亞古珥的謙卑與智慧：認識自己，投靠神的言語2026箴30：1-33
20260530晨禱
詩歌：投靠者的信仰
https://youtu.be/nty0qkOuE54?si=p_CvCO6KWfV06u2C
主題：亞古珥的謙卑與智慧：認識自己，投靠神的言語
2026箴30：1-33
【箴三十1】「雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。這人對以鐵和烏甲說：」
•這是箴言第三十章的標題。亞古珥可能是所羅門王身邊的一位智慧人，也可能是一位阿拉伯智者被神使用。
「真言」原文可譯為「默示」，指從神來的啟示。以鐵和烏甲可能是他的門徒或朋友。這表明神的智慧不限於以色列，也臨到外邦人。
「雅基」和「亞古珥」可能是阿拉伯名字，「亞古珥」的意思是「收集」。真言的意思是神的啟示。神揀選以色列作為智慧的出口，但神的話也臨到外邦人。
例子：
一位宣教士在異文化中傳福音，當地一位酋長聽了神的道，謙卑領受，並用他的語言寫下智慧的箴言教導族人。這就像亞古珥，不是以色列人，卻被神使用。
屬靈教訓：
· 心態動機：人容易以為只有「自己人」才有智慧，但神是全地的主，祂可以使用任何人。
· 激勵：不要因你的出身、種族、文化而自卑或自傲。神能使用任何人榮耀祂。
【箴三十2】「我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。」
•認識自己的無知
亞古珥極度謙卑，承認自己比眾人更蠢笨，沒有人的聰明。這不是說他是智障，而是表達在神面前認識到自己的無知。真正的智慧始於承認自己是愚昧的。
愚昧人最大的智慧，就是承認自己的無知，這是他們變聰明的開始。亞古珥認為自己不是智慧人，而是愛神智慧的人。
例子：
一位大學教授在信主後說：「我以前以為自己很聰明，如今才發現我對神的事情一無所知。我比眾人更蠢笨。」這不是自卑，而是誠實的謙卑。
另一位自以為有智慧的年輕人，不聽任何勸告，結果屢屢失敗。
屬靈教訓：
· 心態動機：人常假裝聰明，因為驕傲和恐懼被輕看。但承認無知是釋放的開始。
· 激勵：不用怕說「我不知道」。在神面前，我們都是無知的。謙卑承認，才能領受從上頭來的智慧。
【箴三十3】「我沒有學好智慧，也不認識至聖者。」
•亞古珥坦承自己沒有掌握智慧，也不認識至聖者（神）。這不是否認神的存在的不可知論，而是表達人靠自己無法真正認識神。認識神需要神的啟示。
人靠自己無法尋得智慧，惟有神才有真智慧。啟蒙運動高舉理性，結果走向虛無，證明人需要神的啟示。
例子：
一位哲學家窮一生研究神是否存在，最後承認：「理性無法觸及神，我需要神主動啟示自己。」他學不到好智慧，也不認識至聖者，靠自己是不能的。
屬靈教訓：
· 心態動機：人企圖用理性證明神，這是驕傲。認識神需要信心和啟示。
· 激勵：不要用你的頭腦限制神。謙卑下來，讀聖經、禱告，神樂意向謙卑的人啟示自己。
【箴三十4】「誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裏？誰立定地的四極？祂名叫什麼？祂兒子名叫什麼？你知道嗎？」
•這一系列反問指向全能的神。只有神能升天降下（無所不在）、聚風在掌握中（掌管自然）、包水在衣服裡（控制大水）、立定地的四極（創造大地）。
亞古珥挑戰讀者：你若不知道這位神的名字（耶和華）和祂兒子（以色列，或預表耶穌），就不要自以為聰明。
掌管大自然的神才有真智慧。祂名叫耶和華，祂兒子指以色列，在新約指耶穌基督。人需要接受神的啟示才能認識祂，福音出於以色列。
例子：
