美味讀經10月30日創41~45章（44-45章）
美味讀經10月30日創41~45章（44-45章）
創44章
【創四十四1】「約瑟吩咐家宰說：『把糧食裝滿這些人的口袋，盡著他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裡。」
【創四十四2】「並將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裡。』家宰就照約瑟所說的話行了；」
「那少年人」指便雅憫，便雅憫此時可能20多歲。約瑟要藉這藏銀杯的事，試驗他哥哥們是否真正弟兄彼此相愛。便雅憫口袋裡的杯是約瑟給的，我們所有的試煉的「杯」也都是主所給的，主對我們的試驗也常常是接二連三，直至我們得著成全為止。
圖：古埃及第十八王朝時期（主前1479-1425年）的飲酒杯，現藏於紐約大都會博物館。
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【創四十四3】「天一亮就打發那些人帶著驢走了。」
【創四十四4】「他們出城走了不遠，約瑟對家宰說：『起來，追那些人去，追上了就對他們說：“你們為什麼以惡報善呢？」
【創四十四5】「這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。”』」
古埃及人將酒杯倒滿水，然後觀察水的波紋進行占卜。約瑟並不占卜，他說「占卜用的」杯，可能是為了凸顯罪行的嚴重。
【創四十四6】「家宰追上他們，將這些話對他們說了。」
【創四十四7】「他們回答說：『我主為什麼說這樣的話呢？你僕人斷不能做這樣的事。」
【創四十四8】「你看，我們從前在口袋裡所見的銀子，尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裡偷竊金銀呢？」
【創四十四9】「你僕人中無論在誰那裡搜出來，就叫他死，我們也作我主的奴僕。』」
【創四十四10】「家宰說：『現在就照你們的話行吧！在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪。』」
家宰說「其餘的都沒有罪」，是故意要給他們提供一個開脫自己的機會，試驗他們是否會撇下便雅憫不管。
【創四十四11】「於是他們各人急忙把口袋卸在地上，各人打開口袋。」
【創四十四12】「家宰就搜查，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裡搜出來。」
【創四十四13】「他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。」
哥哥們從前一起「同謀要害死」（三十七18）約瑟，平分賣約瑟的「二十舍客勒銀子」（三十七28）。現在他們更有理由把便雅憫撇下，因為家宰建議「在誰那裡搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪」，而且也有必要趕快把糧食帶回去，使老父親和「婦人孩子，都得存活，不至於死」（四十三8）。但他們卻沒有埋怨便雅憫，也沒有丟下便雅憫不管，而是一致「撕裂衣服」，悲傷哀痛地和弟弟一起「回城去」共同承擔，兄弟之情顯露無遺。
【創四十四14】「猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中，約瑟還在那裡，他們就在他面前俯伏於地。」
「俯伏於地」是第三次應驗了約瑟從前所做的夢（三十七7、9；四十二6；四十三26-28）。
【創四十四15】「約瑟對他們說：『你們做的是什麼事呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？』」
約瑟並不占卜，他只是故擺姿態，裝作會占卜的埃及人來試驗他的哥哥們。
【創四十四16】「猶大說：『我們對我主說什麼呢？還有什麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？神已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。』」
猶大沒有辯白自己，也沒有順著家宰（10節）和約瑟故意給的臺階開脫自己，而是堅持「我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕」，要與弟弟同生死。
【創四十四17】「約瑟說：『我斷不能這樣行！在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；至於你們，可以平平安安地上你們父親那裡去。』」
約瑟再次提出誘人的條件，是要再次試驗哥哥們是否真心。
【創四十四18】「猶大挨近他，說：『我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。」
【創四十四30】「我父親的命與這童子的命相連。如今我回到你僕人——我父親那裡，若沒有童子與我們同在，」
