美味讀經9月5日結25-27

美味讀經9月5日結25-27

結25

【結二十五1】「耶和華的話臨到我說：」

【結二十五2】「『人子啊，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們，」

【結二十五3】「說：你們當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：「阿哈！」」

【結二十五4】「所以我必將你的地交給東方人為業；他們必在你的地上安營居住，吃你的果子，喝你的奶。」

【結二十五5】「我必使拉巴為駱駝場，使亞捫人的地為羊群躺臥之處，你們就知道我是耶和華。」

【結二十五6】「主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，」

【結二十五7】「所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。我必從萬民中剪除你，使你從列國中敗亡。我必除滅你，你就知道我是耶和華。』」

二十五-三十二章的主題是「神審判列國，收回榮耀」，組成一個交錯對稱的結構：

A. 審判猶大的四個近鄰（二十五章）；

　B. 審判沿海的推羅（二十六-二十八章）；

　　C. 審判南方的埃及（二十九-三十二章）。

當神的百姓受到管教，被神暫時棄絕的時候（八-十一章），周圍的列國不但不因此反省，反而幸災樂禍、落井下石。因此，神在宣告對以色列的審判之後，緊接著宣告對列國的審判，表明神仍然是掌管全地的主。

本書對列國的審判，不是為了發泄怒氣，而是為了恢復和救贖。神審判的目的，是清除一切抵擋神的勢力，建立彌賽亞的國度。因此，神在審判之後，一再宣告「他們就知道我是耶和華」（二十五5、7、11、17；二十六6；二十八22-26；二十九6、9、16、21；三十8、19、25-26；三十二15），目的是要全地都認識祂。

「亞捫人」（2節）是亞伯拉罕的侄子羅得的後裔（創十九38），也是猶大的近鄰，位於約旦河以東、以色列的東南方。他們和摩押人（8節）一樣，在以色列人出埃及的時候不但沒有提供幫助，反而雇了巴蘭來咒詛他們（申二十三3-4）。雖然神命令百姓不可擾害亞捫人（申二19），但在亞捫被巴比倫毀滅之前，神要先審判他們，因為他們在猶大被擄時幸災樂禍、落井下石（3、6節）。

「阿哈」（3節），表示幸災樂禍（俄12；詩三十五21）。

「東方人」（4節），指約旦河以東曠野的遊牧民族（士六3），包括亞捫人的親戚。神用他們來報應亞捫人幸災樂禍，使約旦河東肥沃的草場被遊牧民族侵佔（4-5節）。

「拉巴」（5節）是亞捫的首都，即現代約旦的首都安曼。「拉巴為駱駝場」（5節），指拉巴城將成為一片廢墟，是駱駝休息的地方。亞捫人引以為榮的農業和城市都將不復存在。

【結二十五8】「主耶和華如此說：『因摩押和西珥人說：「看哪，猶大家與列國無異。」」

【結二十五9】「所以我要破開摩押邊界上的城邑，就是摩押人看為本國之榮耀的伯·耶西末、巴力·免、基列亭，」

【結二十五10】「好使東方人來攻擊亞捫人。我必將亞捫人之地交給他們為業，使亞捫人在列國中不再被記念。」

【結二十五11】「我必向摩押施行審判，他們就知道我是耶和華。』」

「摩押」（8節）也是亞伯拉罕的侄子羅得的後裔（創十九37），住在亞捫以南，以色列的東南方。神也命令百姓不可擾害摩押人（申二9），但摩押人也和亞捫人一樣幸災樂禍、詆毀神的百姓（番二8），所以神也要審判他們。

西珥山是以東的山地（三十五章2），西珥人就是以東人，可能當時摩押和以東已經結盟。他們說「猶大家與列國無異」（8節），可能是幸災樂禍，也可能是嘲笑神無力保護自己的百姓。

