夜深人靜的時候，你是不是常常被憂慮和恐懼纏繞？耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音11:28）有一份平安是世界不能給你的——世界可以給你錢、給你地位、給你娛樂，但給不了內心深處的安息和穩妥。這份平安是神賜的禮物，你願意接受嗎？把你的重擔告訴祂，祂會給你平安。

6月27日：黎明的光

「但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴言4:18）

靈修文：

一、充滿盼望的起點

親愛的弟兄姊妹，所羅門用了一個美麗的比喻描繪義人的人生道路：「黎明的光」——黎明時分，光線還很微弱，天色還是朦朧的，看不清楚遠方。但有一個確定的方向和盼望：天正在亮起來，黑暗正在退去。義人的路開始時可能朦朧如黎明——你可能不完全明白神的心意，可能看不清前面的道路，可能有很多疑問和不確定——但有確定的方向（行在神旨意中）與盼望（光必越來越強）。信心的道路不需要一開始就完全清晰，只需第一步順服。

二、漸進的明亮

「越照越明」——屬靈生命不是停滯的，而是不斷進步、越來越清晰的。今天的你比昨天的你更認識神嗎？今年的你比去年的你更像基督嗎？這個「越照越明」是漸進的，有時你甚至感覺不到進步，因為它像日出一樣緩慢。但如果你持續走在神的道路上，光一定會越來越亮。每一步的順服都帶來更多的亮光。你的生命是「越照越明」還是「越來越暗」？

三、完全的顯明

「直到日午」——最終達到完全的光明、完全的清晰、完全的榮耀。這既指今生中越來越明白神的旨意、越來越有屬靈的洞察力，也指將來在天上「面對面」完全知道（哥林多前書13:12），在基督的榮光中完全被照亮。我們今生是在黎明到日午的過程中，永恆才是完全的光明。

反思問題：

1. 我的生命道路目前處於「黎明」、「越照越明」還是「日午」的階段？——誠實地檢視自己的屬靈狀況。

2. 什麼阻礙了我的生命「越照越明」？——是罪、是懶惰、是世界的纏累、還是缺乏禱告？

重點總結：

順服神的義人，其人生道路必如黎明的曙光，越來越明亮，直到在基督裡達到完全的光明。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得自己現在的人生是在黑暗中摸索——不知道方向、看不到未來、不明白自己為什麼在這裡。箴言說：義人的路好像黎明的光，越照越明。當一個人開始跟隨神、開始走義人的路，他的人生就開始「天亮」了。一開始可能還是朦朧的，但會越來越清楚、越來越明亮。你今天是否願意踏上這條路？只要你願意開始跟隨神，光就會照在你前面的路上。

6月28日：數算自己的日子

「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩篇90:12）

靈修文：

一、生命的短暫

親愛的弟兄姊妹，摩西在詩篇90篇中感嘆人生的短暫與脆弱——他說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩90:10）數算日子，是對生命有限性、脆弱性的清醒認識。我們都以為自己會活很久，都覺得「來日方長」，但事實上，每一天都在縮短我們在地上的時間。這種認識不是悲觀，而是現實，能讓我們珍惜光陰。你意識到自己的日子有限嗎？

二、神賜的智慧

我們需要神「指教」我們如何數算，因為我們常忘記（覺得來日方長）或錯誤看待（虛度或憂慮）自己的日子。有人以為日子多得很，就隨便浪費、虛擲光陰；有人以為日子少得很，就拼命抓取、焦慮不安。這兩種都不是智慧的態度。只有從神而來的眼光，才能正確評估時間的價值。你今天有沒有求神指教你「數算日子」？

三、智慧的結果

正確數算日子帶來「智慧的心」——不是知識的智慧（知道很多事），而是生活的智慧：知道什麼是真正重要的（有永恆價值的事），知道如何投資有限的光陰，知道如何活在當下，也知道如何預備永生。智慧的心懂得區分緊急和重要。如果你用永恆的尺來量度今天，你會活得很不一樣。

反思問題：

1. 我如何「數算」自己已經度過的日子？——我對自己生命的有限有真實的感受嗎？

2. 對生命有限的認識，如何影響我今天的生活優先次序與選擇？——我今天在做的事，有多少是有永恆價值的？

重點總結：

求神教導我們數算有限的日子，好得著智慧的心，活出有永恆價值、蒙神記念的人生。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你覺得自己能活多久？八十歲？九十歲？如果活到八十歲，你大約有兩萬九千多天——你已經用了多少天了？每一天過去，就少了一天，就再也回不來了。摩西向神禱告說：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子。」這不是要我們變得很悲觀、很沮喪，而是要我們有智慧地活。不要把生命浪費在沒有永恆價值的事情上。如果你還不認識那位創造你的神，今天就是一個機會。對祂說：「神啊，請指教我怎樣過我的日子。」

6月29日：事奉的動力

「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（哥林多前書15:58）

靈修文：

一、堅固的根基

親愛的弟兄姊妹，保羅說「所以」——這個連接詞指向前面一整章的內容：基督復活的確據（哥林多前書15章）。事奉的堅固建立在基督復活這個磐石上。因為基督已經從死裡復活，戰勝了死亡和罪惡，所以我們的事奉有確據、有意義、有盼望。如果基督沒有復活，我們的事奉就沒有價值、沒有意義（林前15:17）。但祂已經復活了——這是歷史事實——所以我們可以堅定不移。復活是基督教信仰的基石，也是事奉的動力。你事奉的根基是什麼？

二、持續的投入

「常常竭力」——不是偶爾的熱心（只有特會時火熱、服事時興奮、平時冷淡），而是持續的、盡力的、忠心的投入。事奉是馬拉松，不是短跑。它需要耐力，而不是僅僅爆發力。你今天的事奉是「常常竭力」的嗎？

三、永恆的價值

保羅說我們「知道」——這是一個確信、一個把握。我們知道什麼？——「你們的勞苦在主裡面不是徒然的」。所有為主的勞苦——無論是否被人看見、是否被人記念、是否立即看到果效、是否有掌聲——在主裡都有永恆的價值與獎賞。你可能帶了一個人信主，後來他又離開了；你可能投入很多時間服事，卻看不到明顯的果效；你可能忠心做事，卻沒有人說一句感謝的話；但保羅說：不是徒然的。神看見了，神記念了，在永恆裡必有收穫。沒有一滴汗、一滴淚、一個忠心的行動是白費的。

反思問題：

1. 我的事奉是否建立在基督復活的確據上，因此能「堅固、不可搖動」？——我為什麼事奉？

2. 當我感到事奉似乎「徒然」、沒有果效、沒有掌聲時，這節經文如何鼓勵我？——重新將眼目轉向「主裡的勞苦不是徒然的」這個應許。

重點總結：

因著基督的復活與應許，我們可以堅固不移、常常竭力做主工，知道一切勞苦在主裡絕不徒然，必有永恆的賞賜。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得人生一切的努力最終都是「虛空的虛空」——賺的錢會花掉、建立的成就會過去、認識的人會離去、做過的事會被遺忘。你說的沒錯，如果只有今生，一切都會過去，一切都沒有永恆的意義。但聖經說：在主裡面的勞苦不是徒然的。當你把生命與這位永恆的神連接起來，你所做的有永恆價值的事就會存到永遠。你願意把你的生命投資在永恆的事上嗎？

6月30日：愛中完全

「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音5:48）

靈修文：

一、崇高的呼召

親愛的弟兄姊妹，這是登山寶訓的總結——主耶穌呼召我們追求像天父一樣的完全。這標準極高——完全！誰能達到？沒有人能靠自己。但耶穌不是給我們一個不可能的任務來讓我們絕望；祂是給我們一個方向、一個目標、一個標竿——朝著天父的完全不斷成長。這不是律法主義的要求，而是恩典中的成長。你有沒有這樣的目標？

二、上文的理解

要正確理解這個「完全」，我們必須看這段經文的上文（馬太福音5:43-47）。耶穌在那裡教導門徒愛仇敵，為逼迫你們的禱告——天父的完全首先顯於祂無偏的愛：「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」因此，「完全」不是道德上的完美無缺、無罪無過（那是將來在天上才會完全實現的），而是像天父一樣廣博、無私、不偏待人的愛。你愛那些愛你的人，這沒有什麼特別——連外邦人也這樣做。但當你愛那些不愛你、甚至敵對你的人，你就開始像天父了。

三、恩典中的成長

這完全不是靠自我努力或律法主義達成。你不可能靠「更努力」來變得完全——那會讓你變成一個驕傲的、自義的法利賽人。這完全是在基督裡領受的——基督的完全「算」在我們身上（稱義，我們因信被神看為完全），並藉聖靈在我們生命中日漸成形（成聖，我們在實際生活中越來越像基督）。這是一個漸進的過程：今天比昨天更多一點像基督的愛，今年比去年更多一點像天父的完全。你不需要一下子完全，但你需要持續在愛中成長。

反思問題：

1. 我如何在「愛仇敵」或「愛難相處的人」這具體事上追求像天父的完全？——我心裡有沒有無法饒恕的人？

2. 我是否在追求一種自我義的、律法主義的「完全」（靠自己的努力），而非神那種滿有恩慈、憐憫、廣博的完全？

重點總結：

我們蒙召追求像天父一樣的完全，這完全首先彰顯於像祂一樣無私、廣博、不偏待人的愛；這目標在基督的恩典中成為可能，並藉聖靈在我們生命中逐步實現。

給慕道友的話：

親愛的朋友，耶穌說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」你可能覺得這太難了、太遙遠了——你連自己都管不好，怎麼可能像神一樣完全？是的，靠自己不可能。但請注意：耶穌不是要你靠自己做到，祂是要你把生命交給祂，讓祂在你裡面做工。當你接受耶穌，神的生命就開始在你裡面，祂會一步一步改變你、塑造你，讓你越來越像祂。這個過程叫做「成聖」，它會持續一輩子。你願意開始這個旅程嗎？今天就對神說：「神啊，請幫助我更像祢。」

給慕道友的話（全月總結）：

親愛的朋友，感謝你與我們一起走過了這一個月的靈修旅程。六月的主題圍繞著「聖靈的果子」——仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制——以及基督的宣告：生命的糧、世界的光、好牧人、道路真理生命、真葡萄樹。

你可能還不認識這位神，但我想告訴你：所有這些美好的品質——真實的愛、持久的喜樂、深層的平安、忍耐的力量、恩慈的態度——都不是靠你自己努力「做」出來的，而是當聖靈住在他裡面，自然「結」出來的果子。

如果你願意接受耶穌，聖靈就會開始在你生命中工作，使你越來越像基督。你可以做一個最簡單的禱告：

「神啊，我承認我不完全認識祢，但我想認識祢。感謝祢愛我，差遣耶穌基督為我的罪死在十字架上。我願意打開我的心，接受祢的愛和赦免。請用祢的聖靈充滿我，使我結出聖靈的果子。奉耶穌的名，阿們。」

如果你做了這個禱告，聖靈已經開始在你生命中工作。去找一間教會、去讀聖經（從《約翰福音》開始）、去繼續認識這位愛你的神。願主祝福你，使你的生命結出豐盛的果子！

司布真夜間靈修6月（6月21日—30日）

6月21日：愛的完全

「愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。」（約翰一書4:18）

靈修文：

一、懼怕的根源

親愛的弟兄姊妹，使徒約翰告訴我們一個深刻的真理：懼怕來自對刑罰的預期。當我們覺得神是嚴厲的審判官——隨時準備因為我們的失敗而懲罰我們——我們就會活在懼怕中。懼怕做得不夠好、懼怕犯錯、懼怕神的憤怒、懼怕被拒絕、懼怕死亡和審判。這種懼怕不是健康的敬畏神（那是對神偉大的尊崇），而是一種奴僕的心（羅馬書8:15），使人遠離神而不是親近神。你對神的態度是「懼怕」還是「愛」？

二、完全的愛

「愛既完全」——神的愛在十字架上完全顯明。十字架是愛最極致的啟示：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」（約翰福音3:16）。這愛不是空洞的感覺，而是實際的行動——基督為我們的罪死了。這愛接納罪人（不嫌棄我們的破碎）、擔當刑罰（替我們承受了該受的審判）、使我們與神和好（恢復了破裂的關係）。當你真正明白十字架的意義——神的兒子為你的罪死了——你就會發現，神對你不再是「審判」的態度，而是「父親」的態度。

