為別人禱告、為國家禱告的奧秘

為別人禱告、為國家禱告的奧秘

一、新舊約中的代禱例子

舊約

· 為個人：亞伯拉罕為亞比米勒禱告，使他的家能生育（創20:17-18）。

被神稱為朋友的信徒，有代禱的權柄。

· 為國家：摩西在以色列人拜金牛犢後，懇求神赦免，甚至願自己名字從生命冊塗抹（出32:30-32）。

神所立這一國的領袖有代禱的權柄。

· 為世界：亞伯拉罕為所多瑪、蛾摩拉代求（創18:22-33）——可視為為罪惡世界中的城市代禱。

神願意向他啟示的信徒，有代禱的權柄。

· 以賽亞——站在國家破口的代禱者（新增）

  · 蒙召：看見主坐在高高的寶座上，聽見神說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」以賽亞回應：「我在這裡，請差遣我。」（賽6:8）這是代禱生命的起點。

  

  · 代禱內涵：為叛逆的猶大與耶路撒冷代求，認同百姓的罪（賽64:6-7），求神裂天而降（賽64:1）。

  · 「站在破口」的直接經文：以賽亞書59:16——「他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救。」神在等待有人起來代求，以賽亞就是那個回應者。

神呼召的守望者，有代禱的權柄。

新約

· 為個人：耶穌為西門彼得禱告，使他不至失去信心（路22:31-32）。

主耶穌（神人二性的神的兒子），有代禱的權柄。

· 為群體/教會：保羅為以弗所、腓立比等教會不住禱告（弗1:15-23；腓1:3-11）。

教會的牧者，對自己牧養的教會，有代禱的權柄。

· 為仇敵/逼迫者：耶穌在十字架上禱告：「父啊，赦免他們」（路23:34）；司提反殉道時為石頭打他的人禱告（徒7:60）。

司提反，有聖靈同工的信徒，有代禱的權柄。

二、能為別人禱告的身份分析

1. 蒙神揀選的平凡人——亞伯拉罕

如何表現「被神稱為朋友」？

· 經文：雅各書2:23「亞伯拉罕信神，這就算為他的義，他又得稱為神的朋友。」以賽亞書41:8「你是我僕人…我所揀選的亞伯拉罕。」

· 具體表現：

  · 當神決定毀滅所多瑪、蛾摩拉時，神說：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（創18:17）這顯示神與他親密無間，如同朋友分享心意。

  · 亞伯拉罕立刻抓住神的性情（公義又憐憫）為罪城代求，從50個義人一路求到10個義人（創18:23-32）。他不是祭司，沒有聖職，卻因著與神的友誼，而膽敢站在神給他看見的

破口上。

· 代禱權柄的來源：不是來自職位，而是來自與神真實的關係。被神稱為朋友的人，可以「聽聞神的心事」，就有資格為神所關心的人事物代求。

另外「為城市破口哭泣的代禱者」

· 經文：尼希米記1:3-11

· 具體表現：

  · 聽聞耶路撒冷城牆拆毀、城門被火焚燒，就坐下哭泣、悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱。

· 代禱權柄的範圍：神行事的範圍，為城市禱告。

2. 與神親密的領袖——摩西

如何表現「神所立的領袖」？

· 經文：民數記12:7-8「我的僕人摩西…我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語。」

· 具體表現：

  · 當百姓拜金牛犢，神發怒要滅絕他們，轉而要使摩西的後裔成為大國（出32:9-10）。摩西卻不為自己求福，反而懇求神記念與亞伯拉罕的約，甚至說：「倘或你肯赦免他們的罪…不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」（出32:32）

  · 這是領袖代禱的極致：寧可自己滅亡，也要保存百姓。摩西沒有用權力壓制，而是用捨己的愛站在破口上。

· 代禱權柄的來源：神將領導責任託付給他，也給他「面對面認識神」的親密。領袖的地位不是特權，而是更重的代禱責任。

另外，但以理書9:3-19；6:10

· 具體表現：

  · 他從書上得知耶路撒冷荒涼的年數七十年為滿，便禁食、披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。

  · 他認同國家的罪：「我們犯罪作孽，行惡叛逆，偏離你的誡命典章…我們的脸蒙羞。」（但9:5-8）

另外，為百姓站立在破口的祭司——亞倫

如何表現「站在死傷中的代禱者」

· 經文：民數記16:46-48（可拉黨叛亂後，瘟疫發作）

· 具體表現：

  · 摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，加上香，快快帶到會眾那裡，為他們贖罪。」

  · 亞倫照樣行，站在死人與活人中間，瘟疫就止住了。

· 代禱權柄的範圍：本國民族。

3. 神的兒子／道成肉身的主——耶穌

「神人二性救主」有資格為萬民禱告。

· 經文：希伯來書7:25「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。」約翰福音17章（大祭司的禱告）。