「伯·耶西末、巴力·免、基列亭」（9節），是摩押高原的三座城，位於死海東北的肥沃平原，以盛產糧食和畜牧著稱。但神卻要把這些城交給「東方人」（10節），作為他們攻擊亞捫人的基地（10節），結果使亞捫「在列國中不再被記念」（10節）。

先知耶利米也預言了摩押的毀滅（耶四十八1-47）。

圖：摩押石碑（Mesha Stele），又名米沙石碑，主前840年左右，記載了摩押王米沙背叛以色列王亞哈，並向摩押主神基抹（Chemosh）獻祭的事件。現藏於法國盧浮宮。

https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2021/08/Mesha-Stele.jpg

【結二十五12】「主耶和華如此說：『因為以東報仇雪恨，攻擊猶大家，向他們報仇，大大有罪，」

【結二十五13】「所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但。」

【結二十五14】「我必藉我民以色列的手報復以東；以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報，以東人就知道是我施報。這是主耶和華說的。』」

「以東」（12節）是以掃的後裔（創三十六9），位於亞捫和摩押以南、死海之南，包括西珥山。他們在猶大被毀的時候趁火打劫（俄10-14；詩一百三十七7），所以神宣告他們「大大有罪」（12節），即使曾是親兄弟的後裔，也必受審判（俄15）。

「提幔」（13節）在以東的北部，「底但」（13節）在以東的南部。「從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但」（13節），表示全以東都必被毀滅。

「以色列民必照我的怒氣，按我的忿怒在以東施報」（14節），指神可能會使用馬加比時代的猶太人來審判以東人。以東人將被徹底除名（俄18），其後裔以土買人在主後70年耶路撒冷被羅馬毀滅後，就從歷史上消失了。

【結二十五15】「主耶和華如此說：『因非利士人向猶大人報仇，就是以恨惡的心報仇雪恨，永懷仇恨，要毀滅他們，」

【結二十五16】「所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊非利士人，剪除基利提人，滅絕沿海剩下的居民。」

【結二十五17】「我向他們大施報應，發怒斥責他們。我報復他們的時候，他們就知道我是耶和華。』」

「非利士人」（15節）是從迦斐托海島（革哩底島）遷移到迦南沿海的移民（摩九7；申二23；耶四十七4），也被稱為「基利提人」（16節）。他們素來是以色列的宿敵，在猶大被毀的時候趁火打劫（16節；賽十四28-32；耶四十七1-7；珥三4-8；摩一6-8；番二4-7）。

非利士人後來被亞述和巴比倫趕散，其名字直到主前五世紀的波斯時代還出現在文獻中（撒迦利亞書九章），此後就從歷史上消失了。

在馬加比時代之前，「基利提人」和「非利士人」這兩個名字就已經消失了。

神的百姓可以受管教、被責打，但沒有人可以趁火打劫，「永懷仇恨」（15節）、「以恨惡的心報仇雪恨」（15節）。因為愛是永不止息（林前十三8），「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法」（羅十三10）。

當世人都忙著報仇雪恨的時候，神是怎樣一位神呢？神說：「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活」（三十三11）。

神是「喜愛公義，恨惡罪惡」（詩四十五7）的神，因此，那些趁火打劫、對神的百姓「永懷仇恨」的，神必「向他們大施報應」（17節）。

但是，神的心意並不僅僅是報復，而是讓他們「就知道我是耶和華」（17節），認識這位公義聖潔、審判全地的神。

雖然非利士人已經從歷史上消失，但神要讓每一個世代的人都知道：幸災樂禍、落井下石的，都逃不過神的審判；逼迫神百姓的，神也必追討（創十二3），因為「神是輕慢不得的」（加六7）。

結26

【結二十六1】「第十一年十一月初一日，耶和華的話臨到我說：」

【結二十六2】「『人子啊，因推羅向耶路撒冷說：「阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；她既變為荒場，我必豐盛。」」

