美味讀經約書亞記7-9章
美味讀經約書亞記7-9章
約書亞記7章
1 當滅之物與亞干的罪
「當滅的物」（חֵרֶם）原文是「被奉獻的東西、完全獻上」，特指必須奉獻給神的東西。亞干「犯了罪」原文是「行為不忠、行為奸詐」，他偷竊了應當全然奉獻給神的東西，向神犯了罪。
得勝後的失敗
一面是約書亞因耶利哥得勝，聲名遠揚；一面是亞干貪戀戰利品，惹動神怒氣，埋下艾城失敗的破口。屬靈爭戰得勝時，也是最容易跌倒的時候；越是得勝，越應當警醒。
神審判的範圍，為何連累了整體？
神嚴厲對付罪，看似連累「無辜者」（如亞干的家人、戰死艾城的三十六名士兵），大敗而歸，實際上是為了保全整體的生命。若神任由罪在營中發酵而不處理，最終會像士師記那樣，整個民族被仇敵吞噬。所以，神用一次嚴厲的審判（亞干全家被石頭打死），在全營中建立對「當滅之物」的敬畏，避免日後更大規模的「背逆神」。
至於冤枉而死的亞干的兒女，和他
36名士兵，在永恆的天國裡，神自然會有妥善的安排，因為他們跟亞干的罪是無關的。
2-4 攻打艾城的經過
約書亞選擇攻打艾城，可能因艾城位於中央山地南北大道中央，有利後續作戰。
失敗的原因：沒有求問神
約書亞可能被耶利哥勝利沖昏頭腦，覺得「小事不必麻煩神」。人若憑著自己，不是自卑就是自信；只有注目神，才能看得合乎中道（羅12:3）。靠肉體爭戰，得勝易自傲，失敗易自卑；只有倚靠聖靈，才能勝不驕、敗不餒。
5 「眾民的心就消化如水」
這一敗仗傳遞致命信息：百姓可能以為「神不一定時刻保護」，迦南人也以為「以色列的神不是不可戰勝的」。這破壞百姓信心，也激發敵人勇氣。
6-9 約書亞悲哀，不知失敗原因
約書亞撕裂衣服，俯伏在約櫃前，但他沒有求問神「我們哪裡犯了罪」，反而問「祢為什麼讓百姓過約旦河，卻將我們交在亞摩利人手中？」這提醒我們：遇到挫折時，應先自省是否得罪神，而不是質疑神的帶領。約書亞靈命的程度不及摩西甚遠。
10-12 神親自揭露失敗原因
神列舉五項罪名：
1. 違背所立的約
2. 取了當滅的物
3. 偷竊（把屬神的據為己有）
4. 行詭詐（犯罪還裝沒事）
5. 放在家具裡（先掩蓋，後慢慢合法化）
問：對於新約聖徒，「當滅之物」有哪一些？
答：
凡是會取代神地位、引誘人偏離基督、或與神聖潔性情相違背的，都成為「當滅之物」：
· 心裡的偶像：金錢、名譽、愛情、事業、自我中心（西3:5）
· 罪惡的習慣：說謊、貪婪、淫亂、嫉妒、紛爭（弗5:3-5）
· 錯誤的教訓：否認基督神性、靠行為得救等異端（加1:8-9）
· 不潔的享樂：色情、暴力影視，玷污心思（腓4:8）
· 不義的財物：藉欺騙、偷竊、壓榨所得（路19:8）沒有十一奉獻。
保羅說「先前以為有益的，因基督都當作有損的」（腓3:7）。凡是使「愛父的心」冷淡的，都當視為當滅之物。
13-15 神指示召開大會，宣布刑罰
「愚妄的事」原文是「令人感到丟臉的愚蠢」。
神給予亞干自動認罪的機會
「到了早晨（第二天）」才抽籤，給人主動認罪的機會。但亞干沒有主動認罪，顯明罪使人心剛硬，總存僥倖。
問：新約信徒可以用抽籤的方法來明白神的旨意嗎？
答：
舊約抽籤是神設立的暫時方法；新約時代有聖靈內住引導（約16:13）、聖經完備啟示（提後3:16-17）、教會肢體印證。使徒行傳中補選馬提亞用搖籤（徒1:26），是在聖靈降下前的過渡措施，之後再未使用。
今天用抽籤、隨機翻聖經等求籤式方法，易淪為迷信。神要我們用悟性和順服的心查驗祂的旨意（羅12:2）。不建議用抽籤。
16-19 抽出亞干
20-21 亞干認罪
亞干因小失大
「二百舍客勒」銀子（2.28公斤）約為雇工17年工資，「五十舍客勒」金子（0.57公斤）。這些奢侈品沒有一樣是生活必須，但罪使人盲目。他抵擋不住貪婪，結果失去的是永恆產業與自己全家的性命。