一位科學家能解釋風的形成、水的循環，卻無法控制它們。只有神能。當你看到狂風暴雨，你問「誰能聚風在掌握中？」答案只有神能。
屬靈教訓：
· 心態動機：人常誇口自己的知識，卻忘了創造主。
· 激勵：在自然面前謙卑，敬畏那位掌管萬有的神。祂的名是耶和華，祂的兒子耶穌基督是我們的救主。
【箴三十5】「神的言語句句都是煉淨的；投靠祂的，祂便作他們的盾牌。」
•「盾牌」在聖經中常作為比喻，代表神的保護、避難所、防禦能力。這裡的盾牌不是士兵手中的小圓盾，而是能遮蓋全身的大型防護裝備（如「信德的籐牌」，弗6:16）。亞古珥宣告：當人投靠神（相信、倚靠、以神為避難所），神就親自成為他的盾牌，抵擋一切攻擊。
具體意義：
1. 抵擋仇敵的攻擊：包括魔鬼的試探、惡人的陷害、謊言的迷惑。神的話語如煉淨的兵器，神的同在以盾牌形式保護信徒。
2. 遮蓋與避難所：盾牌能擋住刀劍、箭矢。神是我們的避難所、山寨、高台（詩18:2）。在患難中，投靠神的人不懼怕災害。
3. 信心的保障：保羅說「拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭」（弗6:16）。投靠神就是運用信心，神就成為盾牌。
4. 與「神的言語」關係：神的話語是煉淨的，可靠無誤。投靠神的人，以神的話為根基，神必保護他。盾牌不是有形的物品，而是神的信實和大能。
神的話語像經過烈火煉淨的金銀，純淨無雜質，完全可信。凡投靠神、相信祂話語的人，神就做他們的盾牌，保護他們。
大衛的詩也說耶和華的言語是煉淨的。全然順服神的話，祂必作盾牌。
例子：
· 大衛面對歌利亞，投靠神的名，神作為盾牌，使他得勝（撒上17:45）。
· 但以理的三個朋友不拜金像，神成為他們的盾牌，在火窯中保護他們（但3）。
· 一位基督徒遭受職場逼迫，他禱告倚靠神，神賜他智慧平安，沒有被擊倒——神是他的盾牌。
總結：
盾牌象徵神親自的保護與同在。投靠祂的人，雖有攻擊四起，卻必安然無恙，因為神的話語煉淨，神的信實是抵擋一切控告與傷害的堅固防禦。
屬靈教訓：
· 心態動機：人常懷疑神的話是否可靠，因為想用自己的方法解決問題。
· 激勵：神的話不摻假，句句可靠。把你的困難交託給祂，祂必作你的盾牌。
【箴三十6】「祂的言語，你不可加添，恐怕祂責備你，你就顯為說謊言的。」
•不可在神的話語上添加或刪減，否則就是篡改真理。人若為了迎合自己或聽眾而想「改良」聖經，神必責備，顯出他是說謊的。
引自申命記4:2。人若在真理之外添加人的話，最終必被神證偽（各種異端邪說）。
例子：
一位牧師在講道中說「神希望你富有、成功、無病無災」，添加了聖經沒有的應許。後來他自己罹患癌症，信徒信心動搖。他加添神的話，顯為說謊。
屬靈教訓：
· 心態動機：人加添神的話是為了討好人、使自己受歡迎，或讓信仰更「合理」。
· 激勵：忠於聖經，不加不減。即使這樣會使人不舒服，也要持守真理。
【箴三十7-9】「我求祢兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求祢使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」
•亞古珥的禱告包括兩件事：
第一，求神使他遠離虛假和謊言（包括自欺和受騙）。
第二，求神使他也不貧窮也不富足，只賜需用的飲食。
他深知富足可能使人驕傲離棄神，貧窮可能使人偷竊羞辱神。這是一個知足、感恩、倚靠神的禱告。
亞古珥祈求真理和有節制的滿足。人真正需要的不是更多，而是知足和感恩。大部分人感到不幸福，只是因為有人比自己更幸福。
例子：
一位弟兄中樂透後，離開教會、縱情享樂，說「我靠自己，不需要神」。他飽足不認神。
另一位姊妹窮困潦倒，偷竊食物被抓，羞辱主名。