【結二十六3】「所以，主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。」

【結二十六4】「他們必破壞推羅的牆垣，拆毀她的城樓。我也要刮淨塵土，使她成為淨光的磐石。」

【結二十六5】「她必在海中作曬網的地方，也必成為列國的擄物。這是主耶和華說的。」

【結二十六6】「屬推羅城邑的居民（原文是田間的眾女；八節同）必被刀劍殺滅，他們就知道我是耶和華。』」

26-28章的主題是審判推羅。

「第十一年十一月初一日」（1節），指約雅斤被擄第十一年，也就是耶路撒冷被圍攻兩年之後，離城破（王下二十五2）還有四個月。大約在同時，先知耶利米被囚在護衛兵的院內（耶三十三1），預言耶路撒冷必要被毀，猶大必被擄到巴比倫（耶三十二36；三十四1-3）。

推羅（Tyre）和西頓都是腓尼基的重要海港，位於耶路撒冷北方約一百六十公里的地中海東岸。腓尼基人是優秀的航海家和商人，善於積聚財富（賽二十三2-3；何十二7），也是大衛和所羅門的盟友（撒下五11；王上五1-12）、提供建造聖殿的木材和工匠（王上五6，18）。

但是，推羅王卻自以為神（二十八2），而推羅城的居民向來擅長見風使舵，與猶大的關係也是時好時壞（代下二十一16-17；二十四17；二十八16-21）。

當耶路撒冷繁榮的時候，推羅可以和她做貿易（二十七17）；當耶路撒冷被巴比倫圍困的時候，推羅商人卻幸災樂禍：「阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放」（2節），因為推羅希望猶大被擄後，自己的港口可以取代耶路撒冷成為亞非貿易的中心。

「推羅的牆垣、城樓」（4節）都非常堅固。推羅城分為兩部分：一部分位於海邊的大陸，另一部分位於離岸約800米的島上。雙方都有城牆保護，島上更有高達45米的城牆。推羅曾經成功地抵擋亞述王撒縵以色五世和薩爾貢二世長達五年（主前724-720年），又抵擋尼布甲尼撒的圍攻長達十三年（主前585-572年）。

但神一出手，再堅固的城防也必破敗（4-6節）。因為推羅的堅固，是源於自己所擁有的資源和地理位置；而耶路撒冷的堅固，卻應該源於神與大衛所立的約、神自己的應許。推羅倚靠自己的力量，耶路撒冷卻依靠神的恩典而不珍惜；結果一個雖然軟弱、另一個雖然堅固，但都在神的手中傾覆。

【結二十六7】「主耶和華如此說：『我必使諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒率領馬匹車輛、馬兵、軍隊，和許多人民從北方來攻擊你推羅。」

【結二十六8】「他必用刀劍殺滅屬你城邑的居民，也必造臺築壘舉盾牌攻擊你。」

【結二十六9】「他必安設撞城錘攻破你的牆垣，用鐵器拆毀你的城樓。」

【結二十六10】「因他的馬匹眾多，塵土揚起遮蔽你。他進入你的城門，好像人進入已有破口之城。那時，你的牆垣必因騎馬的和戰車、輜重車的響聲震動。」

【結二十六11】「他的馬蹄必踐踏你一切的街道；他必用刀殺戮你的居民；你堅固的柱子（或譯：柱像）必倒在地上。」

【結二十六12】「人必以你的財寶為擄物，以你的貨財為掠物，破壞你的牆垣，拆毀你華美的房屋，將你的石頭、木頭、塵土都拋在水中。」

【結二十六13】「我必使你唱歌的聲音止息；人也不再聽見你彈琴的聲音。」

【結二十六14】「我必使你成為淨光的磐石，作曬網的地方；你不得再被建造，因為這是主耶和華說的。』」

雖然推羅的城防堅固、水源無虞（28節），可以抵抗長期的圍攻，但神早已安排了「諸王之王的巴比倫王尼布甲尼撒」（7節），足以讓推羅不再「豐盛」（2節）。尼布甲尼撒在圍攻耶路撒冷期間，同時派出軍隊攻打推羅。從他離世多年後，推羅才被亞歷山大大帝徹底摧毀，但神卻使用尼布甲尼撒的圍城，耗盡了推羅的力量。

