美味讀經約書亞記4-6章
美味讀經約書亞記4-6章
約書亞記4章
1-10 立石紀念
問：為什麼數算主恩、紀念主恩，是很重要的事？
答：
· 對抗遺忘：人天然容易忘記神的作為（詩106:13）。立石是視覺記號，提醒後代「耶和華的手大有能力」。
· 建立信心：回顧神過去的信實，能堅固面對未來爭戰的信心。
· 傳遞信仰：紀念成為教育的媒介（書4:21-22），使下一代也能認識神。
· 防止驕傲：數算恩典讓人清楚知道「不是靠自己的能力得勝」，一切出於神。
12-13 準備作戰
問：河東的流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人作先鋒，有什麼屬靈的意義？
答：
· 堵住破口：他們已得地為業，本可留在河東，卻走在最前面。這表明「所得之恩要成為別人的祝福」。
· 弟兄相愛：實踐了「與弟兄同進退」的承諾（書1:12-15），預表教會肢體彼此搭配。
· 先鋒的角色：承受最大的危險，也最先看見神蹟；提醒我們：率先順服的人會經歷更大的信心突破。
問：得地享福，為什麼要主動作戰？
「得地享福」是神的應許，但神從一開始就定意要祂的百姓主動參與、憑信心爭戰，而不是被動地坐享其成。這其中有深刻的屬靈原則：
一、神的應許是「賜給」，但得著需要「踏足」
神對約書亞說：「凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。」（書1:3）
· 「賜給」是完成式——在神心意裡已經成就。
· 「腳掌所踏」卻是人的行動——每一個支派必須親自走上去、打下來，才能實際承受產業。
這就像神對亞伯拉罕說「我要把這地賜給你」，但他仍要「起來，縱橫走遍這地」（創13:17）。神的恩典不取代人的責任。
二、爭戰是信心與順服的具體表現
1. 信心沒有行為是死的（雅2:26）
若以色列人說「我相信神給了我們迦南地」，卻不去攻打耶利哥，那就是假信心。主動作戰是信心真實的回應。
2. 順服神的命令
神清楚吩咐：「你當剛強壯膽…起來，過這約旦河」（書1:6-7）。不主動作戰就是違命。
3. 爭戰使他們經歷神的同在
唯有在看似不可能得勝的戰場上（如耶利哥），他們才親眼看見神使城牆倒塌。爭戰是經歷神大能的管道。
三、對新約信徒的應用：我們也需「主動作戰」
1. 得救後要竭力進入成熟
神已經在基督裡賜給我們「天上各樣屬靈的福氣」（弗1:3），但我們必須「竭力進到完全的地步」（來6:1），用各樣的禱告、讀經、聖靈的兵器「攻破堅固的營壘」（林後10:4-5）。
2. 對付肉體與罪，需要主動
保羅說「我是攻克己身，叫身服我」（林前9:27）。被動等待不會使老我釘十字架，要靠聖靈主動治死身體的惡行（羅8:13）。
3. 傳福音與建造教會，不能坐等
大使命說「你們要去，使萬民作我的門徒」（太28:19）。若不主動，就不會有得救的人被加給教會。
四、常見誤區與糾正
誤區 真理
「神已經預定我得勝，所以躺平就好」 神的預定藉著人的信心與行動成就（腓2:12-13「當恐懼戰兢做成得救的工夫，因為神在你們心裡運行」）。
「爭戰是靠血氣、靠人的努力」 主動作戰不等於靠肉體。以色列人繞城是順服神的奇特方式，不是靠軍事優勢。新約爭戰是「靠著聖靈，憑著信心」主動抵擋魔鬼（雅4:7）。
「我太軟弱，無法作戰」 神正是揀選軟弱的，叫強壯的羞愧（林前1:27）。祂對約書亞說「你當剛強壯膽」，不是因為約書亞本來剛強，而是因為神與他同在。
結論
「得地享福」需要主動作戰，因為：
· 神要人用信心回應祂的應許，活出順服的生命。
· 爭戰的過程使我們更深認識神、對付自己、經歷得勝。
· 被動等候等於放棄神所賜的產業，反像那領一千銀子埋在地裡的僕人（太25:24-30）。
今天，你生命中的「迦南地」——無論是勝過一個壞習慣、建立禱告生活、還是勇敢向人傳福音——都需要你靠主恩典，踏出信心的腳步去爭奪。神已經將它賜給你了，但你的「腳掌」踏上了嗎？
