生命屬於神，敬畏血的象徵，看重基督寶血不可視為平常。 2026利17：8‑16

20260908晨禱

主題：生命屬於神，敬畏血的象徵，看重基督寶血不可視為平常。 

2026利17：8‑16

 

【利十七8】「『你要曉諭他們說：凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，獻燔祭或是平安祭，」

 

【利十七9】「若不帶到會幕門口獻給耶和華，那人必從民中剪除。」

 

「獻燔祭或是平安祭」（8節）原文是「獻燔祭或是祭物」（英文ESV、NASB、KJV版），一切祭物必須「帶到會幕門口獻給耶和華」，不可獻給偶像。這是對神的百姓的保護，以免我們被「從民中剪除」，與神的恩典隔絕。

 

神在本章四次嚴肅地強調「會幕門口」（4、5、6、9節），因為只有「會幕門口」的祭壇才是神所定規的，除此之外沒有別的獻祭渠道。

正如主耶穌所宣告的：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四6），人所發明的宗教、哲學、道德、文化、科學，沒有一樣能把我們領到神面前去。

 

【利十七10】「『凡以色列家中的人，或是寄居在他們中間的外人，若吃什麼血，我必向那吃血的人變臉，把他從民中剪除。」

 

【利十七11】「因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪；因血裡有生命，所以能贖罪。」

 

10‑11節的「血」特指祭牲的血。「這血」（11節）原文是單數，前面又帶有定冠詞，表明「這血」是一個特別的血，預表基督「不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」（來九12）。

 

「我把這血賜給你們」（11節）原文的動詞是完成式，表示這是神已經做出並且不會改變的旨意。

 

而「所以能贖罪」（11節）原文的動詞是未完成式，表明這完成的計畫要在將來才實現，清楚地預表將來彌賽亞基督要成就的真正救贖。

 

「活物的生命是在血中」（11節），血是祭牲生命的象徵，「把血灑在會幕門口、耶和華的壇上」（6節）代表獻上生命。

 

「罪的工價乃是死」（羅六23），所以「若不流血，罪就不得赦免」（來九22）。而神把祭牲的血賜給人，是為了「在壇上為你們的生命贖罪」（12節），以祭牲的血遮蓋我們的罪，以無罪的生命代替有罪的生命（林後五21）。

而那特別的祭牲的血，預表神將賜下「祂兒子耶穌的血」（約壹一7），這是「立約的血，為多人流出來，使罪得赦」（太二十六28），能使我們「憑著基督的寶血」而「得贖」（彼前一18‑19）。吃祭牲的血（10節）就是藐視祭牲的血的功用，會使人與神的恩典隔絕。

 

【利十七12】「因此，我對以色列人說：你們都不可吃血；寄居在你們中間的外人也不可吃血。」

 

【利十七13】「凡以色列人，或是寄居在他們中間的外人，若打獵得了可吃的禽獸，必放出它的血來，用土掩蓋。」

 

【利十七14】「『論到一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：無論什麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。」

 

12‑14節的「血」指一切動物的血，不只是祭牲的血。「一切活物的血就是他的生命」（14節），所以吃血就是吃生命，生命只有神可以收回，所以人若吃了動物的生命，就侵犯了神的主權，會使人與神的恩典隔絕。

 

獵物的血必須在地上流乾，然後「用土掩蓋」（13節），表示生命的物質部分來自塵土，「仍要歸於塵土」（創三19）。這是尊重生命，也是尊重賜生命的神。

 

「掩蓋 כָּסָה」原文與贖罪日至聖所裡香的煙雲「遮掩 כָּסָה」法櫃上的施恩座是同一個字（十六13）。

本章緊接著贖罪日的條例，因此「掩蓋」這字也帶有贖罪的意義。因為「血」不但是生命的象徵，也代表對罪的控訴（創四10；來十二24）或「罪」（二十9、13、16「罪」的原文）。

 

血若不「用土掩蓋」，就代表神對罪的追討：「城中所流的血倒在淨光的磐石上，不倒在地上，用土掩蓋。這城中所流的血倒在淨光的磐石上，不得掩蓋，乃是出於我，為要發忿怒施行報應」（結二十四7‑8）；而血「用土遮蓋」，就代表免受忿怒的報應（伯十六18；賽二十六21）：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的」（羅四7）。

 

圖：按猶太屠宰法（Shechita）屠宰的牲畜，能使大腦在收到疼痛訊號之前就停止供血，因此動物來不及感覺到疼痛。這個方法比現代的電擊法帶給牲畜的疼痛更少，並且更加乾淨。動物的血很容易在生產、運輸的環節被汙染，從屠宰場到廚房，一路上的灰塵、細菌、雜質都可能混進血裡，而且無法清洗。因此吃血的健康風險很高。

https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2018/05/shechita.jpg

 

圖：不同的屠宰方法對肉質的三種影響。

如果牲畜在屠宰時受驚嚇，會產生應激反應，分泌大量腎上腺素等激素，使肌糖原酵解產生大量乳酸，pH值迅速降低到5.4‑5.6，肉味變差，成為PSE肉（Pale，Soft，Exudative）。

 

如果牲畜在屠宰前長期處於緊張狀態，應激反應持續時間長，使肌糖原消耗枯竭，宰後產生的乳酸很少，pH值在6.5以上，肉味較差，容易變質，成為DFD肉（Dry，Firm，Dark）。

 

猶太屠宰法不但可以把血放乾淨，也不會使牲畜受驚嚇，因此肉質容易保持正常。

https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2018/05/shechita‑pse‑dfd.jpg

 