「從北方來」（7節），因為尼布甲尼撒先從巴倫揮軍南下，必須經過地中海東岸的「沿海之路」，從北方到達推羅。

「屬你城邑的居民」（8節），指推羅在岸邊衛星城鎮的居民。

13節可譯為「我必使你彈琴唱歌的聲音止息」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。海港城市通常都有唱歌、彈琴的娛樂活動，但推羅即將面臨全面的毀滅，「不得再被建造」（14節）。

歷史上，推羅城確實被徹底摧毀。公元前332年，推羅的海島城被亞歷山大大帝用拆毀舊城（舊城在大陸上，被尼布甲尼撒摧毀後，推羅人把舊城的石頭、木頭、塵土都拋在水中，修成了一條從大陸通往海島的堤道）的材料築成的兩百尺寬的跨海大道所攻破，從此成為半島。此後，推羅再也沒有恢復，正如神所預言的：「成為淨光的磐石，作曬網的地方」（14節）。

今天，推羅遺址上仍然有漁民在曬網。

圖：從黎巴嫩推羅遺址望向古代海島城的方向，約半英里的堤道通往海邊，亞歷山大大帝的堤道形成了一個半島。右邊是兩個港口之一的遺跡，左邊是腓尼基人的墓地，可以看到許多石棺暴露在地面上。

https://cmcbiblereading.com/wp-content/uploads/2021/08/tyre-from-the-air.jpg

【結二十六15】「主耶和華對推羅如此說：『在你中間行殺戮，受傷之人唉哼的時候，因你傾倒的響聲，海島豈不都震動嗎？」

【結二十六16】「那時靠海的首領必都下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢，坐在地上，時刻發抖，為你驚駭。」

【結二十六17】「他們必為你作起哀歌說：你這有名之城，素為航海之人居住，在海上為最堅固的；平日你和居民使一切住在那裡的人無不驚恐；現在何竟毀滅了？」

【結二十六18】「如今在你這傾覆的日子，海島都必戰兢；海中的群島見你歸於無有就都驚惶。』」

「海島」（15、18節）原文的意思是「沿岸的地區」，可能包括沿地中海的城邦國家。

「靠海的首領」（16節），可能是和推羅結盟或貿易的沿海城市首領。他們將「下位，除去朝服，脫下花衣，披上戰兢」（16節），為推羅的傾倒而哀悼，因為他們也失去了一個重要的經濟支柱。

但是，他們並不是真正同情推羅，只是害怕自己也會有同樣的命運，所以「見你歸於無有就都驚惶」（18節）。正如將來大巴比倫被毀的時候，世上的客商也只是「站在遠處，因恐懼她的痛苦，就說：哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了」（啟十八10）。

今天，網路上充斥著許多動人的「社會關懷」，人若根據人的反應來判斷事情，很容易被貌似公義的「政治正確」（Political Correctness）所裹挟；但在末日，人們會發現：除了為自己的損失恐懼以外，世人的「同情」毫無價值。正如神對那些說「阿哈」的國家所宣告的，祂要叫他們因為猶大而「驚惶」（25節）。

【結二十六19】「主耶和華如此說：『推羅啊，我使你變為荒涼，如無人居住的城邑；又使深水漫過你，大水淹沒你。」

【結二十六20】「那時，我要叫你下入陰府，與古時的人一同在地的深處、久已荒涼之地居住，使你不再有居民。我也要在活人之地顯榮耀（我也……榮耀：或譯在活人之地不再有榮耀）。」

