新約的筵席；主的身體為我們捨，主的血為我們流出可14:12-25
2026年7月20日 晨禱
詩歌：救贖的恩典
https://youtu.be/KGzpHxSYK90?si=8sbED-NmNM9Fc8m4
主題：新約的筵席；主的身體為我們捨，主的血為我們流出
可14:12-25
【可十四12】「除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，門徒對耶穌說：『祢吃逾越節的筵席要我們往哪裡去預備呢？』」
「逾越節的筵席」正是主耶穌「最後的晚餐」，主耶穌要賦予「逾越節的筵席」嶄新的意義。除酵節共有七天，「除酵節的第一天」指正月十四日日落至十五日日落，也就是逾越節（出十二15-20）。猶太人在正月十四日傍晚宰殺逾越節的羊羔，晚上「吃逾越節的筵席」。
【可十四13】「耶穌就打發兩個門徒，對他們說：『你們進城去，必有人拿著一瓶水，迎面而來，你們就跟著他。』」
【可十四14】「『他進哪家去，你們就對那家的主人說：“夫子說：客房在哪裡？我與門徒好在那裡吃逾越節的筵席。”』」
【可十四15】「『他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裡為我們預備。』」
「耶穌就打發兩個門徒」（13節），這兩個門徒是彼得和約翰（路二十二8）。「有人拿著一瓶水」（13節），「人」原文是指男人，按猶太人習俗，婦人才拿水瓶，所以男人拿著水瓶，比較容易辨認。
「那家的主人」（14節）可能是本書作者馬可的父母。
「擺設整齊的一間大樓」（15節），可能是五旬節之前，一百二十名門徒聚集禱告的樓房（路二十二12；徒一13-15）。
一、房間原本就配備齊全的固定硬體（經文所說「擺設整齊」的基礎傢俱）
1. U型臥榻矮桌（三邊躺臥筵席台Triclinium）
當時猶太貴族吃節慶筵席的標準配置，不是現代長條餐桌，三面環繞軟墊臥榻，人側躺倚靠用餐，中間留空方便僕人上菜，是這間大房最核心的基礎擺設，房主人早已安置完畢。
2. 厚軟坐臥墊褥
鋪在三側臥榻上的羊毛、麻布坐墊，供十二門徒與耶穌躺坐，數量足夠十三人使用，為房內原有傢具。
3. 石造牆體、平頂木樑結構、窗戶與門戶
上房為石灰岩牆、木樑屋頂，配有采光窗、專屬樓梯入口、內門，空間寬敞，適合十三人聚會。
4. 取水盥洗設備
房內備有陶製大水缸、銅水壺、洗手盆，古猶太用餐前必須洗手潔淨，是當時宴客房間必備的固定設備。
5. 簡易收納木架、燈臺底座
牆邊木架可放置器皿，牆上與桌旁預留燈座位置，可擺放燈盞照明。
二、門徒當日補備的逾越節專用器具（完成完整筵席的必備設備）
彼得、約翰按照預言找到這間上房後，專門預備逾越節全套用品，也是當晚樓房內的實際擺設：
1. 逾越節正餐核心食器
· 無酵餅（瑪索餅）專用木盤、陶盤；
· 葡萄酒陶製大酒壺、分飲的公用大杯、配套小飲杯（當晚用來設立聖餐的杯與餅）；
· 共用蘸碟：裝苦菜、哈洛塞特甜醬，經文記載「和我一同蘸盤的人要賣我」，就是這只公用蘸盤。
2. 逾越節規範六樣餐盤食材器具
專用主餐盤，擺放烤羊骨、煮蛋、苦草、芹菜、鹽水、甜果醬，完全依照猶太逾越節規例擺放。
3. 熟食盛裝器皿
承裝烤逾越羊羔、配菜的陶缽、金屬淺盤，放置在U型矮桌中央。
4. 照明與禱告輔助物品
陶製油燈、橄欖油，入夜點燈；預備誦讀逾越節《哈加達書》的卷軸（當時沒有書本，為羊皮卷）。
5. 備用盛水器皿、擦拭麻布手巾
配合餐前、餐中洗手，以及擦拭杯盤使用。
【可十四16】「門徒出去，進了城，所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。」
問題，可十四13-16，主耶穌怎麼能夠對於未來的事看得那麼清楚？這是如何運作的？
道成肉身的耶穌在地上做人的樣式時，主動虛己，祂的人性時刻順服、依靠聖靈的帶領與啟示，這段精準預知的帶領，正是聖靈工作的完美示範，也是我們信徒能夠模仿跟隨的榜樣，而非高不可攀的神性特權。