三、驅逐的權能

約翰說，完全的愛「就把懼怕除去」。不是「減少」，不是「壓抑」，而是除去、驅逐。就像光明進來，黑暗就被驅逐；愛進來，懼怕就被驅逐。這兩者不能共存。懼怕不是愛的相反，懼怕是愛的缺乏。當你真正認識並接受神完全的愛，知道自己是神所愛的兒女，懼怕就沒有立足之地——因為「父親」不會傷害「兒女」，那位為你捨命的主不會拒絕你。懼怕被驅逐後，留下的是安全感、自由和勇氣。

反思問題：

1. 我對神是否仍有某種「懼怕」？這懼怕源於什麼？——是對罪的罪惡感、對神的誤解，還是缺乏經歷神的愛？

2. 我如何更深經歷神「完全的愛」，以致懼怕被驅除？——默想十字架、默想神的屬性、默想祂的信實。

重點總結：

神在基督裡完全的愛，能驅除我們心中一切的懼怕，使我們在愛中得享自由與安穩。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你對神的印象是什麼？一個隨時要懲罰人的神？一個冷酷的審判官？約翰說：「愛裡沒有懼怕。」如果你對神的印象是懼怕，那是因為你還沒有真正認識祂的愛。聖經告訴我們，神就是愛（約翰一書4:8）——這不是說神「有愛」（好像愛是祂的一個屬性），而是說祂的本質就是愛。祂創造你是因為愛，祂拯救你是因為愛，祂等待你是因為愛。你願意開始認識這位愛你的神嗎？

6月22日：隨時的幫助

「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」（詩篇46:1）

靈修文：

一、全面的供應

親愛的弟兄姊妹，詩篇46篇的開頭用三個名稱來描寫神：避難所（保護——在危險時有地方躲藏）、力量（能力——在軟弱時有供應站立）、隨時的幫助（及時的介入——在需要時祂立刻回應）。這三者加在一起，表明神滿足我們在患難中全面的需要：祂保護我們不被摧毀，祂賜力量使我們能站立，祂及時介入使我們得幫助。你今天需要神作你的「避難所」、「力量」還是「幫助」？或者三者都需要？

二、患難中的同在

這應許特別指向「患難中」 。詩人不是說神在順境中是我們的避難所，而是說在患難中祂是。這告訴我們一個寶貴的真理：神並非遠離我們的苦難。祂不像一個高高在上的旁觀者站在遠處看我們受苦；祂是在患難中與我們同在，在其中作我們親密的幫助者。祂不總是把我們從患難中救出，但總在患難中與我們同在。就像火窯中的第四個人（但以理書3:25），祂與我們一同經過烈火。

三、及時的可用

「隨時」——沒有時間限制（白天黑夜都可以）、沒有次數限制（你多少次求幫助，祂都回應）、沒有地點限制（你在哪裡，祂就在那裡）。祂總是在我們需要的時刻預備好施恩。你不必預約、不必排隊、不必符合資格——只要你呼求，祂就回應。你現在需要祂的幫助嗎？祂就在那裡。

反思問題：

1. 我現在需要神作我的「避難所」、「力量」還是「幫助」？——具體說出來，今天就在禱告中尋求祂。

2. 過去神如何在患難中作我「隨時的幫助」？——回想祂的信實，建立對祂的信心。

重點總結：

神是我們在一切患難中隨時可投靠的避難所、力量與幫助，祂的供應全面而及時。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你現在有沒有什麼難處？工作上的壓力、家庭裡的衝突、健康方面的挑戰、心靈深處的孤單？詩人說神是我們在患難中隨時的幫助——祂隨時都在，隨時願意幫助。但你需要願意投靠祂——就像一個避難所，門是開著的，但你必須走進去才能得到保護。你今天願意走進這位神的避難所嗎？對祂說：「神啊，我有難處，我需要祢。」

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6月23日：信心的創始成終者

「仰望為我們信心創始成終的耶穌。」（希伯來書12:2上）

靈修文：

一、專注的對象

親愛的弟兄姊妹，希伯來書告訴我們，基督徒的生活是持續「仰望耶穌」的過程。這「仰望」不是偶爾瞥一眼，而是定睛、專注、不轉移。為什麼要仰望耶穌？因為將目光從環境的艱難、自己的軟弱、他人的評價轉向祂，是勝過試探、奔跑天路、堅持到底的關鍵。當彼得走在海面上時，他看著耶穌就能走；當他轉眼看風浪，就開始下沉（馬太福音14:28-31）。你今天在看什麼？是困難、自己、別人，還是耶穌？

二、信心的源頭

耶穌是信心的「創始者」（原文有「領跑者、先鋒、開創者」之意）。祂不是只告訴我們「要有信心」然後站在旁邊看我們自己掙扎，而是親自為我們開闢了信心的道路。祂自己走過了信心的路——從天上降世為人、在曠野受試探、面對各樣拒絕和誤解、被釘十字架、從死裡復活——祂每一步都走在我們前面。祂知道這條路有多難，因為祂親自走過。祂不是一位不了解我們困難的主。

三、信心的保證

祂不僅開創了信心之路，祂也「成終」（完成、成全）我們的信心。祂會保守、堅固、完成我們的信心，帶領我們跑完全程，直到我們到達終點，得著那為我們預備的獎賞。這不是說我們不需要努力；而是說，我們的努力是在祂的恩典中、靠著祂的保守而進行的。你覺得自己的信心快要堅持不住了嗎？仰望耶穌——那位創始者也是成終者，祂不會放棄你。

反思問題：

1. 我的目光現在是聚焦於什麼？是困難、自己，還是耶穌？——實事求是地檢視自己今天的注意力。

2. 我如何操練在具體事上「仰望耶穌」？——遇到困難時，先禱告、先思想耶穌會怎麼做、先尋求祂的面。

重點總結：

定睛仰望耶穌，祂是我們信心的開創者與完成者，是我們奔跑天路的標竿與力量。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得信心很難——「我怎麼能相信看不見的神？」希伯來書說，仰望耶穌。意思是：去看看耶穌是怎樣的一位。讀福音書，看祂如何對待罪人、如何醫治病人、如何憐憫窮人、如何為釘祂十字架的人禱告。當你真正認識耶穌，信心就會開始生長。信心不是「閉著眼睛跳」，而是「睜開眼睛看見了這位可信的主」之後，把自己的生命交在祂手中。

6月24日：隱秘處的獎賞

「你父在暗中察看，必然報答你。」（馬太福音6:6下）

靈修文：

一、看見的父親

親愛的弟兄姊妹，主耶穌在這裡告訴我們一個奇妙的真理：神是我們「在暗中」的父。祂看見無人看見的隱秘處——當你關上門、獨自一人在房間裡向父禱告時，祂在那裡；當你在暗中行善、沒有人知道時，祂看見了。祂關心你最真實的動機與內在狀態——不是你的外表、不是你的名聲、不是你在人前的表現，而是你內心深處的真實。你是否滿足於「只有神知道」？

二、察看的意義

神「察看」——不是冷漠的、審判式的觀看（像一個嚴厲的監工），而是帶著父愛的關注、理解、欣賞與評價。就像一位父親看著孩子為他準備的驚喜禮物，他知道孩子在背後花了多少心思、多少時間。祂看重我們內心的真實過於外表的表現。在暗中純粹為祂做的事，最能討祂喜悅。

三、必然的回報

「必然報答」——這是一個確定的應許。神的獎賞不是「可能」的，而是「必然」的。祂的報答可能不在今世——你可能在世上沒有得到人的掌聲或回報——但在永恆裡，絕對豐厚、絕對超越我們一切的付出。請注意：耶穌不是在說「你禱告就是為了得獎賞」，而是在說：當你真實地、純粹地、單單為神而做時，神不會虧待你。祂看見了，祂記念了，祂必報答。

反思問題：

1. 我是否看重神在「暗中」的察看，過於人在明處的評價？——我做事的動機主要是討神喜悅還是討人喜悅？

2. 我的哪些服事或善行是純粹為著「父的報答」而做的？——是別人不知道、只有神看見的那些？

重點總結：

我們的天父看見並記念一切在隱秘中為祂而做的事，並必親自以永恆的獎賞報答我們。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你是不是覺得自己做的好事沒有人看見？沒有人感謝你？耶穌說，天父在暗中察看，必然報答。這個世界可能不公義——好人受苦、壞人亨通——但有一位神，祂看見一切，祂必公平地報答。不是每個善行都會在今生得到回報，但沒有一個善行會在天上被遺忘。你覺得不被理解、不被欣賞嗎？神看見了。你的價值不是在人的掌聲中，而是在神的記念中。

6月25日：加力的主

「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓立比書4:13）

靈修文：

一、能力的來源

親愛的弟兄姊妹，這是使徒保羅最著名、最常被引用的宣告之一。但請注意他的秘訣：不是「我能」（靠自己），而是「祂加給我力量」（靠基督）。這是一個根本的區別——前者是自信，後者是信靠。一個靠自己的人說：「我能做！」但一個倚靠基督的人說：「我不能，但基督能！我軟弱，但基督是我的力量！」基督徒的能力來自基督的供應，不是來自自己的才幹、意志或資源。你今天是在靠「我能」還是「祂加給」？

二、加力的過程

「加給」——這個希臘文的意思是「注入力量、使之剛強」。這是持續的、按需的供應。不是一次加足然後不管了，而是持續地、根據需要來供應。就像一個手機連著充電器，電量持續被補充；當你需要的時候，隨時都有電。基督在我們軟弱時、需要時注入祂的能力，使我們的力量得以更新（以賽亞書40:31）。你今天「連著」充電器了嗎？

三、凡事的前提

保羅說「凡事都能做」——這是否意味著基督徒可以為所欲為？不，「凡事」指神旨意範圍內的事。不是任意妄為，不是說「我能飛」、「我能發財」，而是說：在神託付的使命上、在神引導的道路上、在神給你的本分上，靠主剛強，就沒有做不到的事。當神叫你去做的，祂必賜能力讓你做成。祂不會給你一個任務卻不給你完成任務所需的力量。

反思問題：

1. 我現在面對的哪件事需要依靠基督「加給力量」？——是職場的挑戰、家庭的責任、還是屬靈的爭戰？

2. 我是否常在嘗試靠己力失敗後，才轉向求主加力？我能不能養成「一開始就求」的習慣？

重點總結：

靠著基督加給的力量，我們能完成一切在祂旨意中祂要我們做的事，因為祂的能力在人的軟弱上顯得完全。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得自己很軟弱——有些事做不到、有些習慣改不了、有些傷痛過不去。保羅說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」他不是說他天生很強，而是說他有個祕訣：有一位主加力量給他。你也許還不認識這位主，但你可以向祂求：「主啊，我做不到，請祢幫我。」祂聽得見，也樂意幫助。承認自己的軟弱，是經歷神能力的開始。

6月26日：出人意外的平安

「神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓立比書4:7）

靈修文：

一、屬天的禮物

親愛的弟兄姊妹，這平安是「神所賜」的——屬天的、超越世界的理解與獲得。世界的平安是「沒有戰爭」、「沒有衝突」、「一切順利」、「環境穩定」；但神的平安是即使在戰爭、衝突、困難、不確定中仍然存在的內在安穩。這不是人可以靠努力製造的，也不是可以花錢買到的，而是神的禮物。正如主耶穌說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」（約翰福音14:27）你今天擁有的是哪一種平安？

二、超越的性質

「出人意外」——原文的意思是「超越一切理解」或「超越一切理智」。這平安在理性看來不可能（你所有的分析都說「你應該崩潰」），在環境看來不應該存在（你周遭的一切都在說「你完了」），但它真實地臨到信靠神的人心中。你可能處在一個讓所有人都覺得應該崩潰的處境中，但你裡面卻有平靜——這就是「出人意外的平安」。這不是自我催眠、不是心理暗示，而是從神來的超自然經歷。你經歷過這種平安嗎？

三、護衛的功能

這平安像衛兵一樣「保守」我們的心懷意念。古代城牆上會有衛兵巡邏，防止敵人入侵。同樣，神的平安在我們心中巡邏，防止我們被焦慮、恐懼、絕望、混亂所侵襲、吞噬。當焦慮的「敵人」試圖入侵你的心，神的平安會攔阻它、保護你。你越經歷這平安，你的心就越被保護、越堅固。