一位敬畏神的商人禱告：「主啊，給我夠用的收入，不要太多，免得我驕傲；不要太少，免得我犯罪。」
屬靈教訓：
· 心態動機：人祈求富足是為了安全感，祈求貧窮可能是懶惰或苦修主義。
· 激勵：學習亞古珥的禱告，追求「適度」和「知足」。神的供應剛好夠你用，這就是恩典。主耶穌說先求神的國和神的義，你們所需用的這一切，神是知道的。
【箴三十10】「你不要向主人讒謗僕人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。」
•不可在主人面前惡意毀謙其他的僕人，達到自己的利益。僕人雖無權勢，但若是無辜，他的禱告神必垂聽。神會為他伸冤，使讒謗者被定罪。連最無權無勢的人也不可欺壓。
例子：
一位管家嫉妒另一位僕人，在主人面前捏造謊言說他偷竊。主人將那僕人趕走。後來主人發現真相，將讒謗的管家解僱並告上法庭。讒謗者的咒詛臨到自己。
屬靈教訓：
· 心態動機：人讒謗弱者是為了踢走競爭者，或炫耀自己的權力。
· 激勵：不要欺壓比你弱的人。神是他們的伸冤者。你怎樣待人，神也怎樣待你。
【箴三十11-14】「有一宗人，咒詛父親，不給母親祝福。有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的污穢。有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。」
•這四種人代表敗壞的世代：
1）不孝敬父母；
2）自以為義，不認自己的罪；
3）驕傲自大；
4）欺壓窮人、吞噬弱勢。
這些特徵正是末世人類的光景，與提摩太後書3:1-5吻合。
例子：
1）一位兒子把父母送進養老院，從不探望，還咒罵他們「老不死」。
2）一位法利賽人式的信徒，每天批評別人，卻從不認自己的嫉妒、貪婪。
3）一位網紅在鏡頭前趾高氣揚，藐視粉絲，自誇「你們都不如我」。
4）一位財閥壓榨勞工，剋扣工資，把窮人當奴隸。這是敗壞的世代。
屬靈教訓：
· 心態動機：這四種行為的根源是不敬畏神、高舉自己。
· 激勵：省察自己是否有這些特徵。悔改，轉向神。不要成為「這一宗人」。
【箴三十15-16】「螞蟥有兩個女兒，常說：給呀，給呀！有三樣不知足的，連不說『夠的』共有四樣：就是陰間和石胎，浸水不足的地，並火。」
•「螞蟥」是水蛭，吸血不知足。它的兩個女兒（兩端吸盤）不斷喊「給呀」。比喻人心的貪婪永不滿足。接著列舉四樣不知足的事物：陰間（不斷吞噬死人，永不滿足）、石胎（不育子宮渴望懷孕）、乾旱的地（渴求雨水，多多益善）、火（吞噬燃料，永不熄滅）。人若不節制貪婪，就會像這些無底洞，其實這些需要出於情慾，都不是人真正需要的。
例子：
一位富豪說「等我賺到一億就夠了」，賺到後又說「十億」。他像螞蟥，永不滿足。
乾旱地區的農民看著田地龜裂，祈雨不止；烈火吞噬整片森林，從不問「夠了沒」。
屬靈教訓：
· 心態動機：貪婪源於內心空虛，以為擁有更多物質就能填滿，卻永遠填不滿。
· 激勵：操練知足。在基督裡，你已經有了一切豐盛。不要讓「給呀」的呼喊控制你。
【箴三十17】「戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。」
•這是一個嚴厲的警告：不孝敬父母的人，會死得很慘，屍體無人埋葬，被鳥啄食。這象徵神的審判。孝敬父母是帶應許的誡命，違背者必受咒詛。
人的兒女也會上行下效，不妥善安葬父母的、藐視父母的人，心眼已經瞎了。
例子：
一個兒子嘲笑父親老糊塗，把母親趕出家門。後來他落魄流落街頭，死後被野狗啃食。他戲笑父母的下場正如經文所說，是神的判語。
屬靈教訓：