【結二十六21】「我必叫你令人驚恐，不再存留於世；人雖尋找你，卻永尋不見。這是主耶和華說的。』」

19-21節宣告推羅的最終結局。

「我要叫你下入陰府」（20節），並不是說推羅居民會滅亡，而是比喻推羅這個城市將被徹底埋葬，在「活人之地不再有榮耀」（20節）。

推羅的結局是「人雖尋找你，卻永尋不見」（21節），就像當年以色列人出埃及時「吞滅了他們，他們就下到陰間」（民十六33）；也像將來大巴比倫的結局：「巴比倫雖升到天上，雖使她堅固的高處更堅固，還有行毀滅的從我這裡到她那裡。這是耶和華說的」（耶五十一53）。

一座自以為「在海上為最堅固」（17節）的城池，在神眼中卻是「無人居住的城邑」（19節）；一個自以為無堅不摧的城防，神卻「使深水漫過你，大水淹沒你」（19節）。

今天，我們引以為豪、孜孜以求的種種成就，在神眼中也可能只是隨時會被大水淹沒的沙堡。只有在基督這塊磐石上建造生命，才經得起末日的考驗（太七25）。

結27

【結二十七1】「耶和華的話又臨到我說：」

【結二十七2】「『人子啊，要為推羅作起哀歌，」

【結二十七3】「說：你居住海口，是眾民的商埠；你的交易通到許多的海島。主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：我是全然美麗的。」

【結二十七4】「你的境界在海中，造你的使你全然美麗。」

【結二十七5】「他們用示尼珥的松樹做你的一切板，用黎巴嫩的香柏樹做桅杆，」

【結二十七6】「用巴珊的橡樹做你的槳，用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木為坐板（或譯：艙板）。」

【結二十七7】「你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的，可以做你的大旗；你的涼棚是用以利沙島的藍色、紫色布做的。」

【結二十七8】「西頓和亞發的居民作你盪槳的。推羅啊，你中間的智慧人作掌舵的。」

【結二十七9】「迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的；一切泛海的船隻和水手都在你中間經營交易的事。」

本章是一首哀歌，預言推羅的悲慘結局，與二十六2-21「預言推羅將受審判」前後呼應。

「哀歌」（2節）原文與十九1和二十六17相同，是葬禮上唱的歌。在古近東的文化中，哀歌也是一種詩歌體裁，可以用來表達對列國的哀悼（賽十四4；結三十二2）。

「海口」（3節），指推羅是一個海港城市。

「海島」（3節），原文是「沿海的地區」，指地中海沿岸和大大小小的島嶼。

「示尼珥」（5節）是亞摩利人對黑門山的稱呼（申三9），有茂密的松林。「巴珊」（6節）位於約旦河以東的肥沃牧場，以出產橡樹（亞十一2）、肥畜（申三十二14）和鐵礦（申三十三25）著名。

「基提海島」（6節），指塞浦路斯島。

「以利沙島」（7節），可能位於西西里島或撒丁島，以出產紫色染料聞名。

「西頓和亞發」（8節）都是腓尼基城市。「亞發」是推羅北邊的一個島嶼城市，今天屬於敘利亞。

「迦巴勒」（9節）是推羅北邊的一個腓尼基城邦，位於今天的黎巴嫩比布魯斯（Byblos）。

圖：推羅遺址位於地中海沿岸，與西頓、亞發、迦巴勒都是腓尼基的城邦。

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【結二十七10】「『波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士；他們在你中間懸掛盾牌和頭盔，彰顯你的尊榮。」

【結二十七11】「亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上，你的望樓也有勇士；他們懸掛盾牌，成全你的美麗。」

【結二十七12】「『他施人因你多有各類的財物，就作你的客商，拿銀、鐵、錫、鉛兌換你的貨物。」

【結二十七13】「雅完人、土巴人、米設人都與你交易；他們用人口和銅器兌換你的貨物。」

【結二十七14】「陀迦瑪族用馬和戰馬並騾子兌換你的貨物。」

【結二十七15】「底但人與你交易；許多海島作你的碼頭；他們拿象牙、烏木與你兌換（或譯：進貢）。」

【結二十七16】「亞蘭人因你的工作很多，就作你的客商；他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。」