反思問題：

1. 我是否正在經歷某種需要「出人意外平安」的處境？——把難處告訴神，求祂賜下平安。

2. 神的平安如何曾經在困難中「保守」過我的心？——回想過去的見證，堅固對神的信心。

重點總結：

神所賜那超越人理解的平安，能在基督裡護衛我們的心靈，使我們在風暴中仍有內在的安穩。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你心裡有沒有真正的平安？在夜深人靜的時候，你是不是常常被憂慮和恐懼纏繞？耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音11:28）有一份平安是世界不能給你的——世界可以給你錢、給你地位、給你娛樂，但給不了內心深處的安息和穩妥。這份平安是神賜的禮物，你願意接受嗎？把你的重擔告訴祂，祂會給你平安。

6月27日：黎明的光

「但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴言4:18）

靈修文：

一、充滿盼望的起點

親愛的弟兄姊妹，所羅門用了一個美麗的比喻描繪義人的人生道路：「黎明的光」——黎明時分，光線還很微弱，天色還是朦朧的，看不清楚遠方。但有一個確定的方向和盼望：天正在亮起來，黑暗正在退去。義人的路開始時可能朦朧如黎明——你可能不完全明白神的心意，可能看不清前面的道路，可能有很多疑問和不確定——但有確定的方向（行在神旨意中）與盼望（光必越來越強）。信心的道路不需要一開始就完全清晰，只需第一步順服。

二、漸進的明亮

「越照越明」——屬靈生命不是停滯的，而是不斷進步、越來越清晰的。今天的你比昨天的你更認識神嗎？今年的你比去年的你更像基督嗎？這個「越照越明」是漸進的，有時你甚至感覺不到進步，因為它像日出一樣緩慢。但如果你持續走在神的道路上，光一定會越來越亮。每一步的順服都帶來更多的亮光。你的生命是「越照越明」還是「越來越暗」？

三、完全的顯明

「直到日午」——最終達到完全的光明、完全的清晰、完全的榮耀。這既指今生中越來越明白神的旨意、越來越有屬靈的洞察力，也指將來在天上「面對面」完全知道（哥林多前書13:12），在基督的榮光中完全被照亮。我們今生是在黎明到日午的過程中，永恆才是完全的光明。

反思問題：

1. 我的生命道路目前處於「黎明」、「越照越明」還是「日午」的階段？——誠實地檢視自己的屬靈狀況。

2. 什麼阻礙了我的生命「越照越明」？——是罪、是懶惰、是世界的纏累、還是缺乏禱告？

重點總結：

順服神的義人，其人生道路必如黎明的曙光，越來越明亮，直到在基督裡達到完全的光明。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得自己現在的人生是在黑暗中摸索——不知道方向、看不到未來、不明白自己為什麼在這裡。箴言說：義人的路好像黎明的光，越照越明。當一個人開始跟隨神、開始走義人的路，他的人生就開始「天亮」了。一開始可能還是朦朧的，但會越來越清楚、越來越明亮。你今天是否願意踏上這條路？只要你願意開始跟隨神，光就會照在你前面的路上。

6月28日：數算自己的日子

「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」（詩篇90:12）

靈修文：

一、生命的短暫

親愛的弟兄姊妹，摩西在詩篇90篇中感嘆人生的短暫與脆弱——他說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩90:10）數算日子，是對生命有限性、脆弱性的清醒認識。我們都以為自己會活很久，都覺得「來日方長」，但事實上，每一天都在縮短我們在地上的時間。這種認識不是悲觀，而是現實，能讓我們珍惜光陰。你意識到自己的日子有限嗎？

二、神賜的智慧

我們需要神「指教」我們如何數算，因為我們常忘記（覺得來日方長）或錯誤看待（虛度或憂慮）自己的日子。有人以為日子多得很，就隨便浪費、虛擲光陰；有人以為日子少得很，就拼命抓取、焦慮不安。這兩種都不是智慧的態度。只有從神而來的眼光，才能正確評估時間的價值。你今天有沒有求神指教你「數算日子」？

三、智慧的結果

正確數算日子帶來「智慧的心」——不是知識的智慧（知道很多事），而是生活的智慧：知道什麼是真正重要的（有永恆價值的事），知道如何投資有限的光陰，知道如何活在當下，也知道如何預備永生。智慧的心懂得區分緊急和重要。如果你用永恆的尺來量度今天，你會活得很不一樣。

反思問題：

1. 我如何「數算」自己已經度過的日子？——我對自己生命的有限有真實的感受嗎？

2. 對生命有限的認識，如何影響我今天的生活優先次序與選擇？——我今天在做的事，有多少是有永恆價值的？

重點總結：

求神教導我們數算有限的日子，好得著智慧的心，活出有永恆價值、蒙神記念的人生。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你覺得自己能活多久？八十歲？九十歲？如果活到八十歲，你大約有兩萬九千多天——你已經用了多少天了？每一天過去，就少了一天，就再也回不來了。摩西向神禱告說：「求祢指教我們怎樣數算自己的日子。」這不是要我們變得很悲觀、很沮喪，而是要我們有智慧地活。不要把生命浪費在沒有永恆價值的事情上。如果你還不認識那位創造你的神，今天就是一個機會。對祂說：「神啊，請指教我怎樣過我的日子。」

6月29日：事奉的動力

「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」（哥林多前書15:58）

靈修文：

一、堅固的根基

親愛的弟兄姊妹，保羅說「所以」——這個連接詞指向前面一整章的內容：基督復活的確據（哥林多前書15章）。事奉的堅固建立在基督復活這個磐石上。因為基督已經從死裡復活，戰勝了死亡和罪惡，所以我們的事奉有確據、有意義、有盼望。如果基督沒有復活，我們的事奉就沒有價值、沒有意義（林前15:17）。但祂已經復活了——這是歷史事實——所以我們可以堅定不移。復活是基督教信仰的基石，也是事奉的動力。你事奉的根基是什麼？

二、持續的投入

「常常竭力」——不是偶爾的熱心（只有特會時火熱、服事時興奮、平時冷淡），而是持續的、盡力的、忠心的投入。事奉是馬拉松，不是短跑。它需要耐力，而不是僅僅爆發力。你今天的事奉是「常常竭力」的嗎？

三、永恆的價值

保羅說我們「知道」——這是一個確信、一個把握。我們知道什麼？——「你們的勞苦在主裡面不是徒然的」。所有為主的勞苦——無論是否被人看見、是否被人記念、是否立即看到果效、是否有掌聲——在主裡都有永恆的價值與獎賞。你可能帶了一個人信主，後來他又離開了；你可能投入很多時間服事，卻看不到明顯的果效；你可能忠心做事，卻沒有人說一句感謝的話；但保羅說：不是徒然的。神看見了，神記念了，在永恆裡必有收穫。沒有一滴汗、一滴淚、一個忠心的行動是白費的。

反思問題：

1. 我的事奉是否建立在基督復活的確據上，因此能「堅固、不可搖動」？——我為什麼事奉？

2. 當我感到事奉似乎「徒然」、沒有果效、沒有掌聲時，這節經文如何鼓勵我？——重新將眼目轉向「主裡的勞苦不是徒然的」這個應許。

重點總結：

因著基督的復活與應許，我們可以堅固不移、常常竭力做主工，知道一切勞苦在主裡絕不徒然，必有永恆的賞賜。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得人生一切的努力最終都是「虛空的虛空」——賺的錢會花掉、建立的成就會過去、認識的人會離去、做過的事會被遺忘。你說的沒錯，如果只有今生，一切都會過去，一切都沒有永恆的意義。但聖經說：在主裡面的勞苦不是徒然的。當你把生命與這位永恆的神連接起來，你所做的有永恆價值的事就會存到永遠。你願意把你的生命投資在永恆的事上嗎？

6月30日：愛中完全

「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音5:48）

靈修文：

一、崇高的呼召

親愛的弟兄姊妹，這是登山寶訓的總結——主耶穌呼召我們追求像天父一樣的完全。這標準極高——完全！誰能達到？沒有人能靠自己。但耶穌不是給我們一個不可能的任務來讓我們絕望；祂是給我們一個方向、一個目標、一個標竿——朝著天父的完全不斷成長。這不是律法主義的要求，而是恩典中的成長。你有沒有這樣的目標？

二、上文的理解

要正確理解這個「完全」，我們必須看這段經文的上文（馬太福音5:43-47）。耶穌在那裡教導門徒愛仇敵，為逼迫你們的禱告——天父的完全首先顯於祂無偏的愛：「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」因此，「完全」不是道德上的完美無缺、無罪無過（那是將來在天上才會完全實現的），而是像天父一樣廣博、無私、不偏待人的愛。你愛那些愛你的人，這沒有什麼特別——連外邦人也這樣做。但當你愛那些不愛你、甚至敵對你的人，你就開始像天父了。

三、恩典中的成長

這完全不是靠自我努力或律法主義達成。你不可能靠「更努力」來變得完全——那會讓你變成一個驕傲的、自義的法利賽人。這完全是在基督裡領受的——基督的完全「算」在我們身上（稱義，我們因信被神看為完全），並藉聖靈在我們生命中日漸成形（成聖，我們在實際生活中越來越像基督）。這是一個漸進的過程：今天比昨天更多一點像基督的愛，今年比去年更多一點像天父的完全。你不需要一下子完全，但你需要持續在愛中成長。

反思問題：

1. 我如何在「愛仇敵」或「愛難相處的人」這具體事上追求像天父的完全？——我心裡有沒有無法饒恕的人？

2. 我是否在追求一種自我義的、律法主義的「完全」（靠自己的努力），而非神那種滿有恩慈、憐憫、廣博的完全？

重點總結：

我們蒙召追求像天父一樣的完全，這完全首先彰顯於像祂一樣無私、廣博、不偏待人的愛；這目標在基督的恩典中成為可能，並藉聖靈在我們生司布真夜間靈修3月

3月1日：清晨的甘露

「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」（詩篇90:14）

靈修文：

一、清晨的優先次序

親愛的弟兄姊妹，詩人摩西將「早早」尋求神的慈愛放在一天之首。這不是一個時間管理的建議，而是屬靈生命的法則。屬靈生命的活力在於每日優先領受神的供應，讓祂的話語和同在成為我們一天的根基與方向。想想看，如果一天中最黃金的時刻不獻給神，我們還能把什麼獻給祂？在忙碌開始之前，先到施恩座前支取恩典，這才是智慧生活的起點。

二、慈愛的豐盛

神的慈愛不是吝嗇的點滴，也不是配給的配額——而是可以「飽得」的豐盛筵席。祂的恩典足夠我們一日之用，且有餘裕。就像曠野中的嗎哪，每日清晨降下，每個人都可以按著自己的飯量收取，足夠而豐盛。當我們憑信心來到祂面前領受，就能帶著滿足與力量面對任何挑戰。你今天早上「飽得」祂的慈愛了嗎？

三、喜樂的源泉

真正的喜樂不依賴環境的順遂，而是源自對神慈愛的確信與經歷。環境會變——今天順風，明天逆風；今天健康，明天疾病——但神的慈愛永遠不變。當我們每日經歷祂信實的愛，即便在困境中，心靈深處仍能湧出讚美的泉源。這不是膚淺的樂觀，而是深刻的確信。

反思問題：

1. 我是否有每日「早早」親近神、領受祂慈愛的習慣？——還是總是把神排在日程表的最後？

2. 神的慈愛如何成為我過去一週喜樂與力量的來源？——具體回想一個經歷。

重點總結：

每日清早飽嘗神的慈愛，是我們得著屬天喜樂與力量的秘訣，也是智慧生活的起點。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能會想：「我又不信神，神的慈愛跟我有什麼關係？」但我要告訴你，神的慈愛是給所有人的——不管你信不信，祂的陽光、空氣、雨水都降臨在你身上。只是如果你不認識祂，你就不知道這些美好從何而來。詩人祈求「早早飽得」——你不需要等到生命盡頭才來尋找神。就在今天早晨，你可以對神說一句話：「神啊，如果祢是真的，請讓我知道祢的愛。」祂會聽的。

3月2日：隱藏的嗎哪

「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（馬太福音4:4）

靈修文：

一、更深層的需要

主耶穌在曠野受試探時，用這句話回應了撒但的引誘。祂指出一個深刻的真理：人除了身體需要食物，靈魂更需要神話語的滋養。物質的供應維持肉體的生命，但神的話語維繫並培育我們屬靈的生命，使我們能真正「活著」。沒有神的話，人不過是活著的軀殼，靈魂卻在飢餓中枯萎。親愛的弟兄姊妹，你每天餵養你的靈魂，像餵養你的身體一樣嗎？

