只見耶穌；認識基督，跟隨到底2026可9：1-13
20260629晨禱
詩歌：跟隨你心意
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主題：只見耶穌；認識基督，跟隨到底
2026可9：1-13
【可九1】「耶穌又對他們說：『我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。』」
耶穌這些話，都是在改正門徒對他身份的錯誤觀念，下面的登山變像，也是一樣的目的，因此認識耶穌是誰？是教會信仰最重要的課題，沒有之一。
結果到了「凱撒利亞腓立比」（27節）耶穌問他們說，你們說我是誰？門徒沒人回答，最後只有彼得被聖靈充滿（等於天父自己回答），答出了正確的答案「你是基督（彌賽亞），是永生神的兒子」。
「在沒嘗死味以前」即離世以前。「神的國大有能力臨到」指主耶穌在祂的國度裡掌權，這以2-8節的登山變像作為預表，而應驗在主耶穌復活後掌握了「天上地下所有的權柄」之時（太二十八18）所以是所有的門徒都在「在沒嘗死味以前」看見神的國大有能力臨到。
【可九2】「過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形象，」
【可九3】「衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。」
這裡說「過了六天」（2節）。路加福音將頭尾兩天也算在內，所以說「約有八天」（路九28）。傳統認為這「高山」（2節）是耶斯列平原的他泊山。
「暗暗地」（2節）是因為登山變像是在復活裡的榮耀的啟示，但「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人」（9節）。主耶穌在與神單獨交通時往往帶「彼得、雅各、約翰」與祂作伴（太二十六37，可五37），摩西在山上也有三個同伴（出二十四9）。
「就在他們面前變了形象」（2節）指門徒們在清醒狀態下看見主改變形象。
第3節是神國的小影，是神的兒子在榮耀中顯明祂本來的面目。門徒平時所看見的主，「祂的面貌比別人憔悴，祂的形容比世人枯槁」（賽五十二14），「祂無佳形美容，我們看見祂的時候，也無美貌使我們羨慕祂」（賽五十三2）。這樣一位隱藏在憔悴的人裡面的主，竟是神的兒子，祂原是聖潔光明無比！
【可九4】「忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。」
「摩西」代表律法，「以利亞」代表先知，這兩個人在猶太人眼中都是偉人，但在主的榮耀顯明的時候，他們都成了陪襯。因為律法和先知都是為基督作見證的（約五39），律法和先知所指向的就是基督，基督正是按著律法和先知的預言顯現在人的眼前。
「向他們顯現」表明摩西和以利亞的顯現是為了讓門徒們能認識神的兒子基督。
「和耶穌說話」是談論關於主耶穌將要在耶路撒冷受死的事（路九31）。摩西曾死在摩押地（申三十四5-6），可以代表死而復活的人，以利亞未曾經過死而被提升天（王下二11），可以代表活著被提的人。所以，有人認為他們很可能是千年國度來臨之前，被神使用的「那兩個見證人」（啟十一3-12）。
【可九5】「彼得對耶穌說：『拉比(拉比就是夫子)，我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為祢，一座為摩西，一座為以利亞。』」
1. 唯獨基督
「搭三座棚」表示不但要留住基督，也要留住摩西和以利亞，把與基督有關的人、事、物提高到與基督同等的地位上，這就犯了嚴重的錯誤，基督耶穌是獨一的真神。
2. 只願停留在山上榮耀、享受的光景，而不能與主同心
「搭三座棚」也表示只願停留在山上榮耀、享受的光景中，而不願下山去面對苦難、背十字架，忘了十字架是神國在地上顯明的道路（八31,34）好像只能享富貴、不能共患難。
這兩樣都是基督徒常犯的毛病。「棚」是用樹枝搭起的臨時遮蔽處所，就像住棚節的棚一樣。
【可九6】「彼得不知道說什麼才好，因為他們甚是懼怕。」
門徒們聽到主耶穌正式承認自己就是基督，一時興奮不已，主耶穌卻立刻告訴他們祂和門徒都要背十字架受難（八31,34），這個打擊非同小可。
緊接著主耶穌又登山變像，讓三位門徒親身經歷神國的榮耀顯現，顯明祂確確實實是神的兒子基督，這使他們又如釋重負。
在十字架的道路上，苦難和榮耀總是緊密相連、互為表裡的。彼得以後雖然多經軟弱，但這次經歷照亮了他的一生（彼後一16-19），他軟弱了，但不灰心，跌倒了就爬起來。
