美味讀經撒下22-24章，大衛以感恩頌歌總結一生，留下臨終預言並記念忠勇戰士，後因數點百姓遭瘟疫，最後築壇獻祭止息災禍
美味讀經撒下22-24章，大衛以感恩頌歌總結一生，留下臨終預言並記念忠勇戰士，後因數點百姓遭瘟疫，最後築壇獻祭止息災禍
撒下22章
當大衛在地上要走的路程快要走完的時候，聖靈就領著他回頭來看看過往的年日，他是怎樣在神面前走過來的，這篇詩總結了大衛一生所學的功課。
【撒下廿二2】「說：耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，」
【撒下廿二3】「我的神，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。我的救主啊，祢是救我脫離強暴的。」
大衛用來稱頌神的十個詞（2-3節），都是他在曠野躲避掃羅的經歷。同樣，我們在曠野中的經歷越多，對神的體會就越深，就越能看神是「當讚美的」（4節），越有信心去「求告」（4節）祂。
5-7節是大衛在難處中的禱告。神允許祂的百姓落在「急難中」（7節），是要我們「在急難中求告耶和華」（7節），經歷祂是一位「活神」（47節）。
【撒下廿二5】「曾有死亡的波浪環繞我，匪類的急流使我驚懼，」
【撒下廿二6】「陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。」
【撒下廿二7】「我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。祂從殿中聽了我的聲音，我的呼求入了祂的耳中。」
8-17是大衛在他禱告的時候所看見的神的形象
【撒下廿二8】「那時因祂發怒，地就搖撼戰抖，天的根基也震動搖撼。」
【撒下廿二9】「從祂鼻孔冒煙上騰，從祂口中發火焚燒，連炭也著了。」
【撒下廿二10】「祂又使天下垂，親自降臨；有黑雲在祂腳下。」
【撒下廿二11】「祂坐著基路伯飛行，在風的翅膀上顯現。」
【撒下廿二12】「祂以黑暗和聚集的水，天空的厚雲為祂四圍的行宮。」
【撒下廿二13】「因祂面前的光輝炭都著了。」
【撒下廿二14】「耶和華從天上打雷；至高者發出聲音。」
【撒下廿二15】「祂射出箭來，使仇敵四散，發出閃電，使他們擾亂。」
【撒下廿二16】「耶和華的斥責一發，鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。」
【撒下廿二17】「祂從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。」
神救我的原因，是因為祂喜悅我
【撒下廿二20】「祂又領我到寬闊之處；祂救拔我，因祂喜悅我。」
21-25神喜悅我的原因
【撒下廿二21】「耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。」
【撒下廿二22】「因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。」
【撒下廿二24】「我在祂面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。」
從21-25節可以看出，本詩是寫在大衛與拔示巴通姦犯罪之前，所以還有「手中的清潔」（21節）。然而人的「公義」（21節）和「手中的清潔」都是暫時的，時間久了，罪人的本性就必然會顯露，只能仰望神的救恩。
神對待人的法則（26-28節）
【撒下廿二26】「慈愛的人，祢以慈愛待他；完全的人，祢以完全待他；」
【撒下廿二27】「清潔的人，祢以清潔待他；乖僻的人，祢以彎曲待他。」
【撒下廿二28】「困苦的百姓，祢必拯救；但祢的眼目察看高傲的人，使他降卑。」
「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」（太七2），「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」（太七12）。同樣，我們願意神怎樣待我們，我們也要怎樣對待神的話語。
【撒下廿二29】「耶和華啊，祢是我的燈；耶和華必照明我的黑暗。」
【撒下廿二30】「我藉著祢衝入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。」
【撒下廿二31】「至於神，祂的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌。」
雖然肉體還有軟弱，我們的神卻能點亮我們生命的「燈」，背負著我們衝入面前的「敵軍」（30節）、跳過生命中的「牆垣」（30節），進可攻破仇敵，退可逃離試探。因為「凡投靠祂的，祂便作他們的盾牌」（31節）。
【撒下廿二34】「祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。」
【撒下廿二35】「祂教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。」
【撒下廿二36】「祢把祢的救恩給我作盾牌；祢的溫和使我為大。」