二、神話語的權能

神的話帶著創造與維繫的大能。祂用話語創造萬有——「說有就有，命立就立」；祂也用話語托住萬有——宇宙的運轉靠祂權能的話語維繫。對於屬祂的兒女，祂的話語更是生命的光、腳前的燈，指引我們的方向，糾正我們的錯誤，建造我們的信心。你今天讀神的話，不是讀一本普通的書，而是在領受創造主親自向你說話。

三、每日的領受

正如以色列人在曠野需要每日收取新鮮的嗎哪，我們也需要每日領受神新鮮的話語。昨天的嗎哪不能留到今天吃——會發臭長蟲。同樣，我們不能只依靠過去的屬靈經歷或知識，而需要在每個「今天」與神相遇，從祂的話語得著當日的供應。你今天領受新鮮的嗎哪了嗎？

反思問題：

1. 我是否將領受神的話語看得如身體需要飲食一樣必要？——還是覺得可有可無？

2. 今天我從神的話語中領受了什麼具體的供應或指引？

重點總結：

神的話語是我們靈魂不可或缺的糧食，每日倚靠並遵行祂的話，是我們生命成長與得勝的關鍵。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能從來沒讀過聖經。但我想告訴你，聖經不是一本普通的書，它是神寫給你的一封信。如果有一個人寫信給你，說他愛你、關心你、願意幫助你，你會怎麼對待這封信？你會珍惜它、反覆讀它。聖經就是這樣一封來自天上的信。耶穌說：「人活著不是單靠食物。」你的靈魂也需要糧食，而這糧食就是神的話。今天就可以從《約翰福音》開始讀起。

3月3日：禱告的殿

「我的殿必稱為萬民禱告的殿。」（以賽亞書56:7下）

靈修文：

一、禱告的邀請

神的心意是讓祂的殿成為「萬民禱告的殿」——這是一個何等寬廣的邀請！無論你是誰、從哪裡來、有怎樣的過去，神都歡迎你來到祂面前傾心吐意。舊約時代，只有祭司能進入聖所；但新約時代，在基督裡，每個信徒都成為神的殿（林前6:19）。你的生命不再是普通的建築，而是神居住的所在，也當成為持續禱告的地方。

二、暢通的通道

耶穌在十字架上斷氣的那一刻，聖殿的幔子從上到下裂為兩半（太27:51）——這象徵著神與人之間不再有隔閡。祂開通了一條又新又活的路，使我們能坦然無懼地來到施恩寶座前。我們的禱告不再受限於時間、地點或身份，而是隨時隨地可蒙垂聽。親愛的弟兄姊妹，你珍惜這條暢通的禱告通道嗎？

三、群體的祭壇

個人禱告固然重要，但神也喜悅祂的子民聚集禱告。當我們同心合意祈求時，應許就特別顯明：「若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。」（太18:19）教會作為禱告的群體，能帶下神的同在與能力。你重視教會的禱告會嗎？

反思問題：

1. 我的個人生活與教會生活，是否真實地成為「禱告的殿」？

2. 我是否看重並參與群體的禱告，相信神在其中動工？

重點總結：

神樂意我們個人與群體都成為禱告的殿，祂垂聽並應允真誠的祈求，彰顯祂的榮耀與權能。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得「禱告」是宗教人士的專利，離你很遠。但神說祂的殿是「萬民禱告的殿」——這包括你。禱告不是念經，而是跟神說話。你可以用最簡單的話對祂說：「神啊，我現在遇到一個難題……」、「神啊，我很迷茫，請引導我……」。祂聽得懂，祂也願意聽。今天就可以試試看。

3月4日：認罪與潔淨

「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約翰一書1:9）

靈修文：

一、認罪的真義

認罪不僅是承認自己做錯了事，更深的意義是同意神的看法——神說這是罪，我也承認這是罪；為罪憂傷，並願意轉離罪行。這是謙卑的表現，承認我們需要神的憐憫與潔淨。一個不願認罪的人，是在對神說：「我比祢更了解什麼是對錯。」這是最深的驕傲。親愛的弟兄姊妹，你對罪的態度是「同意神」還是「合理化自己」？

二、赦免的根基

神赦免我們，不是因為我們的認罪「夠好」或「夠真誠」，而是因為兩個原因：第一，祂是「信實的」——祂持守自己赦罪的應許；第二，祂是「公義的」——因為耶穌基督已經為我們的罪付上完全的代價，滿足了神公義的要求。赦免完全建立在神的屬性與基督的完工上，而不是我們的行為上。這給我們何等的確據！

三、持續的潔淨

「洗淨我們一切的不義」——這表明神的工作是徹底而完全的。祂不僅赦免罪的刑罰（使我們免受審判），更洗淨罪的污穢（使我們重新潔白）。這應許鼓勵我們持續活在光明中，與神相交。我們不必因為犯了罪就遠離神，反而要立刻回到祂面前求潔淨。

反思問題：

1. 我是否習慣於向神坦誠自己的過犯，並及時求潔淨？——還是會拖延、隱藏或合理化？

2. 神的赦免之恩如何影響我對待他人的過犯？——我是嚴厲論斷還是願意饒恕？

重點總結：

神是信實公義的，當我們誠心認罪，祂必徹底赦免並潔淨我們，使我們恢復與祂親密的相交。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得自己沒有什麼罪需要認——「我又沒殺人放火，我算好人。」但聖經說，罪不只是外在的壞行為，也包括內心的驕傲、自私、苦毒、不認識神。好消息是：神樂意赦免。你不需要把自己變完美才來找神，你只要帶著真實的自己來到祂面前，承認你需要祂。祂必赦免你、潔淨你。

3月5日：聖靈的引導

「凡被神的靈引導的，都是神的兒子。」（羅馬書8:14）

靈修文：

一、兒子的標記

聖靈的引導是神兒女的身份標記。這不是一種給「超級基督徒」的特權，而是每一個神兒女的常態。正如孩子需要父母的引導才能健康成長，神的兒女也需要並樂意順從聖靈的帶領。如果你從未經歷過聖靈的引導，可能需要問自己：我真的是神的兒女嗎？還是只是掛名的信徒？親愛的弟兄姊妹，你今天被聖靈引導了嗎？

二、引導的方式

聖靈透過多種方式引導我們：

· 內在的平安（歌羅西書3:15）——當我們做在神旨意中，心中有基督的平安作主；

· 神話語的亮光（詩篇119:105）——讀經時某句話特別觸動我們，成為具體的指引；

· 環境的印證——神透過環境的開合來引導；

· 屬靈長輩的智慧——神透過成熟的信徒給我們勸勉；

· 心中微小的聲音——聖靈在我們內心深處的提醒或攔阻。

關鍵是我們需要培養敏銳聆聽的耳朵。

三、順服的生命

被引導意味著願意順服。聖靈的引導常與我們肉體的喜好相悖——肉體想走寬路，聖靈引導走窄路；肉體想追求舒適，聖靈引導背十字架。但聖經說，順服聖靈帶來生命與平安（羅馬書8:6）。順服聖靈是信心與愛的實踐，是我們成為神兒女的明證。

反思問題：

1. 我是否意識到聖靈在日常生活中的引導？請舉一個具體例子。

2. 在面臨選擇時，我如何辨別並順從聖靈的引導？我是先尋求聖靈，還是先按自己的意思行動？

重點總結：

作為神的兒女，我們蒙福有聖靈內住並引導；順服祂的引導，是走在自由、平安與生命之路上的確據。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能還不認識聖靈。簡單地說，聖靈就是神的靈，是神在今日世界工作的方式。當一個人相信耶穌，神的靈就住在他裡面，成為引導、安慰、教導的來源。你可能心裡有某種「感動」要去讀聖經、去教會、去改變某些習慣——那可能就是聖靈在對你說話。不要消滅這感動，順著它走，它會帶你找到真理。

3月6日：信心的試驗

「你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼得前書1:7）

靈修文：

一、試驗的目的

神許可信心受試驗，不是為了摧毀我們，而是為了煉淨並證實我們的信心。如同烈火煉金除去雜質，試煉顯出我們信心的真實與純度，並使其增長堅固。金子經過火煉，體積可能變小，但純度提高；信心經過試煉，外在的依靠可能減少，但對神的信靠更加純淨。親愛的弟兄姊妹，你正在經歷的試煉，是神煉淨你信心的機會。

二、永恆的視角

彼得將眼前的試煉與基督再來的榮耀相連。今天的艱難、眼淚、損失，在永恆的榮光面前，不過是「至暫至輕的苦楚」（哥林多後書4:17）。這不是說苦難不真實、不痛苦，而是說當我們用永恆的尺來量度今天的苦難，它就不再那麼沉重了。這視角能幫助我們在試煉中忍耐與盼望。

三、最終的獎賞

經過試驗的信心，將在基督再來時得著稱讚、榮耀、尊貴——這是神對祂兒女忠心的肯定，是任何地上獎賞無法比擬的榮耀。你今天的苦難不會白費，它正在為你積攢永恆的獎賞。

反思問題：

1. 我目前正經歷什麼樣的「信心試驗」？——身體的疾病、經濟的壓力、關係的挑戰？

2. 我如何靠主在試驗中站立，並使信心得以煉淨與成長？——是抱怨還是感恩？是靠自己還是倚靠主？

重點總結：

神許可的試煉是為了煉淨我們寶貴的信心，使我們的生命更純淨，並預備我們在基督再來時得著榮耀的獎賞。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得自己的人生很苦，常常問：「為什麼是我？如果有神，為什麼讓我經歷這些？」我想告訴你，苦難不一定是懲罰，有時是塑造的過程。就像銀子必須經過火才能純淨，我們的生命也需要經過一些試煉才能變得更純粹、更美好。這位煉淨我們的神不是要毀滅我們，祂是要提升我們。你願意把生命交在祂手中嗎？

3月7日：主是我的牧者

「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」（詩篇23:1）

靈修文：

一、牧者的身份

大衛用最親密的稱呼宣告：「耶和華是我的牧者」。不是「一個」牧者，而是「我的」牧者。這表明神與我們之間有個人、親密的關係。牧者認識每一隻羊，羊也認識牧者的聲音。在混亂與不安的世代中，我們最大的安慰就是：有一位親自看顧我們的牧者。

二、不至缺乏的應許

「我必不至缺乏」不是說我們會擁有一切想要的東西，而是說在牧者的看顧下，我們真正需要的都不會短缺。祂供應的是恰到好處的恩典，而不是無止境的慾望。當我們真正信靠這位牧者，心中的焦慮就會漸漸退去。

三、跟隨的生命

既有牧者，就當跟隨。羊若離開牧者自行其是，就容易迷失、受傷。我們的安全感不在於自己找路，而在於緊緊跟隨牧者的腳步。

反思問題：

我是否真實經歷「耶和華是我的牧者」？還是只把這句話當成熟悉的經文？

目前我最感到「缺乏」的是什麼？我是否願意把這缺乏交在牧者手中？

重點總結：

耶和華是我們的牧者，在祂的看顧下我們必不至缺乏。跟隨祂，就能走在安穩的路上。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你是否常感到孤單、缺乏、不安？大衛說「耶和華是我的牧者」。這位牧者認識你、看顧你，也願意引導你。你願意讓祂成為你的牧者嗎？

3月8日：愛的實踐

「小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約翰一書3:18）

靈修文：

一、超越言語的愛

在一個充斥空洞承諾、甜言蜜語卻沒有行動的世界裡，使徒約翰提醒我們：真愛必然有行動的表現。言語是愛的起點——我們需要說鼓勵、安慰、肯定的話——但行為才是愛的證明與完成。一個只說「我愛你」卻從不行動的人，他的愛是空洞的。親愛的弟兄姊妹，你對人的愛停留在「言語和舌頭上」嗎？

二、具體的行動

「行為和誠實」指向實質、真誠的付出。這可能是：

· 時間的陪伴——在朋友孤單時坐下來聽他說話；

· 物質的幫助——在弟兄姊妹有需要時伸出援手；

· 實際的服事——在教會或家庭中默默做那些「看不見」的工作；

· 合宜的勸慰——在對的時候說對的話。

愛總是尋找表達的方式，顧念他人的真實需要。你的愛有行動嗎？

三、效法的榜樣

神對我們的愛就是在行為和誠實上顯明的——「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生」（約翰一書4:9）。神的愛不是空話，而是行動：祂親自來到世上，為我們捨命。我們愛，因為神先愛了我們，並呼召我們效法祂。你今天可以效法神，用具體行動去愛一個人。