· 具體表現：

  · 在釘十字架之前，耶穌為門徒和未來所有信徒禱告（約17），求合而為一、脫離惡者、被真理成聖。

  · 在十字架上，祂為殺害祂的人禱告：「父啊，赦免他們，因為他們所做的他們不曉得。」（路23:34）

  · 祂是完全的神，所以禱告有神的權能；祂是完全的人，所以能體恤我們的軟弱（來4:15）。祂的代禱有永恆有效的根基，因為他就是神。

· 代禱權柄的來源：他是神兒子的身份與中保的職分。我們今日的代禱，是「在基督裡」加入祂的禱告，他使我們參與在其中。

另外，提摩太前書2:1-4

· 具體表現：

  · 保羅囑咐提摩太（信徒）：「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此。」

  

· 代禱權柄的範圍：自己牧養的教會；普天下的教會；神創造的世界。

4. 教會的使徒與教師——保羅

教會領袖如何表現「受差遣的牧者心腸」？

· 經文：哥林多後書11:28「除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」

· 具體表現：

  · 保羅為教會禱告常常「晝夜不住地祈求」（帖前3:10），而且禱告內容非常具體：求神賜給以弗所教會智慧和啟示、照明心中的眼睛、知道神的恩召有何等指望（弗1:17-19）。

  · 他甚至為加拉太教會「再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡」（加4:19）。這種代禱不是冷靜的請求，而是如母親生子般的劬勞。

· 代禱權柄的來源：神的託付與對群體的屬靈父職。凡受託牧養群羊的人，就被賦予為群羊守望的權柄。

· 代禱權柄的範圍：自己的教會。

5. 任何有憐憫心、聖靈感動的信徒——司提反

如何表現「有聖靈同工的信徒」？能看見異象

· 經文：使徒行傳6:5「司提反乃是大有信心、聖靈充滿的人。」7:55-56「司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。」

· 具體表現：

  · 他不是使徒，也不是長老，只是一位被選出來管理飯食的執事。但他「滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神蹟」（徒6:8）。

  · 當眾人用石頭打他時，他跪下大聲禱告：「主啊，不要將這罪歸於他們！」（徒7:60）這與耶穌在十字架上的禱告完全一致。

· 代禱權柄的來源：聖靈充滿的生命。凡被聖靈掌管的人，不分職位高低，都能流出神的愛與赦免，為逼迫自己的人代求。

另外，為仇敵和受苦者禱告的義人——約伯

· 經文：約伯記42:8-10

· 具體表現：

  · 神對約伯的三個朋友說：「你們要取七隻公牛、七隻公羊，到我僕人約伯那裡去，為自己獻上燔祭，我的僕人約伯就為你們祈禱。我因悅納他，就不按你們的愚妄辦你們。」

  · 約伯為他的朋友祈禱，神就使約伯從苦境轉回，並且賜給他雙倍的福分。

· 代禱權柄的來源：在極大苦難中仍然不棄絕神，且被神稱為「我的僕人」，有神悅納的生命。

· 代禱權柄的範圍：身邊的人。

6. 先知性代禱者——以賽亞

如何表現「神呼召的守望者」？

· 經文：以賽亞書6:8「我又聽見主的聲音說：『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』」59:16「他見無人拯救，無人代求，甚為詫異。」

· 具體表現：

  · 以賽亞看見神的榮耀，同時看見百姓的罪惡與破口。他的代禱不是自言自語，而是先聽見神的心意（神在等待有人代求），然後回應呼召。

  · 他以「站在破口」的方式代求：不以審判官自居，而是認同百姓的罪說：「我們都像不潔淨的人，所有的義都像污穢的衣服。」（賽64:6）並且迫切求神裂天而降。

  · 他的代禱伴隨著宣告：既宣告審判（如賽6:9-13），也宣告安慰與拯救（賽40:1-5）。

· 代禱權柄的來源：聽見神的聲音並回應「我在這裡，請差遣我」。先知性代禱者不是求自己的意思，而是把天上的心意禱告下來。

另外，耶利表現「為國家哀哭的代禱者」

· 經文：耶利米哀歌2:18-19；耶利米書14:7-9, 19-22

· 具體表現：

  · 耶利米眼淚汪汪，因為百姓被擄、聖城被毀。他鼓勵城牆上的守望者晝夜不靜默，向主傾心如水。

  · 他為百姓認罪：「耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們，還求你為你名的緣故行事…我們承認自己的罪惡。」（耶14:7,20）