【撒下廿二37】「祢使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。」
「母鹿的蹄」（34節）能穩定迅捷地行走在崎嶇險要的峭壁和山間。在神命定大衛一生所要走的彎曲道路中，神必確保使他行走穩當、有驚無險。
「教導我的手能以爭戰」（35節），訓練我們成為合神使用的屬靈爭戰器皿。
「祢的溫和使我為大」（36節），讓我們因著基督生命裡的柔和、謙卑，「腳下的地步寬闊」（37節），不致「滑跌」（37節），將來能「與基督一同作王」（啟二十4）。
38-46節大部分動詞都是未完成式，在希伯來文裡代表未來的狀況，或連續的動作。這裡所展望的將來之事，只有當彌賽亞基督再來做萬王之王的時候，才能完全成就。
【撒下廿二38】「我追趕我的仇敵，滅絕了他們，未滅以先，我沒有歸回。」
【撒下廿二39】「我滅絕了他們，打傷了他們，使他們不能起來；他們都倒在我的腳下。」
【撒下廿二40】「因為祢曾以力量束我的腰，使我能爭戰；祢也使那起來攻擊我的都服在我以下。」
【撒下廿二41】「祢又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。」
【撒下廿二42】「他們仰望，卻無人拯救；就是呼求耶和華，祂也不應允。」
【撒下廿二43】「我搗碎他們，如同地上的灰塵，踐踏他們四散在地，如同街上的泥土。」
【撒下廿二44】「祢救我脫離我百姓的爭競，保護我作列國的元首；我素不認識的民必事奉我。」
【撒下廿二45】「外邦人要投降我，一聽見我的名聲就必順從我。」
【撒下廿二46】「外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。」
「耶和華是活神」（47節）原文是「活著的耶和華」。雖然我們的肉眼不能見神，也沒有親眼看見主耶穌的復活，但是當我們經歷神的時候，就會體會到這是一位「活神」。
「我要在外邦中稱謝祢，歌頌祢的名」（50節），就是把福音傳給外邦人。保羅引用50節證明彌賽亞基督也是為外邦人而來，「叫外邦人因祂的憐憫榮耀神」（羅十五9）。
「受膏者 מָשַׁח」原文就是「彌賽亞 Messiah」（約一41）。大衛的後裔作王「直到永遠」（51節），最後將在彌賽亞基督身上成就。
本篇是大衛早年脫離掃羅的追趕（1節）、承受大衛之約（51節）之後，與拔示巴犯罪之前寫的（22節），但卻被放在撒母耳記的最後，因為本篇總結了大衛一生所經歷的順服神、倚靠神、脫離肉體的功課，是大衛留給我們的「屬靈遺產」：1、神的百姓要靠神得拯救（2-20節）；2、神的百姓要靠神脫離罪（21-28節）；3、神的百姓要靠神得勝（29-46節）。只有完全倚靠神的國度和百姓，才能把一切榮耀全都歸於神，在列邦中「稱頌」祂、「尊崇」祂（47節），「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九6）。
雖然大衛在寫完本篇之後仍然有失敗，並且敗得那麼慘，但神最後仍然恢復他，「引導完全人行他的路」（33節）。因此，每一位蒙神揀選的信徒都可以放心：神必「使我的腳快如母鹿的蹄」（34節），即使是在崎嶇驚險的山路上，也能「使我在高處安穩」（34節）；讓我們經歷失敗之後，也能像大衛一樣被神挽回，重新恢復在神面前該有的光景。
撒下23章
【撒下廿三1】「以下是大衛末了的話。耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，說：」
【撒下廿三2】「耶和華的靈藉著我說：祂的話在我口中。」
【撒下廿三3】「以色列的神、以色列的磐石曉諭我說：那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，」
【撒下廿三4】「祂必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。」
【撒下廿三5】「我家在神面前並非如此；神卻與我立永遠的約。這約凡事堅穩，關乎我的一切救恩和我一切所想望的，祂豈不為我成就嗎？」
【撒下廿三6】「但匪類都必像荊棘被丟棄；人不敢用手拿它；」
【撒下廿三7】「拿它的人必帶鐵器和槍桿，終久它必被火焚燒。」
1-7節可能是大衛臨終前勉勵所羅門的話。當大衛經歷了一生的功課，肉體的生命來到「末了」（1節）的時候，他屬靈的生命卻越來越成熟，以致能完全被聖靈所管理，成為作神話語出口的先知（2節）。
第1節裡的「說 נְאֻם」原文很特別，意思是「宣告、正式陳述」，在舊約裡都用在神說話（創二十二16；民十四28；撒上二30）、或先知說預言（民二十四3、4、15、16）的場合。這個字表明，大衛以下所說的都是預言。
大衛預言神將賜下一位理想的彌賽亞君王（3-4節）。
撒母耳記所記錄的是一個不完全的國度，一位滿了破口的君王，一幫滿了殘缺的百姓。但正因為如此，大衛才會憑信心盼望那「一切救恩」和「一切所想望的」（5節），在神「永遠的約」（5節；七8-16）裡得著「堅穩」（5節）和實現。
