燈與量器；留心聽道，照亮他人2026可4：21-25
20260613晨禱
詩歌：興起發光
https://youtu.be/QkqFwElgXak?si=R-EVIA1u5mJGEs0V
主題：燈與量器；留心聽道，照亮他人
2026可4：21-25
【可四21】「耶穌又對他們說：『人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？」
「斗」是用來量取糧食的木頭量器。「放在燈臺上」燈臺才是放置燈的正確位置，可以照亮周圍。
圖：以色列拿撒勒村複製的陶製油燈，當地出土了許多這樣的油燈碎片。
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【可四22】「因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。」
【可四23】「有耳可聽的，就應當聽！』」
馬可福音把21-22節插在兩個撒種比喻的中間，與馬太福音中使用這個比喻（太五15-16）的用意不同。
這裡是比喻主的道是光，光是為了照亮眾人，所以主耶穌使用比喻教導人，不是為了把真理向外人隱藏起來（11-12節），乃是為了以後啟示（照亮）別人。因此門徒們現在「有耳可聽的，就應當聽」（23節），準備將來把現在暫時「掩藏、隱瞞」（22節）的真理傳給眾人。當他們把所學的道傳給別人越多，將會賜給他們更多（24-25節）。
【可四24】「又說：『你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。」
「量器量給人...量器量給你們」強調一種相對的關係
1. 領受真道的量器：你帶著多大的渴慕和容量來聽道，神就按著你的容量賜給你領悟力。你若用一個小量器（隨便聽、不求甚解），所得的也少；你若用大量器（殷切追求、預備遵行），神就加倍賜你明白真理的能力。
2. 對待他人的量器：你如何對待別人（憐憫、寬容、慷慨），神也必用同樣的量器賞賜你，甚至更多。這是路加福音6:38的原則：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡。」
24節的這個比喻與太七2和路六38所比喻的對象不同，是比喻我們把所領受的神國奧秘傳授給別人更多，神也必讓我們明白神國奧秘更多。
「量器」（24節）指量取食物的器具，比喻我們給別人分享神國奧秘的程度、份量。
【可四25】「因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。』」
· 「有的」：指那些已經按照第24節的原則，用大量器、留心聽道，因而已經積累了一些屬靈的認識和生命的人。神要把更多的真道、恩典、悟性加給他。
· 「沒有的」：指那些不肯留心聽道、用少量器甚至不用量器的人。他們曾經聽過一些道理，但因為沒有用心領受、沒有活出來，連他們那一點點「好像有的」信仰，也會逐漸失去——變得麻木、忘記、甚至背離真道。
這是一個嚴肅的屬靈定律：
屬靈的領受是「用進廢退」的。你越運用所得的真理，神就越多加給你；你越忽略、不實踐，連你原有的也會被奪去（例如：聽過的道漸漸忘記，曾經的感動消失，甚至走向不信）。
問題，可四24與25看似相當類似，有什麼不同？
這兩節經文的主題不同。
第24節的主題是「聽道的態度與量器原則」，而第25節的主題是「屬靈增長的律」。
從焦點來看，
第24節強調的是「你如何量給人或領受」，也就是你主動選擇用什麼態度去聽道、去對待他人；而第25節的焦點則是「你已經有的屬靈財富會如何變化」，說的是神會根據你目前的狀態來決定是加給你還是奪去你的。
在行動層面上，
第24節是主動的——人可以主動選擇用大量器或少量器；第25節則是被動的結果——人被動地接受神所賜的加增或奪去。
從關係的角度分析，
第24節講的是人對神、人對人的回應；第25節則是神對人現狀的回應。
若用類比來說明，
第24節像農夫撒種的量——多種的多收，少種的少收；第25節則像資本的投資——忠心運用的人會賺得更多，懶惰不作爲的人連原有的也要被奪去。
綜上所述，第24節是對聽道者發出的呼籲，要求人用大量器、留心領受；第25節則是宣告必然的後果：凡有的還要加給他，沒有的連他自以爲有的也要奪去。兩者互爲因果，共同構成耶穌對門徒的嚴肅警告。
禱告文
親愛的天父，我們感謝祢。祢的話是我們腳前的燈、路上的光。求祢幫助我們不只把燈藏在斗底下或床底下，而是放在燈臺上，照亮一家的人。願我們所領受的真道，不只存在心裡，也能照亮周圍的人。
主啊，求祢賜我們留心聽道的耳朵，不叫我們隨隨便便、有耳卻聽不見。幫助我們用大量器來領受祢的話，殷切追求、預備遵行，因為祢說：我們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給我們，並且要多給我們。
求祢保守我們不成為那「沒有的」人，不讓我們的屬靈生命陷入停滯、麻木、退後。願我們天天運用所領受的真理，使祢的話在我們生命中扎根、成長、結果子，成為那「有的」，並且還要再加給我們。
願我們不只自己蒙恩，也能將神國的奧秘傳給別人，使眾人一同在真道上長進。
奉耶穌得勝的名禱告，阿們。