【結二十七17】「猶大和以色列地的人都與你交易；他們用米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香兌換你的貨物。」

【結二十七18】「大馬士革人因你的工作很多，又因你多有各類的財物，就拿黑本酒和白羊毛與你交易。」

【結二十七19】「威但人和雅完人拿紡成的線、亮鐵、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。」

【結二十七20】「底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。」

【結二十七21】「阿拉伯人和基達的一切首領都作你的客商，用羊羔、公綿羊、公山羊與你交易。」

【結二十七22】「示巴和拉瑪的商人與你交易，他們用各類上好的香料、各類的寶石，和黃金兌換你的貨物。」

【結二十七23】「哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人，和亞述人、基抹人與你交易。」

【結二十七24】「這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內，又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡，用繩捆著與你交易。」

【結二十七25】「他施的船隻接連成幫為你運貨，你便在海中豐富極其榮華。」

10-25節是一份古代地中海貿易的清單，推羅是當時世界貿易的領導者。

「波斯人」（10節）來自伊朗，「路德人」（10節）來自在小亞細亞呂底亞，「弗人」來自利比亞，「亞發人」（11節）來自腓尼基，他們都成了推羅的雇傭兵。雖然推羅人並不善於打仗，但是「有錢能使鬼推磨」，他們可以用錢為自己購買最好的軍事服務。凡是錢能解決的問題，對於推羅都不是問題。

「他施」（12節）位於地中海最西端的西班牙一帶，他們與推羅交易金屬礦物。

「雅完」（13節）泛指希臘城邦，「土巴、米設」（13節）位於小亞細亞，他們與推羅交易奴隸和銅器。

「陀迦瑪」（14節）可能是弗呂家人的始祖（徒十六6；《猶太古史記》卷1第6章127節），他們與推羅交易馬匹和騾子。

15節的「底但」可能是愛琴海的羅得島，他們提供碼頭、與推羅交易從非洲內陸運來的象牙、烏木。

「亞蘭」（16節）指敘利亞，他們與推羅交易寶石和布匹。「工作」（16、18節）可譯為「貨品」（和合本修訂版）。

猶大和以色列與推羅交易農產品（17節），「米匿」（17節）是亞捫人的城市（士十一33）。

「大馬士革」（18節）是亞蘭的古都和最重要的城邦，「黑本」（18節）在大馬士革的西北，他們與推羅交易葡萄酒和白羊毛。

19節可譯為「他們用來自烏薩的加工鐵、桂皮、香菖蒲換你的商品」（英文ESV譯本），這些商品可能來自阿拉伯半島。

20節 的「底但」位於阿拉伯地區。20節可譯為「底但以騎馬用的座墊毯子與你交換」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。

「阿拉伯人、基達」（21節）位於阿拉伯半島的北部，他們與推羅交易畜牧產品。

「示巴、拉瑪」（22節）位於阿拉伯半島的南部，他們與推羅交易香料、寶石、黃金。

「哈蘭人、干尼人、伊甸人、亞述人、基抹人」（23節）位於美索不達米亞，他們與推羅交易地毯和衣物（24節）。

「他施的船隻」（25節），指可以橫渡地中海的遠航船隻，能從地中海東岸的推羅航行到西岸的他施，是古代地中海最大的船隻。

到此為止，這首哀歌就像大多數人的悼詞一樣，沒有批評和指責、只有尊榮和讚歎。推羅的確非常成功，她不但為自己樹立了遠大目標，而且全力以赴、勤奮工作，為地中海的貿易往來和文化交流作出了重大的貢獻、促進了世界的繁榮，如願以償地成了貿易皇冠上的明珠，「在海中豐富極其榮華」（25節）。傑出當然值得追求，偉大為什麼會招致審判呢？

【結二十七26】「盪槳的已經把你盪到大水之處，東風在海中將你打破。」

【結二十七27】「你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的，並你中間的戰士和人民，在你破壞的日子必都沉在海中。」