神必將賜下那位「以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄」（3節）的彌賽亞基督，「祂必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草」，把光明和生命帶到地上，並且消滅國度中的一切不義（6-7節），使大衛的國度最終應驗在神的國度裡（路一32-33）。這就是神與大衛所立的「永遠的約」。
8-39勇士名錄
8-12節所記錄的三位這些在大衛得國的事上同工的勇士，不但有十二支派的人，也有利未人；不但有以色列人，也有外邦人；不但有「一時擊殺了八百人」（18節）的，也有「給洗魯雅的兒子約押拿兵器的」（37節）。雖然他們的能力不同、出身不同，但卻一樣被聖靈數算，因為他們的共同點是忠心。要建立神的國度，不但需要大能的勇士（二十一15-22），也需要忠心的勇士（8-39節）。在神的國度裡，事奉的能力來自神、事奉的機會來自神，無論是領了五千銀子的，還是二千銀子的，都是神恩賜的管家。「所求於管家的，是要他有忠心」（林前四2），都有大大擊殺敵軍的能力，但他們都承認自己是「耶和華使以色列人大獲全勝」（10、12節）的管道，得勝並非是自己的功勞，一切榮耀都歸於神。
「三十個勇士」（13節）組成大衛勇士中的核心，當中若有人犧牲，便由另一個人補上，保持三十這個數目。本章中先後曾被列入「三十個勇士」中的，一共有三十七位勇士。
「伯利恆」（14節）是大衛的家鄉，他懷念家鄉的井水（15節），「這三個人冒死去打水」（17節），聖靈在此所稱讚的，是他們不計代價的愛心和忠心。
從亞杜蘭到伯利恆，約15-20公里。
這些在大衛得國的事上同工的勇士，不但有十二支派的人，也有利未人；不但有以色列人，也有外邦人；不但有「一時擊殺了八百人」（18節）的，也有「給洗魯雅的兒子約押拿兵器的」（37節）。雖然他們的能力不同、出身不同，但卻一樣被聖靈數算，因為他們的共同點是忠心。要建立神的國度，不但需要大能的勇士（二十一15-22），也需要忠心的勇士（8-39節）。
在神的國度裡，事奉的能力來自神、事奉的機會來自神，無論是領了五千銀子的，還是二千銀子的，都是神恩賜的管家。「所求於管家的，是要他有忠心」（林前四2），
因此，凡是照著恩賜忠心事奉的人，主的獎賞都是一樣的：「你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂」（太二十五21、23）。
今天，神「配搭這身子」（林前十二24），也會把各種「受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的」，甚至「惡人和匪類」加進基督的身體。因此，我們不可「以貌取人」（申十17）地把信徒分成三六九等，也不可論斷暫時軟弱的弟兄，因為「身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的」（林前十二22），每個人都有可能被神造就成忠心的國度勇士。
撒下24章
1-10大衛數點百姓
【撒下廿四9】「約押將百姓的總數奏告於王：以色列拿刀的勇士有八十萬；猶大有五十萬。」
地圖
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約押一行按逆時針的方向走遍了整個以色列，「惟有利未人和便雅憫人沒有數在其中，因為約押厭惡王的這命令」（代上二十一6）。
「約押和眾軍長」（4節）用了「九個月零二十天」（8節）來數點百姓，表明當時四境平安，並沒有準備戰爭的需要。
在以色列人進入迦南之前，「從二十歲以外、能出去打仗的」（民二十六2），猶大支派「共有七萬六千五百名」（民二十六22），北方十個支派合計五十四萬八千四百八十名（民二十六51）。
現在經過了四百年，猶大支派增長了554%，北方十個支派卻只增長了46%。
【撒下廿四10】「大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華說：『我行這事大有罪了。耶和華啊，求祢除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。』」
大衛拖了十個月（調查的時間）才主動認罪，也是很麻木了，然後神才差遣先知迦得來宣告刑罰（11節）。
【撒下廿四13】「於是迦得來見大衛，對他說：『你願意國中有七年的饑荒呢？是在你敵人面前逃跑，被追趕三個月呢？是在你國中有三日的瘟疫呢？現在你要揣摩思想，我好回復那差我來的。』」
【撒下廿四14】「大衛對迦得說：『我甚為難！我願落在耶和華的手裡，因為祂有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。』」
實際上，大衛是選擇了第三樣災，也就是與百姓一同受罰。因為作王的大衛在「饑荒」中也能優先得著食物的供應，在「被追趕」中也會優先得著保護，惟獨「瘟疫」能使王和百姓同樣「落在耶和華的手裡」。
【撒下廿四15】「於是，耶和華降瘟疫與以色列人，自早晨到所定的時候；從但直到別是巴，民間死了七萬人。」
【撒下廿四16】「天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：『夠了！住手吧！』那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。」