一、這段預知，聖靈實際的運作流程
1. 聖靈預先掌管環境，預備萬事（外在運行）
整個事件裡兩個關鍵人物：提水的男子、預備上房的屋主，全程都在聖靈的暗中帶動之下：
（1）當時猶太社會打水本是婦女的工作，男子提水本就醒目，聖靈安排此人在固定時辰、固定路線進城，剛好與彼得、約翰相遇；
（2）那位屋主早已被聖靈預備好心志，願意暗中接待耶穌，聽見「夫子要客房」這句暗語，便立刻順從，預備好擺設齊全的樓上大房。
簡單來說：聖靈掌權調度人與環境，把神計畫的地點、人、時間，全部安排到位，這是啟示能夠應驗的基礎。
2. 聖靈向耶穌的人性內在啟示，給出明確指令（內在感動）
聖子的人性心智，承接聖靈從父而來的啟示，清楚領受即將發生的細節：會遇見提水瓶的人、跟隨他、暗語、整齊的上房。
這不是人性憑自己聰明推算，而是聖靈將未來既定的安排，安放在主耶穌的心思當中，讓祂可以清晰地吩咐門徒。這就是聖靈賜下的「知識言語」恩賜，也是新約信徒同樣可以領受的屬靈恩賜（林前12章）。
3. 聖靈保守過程，阻擋攔阻，守護救贖計畫
當時猶大已經密謀出賣耶穌，祭司長四處打探祂的行蹤。聖靈特意設計「遇見陌生提水人」的隱密記號，不用預先約定地點，避免消息外洩，讓最後的逾越晚餐、設立新約聖餐的關鍵事工，可以平安完成。聖靈的帶領永遠會顧及神的計畫，既有指引，也有保護。
4. 聖靈配合門徒的順服，讓啟示完全應驗
聖靈向門徒的內心也放下平安的感動，讓彼得與約翰聽從主的吩咐立刻進城，沒有懷疑、遲疑。當人順服聖靈帶領的指令行動，聖靈所預備的環境就會完整顯現，所以門徒看見一切完全照耶穌所說的應驗。
二、榜樣
1. 位格上，耶穌本是神子，擁有永恆全知；但在世的人性生活中，祂刻意選擇依靠聖靈、順服父神，而非獨自使用神性的權能，為要給所有世人立下「人活著必須依靠聖靈」的典範。
2. 祂受洗時聖靈降臨、事奉靠聖靈得能力、禱告順服父神旨意，包含這次預知帶領，都是同一個模式：就算是基督的人性，也需要聖靈的感動與啟示，何況軟弱的我們。
三、我們信徒可以跟著學習的4個實用原則（效法聖靈帶領的模式）
1. 聖靈的啟示常帶有「具體記號」，學會辨認聖靈的記號
主給的記號非常具體：拿水瓶的男人、專屬暗語，不是模糊的感覺。
聖靈帶領我們時，也常會給出對應的記號：環境的安排、內心堅定的平安、合乎聖經的印證。我們要練習觀察環境、安靜等候內心的感動，辨認祂預備的記號，而非憑血氣喜好做決定。
2. 領受聖靈感動後，即刻順服行動，是啟示應驗的關鍵
門徒沒有質疑「憑什麼一定遇見提水的人」，而是直接遵從吩咐進城。
很多時候我們領受聖靈微小的感動（去關懷某人、參與某項事工、改變錯誤的選擇），遲疑、拖延、憑理性懷疑，就會錯過神預備的安排。聖靈的指引，永遠伴隨順服才有完整的結果。
3. 聖靈的帶領總有隱藏的屬靈目的，不只解決眼前事
預備上房不只是吃一頓逾越節晚餐，而是為設立聖餐、走向十字架的救恩計畫鋪路。
聖靈對我們的帶領，有時眼前看似只是一件小事，背後是神長遠的旨意。我們需要安靜禱告，不要只看眼前得失，學習順服祂長遠的安排。
4. 純正的心，才能承接聖靈清晰的啟示
那位屋主願意接待基督，內心是朝向主的；耶穌時刻心意單一，以完成父的旨意為目標，所以能清晰領受聖靈的啟示。
我們的心若充滿私心、驕傲、雜念，很容易把自己的想法當成聖靈的感動。時常依靠真理省察自己、追求單純愛主的心，才能敏銳分辨聖靈真實的感動。
四、補充：日常領受聖靈感動的界線，避免誤判
1. 所有聖靈的啟示，絕對不會違背整本聖經的真理，凡是與經文對立的感動，一定不是出於聖靈；
2. 重大的方向帶領，可以尋求教會成熟長執、弟兄姊妹的多方印證，讓群體的分辨保護我們；
3. 不必追求「超自然的預知」恩賜，聖靈最常給我們的是日常的引導、行事的智慧、待人的憐憫，忠心回應日常的感動，就是最好的效法。