【結二十七28】「你掌舵的呼號之聲一發，郊野都必震動。」

【結二十七29】「凡盪槳的和水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸。」

【結二十七30】「他們必為你放聲痛哭，把塵土撒在頭上，在灰中打滾；」

【結二十七31】「又為你使頭上光禿，用麻布束腰，號咷痛哭，苦苦悲哀。」

【結二十七32】「他們哀號的時候，為你作起哀歌哀哭，說：有何城如推羅？有何城如她在海中成為寂寞的呢？」

【結二十七33】「你由海上運出貨物，就使許多國民充足；你以許多資財、貨物使地上的君王豐富。」

【結二十七34】「你在深水中被海浪打破的時候，你的貨物和你中間的一切人民，就都沉下去了。」

【結二十七35】「海島的居民為你驚奇；他們的君王都甚恐慌，面帶愁容。」

【結二十七36】「各國民中的客商都向你發嘶聲；你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。』」

追求卓越並不是罪，而是努力工作和傑出成就的動力。但是，人類的成功裡始終隱藏著致命的病毒，一旦實現了偉大而高貴的目標，很快就會引發驕傲和癲狂的頑疾。

無論是個人還是國家，都無法避免成功的試探；正如一隻偉大的商船，成功的巔峰往往就是海難的開始。

「盪槳的已經把你盪到大水之處」（26節），比喻推羅的經濟力量和社會地位已經達到頂峰。在人生的航程中，推羅已經做到了極致，有上好的材料、最好的水手；但這艘「境界在海中」（4節）的商船，卻在自己最具優勢的海洋裡被災難吞噬了。

「推羅號」的水手自信能夠應付百年一遇的風浪，沒想到卻遇上了千年一遇的東風，因為他們忘了只有神才能管理一切：「祢管轄海的狂傲；波浪翻騰，祢就使它平靜了」（詩八十九9）。人生大海的威力實在是太大了，永遠都有想像不到的風暴在前面等著我們。

「東風在海中將你打破」（26節），用從曠野吹來的炎熱東風比喻將要毀滅推羅的巴比倫。忽然之間，推羅所有的榮耀都一起沉入深海，首先是商品——「資財、物件、貨物」（27節），其次是船員——「水手、掌舵的、補縫的、經營交易的」（27節），最後才是「戰士和人民」（27節）。

神的追討總是這樣：越是被人看重的，越會首先失去；越是引以為豪的，越要首先沉沒。

「凡盪槳的和水手，並一切泛海掌舵的，都必下船登岸」（29節），可能指「推羅號」的船員棄船逃生，也可能指沿岸的水手因這場海難而為之動容、無心工作。

海中的每一次船難，都是向岸上的水手提醒他們的脆弱。而建造精良、久經風浪的「推羅號」居然也會失事，更是一件可怕的事情。

32-36節是這首哀歌中的哀歌，世人聚集在一起，為失去這艘船中極品而舉哀（28-31）。

但諷刺的是，世人所記得的，只是推羅「使許多國民充足、使地上的君王豐富」（33節），而不是她為自己積聚的財富（二十八4-5）；眾人所感嘆的，首先是「推羅號」上的「貨物」（34節），然後才是「一切人民」（34節）。

過去，自信的推羅在耶路撒冷的陷落中冷酷地看到了商機（二十六2）；現在，沿海的君王「都甚恐慌，面帶愁容」（35節），也只是擔心自己的利益將被連累。將來大巴比倫傾倒的時候，世人的反應也不過如此（啟十八11）。

世界是如此冷酷，令人目不忍睹，所以神第二次宣告了這個海洋貿易帝國的結束：「你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠」（36節；二十六21；二十八19），希望後人能從歷史中學到教訓。

圖：主前8-6世紀的腓尼基和希臘殖民地遍佈地中海沿岸。黃色是腓尼基城邦，紅色是希臘城邦。

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