神不是不讓人擁有美衣、金銀，但若愛慕這些過於順服神，追求滿足情慾過於遵行命令，就會失去永恆產業。「不要愛世界，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」（約壹2:15）。
22-23 起出贓物
24-26 亞干一家被石頭打死
問：為什麼亞干的金銀不入神的庫？
答：
亞干所偷的是「當滅之物」。耶利哥城戰利品中，除金銀銅鐵歸入神的庫（書6:19），其餘應毀滅。亞干私藏的是應毀滅的衣服、銀子、金條，已成為咒詛之物，不能入神的庫，須與亞干一同毀滅。罪惡所得不能奉獻給神（申23:18）。
26 亞割谷
「亞割」原文「攪亂、麻煩」；「連累」同字根。罪使人因小失大、累己累人。但神後來應許「亞割谷必成為牛群躺臥之處，都為尋求我的民所得」（賽65:10），又說「賜她亞割谷作為指望的門」（何2:15）。審判之地也能成為悔改之人的祝福。
約書亞記8章
1 除去罪，神應許打敗艾城
問：神為什麼要約書亞「率領一切兵丁」？是因為可收掠物嗎？
答：
神說「率領一切兵丁上艾城去」，原因：
· 除去上次失敗陰影：全體出動重建信心，人人參與得勝。
· 操練集體順服：上次有人偷當滅之物，現在全體要證明不再貪心。
· 戰略需要：正面誘敵、設伏兵需要足夠兵力。
· 屬靈意義：不是因為有掠物才全體出動，而是神要他們藉著得掠物學習恩典與責任並行。
2 神教導打仗－設伏兵；並允許取掠物
問：為什麼有的時候允許取掠物，有的時候不允許？屬靈意義？
答：
· 耶利哥（書6:18-19）：初熟的果子，全然歸神。預表救恩完全是神恩典，人不能誇口。
· 艾城（書8:2）：經過對付罪之後，神允許享用戰果。預表信徒在成聖過程中，神樂意賜福。
· 原則：神有主權決定。關鍵是順服神的命令，不是自己貪求。
問：得勝的方式不同（繞城 vs. 埋伏）啟示我們什麼真理？
答：
· 方式可以變，但來源都是神。不要說「過去這樣做，現在也必須這樣做」。
· 重點是「聽神今天怎麼說」。同樣的領袖，同樣的順服，用不同的戰術。
· 屬靈爭戰需要智慧與信心並用；信徒要靈活順服，不把自己的經驗絕對化。
3-9 派遣伏兵三萬
10-13 積極順服，努力預備
14-17 艾城中計出城
18-22 艾城大敗
23-26 盡行毀滅
問：神為什麼要那麼兇殘，全部殺光？
答：
· 神的審判：迦南人罪惡滿盈（創15:16），包括焚燒兒女獻祭、廟妓等。
· 防止屬靈感染：若留下，必引誘以色列拜偶像（士2:1-3）。
· 預表對罪的徹底潔淨：新約對付罪也當「盡行毀滅」（西3:5-9）。
· 神的憐憫：喇合一家得救，顯明凡悔改投靠神的都能逃離審判。
26 約書亞沒有收回短槍，直到滅盡
約書亞不打折扣，付代價，執行使命到底，是好榜樣。
27 分掠物，照耶和華吩咐約書亞的話
問：民眾沒有直接聽到神的吩咐，卻信任領袖，新約教會如何運作？
答：
· 舊約神透過先知、祭司傳達，百姓有責任相信領袖所說出於神。
· 新約每個信徒都可親近神，但有屬靈權柄的次序（牧師、長老）。聖經教導要「順服引導你們的」（來13:17），但他們不是無誤，所以要「凡事察驗」（帖前5:21），以聖經為最終標準。
· 當領袖說「這是神的吩咐」，會眾應用聖經總原則、內心聖靈平安、環境印證來分辨。不可盲目跟從，也不可輕易指控。
28-29 焚燒城，羞辱艾城王
約書亞遵行申命記21:23「屍首不可留在木頭上過夜」。
問：神的話與啟示如何配搭？
答：
新約時代：聖經已完備，但仍需聖靈的即時光照
新約信徒擁有完整的聖經正典（神的話），不需要也無法得到與聖經同等權威的「新啟示」。但聖靈仍然會光照、感動、引導我們應用聖經。