【利十七15】「凡吃自死的，或是被野獸撕裂的，無論是本地人，是寄居的，必不潔淨到晚上，都要洗衣服，用水洗身，到了晚上才為潔淨。」

 

【利十七16】「但他若不洗衣服，也不洗身，就必擔當他的罪孽。』」

 

「自死的，或是被野獸撕裂的」的牲畜，血沒被放乾淨，以色列人不可食用（申十四21），若誤吃了，當天就不潔淨。但寄居的人可以吃。

 

神在摩西五經中七次宣告不可吃血（三17；七26‑27；十七10‑14；創九4；申十二16；申十二23‑24；十五23），這條禁令不但適用於以色列人，也適用於一切挪亞的後代（創九4）。

 

所以使徒們向新約的外邦信徒宣布：「聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和奸淫」（徒十五28‑29），而更重要的是不可「踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常」（來十29）。

 

問題，因為人都會犯罪，如何表現才是「踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常」（來十29）？

 

先看上下文：來10:26‑29，這節不是指信徒軟弱、偶然跌倒的罪；是對照舊約干犯摩西律法的重罪，講已經認識新約真理之後，出於意志（故意）、藐視基督救贖價值的態度與行為。

 

原文關鍵字

 

1.「踐踏」：腳踩在腳下，是古時表達極度藐視、不屑、羞辱的動作，不是單純犯錯。

 

2.「當作平常」：「平常」＝世俗、凡俗、不聖。把立約、使人成聖的寶血，看成像普通牲畜的血一樣，沒有獨特、至高的價值。

 

3.還伴隨：「褻慢施恩的聖靈」，輕蔑聖靈帶來的感動。

 

重點區分：

一般信徒會有的：軟弱跌倒、情緒失控、習慣性的罪、會懊悔認罪。這不是本節所說的。

 

本節描述：心態上「刻意（故意）藐視」基督與祂寶血的功效，不是一次失手，是內心價值觀的拒絕。

 

怎樣的表現，就是踐踏神的兒子、把約血當作平常

 

1. 明知基督是獨一救贖，卻主動棄絕這份信仰（離道反教）

 

希伯來書當時的處境：有些猶太背景的信徒，受逼迫就退回猶太教，重新倚靠舊約牛羊的祭，放棄基督一次的獻祭。

行為上：口頭或實際上宣告，耶穌的犧牲不算數，要尋找另外得赦免、得成聖的方法。

內心：明明聽過、明白新約真理，卻故意貶低神兒子的地位，把十字架寶血降為普通儀式。

 

2. 口頭上認識福音，心裡卻把基督寶血當成廉價的擋箭牌

 

並不是「犯罪之後不開心」，而是毫無敬畏地濫用恩典：

心態：「反正耶穌寶血會遮蓋，我就可以隨意繼續活在罪中，不需要悔改、不需要追求聖潔」。

把那「使人成聖」的約血，變成容許自己縱情犯罪的藉口，視聖約為凡俗，不看寶血的代價，只看它帶來的好處。

這不是偶然軟弱，是價值觀上：救贖的血沒有叫我分別為聖，只是用來幫我免刑罰。

 

3. 褻慢的輕看基督的位格與十字架代價

 

言語、心靈上藐視神的兒子：

把耶穌只當作好人、老師，否定祂的神性、否定十字架流血贖罪的真實；

輕笑十字架、嘲弄基督的犧牲，把救恩當作神話、人為道理。

舊約中牛羊之血是聖的，不可隨意輕慢；何況神兒子的血。把至高聖的約血，當作凡俗之物，就是本節的「當作平常」。

 

4. 明明經歷過福音光照，卻堅定拒絕悔改，敵對施恩的聖靈

 

對照來10:26「領受真理的知識之後，仍然故意犯罪」，這裡的故意，不是一時衝動，是持續、定意拒絕神的救恩道路，不接受寶血帶來的成聖，也拒絕聖靈的勸導，選擇站在敵對的立場。

 

和一般信徒軟弱犯罪的關鍵分野

 

1. 軟弱犯罪的人：雖會跌倒，內心仍承認基督寶血是唯一、寶貴的；犯罪之後會有聖靈的責備，願意認罪、尋求潔淨，渴望脫離罪。

2. 本節所描述的人：問題不在「犯了某一件罪」，在於對基督與寶血的評價、態度。不認為寶血有使人成聖的獨特價值，刻意藐視、貶低、濫用這個新約根基。

 

屬靈提醒給信徒

 

我們會犯罪，但只要我們仍視基督寶血為寶貴，犯罪之後會回來認罪、倚靠這約血得潔淨，就不是「踐踏神的兒子，將約血當作平常」。

警戒的功用，是叫我們時常存敬畏：救恩是極重代價換來，不可以輕忽、不可以拿恩典當作放縱的藉口。

 

聖經這樣反覆強調「不可吃血」（12節），新約的信徒更應當遵守這一神聖的命令。因為我們正是「借這愛子的血得蒙救贖」（弗一7），「靠著祂的血稱義」（羅五9）、得潔淨（約壹一7）、得榮耀（啟七14），又「因耶穌的血，得以坦然進入至聖所」（來十19），「因羔羊的血」勝過撒但（啟十二11）。

 

因此，我們什麼血都不可以吃，唯獨要藉著聖餐的杯來喝主的血，也就是領受基督的生命。主耶穌說：「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面」（約六53‑56）。

 

我們在聖餐時，所領受的餅，就是主的身體；所領受的杯，就是主立約的血，主設立聖餐的目的，就是要我們常常紀念主，這樣的紀念就是領受聖餐的餅與杯，能使我們的靈命成長，就有能力過一個討主喜悅的生活，這樣「吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面」（約六53‑56）。