【可十四17】「到了晚上，耶穌和十二個門徒都來了。」
按約翰福音的記載（約十三1，十八28，十九14），主耶穌最後的晚餐應該是正月十三日的夜晚，比「猶太人的逾越節」（約二13，六4，十一55）提前一天，而在十字架上斷氣是在正月十四日下午3點，正是猶太人宰殺逾越節羔羊的時刻，所以保羅說「我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了」（林前五7）。
以色列立國後使用的國曆，日出到日出為一天，所以主耶穌時代的撒馬利亞人、一些愛色尼人、奮銳黨人、加利利人，都可能使用被擄前的國曆，正月十三日晚上吃逾越節的筵席。
從約雅敬王在臣服於尼布甲尼撒之後，猶大國開始使用巴比倫曆，日落到日落為一天，所以法利賽人按巴比倫曆，在正月十四日晚上吃逾越節的筵席。
【可十四18】「他們坐席正吃的時候，耶穌說：『我實在告訴你們，你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。』」
「坐席」原意「斜倚」，這是猶太人在逾越節筵席上的落座方式，表示從埃及被釋放得自由。
「與我同吃的」主耶穌的話引用了詩四十一9，表明祂心中的傷痛應驗了「連我知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的，也用腳踢我」（詩四十一9）。
【可十四19】「他們就憂愁起來，一個一個的問祂說：『是我嗎？』」
【可十四20】「耶穌對他們說：『是十二個門徒中同我蘸手在盤子裡的那個人。』」
【可十四21】「『人子必要去世，正如經上指著祂所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。』」
主耶穌為何在這個時候，提起這樣的話題，使歡樂的氣氛染上了陰影？
可十四21｜歡樂逾越筵席中，主主動點出背叛與審判、讓氣氛轉為沉重的五大屬靈用意
當時是逾越節喜樂筵席，門徒沉浸在節慶團聚的歡愉當中，主耶穌卻在此刻直白宣告「人子必要受死、賣我的人有禍了」，並非掃興，而是在聖靈的帶領下，針對門徒、猶大、救恩計畫做出關鍵提醒，我們也能從中學習順服聖靈的眼光，拆解如下：
一、打破門徒的肉體歡樂，喚醒他們的屬靈清醒（首要目的）
1. 門徒此時仍懷著肉體的國度期待：他們以為耶穌要立刻作王、推翻羅馬，滿心盼望榮耀與勝利，只看眼前的筵席與團契，完全忽略彌賽亞必須受苦受死的舊約預言（詩四十一9、以賽亞五十三章）。
歡樂的氛圍容易讓人安逸麻木，主特意用沉重的話語打斷安逸，告訴門徒：救恩的榮耀，必須先經過十字架的苦難。
2. 促使門徒自省軟弱：聽到「你們中間有人出賣我」，十二門徒沒有誰自認剛強，紛紛惶恐詢問「是我嗎？」。
聖靈透過主的話語，讓他們看見人性的脆弱：就算長期跟隨主，依然有可能跌倒、軟弱、虧欠主，預備他們接下來將會四散逃跑、彼得三次否認的事實，明白人的忠心需要依靠聖靈保守，而非靠自己的剛強、熱心。
二、明確區分「神的預定」與「人的自由選擇」，不把背叛歸於宿命
經文前半句：人子必要去世，正如經上指著祂所寫的
代表十字架受死，是父神永恆預定的救贖計畫，舊約先知早已預言，耶穌順服聖靈帶領，甘願走上犧牲的道路，這是神主權的成全。
後半句嚴厲宣告賣主之人的禍患，強調：
神預定基督被交出去，絕不代表逼迫、背叛的罪是神促成的。猶大是出於自己的貪財、自私、貪圖利益，主動選擇出賣夫子，他的墮落是個人自由意志的罪惡抉擇，必須承擔永遠的審判。
主在筵席當中公開講明，是要所有人看見：神掌權安排救恩的結局，但每個人的選擇，都要自己負責。這也是聖靈啟示的真理，幫助我們分清「神的帶領」與「人血氣的墮落」。
三、給予猶大最後的悔改機會，是慈愛的最後呼召
此刻猶大已經私下與祭司長談妥三十塊銀錢，密謀趁夜色帶兵捉拿耶穌，他此刻正安然與同桌吃飯，隱藏內心的陰謀。