「我父親的命與這童子的命相連」，表明便雅憫是雅各在地上最後抓住不肯放手的，也正是神最後要從雅各手中拿走的。
【創四十四31】「我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人——我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」
【創四十四32】「因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：“我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。”」
猶大為便雅憫在他父親面前作保，而將來「從猶大出來的」（來七14）基督更是「為我們作了更美之約的中保」（來七14，22）。
【創四十四33】「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。」
【創四十四34】「若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。』」
猶大的這一席話（18-34節），愛父護弟之情溢於言表，顯明他已經被神改變到一個地步，與從前判若兩人：從前他把父親所偏愛的約瑟賣作奴隸（三十七26-27），現在他甘願代父親所偏愛的便雅憫做奴隸（33節）；從前他對父親冷酷欺騙（三十七32），現在他對老父親體貼憐憫（31節）；從前他對她瑪出爾反爾（三十八11）；現在他對父親一言九鼎（32節）；從前他自以為義（三十八24），現在他願意為弟兄代罪（33節）。
猶大有了這樣捨己的愛，他的所言所行就能在神面前蒙悅納，他所有的欠缺也都在神眼前被遮蓋，從此被神揀選承受了彌賽亞君王的應許（四十九10）。
創45章
【創四十五1】「約瑟在左右站著的人面前情不自禁，吩咐一聲說：『人都要離開我出去！』約瑟和弟兄們相認的時候並沒有一人站在他面前。」
【創四十五2】「他就放聲大哭；埃及人和法老家中的人都聽見了。」
這是約瑟與弟兄們重逢後第三次的哭（四十二24；四十三30）。
【創四十五3】「約瑟對他弟兄們說：『我是約瑟。我的父親還在嗎？』他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。」
被賣的約瑟，如今竟以掌握眾人性命的宰相身分出現在眼前，所以哥哥們「在他面前都驚惶」。被釘十字架的主耶穌將來也要「在祂榮耀裡，同著眾天使降臨」（太二十五31），那時猶太人「必仰望我，就是他們所扎的」（亞十二10）。「我的父親還在嗎」，意思是「他是否仍健康」。
【創四十五4】「約瑟又對他弟兄們說：『請你們近前來。』他們就近前來。他說：『我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。」
「請你們近前來」表示約瑟不再以埃及高官的身份與他們說話。約瑟說「就是你們所賣到埃及的」，並不是要責備他們，而是為了向他們證明自己是約瑟。
【創四十五5】「現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。」
哥哥們已經兩次說了「自憂自恨」的話（四十二21-22；四十四16），這是人知罪之後良心對自己的控告。但約瑟在神面前22年的經歷，已經使他學到了最寶貴的功課，就是在一切環境背後都能看到神做工的手。因此他的心是柔軟的，裡面沒有仇恨，外面沒有責怪，言語滿了安慰，所做的一切都是為了對付罪，要叫哥哥們裡面的黑暗不再控告他們，好恢復弟兄之間正常的交通。
哥哥們把約瑟賣到埃及是出於人的惡意，但背後卻是神美意的安排，為要保存神所揀選的亞伯拉罕的後裔（7-8節）。同樣，主耶穌把猶大的出賣看作「我父所給我的那杯」（約十八11），坦然「按著神的定旨、先見被交與人」（徒二23）；而保羅在獄中受捆鎖，他所「遭遇的事更是叫福音興旺」（腓一12-13）。我們如果能在一切環境背後都看到神做工的手，就能對神所量給我們的一切存感謝的心領受（太十一25-26），欣然接受神的拆毀和建立。
【創四十五6】「現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。」
約瑟30歲時做埃及宰相（四十一46），至今已經過了七個豐年和兩個荒年，現在39歲，距離被賣已經過了22年（三十七2）。
【創四十五7】「神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。」
【創四十五8】「這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。祂又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」
此時大約是主前1877年，辛努塞爾特三世法老（Senusret III）於主前1878年剛剛繼位。「法老的父」這個稱號可能表明新法老對約瑟的信賴，也可能是法老顧問的頭銜。