反思問題：

1. 我對他人的愛，是否常常停留在「言語和舌頭上」？——有沒有具體的例子？

2. 本週我可以用什麼具體的「行為和誠實」向某人表達基督的愛？

重點總結：

真實的愛必須在具體的行動和真誠中體現出來，這是效法神、見證神的重要途徑。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能見過很多人嘴上說「愛」，但行為上卻充滿傷害。你也許對「愛」這個字已經失望了。但聖經告訴我們，神就是愛——祂的愛不是空話，而是行動：祂差遣耶穌基督為你的罪死在十字架上。這是史上最偉大的愛的舉動。你願意接受這份愛，並讓它透過你流向他人嗎？

3月9日：智慧的開端

「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」（箴言9:10）

靈修文：

一、智慧的根源

世上有很多知識——科學知識、商業知識、人際知識——但真正的智慧源自對神的「敬畏」。這裡的「敬畏」不是恐懼（怕被懲罰），而是對神至高權柄、聖潔與慈愛的深刻認識與尊崇，從而產生敬拜、順服與倚靠的生活態度。一個人可以很有學問、很聰明，但若沒有敬畏神的心，他仍然缺乏真正的智慧。

二、關係的深度

「認識至聖者」——這「認識」不是頭腦的知識（知道關於神的事），而是生命的經歷與親密的相交。就像婚姻中的認識——你知道關於配偶的事，但更重要的是你親身經歷了與他/她的關係。當我們越多認識神的屬性與作為，我們的價值觀、判斷與選擇就越有屬天的聰明。親愛的弟兄姊妹，你對神的認識是「知道」還是「經歷」？

三、生活的應用

敬畏神不是抽象的宗教情操，它影響我們的一切決定：

· 如何工作——是為自己還是為神的榮耀？

· 如何經營家庭——是按照世界的模式還是神的原則？

· 如何使用金錢——是單單為自己還是也為神國？

· 如何面對試探——是屈服還是靠主得勝？

敬畏神的人生，是走在蒙福與安全道路上的生命。

反思問題：

1. 「敬畏神」在我的日常生活中具體表現為何？——我的決定是否受「神在看我」這事實影響？

2. 我如何在作重要決定時，尋求並順從從敬畏神而來的智慧？——是先禱告還是先憑己意？

重點總結：

敬畏神是獲取一切真智慧的起點；深度認識神，我們的生命才能有真實的聰明與方向。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得「敬畏神」是膽小懦弱的表現。但聖經說的敬畏，不是畏懼，而是尊敬和愛慕。就像孩子尊敬父親，不是因為怕被打，而是因為愛他、尊重他。你願意認識這位創造宇宙、愛你至深的神嗎？認識祂，就是你人生智慧的開始。

3月10日：恩典的寶座

「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」（希伯來書4:16）

靈修文：

一、坦然的邀請

因著耶穌這位慈悲忠信的大祭司，我們與神之間不再有隔閡。舊約時代，只有大祭司一年一次能進入至聖所；但如今，我們可以「坦然無懼」地來到神面前——帶著兒女般的信心與自由，不必害怕被拒絕或懲罰。這「坦然無懼」不是狂妄，而是對神的愛與恩典有把握。親愛的弟兄姊妹，你禱告時是戰戰兢兢還是坦然無懼？

二、恩典的源頭

神的寶座是「施恩的」寶座——不是審判的寶座（將來有審判的日子），而是施恩的寶座。祂的屬性就是樂意施恩。我們來到祂面前，不是因為我們配得（我們不配），而是因為祂是恩典的神，樂意賜下兩樣寶貴的禮物：

· 憐恤——對我們軟弱的體諒和同情；

· 恩惠——白白賜下的、我們不配得的幫助。

三、及時的幫助

祂的幫助是「隨時的」——在我們每一個需要的時刻。無論是試探中的力量、憂傷中的安慰、迷茫中的指引、疲憊中的更新，祂的恩典都及時供應。你不必等到「更屬靈」才來，也不必等到「更配得」才來。就在你需要的這一刻，施恩寶座前為你敞開。

反思問題：

1. 我是否常常「坦然無懼」地來到神面前傾訴一切？——還是因為罪惡感而逃避神？

2. 最近我在何事上經歷了神「隨時的幫助」？——具體回想並為此感恩。

重點總結：

藉著耶穌，我們可以隨時坦然無懼地來到施恩寶座前，確信必得著憐恤、恩惠與及時的幫助。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得神是高高在上、難以親近的。但聖經說，神的寶座是「施恩的寶座」——祂樂意施恩，祂歡迎你來。你不必把自己收拾得很完美才來找神，帶著你真實的破碎、軟弱和需要來吧。祂說：「只管坦然無懼地來。」今天就來吧。

3月11日：肢體的生活

「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」（哥林多前書12:27）

靈修文：

一、合一中的多樣

教會不是一群人的集合，而是一個有機的身體。基督是頭，我們是相互依存、功能各異的肢體。每個信徒都是這身體不可或缺的一部分，各有獨特的恩賜與功用。眼睛不能對耳朵說「我不需要你」；手不能對腳說「你沒有用」。在基督的身體裡，沒有「多餘的」肢體，每一個都有其獨特的位置和價值。親愛的弟兄姊妹，你找到自己在身體中的位置了嗎？

二、彼此的需要

肢體不能獨立生存，也無法自給自足。我們需要彼此：

· 彼此扶持——當一個肢體軟弱，其他肢體幫助他站起來；

· 彼此勸勉——當一個肢體迷失，其他肢體引導他歸回；

· 彼此擔當——當一個肢體受苦，其他肢體與他一同承擔。

個人的屬靈健康與整個身體的健康息息相關。你不能說「我一個人信主就好，不用去教會」——這就像說「我這隻手自己活就好，不用連在身體上」。

三、共同的目標

各肢體雖功能不同，但目標一致：

· 順服元首基督——聽從頭的指揮；

· 使身體成長——在真道上同歸於一；

· 在愛中建立自己——彼此相愛；

· 向世界見證基督——成為祂在地上的代表。

反思問題：

1. 我是否看清自己在基督身體（教會）中的獨特位置與責任？——我有什麼恩賜可以服事？

2. 我如何更積極地與其他「肢體」配搭，建造基督的身體？——我是「獨行俠」還是「團隊球員」？

重點總結：

我們是基督身體上的肢體，蒙召在彼此相依、彼此服事中共同成長，見證元首基督的榮美。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得教會是一群有共同興趣的人聚在一起。但聖經說，教會是基督的身體——是一個生命共同體。當一個人信耶穌，他不只是個人信了，而是被接進一個新的「身體」裡。在這個身體裡，你會找到歸屬感、被需要、被支持。如果你正在尋找一個真正的家，教會可以成為你的家。

3月12日：光照在人前

「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」（馬太福音5:14-15）

靈修文：

一、身份的宣告

請注意耶穌的用詞：祂沒有說「你們要成為光」，而是宣告「你們是世上的光」。在基督裡，我們已被改變，擁有光照的本質。這不是一個目標（將來要達成），而是一個事實（現在已是）。我們不需要「努力成為」光，我們只需要活出我們已經是的身分。親愛的弟兄姊妹，你相信你是「世上的光」嗎？

二、可見的見證

光的存在就是為了照亮。基督徒的生命不應隱藏，而應像山上的城——無法被忽視；像燈臺上的燈——自然照亮周圍。我們的好行為（馬太福音5:16）應將人引向榮耀的天父，而不是引向我們自己。如果你的信仰從來沒有被人看見、從來沒有影響過任何人，那麼你的光可能被「斗」蓋住了。是什麼斗蓋住了你的光？是懼怕、是懶惰、還是世界的纏累？

三、影響的範圍

光能「照亮一家的人」。我們生命的見證首先影響最親近的人——家庭、同事、鄰舍——然後擴及更遠的範圍。每個信徒都是一盞燈，有其獨特的照亮範圍。你不必照亮全世界，但你可以照亮你身邊的「一家的人」。你今天照亮了誰？

反思問題：

1. 我的生命是否像「山上的城」或「燈臺上的燈」，自然地將人引向神？——還是我的信仰是「隱藏版」的？

2. 在我的「家」（生活圈）中，我如何具體地活出「光」的見證？

重點總結：

我們是基督所點亮、放在世上的光，蒙召用美好的生命見證照亮周圍的人，歸榮耀於天父。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能正在黑暗中摸索——不知道人生的意義、不知道未來的方向。耶穌說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音8:12）祂的光能照亮你的人生道路。不僅如此，當你跟隨祂，你自己也會成為一盞燈，照亮你身邊的人。你願意接受這光嗎？

3月13日：饒恕的自由

「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」（以弗所書4:32）

靈修文：

一、饒恕的榜樣

我們饒恕的動力和標準，是「神在基督裡饒恕了我們」。神饒恕我們，不是因為我們值得（我們完全不配），而是出於祂豐盛的恩典和憐憫。我們是蒙了何等大的饒恕——我們一切的罪、一切的過犯、一切的不義，都被神在基督裡一筆勾銷了。這樣的人，理當以同樣的心腸對待他人。親愛的弟兄姊妹，你記得自己蒙了多大的饒恕嗎？

二、主動的選擇

饒恕不是感覺，而是意志的行動——是選擇釋放對方，不再追討對方的過犯。你可能「感覺」不想饒恕——那很正常，因為饒恕是違反我們天然本性的——但你可以「選擇」饒恕。饒恕可能是一個過程（需要時間來醫治傷痛），但起點是順服的決定。不饒恕如同自己飲下毒藥，卻期望對方受害——它只會傷害你自己。

三、恩慈的流露

「以恩慈相待，存憐憫的心」是饒恕的外在表現。當我們被神的饒恕更新，我們就能超越傷害，以恩慈和憐憫對待那些傷害我們的人。不僅如此，饒恕也包括饒恕自己——如果你已經向神認罪，神已經赦免了你，你就不應該繼續定罪自己。活在神的饒恕中，是真正的自由。

反思問題：

1. 我心中是否還有未饒恕的人或事？神在基督裡對我的饒恕如何激勵我去饒恕？

2. 饒恕的行動如何為我和他人帶來自由與醫治？——如果我一直不饒恕，我的人生會怎樣？

重點總結：

因著經歷神在基督裡浩大的饒恕，我們蒙召並有能力去饒恕他人，活在恩慈、憐憫與自由中。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能背負著很重的傷害——有人對不起你，你無法釋懷。這種不饒恕像一個重擔壓在你心上。聖經說，神在基督裡饒恕了我們——如果你願意接受耶穌，神會完全赦免你的一切過犯。當你經歷了這種被完全赦免的自由，你就有能力去饒恕那些傷害你的人。你願意把這重擔交給神嗎？

3月14日：知足的秘密

「我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。」（腓立比書4:11下）

靈修文：

一、學習的功課

知足不是與生俱來的天性，而是需要「學會」的屬靈功課。保羅不是在富足中長大的——他經歷過「豐富」也經歷過「卑賤」；他「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣」（腓4:12）。他是在各樣的經歷中，靠著主學會了知足。這意味著，我們也可以在各種處境中，靠著主操練並學會知足。

二、超越環境

知足的秘訣不在於擁有什麼，而在於「靠主」的內在狀態（腓立比書4:13，「我靠著那加給我力量的」）。當我們與基督的關係穩固，深知祂的供應與信實，就能在順逆、豐裕與貧乏中，都有內心的安穩。環境會變，但主不變；擁有會變，但主的同在不變。你知足的根基是在環境上，還是在主身上？

三、真正的富足

知足不等同於懶惰或不求進步。知足的人仍然可以努力工作、追求卓越。但知足的人不被物質或境遇所奴役，不受貪婪驅使。在神裡面，我們擁有永不朽壞的產業（天上的基業）和最寶貴的關係（與神的和好），這才是真正的富足。

反思問題：

1. 我目前的「景況」如何？我是在抱怨還是在學習「知足」？

2. 如何更多地「靠主」，使我在任何環境中都能有知足的心？——是透過禱告、默想神的信實、還是數算恩典？

重點總結：

知足是靠著主的力量可以學會的屬靈功課，使我們不被環境左右，在基督裡享受真正的安息與富足。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你是不是總覺得「不夠」？不夠有錢、不夠成功、不夠被愛……這種「不夠」的感覺讓你焦慮、不滿足。保羅說，他學會了一個祕密：在任何景況中都可以知足。這個祕密不是「擁有更多」，而是「倚靠那位加力量的主」。當你認識這位創造你、愛你、供應你的神，你就會發現，即使在缺乏中，你仍然可以擁有滿足。你願意認識這位主嗎？

