美味讀經撒上29-31章，神在關鍵時刻為大衛開路，使他脫離窘境、經歷復興；掃羅的悲慘結局印證「聽命勝於獻祭」，倚靠肉體的終必敗亡

美味讀經撒上29-31章，神在關鍵時刻為大衛開路，使他脫離窘境、經歷復興；掃羅的悲慘結局印證「聽命勝於獻祭」，倚靠肉體的終必敗亡

撒上29章

1-2開戰

大衛硬著頭皮「跟在後邊」（2節），眼看神的受膏者就要與神的百姓自相殘殺，這一路是很受煎熬的。他沒有尋求神的帶領，就「逃奔非利士地」（二十七1），靠著自己的小聰明（二十七11），把迦特王亞吉耍得團團轉（二十八2），在「一年零四個月」（二十七7）裡得著了表面上的平安。結果神卻等他耍夠了以後，興起環境，讓大衛「聰明反被聰明誤」，陷入了窘境。我們也常常自作主張，結果也是聰明反被聰明誤，這時唯一的出路只能是仰望神；如果是用另一個自作主張來彌補前一個自作主張，結果只會錯上加錯。

地圖：大衛、非利士人和掃羅的行軍路線。

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3-11

【撒上二十九4】「非利士人的首領向亞吉發怒，對他說：『你要叫這人回你所安置他的地方，不可叫他同我們出戰，恐怕他在陣上反為我們的敵人。他用什麼與他主人復和呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？」

「非利士人的首領」（3節）們不早也不晚，偏偏在此時發現了大衛。「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉」（箴二十一1），神掌管非利士首領們的心，從窘境中救出了祂的受膏者，體貼地打開了逃脫之門。

【撒上二十九7】「現在你可以平平安安地回去，免得非利士人的首領不歡喜你。』」

雖然大衛內心一定很激動，巴不得趕快離開戰場，但他又說了一些裝門面的話（8節），想知道為什麼亞吉讓他離開。而亞吉說話謹慎，不說非利士人的首領懷疑他會倒戈（4節），只說「不可同我們出戰」（9節）。

撒上30章

1亞瑪力人已經侵奪南地，攻破洗革拉（大衛的根據地）。

大衛在洗革拉時，經常攻打亞瑪力人（二十七8），現在可能是亞瑪力人乘機報復。

「第三日」（1節）可能指第二天黃昏，以色列人以日落為次日的開始。洗革拉位於亞弗南方約90公里，大衛「早晨起來，回往非利士地去」（二十九11），每天行軍45公里，第二天晚上可以到達。

大衛在洗革拉已經定居了「一年零四個月」（二十七7），遠離掃羅的威脅，環境安穩，還很得亞吉的器重。因此，洗革拉已經成了一個舒適的安樂窩，漸漸抹去了大衛的異象和使命。所以神允許亞瑪力人「攻破洗革拉，用火焚燒」（1節），把大衛從樂不思蜀的安樂窩裡趕出去，準備上希伯崙去作王（撒下二1）。

亞瑪力人擄走了家眷，「卻沒有殺一個」（2節），目的可能是為了把她們賣作奴隸，實際上是神的眷顧。若是神允許非利士人的首領早一點讓大衛回來，大衛就不能被趕出安樂窩；若是晚一點讓大衛回來，他們也救不了這些家眷。

神所量給我們的難處，目的都是為了讓我們學到功課。

3-6只看到「城已燒毀」（3節），所以只能「放聲大哭，直哭得沒有氣力」（4節）。

眾人本來是為了安全才「逃奔非利士地」（二十七1），結果反而變成一無所有、家破人亡，所以情緒再也不受控制了，怒氣發作在大衛身上（6節）。此時大衛眾叛親離，自從逃亡以來，從未如此孤單、失敗過。但也只有在這樣的極度孤單和失敗裡，他才能單单向神傾訴：「求祢轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。我心裡的愁苦甚多，求祢救我脫離我的禍患」（詩二十五16-17）。

神把大衛帶到這樣的窮途末路和內外交迫裡，正是要預備他走向更高的得勝；因為人的道路只有走到盡頭，才肯甘心跟隨神的道路。因此，當整個環境都在壓迫他的時候，大衛裡面「卻倚靠耶和華——他的神，心裡堅固」（6節）。