【創四十五9】「你們要趕緊上到我父親那裡，對他說：“你兒子約瑟這樣說：神使我作全埃及的主，請你下到我這裡來，不要耽延。”」
經過了22年，約瑟對他父親的第一句話就是「神」。
【創四十五10】「你和你的兒子孫子，連牛群羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近。」
「歌珊地」在蘭塞境內（四十七11），可能位於埃及尼羅河三角洲東邊，肥沃富庶，是全埃及最適合放牧的地方，又靠近埃及的東北邊界，將來回迦南也比較方便。
圖：歌珊地的詳細位置和大小不明，可能在尼羅河三角洲的東部，比東和蘭塞兩城可能包括在內，至今仍然是十分肥沃富饒的地區。
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【創四十五11】「我要在那裡奉養你；因為還有五年的饑荒，免得你和你的眷屬，並一切所有的，都敗落了。”」
【創四十五12】「況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼都看見是我親口對你們說話。」
【創四十五13】「你們也要將我在埃及一切的榮耀和你們所看見的事都告訴我父親，又要趕緊地將我父親搬到我這裡來。』」
雅各是被迫鬆開手，無可奈何地交出了便雅憫（四十三14）。但神不會讓祂所揀選的人一直無可奈何地順服，一直停留在消極裡，因此就用約瑟來顯明祂豐富的恩典，讓以色列全家看見神的手所做的工。
約瑟一切的經歷，他們弟兄相認的過程，都是為了成全以色列，使雅各的心「甦醒」（27節），從灰心、喪膽轉向積極、剛強，使神給亞伯拉罕的應許在雅各身上繼續得著暢通的道路。
我們在神面前成長的經歷，和雅各也都是一樣的，神既然揀選了我們，祂就必然負責把每一個被揀選的人帶到祂的積極、美善的目的裡。
【創四十五14】「於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。」
【創四十五15】「他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄們就和他說話。」
「隨後他弟兄就和他說話」指不再存著忌恨或畏懼的心說話，而是說和睦的話。
【創四十五16】「這風聲傳到法老的宮裡，說：『約瑟的弟兄們來了。』法老和他的臣僕都很喜歡。」
「法老和他的臣僕都很喜歡」，表明法老沒有猜忌他，同僚沒有嫉妒他，下屬也沒有怨恨他。約瑟已經被神造就到一個柔軟的地步，裡面是柔和的，不會輕易受傷；外面是謙卑的，也不會輕易傷害人。
一個柔和謙卑的人，是周圍眾人的祝福，「因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣」（林後二15）。
【創四十五17】「法老對約瑟說：『你吩咐你的弟兄們說：“你們要這樣行：把馱子抬在牲口上，起身往迦南地去。」
【創四十五18】「將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡來，我要把埃及地的美物賜給你們，你們也要吃這地肥美的出產。」
【創四十五19】「現在我吩咐你們要這樣行：從埃及地帶著車輛去，把你們的孩子和妻子，並你們的父親都搬來。」
「車輛」指牛拉動的雙輪或四輪運輸車。當時車輛的使用還不普遍，一般人沒有車，因此這些車輛將成為約瑟還活著、並大有權柄的證據（27節）。
【創四十五20】「你們眼中不要愛惜你們的家具，因為埃及全地的美物都是你們的。”』」
【創四十五21】「以色列的兒子們就如此行。約瑟照著法老的吩咐給他們車輛和路上用的食物，」
【創四十五22】「又給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子，五套衣服；」
【創四十五23】「送給他父親公驢十匹，馱著埃及的美物，母驢十匹，馱著糧食與餅和菜，為他父親路上用。」
【創四十五24】「於是約瑟打發他弟兄們回去，又對他們說：『你們不要在路上相爭。』」
因為哥哥們當年出賣約瑟的罪行，現在即將在父親面前完全暴露，所以約瑟囑咐「你們不要在路上相爭」，不要互相埋怨怪罪。
【創四十五25】「他們從埃及上去，來到迦南地、他們的父親雅各那裡，」
【創四十五26】「告訴他說：『約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。』雅各心裡冰涼，因為不信他們。」
【創四十五27】「他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。」
【創四十五28】「以色列說：『罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。』」
「雅各心裡冰涼」（26節）原文是「雅各心裡麻木、沒有感覺」。「心就甦醒了」（27節）原文是「靈就活了」。「罷了！罷了」原文是「足夠了」，意思是這證據足以證明約瑟還活著。
神藉著豐富的恩典摸著了雅各的靈，讓心裡麻木的雅各看見了神的手，因此他的靈就活了，從消極的「雅各」變成了積極的「以色列」！