【可九7】「有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：『這是我的愛子，你們要聽祂。』」
「有聲音從雲彩裡出來」神不讓彼得糊塗下去，親自出聲打斷彼得的話，向門徒肯定了只有祂的兒子能帶進神國的榮耀。
「我的愛子」當主耶穌受洗時，天父也說過同樣的話（一11），表明祂三十年來的「為人」，滿足了父神的心意；此處是表明祂三年來的「事工」，也滿足了天父的心意。
天父喜悅祂愛子的兩個樣式：一面是卑微順服父神到底，一面是尊貴榮耀滿有權能；一面是被殺的羔羊，一面是猶大支派的獅子（啟五5-6）。
「你們要聽祂」神的宣告應驗了摩西的預言：「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從祂」（申十八15），主耶穌就是摩西所預言的。
【可九8】「門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。」
2-8節正是神國的小影，神的兒子是神國裡唯一的權柄，眾人都要聽從祂。主耶穌是唯一配得父神高舉的，活在祂的同在中，就能享用祂作喜樂與安慰。
生命成熟的人，眼目會逐漸從主之外的人事物轉向基督自己，「不再見一人，只見耶穌」專心愛主。一切屬靈的人事物，只不過是為了幫助我們尋見基督。清心的人有福了，他們必得見上帝。
【可九9】「下山的時候，耶穌囑咐他們說：『人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。』」
主耶穌還要經歷十字架的道路，用十字架來成就父神的託付。在祂「從死裡復活」之前，並不能幫助猶太人正確地認識彌賽亞；只有在主耶穌復活之後，登山變像的意義才能完全顯明出來。
【可九10】「門徒將這話存記在心，彼此議論『從死裡復活』是什麼意思。」
門徒並非不知道「從死裡復活」的字面意思，他們也見過主耶穌曾經使死人復活，他們所感到困惑的，乃是這位大能的基督，為何須要先經過受苦和受死，然後才要復活。
【可九11】「他們就問耶穌說：『文士為什麼說以利亞必須先來？』」
「文士」熟悉舊約聖經，他們根據舊約聖經認為，基督未到之前，以利亞必須先來（瑪四5）。
門徒所以問此問題，可能是因為剛見過主耶穌登山形象，認定祂就是那要來的基督，但是他們知道，基督來之前，以利亞必須先來，為什麼沒看見以利亞來呢？
【可九12】「耶穌說：『以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說，祂要受許多的苦被人輕慢呢？」
【可九13】「我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。』」
主耶穌肯定了文士的聖經知識，「復興萬事」（12節）指為彌賽亞的來臨預先鋪路（瑪四5-6）。
「經上不是指著人子說，祂要受許多的苦，被人輕慢呢」（12節）意思是說，舊約聖經不單講到以利亞要再來的事，也提到「人子」彌賽亞的事（但七13），施洗約翰和主耶穌將受苦的事都在聖經上預言了。
正如施洗約翰來了，猶太人因為不認識他而「任意待他」（13節）；猶太人也因為不認識主耶穌，而輕慢祂、棄絕祂，並且迫害祂，叫祂受許多的苦（賽五十三）。
「以利亞已經來了」（13節）主耶穌明說，施洗約翰就是那位為基督開路的以利亞（太十一14；路一17)。所以以利亞已經來了（就是施洗約翰）並不是沒有來。可以了解門徒對於，施洗約翰就是以利亞的身份，也不了解。
「正如經上所指著他的話」（13節）指舊約所記以利亞被亞哈王和耶洗別迫害（王上十九1-10），是預表施洗約翰也將被希律王和希羅底「任意對待」（六14-28)。
門徒的問題有點跑偏了，從可8章4千人吃飽開始，主耶穌就一直強調「要認識他是誰？」
問題，為什麼主耶穌急迫的希望信徒「要認識主是誰？」認識與不認識對我們的信仰態度會有什麼區別？
一、認識主與不認識主的區別（核心：是否認識耶穌是真神）
許多猶太人（包括門徒早期）只把耶穌當作拉比、先知、醫治者，甚至政治彌賽亞。但耶穌要他們認識的，遠超過這些——祂是神的兒子，是道成肉身的神。這個認識與不認識，決定了信仰態度的天壤之別。
首先是對耶穌的態度。 不認識主是真神的人，往往把耶穌視為道德教師、榜樣、能行神蹟的能人，尊敬祂卻不敬拜祂。而認識主是真神的人，會俯伏敬拜，承認祂有赦罪的權柄、審判的權柄、賜永生的權柄，因為祂就是神。