3月15日：忍耐的果效

「但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅各書1:4）

靈修文：

一、試驗中的忍耐

雅各書將「忍耐」與「百般試煉」聯繫起來（1:2-3）。忍耐不是在安逸中等待——坐在沙發上什麼都不做不是忍耐——而是在艱難中堅持、在壓力下不退縮。這是信心經過考驗而展現出來的品質。當你遇到困難時，你可以選擇放棄、逃避或抱怨；但你也可以選擇堅持、忍耐、信靠神。親愛的弟兄姊妹，你現在正在忍耐什麼？

二、成全的過程

忍耐不是被動的忍受（咬緊牙關硬撐），而是有積極目標的——它要使我們的生命「成全、完備，毫無缺欠」。如同運動員的訓練，過程艱苦，卻塑造出更強健的體魄與品格；如同金屬經過鍛造，變得更加堅韌與精純。忍耐是神塑造我們品格的工具。

三、成功的忍耐

「忍耐也當成功」——這意味著讓忍耐完成它的工作，不要半途而廢。很多人忍耐到一半就放棄了——他們在試煉中堅持了一陣子，但沒有讓忍耐「成功」，沒有等到神要塑造的品格成形。神使用我們堅持到底的忍耐，來塑造我們更像基督，預備我們承擔更大的使命。讓忍耐完成它的工作吧！

反思問題：

1. 我目前在哪件事上需要操練「忍耐」？——具體說明。

2. 過去神如何透過某段需要忍耐的時期，使我生命更「完備」？——回想神在過去試煉中的信實。

重點總結：

在試煉中持守忍耐，並讓忍耐完成它的塑造之功，我們的生命就能趨向成熟與完備，合乎主用。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能正處在一個艱難的時期，覺得快要撐不下去了。雅各說，忍耐能使我們「成全、完備、毫無缺欠」——換句話說，艱難的時期是塑造品格的機會。就像鑽石需要高溫高壓才能形成，我們生命中那些寶貴的品格——耐心、信心、堅韌——往往是在困難中被鍛造出來的。神沒有忘記你，祂正在用這段時間塑造你。堅持下去！

3月16日：話語的權柄

「生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」（箴言18:21）

靈修文：

一、話語的力量

我們的口所出的話語，帶著創造或毀壞的巨大力量。一句鼓勵的話能帶來生命與醫治——讓絕望的人重新站起來；一句咒詛、批評或閒話卻能帶來傷害與死亡——摧毀一個人的自尊、信心甚至人生。你的話語影響你自己（你所說的話會回頭影響你），也影響聽的人。親愛的弟兄姊妹，你今天的話語是帶來生命還是傷害？

二、內心的流露

話語是內心所充滿的流露（馬太福音12:34）。一個人的口舌反映出他的心。要管理好舌頭，根本在於管理我們的心。當我們的心被神的愛與真理充滿，自然能說出建造人的好話；當我們的心被苦毒、驕傲、憤怒充滿，自然會說出傷害人的話。你最近說的話，透露出你的心是怎樣的狀態？

三、承擔的責任

耶穌說，我們要為自己所說的每一句閒話交帳（馬太福音12:36）。這不是說神會因為我們說錯一句話就定我們的罪——基督已經擔當了我們的刑罰——而是提醒我們，話語是有份量的，我們當謹慎說話。多說感恩的話、讚美的話、造就人的話、與需要相宜的話（以弗所書4:29），因為我們「必吃它所結的果子」——我們的話語會回來影響我們自己。

反思問題：

1. 我最近所說的「果子」是帶來生命還是傷害？——對家人、同事、朋友說的話？

2. 我如何操練讓我的口多說「造就人的好話」？——在說話前先禱告、先思想？

重點總結：

我們的舌頭擁有巨大的影響力，當我們謹守口舌，說出合宜、造就人的話，就能帶來生命與祝福。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你有沒有因為別人說的一句話而被深深傷害？或者你曾因為自己說的一句話而後悔不已？聖經說：「生死在舌頭的權下。」話語有巨大的力量。好消息是，當你認識耶穌，祂會改變你的心——當你的心被改變，你的口舌也會被改變。你會開始說出帶來生命、醫治、盼望的話。你願意讓耶穌改變你的心嗎？

3月17日：分別為聖

「你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」（哥林多後書6:17）

靈修文：

一、呼召的本質

神的子民從古至今都被呼召「分別出來」，歸神為聖。這不是為了隔離（躲進修道院與世隔絕）或自義（「我比你們聖潔」），而是為了持守信仰的純潔，並有效地為神作見證。分別是為了更深的連結——與神親密。就像一個已婚的人從其他異性中分別出來，不是因為驕傲，而是為了忠於婚姻的盟約；我們從世界分別出來，是為了忠於與神的盟約。

二、主動的選擇

「務要出來」——這是主動、有意識的選擇。這意味著在價值觀、生活方式、娛樂選擇、人際關係上，我們需要與世界的潮流和罪惡的習俗保持距離。這不是說我們要離開世界（我們仍活在世上），而是說我們不屬於世界。這可能意味著孤單、可能意味著損失、可能意味著被嘲笑——但這是通向更親密地認識神的道路。

三、收納的應許

分別的終極目標是神親密的「收納」——我們成為屬祂的兒女，享受與祂父親般親密的關係。這是最大的獎賞與動力。當我們從世界分別出來，神應許：「我要作你們的父，你們要作我的兒女。」（林後6:18）還有什麼比這更寶貴的呢？

反思問題：

1. 在我的生活中，有哪些領域需要更清楚地「分別出來」？——娛樂？人際關係？金錢使用？時間分配？

2. 神的「收納」與親密同在這應許，如何激勵我過分別為聖的生活？

重點總結：

神呼召我們從世界分別出來，持守聖潔，為要更親密地收納我們，使我們成為祂尊貴的子民。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得「分別出來」聽起來很極端——「難道我要跟所有人都斷絕關係嗎？」不是的。分別不是隔離，而是效忠對象的轉移。就像一個人結婚後，他仍然與其他人來往，但他對配偶的效忠是獨一無二的。同樣，當你認識神，你的效忠對象從世界轉向神——你仍然活在世上，但你的價值觀、你的優先次序、你的生命方向改變了。這是一種自由，不是一種束縛。

3月18日：信心的看見

「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（哥林多後書4:18）

靈修文：

一、兩種顧念

我們天然人傾向於「顧念所見的」——眼前的困難、肉體的舒適、物質的得失、他人的評價。但信心將我們的目光轉向「所不見的」——神的應許、屬天的榮耀、永恆的實在、基督的同在。這兩種「顧念」決定了我們的生活方式、情緒狀態和人生方向。親愛的弟兄姊妹，你現在「顧念」的是什麼？

二、暫時與永遠

「所見的」世界及其一切——財富、健康、名聲、成就、甚至苦難——都是暫時的，正在過去的。今天還在，明天可能就不在了。而「所不見的」屬靈實體——神的國度、基督的救恩、我們的永恆歸宿、神的同在——才是永遠長存、真實不變的。你用哪一種尺來量度你的人生？

三、生活的透視

這永恆的視角能徹底改變我們應對現世生活的態度。它使我們：

· 輕看羞辱——因為人的評價是暫時的；

· 忍受苦難——因為苦難是至暫至輕的；

· 充滿盼望——因為知道極重無比、永遠的榮耀在等候我們（林後4:17）。

不是說我們不關心今生的事，而是說我們用永恆的眼光來看待今生。

反思問題：

1. 我現在的「顧念」主要集中在哪些「所見的」事物上？——我的焦慮、我的時間、我的金錢投在哪裡？

2. 如何操練「顧念所不見的」永恆事物，並讓這視角影響我的日常選擇？

重點總結：

信心使我們超越眼見的暫時，定睛於那不見的永恆，從而得著在世上生活的智慧、平安與勇氣。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你有沒有覺得人生很多事情都是「虛空的虛空」——賺的錢會花掉、建立的成就會過去、認識的人會離去？你所「看見的」一切，都是暫時的。但聖經說，還有看不見的永恆事物——神的愛、你的靈魂、永恆的生命。這些才是真正重要的。你願意把注意力從「所見的」轉向「所不見的」嗎？你願意認識那位永恆的神嗎？

3月19日：凡事謝恩

「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖撒羅尼迦前書5:16-18）

靈修文：

一、三重的命令

保羅連續給出三個命令：常常喜樂、不住地禱告、凡事謝恩。這不是三個獨立的建議，而是彼此關聯的生活方式。喜樂來自與神的連結，禱告維持這連結，感謝則是這連結的自然流露。

二、凡事謝恩的挑戰

「凡事」包含順境與逆境。感謝容易在順利時出口，卻在艱難時變得困難。然而真正的感謝不是否認痛苦，而是在痛苦中仍承認神的主權與美意。

三、神的旨意

這三者被稱為「神在基督耶穌裡向你們所定的旨意」。不是可有可無的屬靈美德，而是神對每一個信徒的明確心意。活出這三樣，就是活在神的旨意中。

反思問題：

我最近的生活中，喜樂、禱告、感謝這三者哪一項最缺乏？

在目前最困難的事情上，我是否仍能找到感謝的理由？

重點總結：

常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩，是神在基督裡為我們定下的旨意，也是蒙福生活的道路。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你覺得人生難有真正的喜樂嗎？保羅說，靠著主可以常常喜樂，也可以凡事謝恩。這不是假裝樂觀，而是因為認識一位掌權又慈愛的神。你願意開始認識祂嗎？

3月20日：主裡的喜樂

「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」（腓立比書4:4）

靈修文：

一、喜樂的命令

請注意：喜樂不是可有可無的情緒，而是神的命令。而且保羅說了兩次「要喜樂」，以顯示其重要性。這表明喜樂是我們可以選擇、可以靠主得著的屬靈狀態，不應被環境奪去。如果喜樂只是一個「感覺」，感覺來了就有、感覺走了就沒有，那它就不能被命令。但因為喜樂是一種意志的選擇和信心的行動，所以神可以命令我們喜樂。

二、喜樂的源頭

這喜樂的秘訣是「靠主」。我們的喜樂不在於順遂的環境——環境會變；不在於成功的事業——事業會起伏；不在於穩定的關係——關係會變化。我們的喜樂在於那位永不改變的主，以及我們在祂裡面穩固的地位與盼望。當你「靠主」喜樂，你的喜樂就有了堅固的根基。

三、見證的力量

一個在困境中仍有真實喜樂的基督徒，是最有力的福音見證。當非信徒看見你在苦難中仍然有平安、在缺乏中仍然滿足、在孤單中仍然有喜樂，他們會問：「你的秘訣是什麼？」這喜樂宣告：我們的神比任何難處都大，祂的恩典足夠我們用。你今天的喜樂，可能是某人明天信主的關鍵。

反思問題：

1. 我現在的「喜樂」指數如何？是「靠主」還是靠環境？——如果環境變了，我的喜樂還在嗎？

2. 我可以從哪些福音真理中重新支取「在主裡的喜樂」？——神的愛、赦免、同在、應許？

重點總結：

喜樂是神給我們的命令和禮物，當我們專注於主並倚靠祂時，就能超越環境，擁有常常喜樂的生命。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你是不是覺得喜樂是「有條件」的——「等我的問題解決了，我就會喜樂」、「等我找到了伴侶，我就會喜樂」、「等我賺夠了錢，我就會喜樂」？但保羅說，喜樂是靠主的——不是靠環境。當你認識這位賜生命的主，你就會發現，即使在困難中，你心中仍然可以有深沉的喜樂。這份喜樂是世界不能給你的，也是世界不能奪走的。你願意認識這位賜喜樂的主嗎？

司布真夜間靈修3月（3月21日—29日）

3月21日：感恩的祭

「凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。」（以弗所書5:20）

靈修文：

一、凡事與常常

「凡事」——包括所有的事，無論是順境還是逆境、歡喜的事還是艱難的事、看得見的祝福還是看不見的恩典；「常常」——不是偶爾想起來才感謝，而是持續不斷，成為生命的節奏。這命令挑戰我們：在最艱難的時刻、最平凡的日常，都能找到感謝的理由。這不是一種積極思考的技巧，而是對神主權與良善的信靠。你可以在「凡事」上感謝嗎？