主沒有當眾直接點名他的名字，而是模糊卻精準地發出警告，是聖靈透過主的口，給猶大最後一次轉回的機會：
倘若他此刻認罪、放棄出賣的計畫，仍然可以蒙主憐憫。可惜猶大硬著心，依舊執意行惡，後續還假意問「是我嗎？」，親自證實自己的剛硬。
喜樂的飯桌，正是恩典臨在的場合，主選擇在此提醒，代表神的憐憫從不放棄罪人，直到最後一刻。
四、為隨後設立新約聖餐鋪設根基，連結逾越節的預表與實體
逾越節原本是紀念以色列的羔羊救贖，而耶穌正是真正的逾越羔羊。
主先預告自己即將被交付、受死，接下來才要拿起餅與杯設立聖餐：我的身體為你們捨，我的血為新約流出。
如果門徒一直沉浸在節慶吃喝的歡樂，無法理解「羔羊受死」的意義。先透過受死、背叛的預言，讓氣氛進入肅穆，他們才能明白聖餐的內涵，不是普通的聚餐吃喝，乃是紀念基督為我們的罪被釘十字架的犧牲。這是聖靈精心的時機安排，讓舊約預表順利過渡到新約恩典。
五、預備門徒面對接下來的苦難，建立永遠的信心根基
主清楚知道，今夜之後就是客西馬尼的禱告、被捕、審判、十字架，門徒即將面臨驚慌、四散、恐懼。
現在在安穩的晚餐裡提前告知苦難，遠比事發之後猝不及防要好。
祂告訴門徒：我的受死不是突發的意外，是聖經早已應驗的神聖計畫。
未來他們看見主被捉拿、釘十字架時，不至於徹底崩潰懷疑，後來復活顯現時，就能回想今晚主的預言，堅固對祂彌賽亞身分的信心。
給我們的學習（對應依靠聖靈的操練）
1. 安逸歡愉時，更要順服聖靈的警醒感動
我們順利喜樂的時候，最容易放鬆屬靈防備，容易放縱肉體、輕看試探。聖靈常會帶給我們微小的提醒，要懂得接納這份「不舒適的感動」，時常自省，不要安逸墮落。
2. 分清神的帶領與個人的抉擇，不推卸責任
神會預備環境成就祂美好的旨意，但我們的軟弱、貪心、悖逆都是自己的選擇，不能歸咎於命運。時常依靠聖靈保守心思，在關鍵時刻做出順服的決定。
3. 恩典同在的每一刻，都是悔改的機會
如同猶大在筵席上仍有悔改的機會，只要我們還能聽見真理、領受聖靈的感動，就代表神仍在憐憫等候，千萬不要硬著心拒絕提醒。
「同我蘸手在盤子裡的」（20節），猶太人的逾越節筵席是大家共享羊肉、餅、苦菜等食物，各人拿一小塊餅蘸著盤裡的調味醬吃。
神能使用正面的人來成全祂的旨意，也能使用反面的人來促成祂的旨意。這一切事正如經上所寫的那樣發生，但又不能為猶大賣主開脫罪責。「正如經上指著祂所寫的」（21節），此刻浮現在主耶穌心中的，可能是詩二十二和賽五十三的預言。
（一）詩篇22篇（和合本完整經文），對應主眼前即將面對的苦難
1. 1節：我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？
（十字架上祂親口引用，此時晚餐，祂已預見靈魂擔當世人罪孽，與父暫時隔絕的極痛）
2. 6-8節：我是蟲，不是人，被眾人藐視、百姓厭惡。凡看見我的都嗤笑我，他們撇嘴搖頭，說：他倚靠耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！
（預見之後路過十字架的人譏誚、祭司長的嘲弄，猶大的背叛，就是這一切羞辱的開端）
3. 14-16節：我如水被倒出來，骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟熔化。我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在牙床。你將我安置在死地的塵土。惡人圍著我，好像群狗；他們扎了我的手、我的腳。
（預知釘十字架肉身撕裂、脫臼、乾渴的肉身苦楚）
4. 18節：他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。
（羅馬兵丁分祂衣服的細節，數百年前早已預言）
（二）以賽亞書53章（和合本完整經文），對應祂設立聖餐、捨命贖罪的核心旨意