【撒下廿四17】「大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：『我犯了罪，行了惡；但這群羊做了什麼呢？願祢的手攻擊我和我的父家。』」
這是一場非常大的瘟疫，不到一天，「民間死了七萬人」（15節），減少了5%的人口。
「從但直到別是巴」（15節）指從以色列的最北方到最南方，代指整個以色列。瘟疫可能從北方開始，到了便雅憫支派和猶大支派之間的耶路撒冷結束。因此，瘟疫影響的範圍可能在北方的支派，神是公義的，祂絕不會濫殺無辜，因瘟疫而死的人很可能都屬於押沙龍叛亂之後、繼續參加示巴叛亂的北方支派（二十2）。
神所降的本來是「三日的瘟疫」（13節），現在只是「自早晨到所定的時候」（15節），顯明「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們」（詩一百零三10）。
在大衛禱告（17節）之前，神已經憐憫百姓、「不降這災了」（16節）。但大衛「看見滅民的天使」，並沒有聽到神吩咐天使「夠了！住手吧」（16節），所以繼續禱告。
大衛在禱告中不但再次認罪，更求神把刑罰加在自己身上，好讓百姓能得著釋放。大衛作為神的百姓「以色列的君」（七8），知道自己的職責是服事神的百姓，所以他願意為了百姓而犧牲自己。
所以神「降瘟疫與以色列人」（15節），而不是大衛和他的父家（17節），也沒有指示大衛為自己的罪獻上贖罪祭（利四2-3）。因此，這個禱告實際上是一個中保的禱告，大衛的代求實際上是預表彌賽亞君王的中保。
18-25買地築壇
【撒下廿四21】「說：『我主我王為何來到僕人這裡呢？』大衛說：『我要買你這禾場，為耶和華築一座壇，使民間的瘟疫止住。』」
【撒下廿四24】「王對亞勞拿說：『不然。我必要按著價值向你買；我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華——我的神。』大衛就用五十舍客勒銀子買了那禾場與牛。」
【撒下廿四25】「大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。」
大衛說：「我不肯用白得之物作燔祭獻給耶和華——我的神」（24節），因為他知道，神不在乎我們為祂做了什麼，也不在乎我們向祂獻了什麼，而是在乎我們這個人：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」（撒上十五22）。
「白得之物」不必付出順服的代價，所以在神的眼裡毫無價值。用「白得之物」來獻祭，只能自我滿足、自我安慰，在神面前並不蒙悅納。
「燔祭和平安祭」（25節）所表明的全然奉獻、與神相交的心志。
因為在百姓認罪悔改之前，神已經停止降災了（16節）。所以神並沒有指示大衛獻上贖罪祭，而是讓他獻上「燔祭和平安祭」作為回應。新約的救恩也是神自己預備的，人還沒有認罪悔改，神就主動「設立耶穌作挽回祭」（三25）。因此，不是百姓的認罪悔改停止了瘟疫，也不是信徒的認罪悔改換取了救恩，是神主動將「悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人」（徒五31），並且「也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命」（徒十一18）。而人的回應應當是「燔祭和平安祭」，也就是「將身體獻上，當作活祭」（羅十二1），並且在平安生命裡彼此相交、又「與父並祂兒子耶穌基督相交」（約壹一3）。
聖靈並沒有記錄「耶和華又向以色列人發怒」（1節）的原因，因為祂要我們注意的不是人的罪，也不是人的悔改，而是「耶和華以勒」（創二十二14）。
神指示大衛在「耶和華以勒」築壇獻祭，而大衛體貼神的心意，買下了這塊「耶和華以勒」的地，完成了建殿的預備。神藉著大衛向百姓顯明了「耶和華以勒」，表明祂將用自己的預備使國度堅立，此後大衛國度的中心，就是耶路撒冷的聖殿：「神在其中，城必不動搖」（詩四十六4）。
至此，大衛才「按神的旨意服事了他那一世的人」（徒十三36另譯；英文ESV、NSAB譯本），完成了他一生的使命。
大衛是合神心意的人（撒上十三14；徒十三22），但並不是一個不會犯罪的人。只要是亞當的後裔，無論怎樣立志努力遵行神的旨意，都無法脫離肉體的軟弱。但神卻是一位化腐朽為神奇的神，「祂從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人」（撒上二8）。
大衛之所以合神心意，並不是因為他的行為合神心意，而是因為他的一生顯明了神揀選人、救贖人、挽回人、造就人的心意和工作法則，讓每一個靈裡看見的人都能敬畏神、順服神、倚靠神，接受聖靈使我們的「心意更新而變化」（羅十二2）。正如大衛對自己一生的總結：「我曾耐性等候耶和華；祂垂聽我的呼求。祂從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。祂使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華」（詩四十1-3）。