在過去的「一年零四個月」（二十七7），大衛的裡面都沒有這個感覺，但現在神把他帶到盡頭了，人的聰明能力起不了作用了，他的裡面反而甦醒了。

7-8大衛心裡明亮的時候，立刻就領悟到一件事：人都是靠不住的，而神一直在那裡等候我們去投靠。所以他的反應不是埋怨、不是嘆息，而是對祭司說：「請你將以弗得拿過來」（7節），立刻「求問耶和華」。

9-12禱告、神開路

大衛此時還不知道敵人是誰、在哪裡，身心疲憊，但居然這麼巧就「在田野遇見一個埃及人」（11節），給他帶來了關鍵的情報。在仰望等候神的人身上，神的管理從來沒有停止過。

13-15大衛此時才確定襲擊洗革拉的是亞瑪力人，之前只是推測來自南方，所以向南抄近路越過比梭溪。

16-20大勝、奪回一切

亞瑪力人是遊牧民族，沒有固定的城邑，所以來到安全的地方便「散在地上」（16節），大肆慶祝。

雖然天時、地利、人和都在亞瑪力人那裡，但神卻讓大衛的疲憊之師以少勝多。這次得勝讓大衛體會到，如果過去「一年零四個月」（二十七7）一直留在猶大地，照樣不必懼怕掃羅，因為「這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神」（羅九16）。

大衛不僅奪回了被擄的人口和財物，而且得著了亞瑪力人從別處擄掠來的戰利品。當人學到了神要我們學習的功課以後，神就會賜下更豐盛的恩典，超出人的所求所想。

那些不久前還要用石頭打死大衛的人（6節），現在卻一路高聲讚揚他（20節）。人的善變，使大衛更加堅定「不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助」（詩一百四十六3）。

地圖：大衛追擊亞瑪力人：1、大衛在洗革拉時，常去侵奪南方基述人、基色人和亞瑪力人之地（撒上二十七7-9）；2、但是大衛卻告訴亞吉王說是攻打猶大南方、耶拉篾南方和基尼的南方（撒上二十七10-12）；3、大衛被迫隨非利士人前往亞弗攻打以色列人，但非利士人不信任大衛，大衛就回到洗革拉（撒上 二十八1-2，二十九1-11）；4、亞瑪力人乘大衛去亞弗之時，侵奪猶大、南地、迦勒、基利提等地，又攻破洗革拉，擄去了居民和大衛的家人（撒上三十1-3）；5、大衛追擊亞瑪力人，奪回被擄掠去的人民和財物（撒上三十9-19）。

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21-25

只有屬聖靈的人才能看見是神為他們爭戰，承認得勝是「耶和華所賜給我們的」（23節）。既然得勝是神白白的恩典，人就不能獨佔，「應當大家平分」（24節）。因為人若認識了賜恩典的神，就應當成為分享神恩典的管道。

「上陣的得多少，看守器具的也得多少」（24節），這個規矩在律法裡就已經規定（民三十一27），但可能並沒有得到堅持。從大衛的時候起，它才成了「以色列的律例典章」（25節）。爭戰不分前方和後方，沒有後方的安定，就不可能有前方的得勝。人間的戰爭是這樣，屬靈的戰爭更是這樣，外面的得勝是小事，裡面對爭戰的認識才是大事。

26-31睦鄰的工作

【撒上三十26】「大衛到了洗革拉，從掠物中取些送給他朋友猶大的長老，說：『這是從耶和華仇敵那裡奪來的，送你們為禮物。』」

兩個突破

1. 認識神是源頭的突破

   27-31節的地名都是猶大和西緬的城邑，位於希伯崙的南方，可能是大衛逃亡時常去的地方。他不但叫上陣的和看守器具的平分掠物（24節），還主動把掠物與「猶大的長老」（26節）分享，因為「這是耶和華從仇敵那裡為我們奪來的」（26節）。當我們一面能對付仇敵、一面能輸送恩典，分享基督裡的豐富的時候，生命就成熟到了作王的地步。