二、奉主名的感謝

我們是「奉主耶穌基督的名」感謝。因著祂的救恩，我們有資格親近神；因著祂的榜樣，我們學習順服——祂在客西馬尼園說：「父啊，不要照我的意思，只要照祢的意思」；因著祂的同在，我們能在萬事中看見神的美意。沒有基督，我們無法感謝；有了基督，我們在一切事上都能找到感謝的理由。

三、感謝的對象

我們是向「父神」感謝。感謝不是一種積極心理技巧（讓自己感覺更好），而是對那位掌權、施恩、信實的天父發出的敬拜與信靠。感謝使我們的目光從問題轉向神，從環境轉向供應者，從苦難轉向賜恩者。當你開始感謝，你的心就開始被提升。

反思問題：

1. 我是否在「凡事」上，包括目前的難處中，學習獻上感謝？還是在困難中只會抱怨？

2. 持續的感恩如何改變我對神和對生活的態度？——回想一下，感恩的時候，你的心是不是更靠近神？

重點總結：

奉主名在凡事上感謝父神，是蒙福的屬靈操練，能轉化我們的生命，並將榮耀歸給神。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得自己沒有什麼值得感謝的——生活艱難、壓力重重、看不到出路。但保羅說「凡事感謝」——即使在困難中，也可以找到感謝的理由。感謝，不是否認痛苦，而是在痛苦中仍相信有一位愛你的神在掌權。當你開始感謝，你就會發現，你的眼光開始改變，你開始看到那些一直被忽略的恩典。今天，試著為一件小事感謝神吧。

3月22日：溫柔的得著

「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」（馬太福音5:5）

靈修文：

一、顛覆的福分

在一個推崇強勢、爭競、自我推銷的世界裡，耶穌卻宣告「溫柔的人」有福。這何等顛覆人的觀念！但溫柔不是軟弱——不是沒有立場、沒有原則、任人踐踏。溫柔是力量受控制——有能力反擊卻選擇不反擊，有權力爭取卻選擇退讓。溫柔是對神柔順（順服神的旨意），對人和善（不堅持自己的權利），對己克制（不輕易發怒）。

二、承受的應許

「承受地土」——這不僅指將來千禧年國度的應許（那時溫柔的人要與基督一同作王），也包含神在今生賜下的豐盛生命與真實滿足。溫柔的人看似吃虧——他們不爭、不搶、不為自己辯護——但他們實則蒙神賜福，得著真正的平安、滿足與產業。他們在地上有安息，在天上有基業。

三、效法的榜樣

耶穌自己就是溫柔的完美典範（馬太福音11:29，「我心裡柔和謙卑」）。祂擁有宇宙的權能，卻以溫柔服事人——祂不折斷壓傷的蘆葦，不吹滅將殘的燈火（馬太福音12:20）；祂有能力呼叫十二營天使來救祂，卻選擇被釘十字架。跟隨祂的人，當效法祂的溫柔。你願意像耶穌一樣溫柔嗎？

反思問題：

1. 我的性格在哪些方面需要更多基督的「溫柔」？——對家人？對同事？對得罪我的人？

2. 在一個爭奪的環境中，如何活出溫柔卻不失去立場的見證？——溫柔不是沒有立場，而是用正確的態度表達立場。

重點總結：

溫柔是基督的品格，也是蒙福的途徑；神應許溫柔的人必承受真正的產業。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得「溫柔」是失敗者的特質——在這個弱肉強食的世界，不強勢就會被欺負。但耶穌說，溫柔的人有福了。溫柔不是懦弱，而是像耶穌一樣——祂有宇宙的權能，卻選擇以愛和謙卑來改變世界。真正的力量不是壓制別人，而是控制自己。你願意認識這位溫柔的君王嗎？

3月23日：清心見神

「清心的人有福了！因為他們必得見神。」（馬太福音5:8）

靈修文：

一、內心的純一

「清心」——希臘文的意思是「內心純潔、清澈、沒有混雜」。清心的人單單以神為目標，討神喜悅，而不是為了博取人的稱讚、滿足自我或追求其他動機。他的心像清澈的泉水，沒有泥沙混濁；像純淨的黃金，沒有雜質摻雜。這樣的人，眼睛是單純的，全身就光明（馬太福音6:22）。親愛的弟兄姊妹，你事奉神、讀經、禱告、行善的動機是否純潔？

二、見神的應許

「得見神」——這是極大的福分！不僅指將來在天家面對面見神（啟示錄22:4），也指今世在靈裡更深地認識神、經歷神、享受神的同在與引導。心清，眼就亮。當我們的心被世界的灰塵遮蓋，我們就看不清神；當我們的心被潔淨，我們就能在萬事中看見神的作為、聽見神的聲音。你渴望更清楚地「看見」神嗎？

三、持續的潔淨

清心不是一次達成，而是需要靠聖靈持續潔淨的過程（約翰一書1:9）。我們需要常常省察自己的內心動機，求神鑑察，「看在我裡面有什麼惡行沒有」（詩篇139:24）。當我們發現自己的動機不純——不是為了神，而是為了自己——就需要求神潔淨，恢復清心。

反思問題：

1. 我事奉神、讀經禱告、行善的動機是否純潔「清心」？——我是為了討神喜悅，還是為了人的肯定？

2. 我渴望更「得見神」嗎？什麼阻礙了我更清晰地看見祂？——世界的纏累？內心的罪？錯誤的動機？

重點總結：

神應許清心的人必得見祂；追求內心的純潔與專一，是更深認識神、經歷神的關鍵。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得神很遙遠——「如果神是真的，為什麼我看不見祂？」耶穌說，清心的人必得見神。問題不在於神隱藏了，而在於我們的心被世界的灰塵遮蓋了——我們忙於追求金錢、成功、享樂，心靈的窗戶被蒙蔽了。當你的心被潔淨——當你願意放下那些雜亂的追求，專心尋求神——你就會開始「看見」祂。你願意讓神潔淨你的心嗎？

3月24日：作鹽作光

「你們是世上的鹽……你們是世上的光。」（馬太福音5:13a, 14a）

靈修文：

一、防腐的鹽

鹽的主要功能是防腐與調味。在一個沒有冰箱的時代，鹽是保存食物不可或缺的。同樣，基督徒在世上應起到防止道德腐敗、帶來美好見證的作用。我們的價值觀、生活方式、言語態度，應該像鹽一樣滲透到社會中，抵擋罪的腐敗。若失去鹹味（與世俗同化），就於人無用，反被丟棄。親愛的弟兄姊妹，你的「鹽味」還在嗎？

二、照明的光

光的功能是驅散黑暗、顯明真相、指引方向。基督徒的生命應能揭露罪的黑暗——不是透過論斷，而是透過光明的生命對比；顯明真理的道路——不是透過說教，而是透過活出真理；並將人引向生命之源——神自己。你的生命在黑暗中顯出亮光了嗎？

三、雙重的見證

鹽的見證是隱藏、滲透性的——你不需要張揚，你的存在本身就產生影響；光的見證是明顯、照耀性的——你無法隱藏，你的生命自然被看見。我們既要在生活中默默發揮正面影響（鹽），也要勇敢活出與眾不同的生命見證（光）。這兩者都需要：鹽的謙卑和光的勇敢。

反思問題：

1. 在我的社交圈或工作環境中，我如何發揮「鹽」的防腐與調味作用？——我的存在使環境變得更好嗎？

2. 我的生命在哪些方面正發揮「光」的照亮與指引作用？——有人因為我的生命而靠近神嗎？

重點總結：

我們蒙召在世上作鹽作光，以我們的生命防止腐敗、帶來美好，並照亮黑暗、指引人歸向神。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得自己微不足道——「我只是個普通人，能做什麼？」但耶穌說，你是世上的鹽、世上的光。你不必是名人或領袖才能影響世界。你可以在你的家庭中作光，在你的職場中作鹽，在你的朋友圈中成為一個不同的存在。當你認識耶穌，你的生命就會開始散發一種不一樣的光芒——那是一種吸引人的、帶來盼望的光芒。你願意接受這光嗎？

3月25日：復活的生命

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加拉太書2:20上）

靈修文：

一、舊我的終結

「與基督同釘十字架」——這宣告了一個驚人的事實：我們的老我、罪性、以自我為中心的生命，已經在神眼中被定罪並結束了。在十字架上，基督不僅擔當了我們的罪，我們的老我也與祂一同被釘死。我們向罪和世界的舊關係已經斷絕。親愛的弟兄姊妹，你相信你的「老我」已經死了嗎？如果你仍然讓「老我」掌權，你是在讓一個「死人」作王。

二、嶄新的主體

「現在活著的不再是我」——那個獨立於神、自我掌權、以自我為中心的「我」已經死了。取而代之的，是一個全新生命法則的開始。這不是「我」的消失，而是「我」的主權轉移——從自我作主，變成基督作主。

三、內住的基督

「乃是基督在我裡面活著」——復活的生命不是「我努力活得更好」，而是基督藉著聖靈住在我們裡面、並透過我們活出來的生命。這生命有基督的樣式——柔和、謙卑、順服、愛人；有基督的能力——勝過罪惡、勝過試探、勝過死亡；有基督的目標——榮耀父神。你活的不是「更好的你」，而是「基督透過你活出來」。這是一個完全不同的生命！

反思問題：

1. 我是否真相信並活出「老我已經與基督同釘」的事實？——我還在容讓老我掌權嗎？

2. 「基督在我裡面活著」如何具體體現在我的思想、情感和選擇上？——我今天的決定，是「我」在做，還是「基督在我裡面」在做？

重點總結：

基督徒的生命是與基督同死、同復活的生命；是老我死去，基督在我們裡面活出祂榮美形像的生命。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得自己有很多壞習慣、不好的脾氣、改不了的毛病——「我就是這樣的人，改不了了。」但聖經說，當一個人信耶穌，他不是「慢慢變好」，而是成為一個全新的人——「舊事已過，都變成新的了」（哥林多後書5:17）。不是你努力變得更好，而是基督的生命在你裡面取代了舊的生命。這不是改良，而是重生。你願意經歷這種生命的改變嗎？

3月26日：主的軛與安息

「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」（馬太福音11:29）

靈修文：

一、主的邀請

耶穌向「凡勞苦擔重擔的人」（11:28）發出邀請。祂的「軛」——這個詞原本指農夫套在牲畜頸上的木架，使牠們能負重前行。耶穌用這個比喻來形容門徒關係。負祂的軛，意味著與祂同負一軛，接受祂的引導和管理。這看似是束縛，實則是釋放——因為與耶穌同軛，你就不是獨自承擔重量。

二、效法的樣式

我們需要「學」基督的「樣式」——祂心裡的「柔和謙卑」。這是我們得安息的關鍵：

· 柔和——對神順服，對人溫柔，不堅持自己的權利；

· 謙卑——看自己合乎中道，不驕傲，不背負不必要的重擔（如「我必須證明自己」的壓力）。

當我們學習基督的樣式，我們就不再被驕傲、焦慮、控制慾所驅使。

三、內在的安息

真正的安息在於「心裡」。當我們與主同軛，學習祂的柔和謙卑，將重擔交託給祂，順服祂的帶領，我們的心靈深處就能進入神所賜的安息——這安息超越外在的忙碌與壓力。你可能仍然很忙，但你的心不忙；你可能仍然面對壓力，但你的心不焦慮。這是基督所賜的安息。

反思問題：

1. 我現在正背負什麼重擔，需要帶到耶穌面前，並負祂的軛？——具體說出來。

2. 如何具體地學習基督「柔和謙卑」的樣式？——在哪些事上可以操練？

重點總結：

負主的軛，學祂柔和謙卑的樣式，是我們心靈得享真正、深沉安息的唯一途徑。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你是不是覺得活得很累？背負著各種重擔——工作的壓力、家庭的責任、財務的憂慮、人際關係的複雜……耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」祂不是在說你的問題會消失——而是說，當你與祂同負一軛，祂會與你一起承擔。你的重擔不會消失，但你會有一個「同伴」一起扛。你願意把你的重擔交給祂嗎？

3月27日：警醒等候

「所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」（馬太福音25:13）

靈修文：

一、末世的現實

主耶穌必定再來——這是基督徒最榮耀的盼望。但「那日子，那時辰」是隱藏的，沒有人知道（馬太福音24:36）。這不確定性不是為了讓我們猜測日期（歷史上無數人猜錯），而是為了塑造我們生活的態度——叫我們時刻預備、時刻警醒。