  · 即使神屢次告訴他不要為這百姓祈禱，他仍然無法停止代求。

· 代禱權柄的來源：對百姓極深的愛與哀傷，明知審判將至仍不放棄。

· 代禱權柄的範圍：本國與列國。

核心總結

無論是哪一種身份，代禱權柄的根基都不是「頭銜」，而是 「站在神與人之間的破口」的意願與信心。神尋找的不是完美的人，而是願意把自己擺上、肯為別人祈求的人。當你願意這樣做，神就賜下權柄——因為代禱的奧秘，在於神樂意透過人的祈禱來成就祂的工作。

簡要統計：

· 為身邊的人／個人：司提反、約伯

· 為自己的教會／群體：保羅

· 為城市：亞伯拉罕、尼希米

· 為本國／民族：摩西、以賽亞、但以理、亞倫、耶利米、大衛

· 為列國／萬人：以賽亞、提摩太

· 為全世界：耶穌+耶穌的身體（信徒）

感慨：

從以上統計看見一個奇妙的屬靈秩序：代禱的範圍與神所賜的託付和生命的度量成正比。越是親近神、認識神心意的人，神所交付他們代禱的疆界就越寬廣。

從舊約到新約，神從來沒有停止尋找代禱者。祂詫異無人代求（賽59:16），卻也喜悅每一個肯回應的人。

代禱的範圍或許不同，但每一種範圍都是神國度不可或缺的防線。 不要因為你只能為身邊的人禱告而輕看自己，也不要因為你被呼召為列國站立而驕傲。只要站在破口上，神就使用你。

最令人震撼的是，耶穌——那唯一無罪的神子——祂的代禱涵蓋了教會與整個世界；而我們這些平凡人，竟也被邀請加入祂的代禱事奉中。無論你目前只能為身邊的人禱告，或是被呼召為國家、列國站立，在神眼中，每一個忠心的代禱都是「站在破口上」的尊榮職分。不要輕看你現有的範圍，因為神正是從那裡開始擴張你的境界。

三、應用

（1）領受呼召——如何知道自己要為某人/某群體代禱？

· 聖靈的提醒：某個名字或負擔不斷浮現心中。

· 負擔的重量：聽到某消息後，心中持續不安或憐憫湧流。

· 環境的印證：那人主動請求，或神透過教會領袖差派。

· 聖經的普遍命令：為君王和一切在位的、為萬人懇求（提前2:1-2）——這已是基本呼召。這是教會可以宣講的，但唯有前述説的六類人能夠領受。

特別：站在破口的呼召（從以賽亞書歸納）

· 看見破口：破口不是挑剔別人的缺點，而是神與人之間因罪、無知、冷漠、不公所產生的裂縫。聖靈會讓你為某個群體（家庭、教會、城市）感到「不對勁」——那就是破口。代禱的唯一發啟者是聖靈。

· 聽見神的嘆息：以賽亞聽

見主說「我可以差遣誰呢？」神透過人的代禱來介入世界。你若聽到「誰肯為我們去」的呼召，就是站在破口的開始。

· 認同式站在破口上：不是指責破口，而是像以賽亞一樣說：「我們都像不潔淨的人…」（賽64:6同理性認罪），把自己擺進那個需要赦免的位置。

· 承擔代禱的代價：以賽亞一生看見百姓硬心（賽6:9-10），但他沒有停止。站在破口上，未必立時看見果效，卻要持守忠心。

（2）如何守望（持續性代禱）

· 建立代禱名冊：定期檢視，記錄禱告事項與神的回應。

· 定時與隨時並行：每日固定時段 + 生活中遇見感動時立刻禱告。

· 二人或三人同心：找屬靈同伴（其他代禱者）一起為特定對象守望。

· 以神的話語為根基：用經文來包紮對方（如為憂鬱者禱告詩23篇）。

（3）如何禱告（具體步驟與內容）

1. 認同式認罪：如但以理為國家認罪（但9），如以賽亞說「我們都像不潔淨的人」，不代表自己犯那罪，而是站在破口處。

2. 宣告神的屬性：祂是憐憫、信實、樂意施恩的神。

3. 具體代求：

   · 求赦免：對方已知或未知的罪

   · 求光照：聖靈開啟心竅

   · 求保護：脫離惡者攻擊

   · 求供應：身體、心靈、物質的需要

4. 交託與相信：最後說「願祢的旨意成就」，把結果交給神。

以賽亞式破口禱告範例（結合賽64章）：

「主啊，祢裂天而降！求祢為__（人名/群體）__施行大事。我們承認當中悖逆、不義、冷漠的罪，我不站在審判的位置，而是站在代求的位置——如同以賽亞，說：『我們都像葉子枯乾，我們的罪孽好像風把我們吹去。』（賽64:6）求祢不要永遠記念罪孽，願祢垂顧，因為祢是我們的父。我站在這破口上，直到祢的憐憫臨到。」