2. 信心的突破

   正當非利士人要與以色列人決戰的時候（二十九1），大衛卻與過去的遮遮掩掩完全不同（二十七11-12），公開表明了自己對以色列的忠誠。當我們能在仇敵面前「指著主誇口」（林後十17）的時候，信心也就成熟到了作王的地步。

神工作的法則，常常是先倒空再充滿、先拆毀再建造。洗革拉被燒，大衛的家眷財物被擄，結果卻成了他脫離自己、更加蒙福的機會。神也常常允許苦難、剝奪臨到我們身上，「當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義」（來十二11）。因為神要把我們從「洗革拉」救出來，讓我們重新活在神榮耀的旨意當中，使我們的生命更加豐盛、生活更有價值。

神的工作非常積極而緊湊

當大衛經過了洗革拉的失敗和復興，生命已經被預備好作王的時候，神也同時讓掃羅在基利波山徹底失敗（撒下一1），把大衛推到以色列的寶座上（撒下二4），讓他在那裡完成神榮耀的託付，把以色列建成「祭司的國度」（出十九6），把耶路撒冷建成神的「居所」（代下六6）。人的歷史都在神的掌管之中，根據祂的時間、按著祂的方式、為了祂的計劃。

•但為什麼我們覺得好像神的開路很緩慢？問題出在哪裡？

神的工作積極緊湊，為何我們卻覺得開路緩慢？

你提出的問題非常真實。聖經告訴我們，神在歷史中的工作從來不曾延誤——祂按著精準的時間差，讓掃羅在基利波山徹底失敗的同時，大衛剛好在洗革拉經歷失敗與復興，生命被預備好作王。一切配合得天衣無縫。但為什麼我們在實際生活中，卻常常覺得神的開路「很慢」？問題出在哪裡？

一、問題不在神，而在我們的「時間感」

1. 我們看「時鐘」，神看「生命進程是否配得」

   我們渴望的是「事情儘快解決」，神在乎的是「我們的生命是否被塑造到足以承擔託付」。對大衛而言，從受膏到作王約十五年。這不是神拖延，而是大衛需要十五年才能從一個「打敗歌利亞的少年」成為一個「合神心意的君王」。神不是不能快，而是快了對我們沒有益處。

2. 我們看「環境」，神看「真理」

   我們常像亞比篩一樣，看見環境開路（掃羅沉睡、槍在旁邊），就說「這是天賜良機」。但神卻說：「我讓環境開路，是為了試驗你，不是為了讓你刺殺。」我們常把「環境的方便」當作「神的時間到了」，卻忽略自己還沒有預備好。

3. 我們看「結果」，神看「成長過程」

   我們想要「立刻脫困、立刻成功」，神卻要我們在曠野中學習禱告、求問、忍耐、順服。沒有這些過程，給我們王位也只會像掃羅一樣敗壞。

二、問題出在我們的「急躁」與「不信」

1. 我們對神的「應許」有信心，卻對神的「時間」沒有耐心

   像大衛在曠野時，明明有受膏的應許，卻心裡說：「必有一日我死在掃羅手裡」（撒上27:1）。我們也常這樣——相信神會成就，卻懷疑「會不會是在我死之後？」

2. 我們太容易「幫神一把」

   當我們覺得神太慢，就會像掃羅一樣「勉強獻祭」，像大衛一樣「逃奔迦特」，用自己的方法加速，結果反而走進更大的混亂，當然神仍然能夠控制，化腐朽為神奇。

3. 我們被「比較」和「效率」的文化侵蝕

   這個世界追求「快速成功、立即回報」，我們不知不覺也用同樣的標準衡量神。但神從不趕進度，祂說：「我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」（賽55:9）