二、警醒的生活

「警醒」意味著靈裡清醒、生活謹慎、忠心預備。警醒的僕人會：

· 善用主人所託付的才幹與時間（參馬太福音25:14-30）——不浪費光陰，不埋沒恩賜；

· 期待主人的歸來——活在盼望中；

· 拒絕沉睡——不被世界的宴樂和今生的思慮所麻痹。

你今天是「警醒」還是「沉睡」？

三、等候的態度

我們不是在恐懼中等待審判——對信徒而言，主的再來是救恩的完成，不是審判的來臨；而是在盼望中迎接君王。警醒等候使我們：

· 在道德上純潔——「凡向祂有這指望的，就潔淨自己」（約翰一書3:3）；

· 在事奉上忠心——「主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了」（馬太福音24:46）；

· 在愛心上增長——彼此相愛，因為知道日子近了。

反思問題：

1. 主再來的真理如何實際影響我今日的生活優先次序與選擇？——如果主今天來，我會後悔沒有做什麼？

2. 我的生命狀態是否顯出「警醒等候」的樣式？——我是清醒的、預備好的，還是沉睡的？

重點總結：

因不知主再來的具體時刻，我們當時時警醒，忠心預備，活在盼望與聖潔中，等候迎接我們的救主。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你是否想過人生的終點？你將來要去哪裡？聖經說，耶穌會再來——不僅是審判世界，更要迎接那些信靠祂的人進入永恆。但「那日子，那時辰，沒有人知道」——這意味著今天就是預備的日子。如果你還沒有與神和好，今天就是最好的機會。不要等到明天，因為明天不一定會來。你願意今天就預備自己嗎？

3月28日：永存的道

「草必枯乾，花必凋殘；惟有我們神的話必永遠立定！」（以賽亞書40:8）

靈修文：

一、世界的變遷

世上的一切——財富、榮譽、成就、青春、美貌、權力——都如草和花，美麗卻短暫，終必衰殘。你有沒有看過一束美麗的花，幾天後就枯萎了？我們人生中最引以為傲的一切，不過如此。認識世界的暫時性，使我們不將盼望寄託於其上。親愛的弟兄姊妹，你把生命的根基建立在什麼上面？

二、神話語的永恆

相比之下，「神的話」——祂的應許、律例、福音、真理——永遠立定，堅固可靠，永不廢去。耶穌說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（馬太福音24:35）無論政治如何變遷、文化如何改變、時代如何演進，神的話永遠不變。它是我們唯一可以完全信賴的根基。

三、生命的錨點

在一個瞬息萬變、價值觀混亂、信息爆炸的時代，神永存的話語是我們生命唯一穩固的根基、可靠的指引和不變的盼望。當一切都搖動時，神的話立定；當一切都改變時，神的話不變；當一切都消失時，神的話永存。我們當將生命建造在這磐石上（馬太福音7:24-27）。你的生命建造在什麼上面？

反思問題：

1. 我是否將過多的情感與精力投注在那些「必枯乾凋殘」的事物上？——我的安全感建立在什麼上面？

2. 我如何更多將生命扎根於神「永遠立定」的話語中？——讀經、背誦、遵行？

重點總結：

面對世事的變幻無常，神的話是我們永不動搖的基石；將生命建造其上，是最大的智慧與安穩。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你有沒有覺得這個世界的一切都太不確定了？經濟會崩潰、健康會失去、關係會破裂、生命會結束……有什麼是可以永遠靠得住的？聖經說，神的話永遠立定。如果你把生命建立在這個世界上，你就像蓋房子在沙土上；但如果你把生命建立在神的話語上，你就像蓋房子在磐石上——當風暴來臨時，你不會倒塌。你願意把你的生命建造在這穩固的根基上嗎？

3月29日：愛神的誡命

「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」（申命記6:5）

靈修文：

一、愛的命令

這是所有誡命中「第一且是最大的」（馬太福音22:38）。神首先要求的不是我們的事奉或知識，而是我們的愛。愛是關係的核心，也是一切順服與事奉的動力。沒有愛，一切宗教活動都只是「鳴的鑼、響的鈸」（哥林多前書13:1）。神不要你的宗教活動，祂要你——你的心、你的愛。親愛的弟兄姊妹，你給神的是「事奉」還是「愛」？

二、全人的投入

「盡心、盡性、盡力」——這強調愛需要我們全人的投入：

· 盡心——情感的摯愛、意志的選擇、思想的專注；

· 盡性——生命本質的投入，包括靈魂的渴望和意志的決斷；

· 盡力——能力的運用，用你所有的資源來愛祂。

這愛滲透並主導我們生命的每一個層面——思想、情感、意志、行動——沒有保留，沒有例外。

三、蒙愛的驅動

我們為什麼能愛神？因為「我們愛，因為神先愛我們」（約翰一書4:19）。當我們默想神在創造中的恩典——祂賜我們生命和一切；在護理中的信實——祂每天供應我們的需要；尤其在基督救贖中所彰顯的大愛——祂為我們捨命——我們的心就被吸引，生出愛的回應。你越認識神的愛，你就越能愛神。

反思問題：

1. 我對神的愛，在「心、性、力」哪一方面最需要成長？——情感？意志？還是實際的行動？

2. 我如何透過默想神的作為與屬性，來培養對祂更深的愛？——每天花時間思想神的恩典和作為？

重點總結：

最大的誡命是盡全人愛神；這愛源於對神先愛我們的認識，並成為我們一切生活的中心與動力。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能覺得「愛神」是一個宗教口號，離你很遙遠。但神創造你，就是為了讓你認識祂的愛，並以愛回應祂。你可能覺得自己不夠好，不配愛神——但愛不是因為「配」，而是因為「被愛吸引」。就像一個人被另一個人深深愛著，他的心自然會回應那份愛。當你開始認識神對你的愛——祂創造你、護理你、甚至為你而死——你的心就會開始被吸引去愛祂。你願意開始認識這位愛你的神嗎？

司布真夜間靈修3月（3月30—31日）

3月30日：彼此相愛

「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約翰福音13:34）

靈修文：

一、命令的新意

親愛的弟兄姊妹，愛的命令在舊約中已有——「愛人如己」（利未記19:18）。但主說這是一條「新」命令。新在哪裡？新在標準——「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」。舊約的標準是「愛人如己」——愛別人像愛自己一樣；新約的標準是「像基督愛我那樣去愛人」——這是一個更高的標準！基督的愛是捨己的、犧牲的、無條件的、主動的——祂在我們還作罪人的時候就為我們死。我們也當以這樣的愛去彼此相愛。你正在用哪一種標準去愛人？

二、認信的標記

主耶穌接著說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音13:35）請注意：彼此相愛不是教會的選項（可有可無），而是基督門徒最核心、最有力的身份標記。世人認出我們是基督徒，不是因為我們掛著十字架項鍊、不是因為我們會說屬靈術語、不是因為我們參加宗教活動——而是因為我們彼此相愛。如果教會中充滿紛爭、嫉妒、冷漠，世人怎麼會相信我們是基督的門徒？

三、見證的力量

在一個分裂、冷漠、自我中心的世代，基督徒群體中真誠、犧牲的彼此相愛，是最能彰顯福音大能、吸引人歸向基督的見證。早期的教會「凡物公用……存著歡喜誠實的心用飯」（使徒行傳2:44-46）——這種超越人性的愛，使「主將得救的人天天加給他們」（徒2:47）。你今天的教會（或你的小組、你的家庭）有這樣的見證嗎？

反思問題：

1. 我在教會（或小組）中如何具體實踐「彼此相愛」？——我有主動關心別人嗎？我願意為別人付出嗎？

2. 基督捨己的愛如何挑戰並更新我對待弟兄姐妹的方式？——我對待家人、弟兄姐妹，是像基督愛我那樣，還是只停留在「愛人如己」？

重點總結：

基督賜給我們彼此相愛的新命令，以祂捨己的愛為榜樣；這愛是我們屬祂的標記，也是福音最有力的見證。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你可能對基督教有許多疑問——關於教義、關於歷史、關於科學……但有一件事你無法否認：如果一群完全不同背景、不同個性的人，能夠真誠地彼此相愛、互相接納，那一定有一種超自然的力量在他們中間。耶穌說，這種彼此相愛是祂門徒的標記。當你看到基督徒之間真實的愛——不是表面的客套，而是犧牲的付出——你就看到了福音的真實。你願意加入這樣一個愛的群體嗎？

3月31日：那日子的預備

「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」（彼得後書3:14）

靈修文：

一、盼望的動力

親愛的弟兄姊妹，彼得前文講到基督再來和新天新地的應許（彼得後書3:13）。他說我們「盼望這些事」——這盼望不是讓我們逃避現實（「反正主快來了，什麼都不用做了」），而是成為我們今日「殷勤」生活的強大動力。就像一個懷孕的母親，對孩子的盼望使她在孕期謹慎保養；我們對主再來的盼望，也當使我們殷勤預備。永恆的盼望塑造現今的品格。你今天活得「殷勤」嗎？

二、品格的追求

彼得說我們要「使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」：

· 沒有玷污——指內在的聖潔，遠離罪的污染，在思想和動機上保持純淨；

· 無可指摘——指外在行為的端正，在人面前有好見證，沒有可被指責的地方；

· 安然見主——這是目標：當我們見主面的那一刻，心中充滿平安與喜樂，而不是羞愧與恐懼。

這兩者都需要我們靠著恩典，主動、殷勤地去追求與持守。你在「沒有玷污，無可指摘」的追求上，需要主在哪些方面幫助你？

三、生命的終極目標

我們生命的終極目標是「安然見主」。不是「功成名就」，不是「財務自由」，不是「子孫滿堂」——而是有一天能坦然無懼地站在基督面前。當我們活在盼望中，殷勤追求聖潔，就能在見主面的那一刻，心中充滿平安與喜樂。你今天的生活，是在為那一天做準備嗎？

反思問題：

1. 我對主再來的盼望，是否真實地影響我每日生活的「殷勤」程度？——如果主今天來，我後悔沒有做什麼？

2. 我在「沒有玷污，無可指摘」的追求上，需要主在哪些方面幫助我？——是否有隱藏的罪需要處理？是否有關係需要修復？

重點總結：

對主再來的活潑盼望，激勵我們殷勤追求聖潔，預備自己，得以安然見主，進入祂永遠的榮耀。

給慕道友的話：

親愛的朋友，你有沒有想過人生的終點？你將來要去哪裡？聖經說，有一天每個人都要站在神面前——不是因為神愛審判，而是因為那是人生最終的歸宿。彼得說，我們要「使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主」——這不是說你要過一個完美無瑕的生活（沒有人能做到），而是說：當你與神和好、你的罪被赦免，你就可以坦然地面對神。如果你還沒有與神和好，今天就是最好的機會。不要等到明天，因為明天不一定會來。你願意今天就預備自己，將來可以安然見主嗎？

給慕道友的話（全月總結）：

親愛的朋友，感謝你與我們一起走過了這一個月的靈修旅程。三月的主題從「清晨的甘露」開始，提醒我們每日需要神的供應；我們學習了「隱藏的嗎哪」——神話語的寶貴；「禱告的殿」——我們可以隨時親近神；「聖靈的引導」——聖靈在我們生命中工作；也學習了「信心的試驗」、「基督的平安」、「愛的實踐」、「謙卑與升高」等寶貴的功課。

你可能還不認識這位神，但我想告訴你：這一個月所讀到的每一樣真理——神的愛、基督的平安、聖靈的引導、禱告的確據——都不是遙遠的宗教理論，而是真實的、可以經歷的。神不是一個抽象的概念，祂是那位創造你、愛你、渴望與你建立真實關係的天父。

如果你願意回應這份愛，你可以做一個最簡單的禱告：

「神啊，感謝祢在這一個月透過靈修向我說話。我承認我過去不認識祢，但我想認識祢。感謝祢愛我，差遣耶穌基督為我的罪死在十字架上。我願意打開我的心，接受祢的愛和赦免。請幫助我走這條信仰的路。奉耶穌的名，阿們。」

如果你做了這個禱告，你已經踏上了通往永生的道路。去找一間教會、去讀聖經（從《約翰福音》開始）、去繼續認識這位愛你的神。願主祝福你！