從心裡出來的；真正的污穢與潔淨2026可7：14-23
20260623晨禱
詩歌：煉凈我
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主題：從心裡出來的；真正的污穢與潔淨
2026可7：14-23
【可七14】「耶穌又叫眾人來，對他們說：『你們都要聽我的話，也要明白。」
【可七15】「從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。』」
問題，可七15，為什麼神的看法是這樣與律法不同？
《馬可福音》7:15記載耶穌說：「從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。」這句話似乎與舊約利未記中關於潔淨與不潔淨食物的條例（利11章）不同。利未記明確區分哪些動物可吃、哪些不可吃，並且觸摸不潔之物會使人成為不潔。那麼，耶穌的說法是否與神的律法衝突？絕不是。以下從幾個層面解釋。
一、舊約飲食律法的本意不是「物質本身邪惡」，而是「預表與分別」
神賜下飲食律法給以色列人，主要目的不是因為某些食物本身有「道德上的污穢」，而是為了：
· 將以色列人從萬民中分別出來，作為聖潔的國民（利20:25-26）。
· 預表神聖潔的要求，藉著外在的飲食規定教導「分別為聖」的原則。
食物本身不是罪的來源。當耶穌說「從外面進去的不能污穢人」，祂並不是廢掉律法，而是指出律法的真正功用是指向內心的聖潔。一旦律法的預表意義在基督裡成全，外在的飲食規條就不再是絕對的（可7:19說「這是說各樣的食物都是潔淨的」）。因此，耶穌的看法與律法的精義一致，只是法利賽人把預表當成實質，把外在規條當成終點，而忽略了律法所指向的內心潔淨。
二、律法本身也強調「內心的污穢」比「外在的不潔」更嚴重
舊約並非只講外在的潔淨。例如：
· 神說「你要盡心盡性盡意盡力愛主），表明內心的態度比外在的獻祭更重要。
· 大衛禱告「神啊，求祢為我造清潔的心」（詩51:10），不是求潔淨食物或身體。
· 以賽亞責備百姓「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」（賽29:13），正是耶穌引用的經文。
可見舊約本身已經顯明，神最終看重的是內心的聖潔。耶穌的教導不是新發明，而是恢復律法的本意。
三、耶穌是在糾正法利賽人的「遺傳」，而不是反對律法
例如用「各耳板」的傳統廢掉孝敬父母的誡命。耶穌責備他們「以人的遺傳廢了神的誡命」（可7:13）。
因此，耶穌說「從外面進去的不能污穢人」是針對法利賽人過度強調外在表現而忽略內心真誠。所以，這不是否定舊約律法，而是否定人對律法的錯誤解釋與添加。
四、律法中的「不潔」與耶穌所說的「污穢」層次不同
舊約的「禮儀上的不潔」是可以透過洗濯、獻祭等儀式處理的，它預表罪需要被潔淨。但耶穌所說的「污穢」是指道德上的罪，這種罪不是吃東西造成的，而是從人心發出的。兩者層次不同：前者是預表，後者是實體。當實體（基督）來到，預表就退讓。所以耶穌的看法與律法並不矛盾，而是成全律法所指向的真實潔淨。
總結
因此，神的看法從未改變：祂看重內心真實的順服與聖潔，遠超過外在的形式。阿們。
這些問題，法利賽人文士無法回答，虽然主耶稣暂时叫这些文士哑口无言，但并不代表这个口头遗传已經被推翻掉了。因此主耶稣接下来的教导非常重要，所以祂特意「叫众人来」（14节），要宣布一个新的原则（15-16节）。
有律法而來的片面誤解
犹太拉比认为人刚开始是在一种洁净的状态中，污秽的来源是外面，律法說明，使人不潔凈的原因，都是因為接觸不潔的事物。
主耶稣的新道理却宣告，污秽的来源不在外面，而是在里面。在神国里，污秽不是外面的，乃是里面的；不是物质的，乃是心灵的。
【可七16】「（有古卷加：有耳可听的，就应当听！』）」
【可七17】「耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问祂这比喻的意思。」
【可七18】「耶稣对他们说：『你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，」
【可七19】「因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。（这是说，各样的食物都是洁净的）』；」
「这是说，各样的食物，都是洁净的」有人认为这句话不是主耶稣的原话，而是马可的评论，是对罗马的外邦基督徒说的，食物並沒有禁忌。
【可七20】「又说：『从人里面出来的，那才能污秽人；」
【可七21】「因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、」
【可七22】「偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。」
【可七23】「这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。』」
在主耶稣眼里，思想的罪与行为的罪都是罪。
「苟合」（21节）指破坏婚姻关系的性行为。
「奸淫」（22节）指在婚姻以外不正当的性关系。
「淫荡」（22节）指不知羞耻、不受约束的性放纵行为，
「谤讟」（22节）主要是指对神的亵渎，也可兼指以言语中伤害他人名誉的行为。
問題、可七21-22、恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。
這些來自於哪裡？
壹、「私人的喜愛」與「神的喜愛」不合，就是犯罪的引誘
您說：「自己私人的喜愛，就有犯罪的風險，因為沒有跟神的喜愛相合。」這正是亞當夏娃墮落的關鍵。
一、神喜愛什麼？神喜愛祂自己的命令