14 建立領袖權柄是神的事
神用過約旦河的神蹟建立約書亞的權柄，使百姓敬畏他，像從前敬畏摩西一樣。
15-18
問：百姓已經上岸，為什麼祭司不能跟著上岸，而要等候神的命令？有什麼屬靈的意義和運用？
答：
· 表明神是元帥：祭司必須站在河床中，直到全體百姓過去，且神吩咐才可上來。神同在的停留完全由祂決定。
· 維持救贖通道：祭司站立在乾涸的河床上，持續為百姓開著「道路」。基督也在父右邊為我們代求，使我們的行走從容有餘。
· 順服到最後一刻：事奉不是開始勇敢、結束隨意，而是等候「耶和華的命」。我們常急著離開，神卻要我們等到祂說「夠了」。
20-24
問：說說他們渡河時心裡的震撼。
答：
· 親眼看見自然律被神的權柄扭轉——他們曾聽過紅海分開，如今自己經歷，震撼遠超過聽聞。
· 恐懼與感恩交織：兩旁高聳的水牆，轟轟的水聲，腳下卻是乾地，每一步都說「若不是神，怎麼可能」。
· 確信神與約書亞同在，百姓敬畏他。
· 對神的敬畏油然而生，成為「永遠敬畏耶和華」（4:24）的種子。
目標：1. 萬民看見神蹟作見證；2. 永遠敬畏神。同樣，主耶穌的神蹟是要叫人信祂是基督，因祂的名得生命（約20:31）。
約書亞記5章
1 敵人的心消化是神的作為
雖然今天魔鬼的勢力還在，但基督已經在十字架上敗壞牠（來2:14），我們靠基督必得勝有餘（羅8:37）見到了你，敵人的心都消化了。
2-9 打仗前的預備：受割禮
問：受割禮為什麼與打仗有關？為什麼不在河東安全地帶或分批行割禮？
答：
· 割禮是立約的記號，受割禮才有資格承受應許之地。新一代受割禮，表示取代老一代承受產業。
· 在戰前集體行割禮看似自殘，但百姓完全信靠、順服神，顯明他們的信心，不怕敵人的攻擊。信心不是不顧理性，而是經過理性思考後仍然相信神必勝過環境，因為神也控制環境。
· 「埃及的羞辱」指埃及人嘲笑以色列人出了埃及卻進不了迦南。如今百姓踏上應許之地又受了割禮，羞辱被除掉。
· 新約意義：我們得救後仍受肉體轄制，只有經過十字架的對付，即「基督使你們脫去肉體情慾的割禮」（西2:11），才能自由享用基督裡的豐富。
10-12 守逾越節與停止吃嗎哪
問：守逾越節對新約信徒的意義？
答：
· 逾越節預表基督的救恩——我們逾越節的羔羊已經被殺（林前5:7）我們因此得救，在這個基礎上，才能夠得到神所賜的產業。
· 出埃及時守逾越節是得救的開始；進迦南時守逾越節是承受產業的開始。表明基督一次獻上，既救我們脫離罪的刑罰（稱義），也使我們進入豐盛的生命（成聖）。
· 守主餐（聖餐）就是新約的逾越節，記念基督的死，直等到祂來。
問：停止吃嗎哪如何對應新約信徒的兩個階段？
答：
階段
1.曠野（第一階段）
2.迦南（第二階段）
供應方式
每天神蹟式降下，無需勞力
需要耕種、撒種、收成、防備仇敵
信心特質
1.單純領受，操練依賴
2.主動順服，付代價經營
新約對照
1.初信時常有明顯的恩典與感覺
2.成熟後憑信心遵行神的話，在環境中結果子
憑藉
1.恩典的禮物
2.恩典＋責任（人必須行動、配合付出）
神停止嗎哪，不是減少恩典，而是提升信心層次，要人「靠神口裡所出的一切話」活著（太4:4）這是得地享福的關鍵。
13-15 爭戰的預備：最後，遇見耶和華軍隊的元帥
問：有元帥？對新約信徒的教訓？
答：
· 主權轉移：不要問「神站在我這邊嗎？」，而要問「我站在神那邊嗎？」元帥不是配角，而是主角。
· 放下自我計畫：先俯伏在基督腳前，而不是先有計畫再求神祝福。
· 從「為神做」到「讓神做」：最大的爭戰是放下自己的主權，讓基督真實作王。
· 僕人的地位：明白了自己的錯誤，約書亞立即俯伏問「我主有什麼話吩咐僕人」。我們禱告行事也當如此，不是指揮神，而是聆聽遵行。
問：脫鞋因為這是聖地，對新約信徒的意義？
答：
· 鞋沾滿塵土（象徵世界的污穢），脫鞋表示承認自己不潔，需要「被」分別為聖，失去自我行走的能力。