補充遺漏（常被忽略的）

1. 代禱會改變代禱者自己：為別人求醫治時，自己的信心常被提升；為仇敵禱告時，苦毒被醫治。這並不是代禱的功效，而是長期的與主接觸，主是信心的源頭（仰望為我們信心創始成終的耶穌），主也是醫治的源頭。

2. 屬靈爭戰的層面：為別人禱告有時會面臨抵擋，因為你在「奉主名」干擾黑暗國度對那人的轄制。要穿戴屬靈軍裝（弗6）與聖靈同工。

3. 界限與智慧：不可操控他人自由意志（例如「求神強迫他愛我」）。也要避免越界代替神審判別人。

4. 耶穌現今的職事就是代禱：祂長遠活著為我們祈求（來7:25）。我們加入耶穌的代禱事奉，這是新約君尊祭司的尊榮。

5. 「奉耶穌的名」不是口頭禪：意思是按著耶穌的心意、為榮耀父、倚靠祂成就的權柄來禱告。耶穌從高天降臨，天上地下一切的權利都已經由父神賜給主耶穌了。

6. 破口代禱的額外提醒：

   · 破口不是你想站就能站：需要像以賽亞一樣先被祭壇的紅炭潔淨嘴唇（賽6:6-7）。不過當時視你為朋友的時候，這問題是不存在的。

   · 站在破口有時意味著承受「反彈」：為不悔改的人代求，可能會感到靈裡的壓制。當我們的信心更多了領略了神掌管萬有，就不會受壓制了。

   · 神詫異竟然沒有人代求（賽59:16）：你的代禱不是可有可無，而是神計畫中關鍵的一環。

7. 代禱需要持續性，而不是一次性的宣告：許多人在禱告一次未見果效後就放棄。但聖經中的代禱者（如但以理、尼希米）常是長時間禁食禱告。持續禱告不是因為神耳朵發沉，而是為了煉淨代禱者的動機，並在過程中建立屬靈的韌性。

8. 代禱要配合行動：若神感動你去幫助對方（探訪、供應物質、勸勉），就不要只用禱告代替行動。雅各書2:16「你們中間有人對他們說：『平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽』，卻不給他們身體所需用的，有什麼益處呢？」

9. 不要為神「安排方法」：很多代禱者禱告時會指定神「應該」怎麼做（例如讓他換工作、讓他生病得醫治）。更好的態度是：把需要告訴神，然後說「願祢用祢認為最好的方式來回應」。

結論

願你在代禱的奧秘中，更深經歷神的愛與信實，成為這時代站在破口上的守望者。

溫馨禱告文：

親愛的天父，

祢是那位在無人代求時感到詫異的神，也是那位親自尋找守望者的主。今天我來到祢面前，心中滿是說不出的感慨與感恩。

感慨的是：

祢竟然願意把代禱的權柄，交在我這樣一個平凡人的手中。

我像亞伯拉罕一樣，不過是塵土；

我像摩西一樣，曾經膽怯、拙口笨舌；

我像以賽亞一樣，嘴唇不潔，住在不潔的民中。

但祢沒有嫌棄我，反而說：「我可以差遣誰呢？」

然後祢等待，等待我回應——而我竟有榮幸說：「我在這裡，請差遣我。」

感恩的是：

祢讓我看見破口，卻不讓我站在審判的位置，而是站在代求的位置。

祢讓我不必獨自背負世界，卻讓我能把它帶到施恩座前。

祢使我雖不能改變人心，卻能與那改變人心的主同工。

祢甚至讓我在祢兒子耶穌的代禱事奉中有分——祂長遠活著祈求，而我竟能說「阿們」。

主啊，我深知不是我揀選了祢，是祢揀選了我，並且分派我去結果子。

我不敢輕看這份呼召，也不敢以此自高。

只求祢用祭壇的紅炭潔淨我的嘴唇，用祢的話語充滿我的心。

當我為身邊的人、為城市、為國家、為列國站在破口上時，

求祢讓我不是出於責任，而是出於愛；不是出於恐懼，而是出於信心。

願我每一次的禱告，都成為祢憐憫臨到的通道。

直到那日，我們面對面，

祢對我說：「好，你這又良善又忠心的僕人。」

奉我主耶穌基督的名，

阿們。