三、如何調整我們的「等待視角」？

1. 相信神的時間是「剛剛好」，不是「慢」

   神不會早一分鐘，也不會晚一分鐘。祂讓大衛在掃羅死前經歷洗革拉的失敗，因為若沒有那次失敗，大衛會帶著驕傲坐上王位。同樣，你的等待不是多餘的，而是必要的。

2. 把「等待」當作積極的預備

   大衛在逃亡中寫詩篇、求問神、帶領六百個困苦人——他沒有「閒著」。我們在等待中，可以預備自己、親近神、服事人，而不是焦慮地看時鐘。

3. 數算過去神「準時」的記錄

   大衛數算獅子和熊的經歷，相信神必救他脫離歌利亞。你也可以數算神過去在你生命中每一次「準時出手」的見證，建立信心。

四、總結

「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」（來10:37）

當你覺得神很慢的時候，不要看「時鐘」，要看「生命的進程」；不要看「困難」，要看「加力量的神」。大衛等了十五年，掃羅死的那一天，大衛剛好預備好了。你的那一天，也正在神的行事曆上，一秒不差。

撒上31章

1-7掃羅王死

【撒上三十一1】「非利士人與以色列人爭戰。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被殺仆倒的。」

【撒上三十一2】「非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。」

【撒上三十一3】「勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，」

【撒上三十一4】「就吩咐拿他兵器的人說：『你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我，凌辱我。』但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏在刀上死了。」

「平原那邊」（7節），指耶斯列平原北面的加利利山區。經過基列波之戰，肥沃的耶斯列平原完全落入非利士人之手，以色列的領土被分割為兩半，所以北方的百姓紛紛「棄城逃跑」（7節），光景比立王之前更糟。

基利波之戰地圖

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當初執意要求立王的百姓（八19），現在終於看到了他們所選擇的結果。神說：「以色列啊，你與我反對，就是反對幫助你的，自取敗壞。你曾求我說：給我立王和首領。現在你的王在哪裡呢？治理你的在哪裡呢？讓他在你所有的城中拯救你吧！我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去」（何十三9-11）。

掃羅曾多次想藉著非利士人的手殺害大衛（十八17、21），最後自己卻倒在非利士人面前，這正是神的審判。掃羅的眾子中只有伊施波設沒有被殺，後來被押尼珥擁立作王（撒下二8-9）。

在肉體中作王的掃羅以徹底的失敗完成了使命，讓神的百姓學到了一個教訓：立王本身並不能拯救以色列，最重要的是以神為王；神百姓的王最重要的不是才幹和勇氣，而是順服神。

掃羅外面要神，裡面卻沒有神的地位。因此，屬肉體的掃羅總是不肯在神的光照面前悔改，屬聖靈的大衛卻每一次都俯伏在神的光中，仰望神的憐憫來脫離肉體敗壞。

8-10掃羅死後被羞辱

【撒上三十一10】「又將掃羅的軍裝放在亞斯她錄廟裡，將他的屍身釘在伯·珊的城牆上。」

「亞斯她錄」（10節）是迦南人掌管戰爭與生育的女神。非利士人把掃羅的首級和軍裝放在偶像廟裡示眾，是要羞辱神的名。

掃羅活的時候要面子（十五30），死了還是要面子（4節），但卻偏偏徹底丟了面子，屍體和軍裝都被非利士人凌辱、示眾（9-10）。我們肉體的本相也是這樣，無論自尊、自憐、自愛還是自卑，都是為了自己，結果「凡要救自己生命的，必喪掉生命」（太十六25）。

11-13基列·雅比的居民埋葬掃羅

【撒上三十一11】「基列·雅比的居民聽見非利士人向掃羅所行的事，」

【撒上三十一12】「他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身從伯·珊城牆上取下來，送到雅比那裡，用火燒了；」

【撒上三十一13】「將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。」

「基列·雅比」（11節）在約旦河東，距離伯·珊大約20公里，掃羅曾經拯救過這裡的居民（十一1-11 ），現在他們冒險搶救掃羅和眾子的遺體。掃羅和他眾子的骸骨後來被遷移到家族墳墓中（撒下二十一12-14）。

火葬不是以色列人中常見的做法，這次的火葬可能是因為掃羅的屍身已經殘破，也是防止非利士人進一步踐辱屍身。

掃羅活著的時候「坐在垂絲柳樹下」（二十二6）任意行使生殺大權，屠殺挪伯的祭司（二十二18-19），死後也被「葬在雅比的垂絲柳樹下」（13節）；「垂絲柳樹」這個記號，正是神對活在肉體中的人的諷刺。