其次是禱告的對象。 不認識的人，禱告時向「天上的神」呼求，耶穌只是中保或幫助者；認識的人則直接向耶穌禱告，因為祂與父原為一，祂就是神。
第三是順服的動機。 不認識的人順服出於宗教責任、害怕刑罰、或追求祝福；認識的人順服出於愛與敬畏，因為祂是創造主、生命的主，順服祂是理所當然的。
第四是面對苦難。 不認識的人在苦難中容易懷疑「神在哪裡？」「耶穌不顧嗎？」甚至退後；認識的人知道耶穌親自經歷苦難，祂與我同在，且掌管一切，因此能在患難中仍有平安。
第五是對罪的反應。 不認識的人注重外在行為改良，可能陷入自義或自責；認識的人知道自己所犯的罪是得罪了這位聖潔的神，因此真實悔改，並尋求祂的赦免和潔淨。
第六是對死亡與未來的盼望。 不認識的人盼望今生蒙福、死後靈魂得救，但往往模糊不清；認識的人確信復活、與基督永遠同在，因為祂已經勝過死亡，並且應許我們也必復活。
第七是對神蹟的態度。 不認識的人追求神蹟、求證據來證明神的同在，容易把信心建立在超自然經歷上；認識的人從神蹟看見神的榮耀，但不以神蹟為信心的根基，因為他們信的是神自己。
第八是對聖經的態度。 不認識的人把聖經看為道德教訓、歷史故事，讀經是義務；認識的人看為神的話語，從中認識基督，讀經是生命的糧，是與主相遇的途徑。
聖經中的實例：不認識的門徒在早期爭論誰為大，禁止小孩，三次否認主，見到復活還疑惑；而認識的門徒在五旬節後放膽講道，為主殉道，彼此相愛。不認識的法利賽人求天上神蹟，卻拒絕行神蹟的主；認識的百夫長看見耶穌斷氣，說「這真是神的兒子了！」（可15:39）
二、耶穌為何急迫希望門徒認識祂是真神？
從馬可福音第八章的脈絡看，耶穌剛剛二次醫治伯賽大的瞎子（可8:22-26），隨後帶門徒到凱撒利亞腓立比，問「人說我是誰？」又問「你們說我是誰？」（可8:27-29）。彼得回答「你是基督」後，耶穌立刻囑咐不要告訴人，並開始預言自己的受苦、被殺、復活（可8:30-31）。這顯明耶穌的急迫感，原因如下：
1. 時候將到，祂必須走上十字架，門徒若不認識祂是真神，必會跌倒
耶穌知道自己的「時候」近了。若門徒只當祂是先知、拉比，那麼當祂被釘十字架時，他們會認為「連這麼偉大的人都失敗了」，信心崩潰。唯有認識祂是神的兒子，才能明白十字架不是失敗，而是「成了」救贖。
2. 門徒長期愚頑，誤解彌賽亞的身份
門徒一直期待政治軍事性的彌賽亞（復興以色列國）。彼得甚至攔阻耶穌上十字架，耶穌斥責：「撒但，退我後邊去！」（可8:33）這不是彼得壞，而是他根本不認識耶穌的使命。耶穌必須緊急糾正，否則門徒會繼續攔阻神的計畫。
3. 真實的認識是信仰的根基，關係到永恆的結局
耶穌說：「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17:3）若不認識祂是神，就沒有永生。耶穌急迫，因為門徒的永恆命運取決於此。祂不願看見他們在永恆中失落。
4. 祂即將離開門徒，不能再以肉身親自教導
耶穌知道受難、復活、升天之後，將不再與門徒朝夕相處。祂必須在有限的時間內，將最核心的真理——祂的身份——深深刻在門徒心裡。這是教會的根基，也是門徒以後傳道的核心信息。
5. 法利賽人已經硬心拒絕，門徒若不醒悟，將錯過恩典
法利賽人求天上神蹟，耶穌心裡深深嘆息（可8:12）。祂不願門徒也陷入同樣的愚頑。祂急切地要把門徒從「追求神蹟、餅」的層次，提升到「認識基督自己」的層次，否則他們會和法利賽人一樣，與生命的主擦肩而過。
三、對今日信徒的總結
耶穌今天仍然急切地問你：「你說我是誰？」你的答案不是神學考卷，而是你一生的信仰態度。若你只把耶穌當作幫助者、教師、能解決問題的神，你還沒有真正認識祂。真實的認識會帶出真實的敬拜、真實的順服、真實的跟隨——即使走十字架的路，也不退後。
願我們和彼得一同宣告：「你是基督，是永生神的兒子！」並且像他一樣，從軟弱中被堅固，至死忠心。阿們。
禱告文
親愛的天父，我們感謝祢。祢在變像山上親自宣告：「這是我的愛子，你們要聽祂。」求主赦免我們常像彼得一樣，想搭三座棚，把祢的僕人、恩賜、經歷與基督並列；也赦免我們只願停留在榮耀的享受中，卻不願下山背十字架。
求聖靈開啟我們的眼睛，使我們真認識耶穌是神的兒子，是獨一的主。不再把祂當作教師、榜樣或幫助者，而是俯伏敬拜、順服跟隨。幫助我們在苦難中不忘復活的盼望，在迷茫中專心聽祂的話。
願我們的生命「不再見一人，只見耶穌」，單單以祂為滿足、為榮耀、為一切。奉耶穌得勝的名禱告，阿們。