1. 3節：他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。
（三年事工屢遭拒絕，此刻門徒依舊看重肉體的國度，看不出祂受苦的必要，祂心中滿是憂傷）
2. 4-6節：他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
這正是祂接下來拿起餅與杯設立新約聖餐的根基：我的身體為你們捨，我的血為多人流出，赦免罪孽。晚餐當中，祂心中時刻牢記：十字架不是被動受害，乃是主動承擔所有人的罪，完成替代的贖罪。
3. 7節：他被欺壓，在受苦的時候卻閉口不言；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
（預見之後受審時，面對控告選擇安靜順服父的旨意，不為自己辯護）
4. 10-12節：耶和華卻喜悅把他壓傷，使他受痛苦；耶和華若以他的性命作贖罪祭，他必看見後裔，並且得享長壽；耶和華所喜悅的，必在他手中亨通。他看見自己勞苦的功效，便心滿意足；因他知識的義僕，必使許多人得稱為義，並且擔當他們的罪孽。所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物，因為他將命傾倒，以致於死。他也被列在罪犯之中，卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。
祂清楚，捨命之後必有復活、福音傳遍萬邦的榮耀結局，即便此刻要面對門徒四散、親門徒背叛、與罪人同釘的結局，仍是父預定美好的救恩計畫。
不生倒好（21節）
螻蟻尚且貪生，何況是人。言外之意就是人比螻蟻貴重。其實，從上帝造萬物後只說好，造人之後才說「甚好」看來，顯然，上帝所以肯定人有更高的價值，可以配合上帝至高至美的程序、等待進一步成全蛻變成神的眾子！
每個人都可以自由決定是否配合上帝的選召，讓上帝在自己的身上完成祂最後的一筆。許多人因貪圖在今生進入墳墓之前多掙點、多吃點、多玩點、多活點，而自我淘汰，可惜非常。
而「出賣人子」的猶大，照耶穌所說，更是有禍了，寧可不生在世上倒好——比「出賣自己」的亞哈更為可憐！
認識而接受主的人蒙恩得救了，不認識不接受主的人自我淘汰了，認識而棄絕主的人可能不生在世上倒好！
默然自問：
簡單的說，現在信徒的「出賣主」包括了什麼行動、想法？
內心層面（出賣主的心思）
1. 重視物質利益過於主的旨意
2. 口是心非，外表敬虔內心戀慕肉體
3. 盼望落空便埋怨懷疑主
4. 硬心隱藏罪惡，拒絕聖靈提醒
5. 懼怕世人，以基督信仰為羞恥
行為層面（出賣主的舉動）
1. 為名利妥協真理、商業化福音
2. 人前隱藏信仰，不敢為主作見證
3. 假意親近肢體，暗中論斷拆毀
4. 立偶像於心中，奪去主的首位
5. 領受恩典，卻不肯順服主的命令
6. 犯罪後執意剛硬，不願悔改回轉
簡短總結
真正的出賣，未必是公然反對耶穌，多半是用世俗的好處換掉對主的忠心，用沉默與妥協否認祂，用虛偽的敬拜欺瞞祂。
區別在於：軟弱跌倒的人依靠聖靈悔改回頭，而刻意計算、選擇放棄主的，就是走了猶大背叛的道路。
認識主的人才出賣得了主，我是否處處謹慎，絕不容許任何私慾將我擄去出賣主？
在我許多非正義的生氣中，究竟隱含了多少不良、不對、不純的動機？（5節）
【可十四22】「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：『你們拿著吃，這是我的身體』；」
【可十四23】「又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。」
【可十四24】「耶穌說：『這是我立約的血，為多人流出來的。』」
【可十四25】「『我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子。』」