神吩咐亞當：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。」（創2:16-17）神的「喜愛」是：人順服祂的話，以祂的吩咐為滿足，不吃那棵樹的果子。
二、亞當夏娃的「私人的喜愛」是什麼？
夏娃「見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧」（創3:6）。這些喜愛本身不是罪——果子確實是好看的、好吃的、能使人有智慧的。問題在於：這些喜愛與神的喜愛衝突了。神喜愛他們不吃，他們喜愛那果子而想要吃。當他們選擇跟隨自己的喜愛而不是神的喜愛時，罪就進入了。
三、這就是「私人的喜愛」的危險
雅各書1:14-15說：「各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來。」這裡的「私慾」原文可以理解為「自己的慾望」。這個慾望不一定是壞的——禁果本身是好的。但是，當人把自己的慾望放在神的命令之上，當人說「我要這個」而不顧神說「不可」，那個慾望就成了犯罪的引誘。
四、耶穌的榜樣：不以自己的喜愛為先
耶穌在客西馬尼園禱告說：「父啊，你若願意，就把這杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路22:42）耶穌有自己的喜愛（不想受苦），但祂沒有讓自己的喜愛成為犯罪的引誘，因為祂把父的喜愛放在前面。這正是亞當失敗的地方，耶穌得勝的地方。
結論
您說得對：「自己有私人的喜愛，就有犯罪的風險，因為沒有跟神的喜愛相合。」犯罪不是因為喜愛壞的東西，而是因為把自己的喜愛高過神的命令。禁果是好吃的、好看的，但神說「不可吃」，那就是神的喜愛。當人把自己的喜愛（想吃）置於神的喜愛（不吃）之上，就墮落了。
因此，不是所有喜愛都是罪，但任何喜愛若不與神的喜愛對齊，就有犯罪的風險。阿們。
另外，被欺騙去犯罪：「你們就如神一樣...」
一、蛇的引誘：「你們便如神能知道善惡」
蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」（創3:4-5）
魔鬼的策略不是叫人去愛「壞」的東西，而是叫人用神不許可的方法，去追求一個 「好」的目標。「如神」——這目標本身不好嗎？人被造時已經有神的形象（創1:26），神的心意是要人彰顯祂的榮耀。提升自己、更像神，這本來是好的。但魔鬼建議他們用「違背神命令」的方法來達成，這就是犯罪的原因。
二、被造的人性喜歡提升自己，這是好的
神造人時，賦予人管理萬物的使命（創1:28），也將永恆安置在人心裡（傳3:11）。人有渴望成長、追求更高價值的人性傾向。這個傾向是好的，而是神創造的一部分。正如嬰兒渴望長大、學生渴望進步，這是正常的。
但問題在於：這個「提升自己」的渴望，必須在順服神的界線內進行。亞當夏娃被造時已經「甚好」（創1:31），他們不需要靠犯罪來「升級」。
三、魔鬼的詭計：用神不許可的方法達成「好」的目標
魔鬼沒有說「你們會犯罪」，牠說「你們會升級——像神一樣」。牠把一個好的目標放在人面前，但建議人用神禁止的手段去達成。這就是罪的本質：
· 目標本身可能是好的：如神、有智慧、完美自己。
· 但手段是神不許可的：違背神的命令。
犯罪不是因為人愛好東西，而是因為人用自己的方法、不順服神的方法，去追求自己認為好的東西。
四、這與可7:21-22的關聯
耶穌所列的惡念——驕傲、貪婪、嫉妒、狂妄等——許多都源自於這個「用錯誤方法追求好目標」的心態。例如：
· 驕傲：想要提升自己，卻不歸榮耀給神。
· 貪婪：想要更多，卻不信任神的供應。
· 嫉妒：想要別人有的，卻不順服神的分配。
男女之愛也是美好的，不順服神的一夫一妻，就會發展出：苟合、奸淫、淫荡、
這些受造的人性，都是「好的」例如（提升自己、擁有東西、被人肯定），而是用錯誤的方法、錯誤的心態去追求，就犯罪了。
五、正確的途徑：順服神，讓神來提升
聖經沒有否定「提升自己」的渴望，但指出正確的途徑：
· 雅各書4:10：「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。」
· 彼得前書5:6：「你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候祂必叫你們升高。」
真正的「如神」不是靠違背神的命令達成的，而是藉著順服、謙卑、跟隨基督，生命漸漸被神更新，成為祂兒子的樣式（羅8:29）。
總結
被造的人性喜歡提升自己，這是好的。但，魔鬼的詭計是用神不許可的方法來誘惑人達成這個目標。犯罪的本質不是追求好目標有錯，而是用自己的方法去進行，取代神的命令。
亞當夏娃失敗了，是舊造人類失敗的樣本；但耶穌得勝了，是新造人類成功的樣本（被稱為末後的亞當）他的高升之路：祂本有神的形象，卻不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，順服至死（腓2:6-8）。這才是「提升自己」的正確道路。阿們。
禱告文
親愛的天父，我們感謝祢。祢的兒子耶穌教導我們：從外面進去的不能污穢人，惟有從心裡出來的才污穢人。求祢赦免我們，因為我們常常像法利賽人一樣，注重外在的宗教形式，卻忽略了內心的真實光景。我們心裡時常湧出惡念、驕傲、嫉妒、貪婪、詭詐——這些都污穢了我們自己，也傷害了他人。
求祢鑑察我們的心，除去我們裡面那些與祢的喜愛不合的私慾。我們承認，我們常常把自己的喜愛放在祢的命令之上，用錯誤的方法追求「好」的目標，甚至被魔鬼的謊言欺騙，想要「如神」卻不願順服。求祢赦免我們，並藉著聖靈更新我們的心，使我們脫去舊人，穿上新人。
主耶穌，祢在客西馬尼園放下自己的喜愛，全然順服父的旨意。求祢將這樣的心志賜給我們，使我們不再被自己的私慾牽引，而是以祢的喜愛為喜愛，以祢的命令為滿足。願我們的心被祢的道潔淨，結出聖靈的果子，使榮耀歸與父神。
奉耶穌得勝的名禱告，阿們。