· 每次真實經歷神的聖潔，都會帶來自省與悔改（賽6:5；路5:8）。
· 新約信徒的身體是聖靈的殿（林前6:19），日常生活的「土地」因神的同在而成為聖地，行動腳步都要清潔。才能得地享受。
約書亞記6章
1-5 攻打耶利哥的順序與方法
問：做完第五章的預備之後，神才說出實際攻打的方法，這種順序對新約信徒的意義？神所指示的「繞城、吹角、呼喊」就是屬靈爭戰的全部內容嗎？如此的輕鬆嗎？
答：
· 順序的意義：
· 按神的時間：先在吉甲行割禮、守逾越節、見元帥（否定自己是僕人，不是主人），預備妥當後才賜下實際作戰的策略。我們也需先自潔、遵行主道、看見主權的主，然後才明白爭戰步驟。
· 不靠人的智慧：戰術違反常識，教導我們倚靠神的靈（亞4:6）。
· 信心需要順序：沒有前五章的奠基，就無法順服第六章的命令。
· 方法不是全部，而是原則性範例：
· 屬靈爭戰的本質是「信心的順服」與「宣告主已經得勝」，不需要你肉體搏鬥。
· 新約中我們用「信德、救恩、聖靈的寶劍」（弗6:16-17），是站立在基督已完成的工作上。雖然不需要你搏鬥取勝，但需要你穿戴軍裝。
· 繞城七日預表忍耐與持續，這是聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐...；最後的呼喊是真實得勝的宣告。
6-9 實際爭戰的隊形排列
問：隊形對新約信徒的意義及應用？
答：
· 最前線是兵器與祭司：爭戰與敬拜、行動與倚靠不可分割。
· 後隊隨著約櫃：代表神的同在。
· 應用：
· 個人：以神的話（軍裝）和禱告敬拜（祭司）和睦與神的關係為先行，顯明神的同在（約櫃）。
· 教會：事工必須在神的同在中進行，領袖率先親近神，會眾同心跟進。
10-11 前六天為什麼不可呼喊？
答：
· 信心的靜默：尚未得勝時，專注於神，呼喊只能在神指定的時刻發出。提前呼喊是出於急躁或炫耀。
· 考驗順服：繞城六天什麼也沒發生，此時沉默的順服，比嚷嚷的懷疑成為對比。
· 預表基督的隱藏工作：第一次降世時沒有呼喊審判，而是默默完成救贖；將來再來時才有角聲和呼喊。
信心的重要性：約書亞發出奇怪命令需要信心，百姓執行也需要信心。「以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了」（來11:30）。
12-15 第七日繞七次，第16節呼喊的時機（略，經文自明）
17-21 只有喇合一家得救，其他毀滅；與當滅之物的禁止，當滅之物是出於人的貪婪與違背神話的僥倖，結果是沒有僥倖，不但得不到神賜的產業，還丟失了性命。很嚴重。
問：爭戰得勝後，屬於神的份（當滅之物與金銀器皿）對新約信徒的啟示？
答：
· 當滅之物必須徹底毀滅。亞干犯罪就是教訓。新約信徒要徹底對付罪人，不可保留神所恨惡的。
· 金銀銅鐵器皿歸耶和華為聖。預表經過火試驗的真實價值；我們事奉的成果當歸給神。
關於迦南兒童的審判：
神「不偏待人」（羅2:11），祂審判迦南人因為他們惡貫滿盈。至於不懂事的兒童，神對約拿說祂愛惜不能分辨左右手的人（拿4:10-11）。我們相信神在天國裡有妥善安排。重要的不是延長今生生命，而是做出正確選擇，因為將來都要復活（約5:29）無論好壞都要活到永遠。
22-25 喇合一家得救
（喇合的信心與記號，之前已詳述）
26 耶利哥城被毀滅及咒詛重建
問：對新約信徒的運用？
答：
· 不再靠肉體努力：耶利哥代表「靠人的力量建造」。重建耶利哥就是回到律法主義或人本主義（加3:3）不知道神才是元帥。
· 後來咒詛的應驗（王上16:34）表明神的話絕不落空。
· 正向運用：生命中「自我為王、抵擋神」的堡壘（驕傲、不饒恕等）需要徹底拆除，並且不可再重建。一旦神釋放我們得自由，就不要再回去服從奴僕的軛（加5:1）互勉。
我們身體中舊人的那一部分，就是耶利哥，必須兇狠的全部殺盡，才符合神的心願。