在逾越節的筵席上，由一家之主負責擘餅。這塊「餅」（22節）應該是第一杯酒之後藏起來的半塊無酵餅（Afikomen），這半塊無酵餅在逾越節的筵席的儀式上被掰開、藏起來、又被找到，正對應主耶穌的受死、埋葬和復活。
這半塊無酵餅（Afikomen），源於希臘文「那將要來的」，正好指向那將要來的彌賽亞基督。
「擘開」（22節）象徵祂的身體在十字架上為我們裂開。「吃」象徵分享基督的生命。主在逾越節筵席上設立了新約聖餐，表明祂是我們真正的逾越節羔羊。此時賣主的猶大已經出去了（約十三26-30）。
「杯」（23節）是猶太人逾越節筵席上四杯酒的第三杯「救恩之杯」（Cup of Redemption），主耶穌用這杯酒代表「立約的血」（24節）。只有路加福音提到祂用這「杯」本身代表先知耶利米所預言的「新約」（路二十二20；耶三十一31-34）。
「血」是立約的方法，「杯」才是所立的約。
「約」（24節）就是先知耶利米預言的「新約」（耶三十一31-34）。「為多人流出來」（24節）是先知以賽亞的預言（賽五十三12），神的僕人作了所有人的「贖罪祭」（賽五十三10）。
西奈之約以祭牲「立約的血」（24節）為「立約的憑據」（出二十四8），新約則用主耶穌為我們所流的寶血作為立約的憑據（來九14-15；十二24）。
當年的逾越節建立了與神訂立西奈之約的以色列，主耶穌的死建立了與神訂立新約的教會，它的成員就是那些「吃」（22節）主、「喝」（23節）主的人，恩典救贖的時代開始了。
「新約」與舊約其他的約不同，其他的約都是神對於某一個人的約，而新約不同：
1. 舊約諸約：以個人為立約起點，延伸家族與民族
2. 新約：以基督為獨一中保，面向萬邦所有信者
3. 舊約立足血統族群，新約立足屬靈的神的兒女
4. 舊約律法刻於石版，新約律法由聖靈寫在人心
5. 舊約為有條件的順服守約，新約是恩典根基的永遠之約
6. 舊約預表預備彌賽亞，新約成全永恆的救恩契約
「葡萄汁」（25節）原文是「葡萄的產品」，包括葡萄汁和葡萄酒。逾越節的筵席在最後唱完「哈利路篇」（30節）之後，還要喝第四杯「哈利路杯」（Cup of Hallel）。但主耶穌沒有和門徒們一起喝這第四杯，而是說從今以後「我不再喝這葡萄汁」（25節），因為祂的第四杯不是「葡萄汁」，而是十字架的痛苦（39節），最後，主耶穌獨自在十字架上喝完了這第四杯發酸的酒，就是「醋」（十五36，約十九30），完成了真正的逾越節筵席。
「在神的國裡，喝新的那日子」指在千年國度中，得勝者與主一同坐席的日子。復活的主保證了國度的實現，主與門徒一同在神的國中喝新酒的日子也一定要來到。
禱告文
親愛的天父，我們感謝祢，因為祢的兒子耶穌基督在逾越節的筵席上，拿起餅來，祝謝了，擘開，說：「這是我的身體，為你們捨的。」又拿起杯來，說：「這是我立約的血，為多人流出來的。」主啊，我們何等不配，祢卻為我們設立了這新約，用祢的寶血作為立約的憑據，使我們得以進入恩典的時代，成為祢的兒女。
求祢赦免我們，因為我們常常像當年的門徒一樣，在歡樂安逸中忘記了十字架的沉重，在肉體的期待中忽略了祢受苦的心意。我們也常常像猶大，用世俗的利益衡量一切，把主當作交易的貨品，甚至用虛偽的敬拜來掩蓋內心的悖逆。求主鑑察我們的心，顯明我們裡面一切隱藏的私慾和背叛，使我們真實悔改，轉向祢。
主啊，謝謝祢在最後的晚餐中，依然給猶大悔改的機會。求祢也使我們不忽略每一次聖靈的提醒，不硬著心拒絕真理，而是在恩典的時刻抓住機會回轉。願我們每一次領受聖餐時，不是徒然記念，而是真實地省察自己，以信心領受祢的身體和寶血，與祢的生命聯合。
我們也為那些在軟弱中跌倒、在試探中妥協的弟兄姊妹禱告。求祢的聖靈扶持他們，使他們不因失敗而絕望，而是像彼得一樣，悔改回頭，堅固弟兄。願我們在末世中，持守這新約的恩典，忠心跟隨祢，直到在神的國裡與祢一同喝新的那日子。
奉耶穌基督得勝的名祈求，阿們。