配搭方式：
1. 聖經是絕對的標準：凡聖經明說「不可做」的，絕不可做；明說「要做」的，必須去做。這是「神的話」的主權。
2. 聖靈的光照（即時引導）：在沒有直接經文命令的事上（如要不要換工作、娶誰為妻、教會某項事工的策略），我們可以禱告尋求聖靈的帶領，祂可能透過：
· 內心的平安或不平安（西3:15）
· 環境的印證
· 屬靈長輩的勸誡
· 讀經時某節經文的突然照亮（不是另作新啟示，而是使經文活潑應用）
3. 不矛盾原則：任何自稱來自聖靈的感動，若與聖經明文抵觸，就不是出於神。例如，若有人說「神感動我貪污教會公款」因為牧師的信仰有問題，這違背「不可偷盜」，必然是假的。
30-31 築壇獻燔祭和平安祭
讓神在凡事上居首位。不趁熱打鐵擴大戰果，而是先到以巴路山築壇、重申聖約。因為耶利哥和艾城的經歷告訴他們：有了神就必有得勝；沒有神，到手的得勝也不能長久。應當讓神「在凡事上居首位」（西1:18）。
32-35 宣讀律法，落實獻祭
約書亞記9章
1-2 諸王聯手
世人聽見福音，天然反應是恐懼、仇恨、心裡剛硬（詩2:2）；主耶穌也說「若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來」（約6:65）。
3-15 基遍人的詭計
問：領袖們沒有求告神，以致被欺騙誤判，但神為什麼不主動顯現阻止？
答：
· 尊重人的自由與責任：神已吩咐「不可與迦南人立約」（出23:32；申7:2），他們若記起就不會上當。神不強迫人做對的選擇。
· 藉失敗教導功課：讓他們謹記「求問耶和華」的重要性。
· 神的主權：並非每一件事都要顯神蹟。他們已有律法，不用就任憑他們。
· 但神仍能使用壞事成就美意：基遍人後來成為聖殿的劈柴挑水者，預表外邦人得救。
14 領袖們的健忘－沒有求告神
這是本章最關鍵的教訓：他們「並沒有求問耶和華」（9:14）。眼見為憑（看到破舊衣服、發霉餅），就自行決定。我們也常憑眼見、理性、經驗，卻忘了先禱告。
16-21 詭計曝露，民眾不滿
22-27 約書亞與首領不認錯
問：約書亞與首領不認錯，在神面前對嗎？
答：
經文沒有記載他們公開認罪，但他們也沒有繼續欺騙百姓，而是接受既成事實，讓基遍人作奴僕。
· 不對。他們應當為沒有求問神而認罪（雅4:17）。但聖經沒有責備，可能因為神默認這已經是對他們的教訓。
· 新約教訓：當我們因沒有禱告而做錯誤決策，應當謙卑認錯，不要硬撐。但也不必過度自責，因為神能使萬事互相效力。重要的是今後「凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神」（腓4:6）。
總結約書亞記7-9章的幾個重要提醒：
1. 得勝後最易失敗，要警醒自守。
（書7:1-5 — 耶利哥得勝後，亞干犯罪，導致艾城失敗）
2. 罪有連累性，要對付「當滅之物」。
（書7:1, 11-12, 24-26 — 亞干一人犯罪，全以色列受連累）
3. 每步都要求問神，不可倚靠過往經驗。
（書7:3-4 — 攻打艾城前未求問；書9:14 — 基遍事件未求問）
4. 失敗時先自省，而非質疑神。
（書7:6-9 — 約書亞起初質疑神，神指出真正問題在於罪）
5. 神有主權選擇得勝的方式，我們只需順服。
（書6:3-5 繞城 vs. 書8:1-2 設伏兵 — 不同方式，同出於神）
6. 依靠智慧與信心並用，不迷信固定模式。
（書8:3-8 — 神指示使用伏兵計謀，信心與智慧並行）
7. 錯誤發生後要承擔後果，但神仍能使用。
（書9:22-27 — 基遍人雖以詭計得救，但被安排為聖殿僕人；書7:26 亞割谷後來成為指望之門 — 參何西阿書2:15）
願這些心得幫助你在神的話語中扎根。