· 心態動機： 藐視父母是因為驕傲，覺得自己比他們強，忘記了養育之恩。
· 激勵： 趁父母還在，孝敬他們。這不僅是神的命令，也是為自己積福。尊重父母，你也能受兒女尊重。
【箴三十18-20】「我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：就是鷹在空中飛的道；蛇在磐石上爬的道；船在海中行的道；男與女交合的道。淫婦的道也是這樣：她吃了，把嘴一擦就說：我沒有行惡。」
•亞古珥列出四樣他測不透的奇妙事物：鷹飛行無痕、蛇爬行無跡、船航行無軌、男女愛情之奧秘。這些都是神的創造，無法完全理解。但淫婦的道也同樣測不透：她行淫後擦擦嘴，好像吃頓飯，絲毫不覺得是罪。作者想不通。
淫婦不覺得行惡，如同今天許多人把變態當常態，把罪惡當自由。他們不覺得自己在摧毀家庭和社會。
例子：
一位婦女外遇後，回家若無其事，甚至對丈夫說「我只是尋找刺激，又沒害人」。她像淫婦，吃了擦嘴，說沒有行惡。
另一種情況：一位同事陷害他人後，還說「我只是開玩笑，你想多了」。他同樣自我合理化。
屬靈教訓：
· 心態動機： 人為罪惡找藉口，讓自己良心平安，這是自欺。
· 激勵： 不要輕忽罪。求神光照你，認識罪的真面目。真正的悔改是承認罪，不是擦嘴說沒事。
【箴三十21-23】「使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：就是僕人作王；愚頑人吃飽；醜惡的女子出嫁；婢女接續主母。」
•這四種情況會使社會秩序顛覆，如同「地震」。
1）僕人作王：無德無能的人篡位，必行暴政。
2）愚頑人吃飽：無知的人佔據高位，決策錯誤，危害社會。
3）醜惡的女子出嫁：令人厭惡的女子嫁作主婦，家庭不寧。
4）婢女接續主母：地位低下的婢女取代主母，家庭混亂。
總之，當不配得的人得了尊榮，社會就會動盪。
例子：
1）一個奸臣奪權當了國王，暴虐無道，國民流離。
2）一個無知的明星當了教育部長，胡亂改革，學生受害。
3）一個惡名昭彰、好鬥的女人嫁入豪門，搞得全家雞犬不寧。
4）一個女傭勾引男主人，趕走主母，家庭分裂。
屬靈教訓：
· 心態動機： 人們只看外表、權勢、利益，不看本質品行，導致不配的人得高位。
· 激勵： 在選舉、任用、婚姻上，要看重品格和智慧，不要只看外表或勢力。也要為社會的秩序禱告。
【箴三十24-28】「地上有四樣小物，卻甚聰明：螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食。沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房。蝗蟲沒有君王，卻分隊而出。守宮用爪抓牆，卻住在王宮。」
•四種小動物雖微小，卻有神賜的智慧：螞蟻懂得未雨綢繆；沙番（岩蹄兔）懂得在磐石中找安全；蝗蟲沒有領袖卻能團隊行動；守宮（壁虎）微小卻能攀爬高處，甚至住在皇宮。人應當從中學習：勤奮、倚靠神、團隊合作、善用恩賜。
這些生物按神所賜的智慧彌補自己的軟弱。人也當用真智慧彌補不足。螞蟻教導積蓄和預備；沙番（一種以色列的兔子）教導以神為磐石；蝗蟲教導團隊合作；守宮教導善用恩賜。
例子：
1）一位貧窮學生夏天打工存錢，冬天讀書，像螞蟻。
2）一位受逼迫的基督徒躲在山洞裡聚會，以神為磐石，像沙番。
3）一個教會小組沒有指定組長，但大家同心傳福音，像蝗蟲分隊而出。
4）一個弱小的人謹慎行事，抓住機會，最終在王宮（高位）任職，像守宮。
屬靈教訓：
· 心態動機： 人常因軟弱而自暴自棄，或倚靠勢力不倚靠神。
· 激勵： 學習這些小物，用智慧彌補不足。你雖小，神能使用你成就大事。
【箴三十29-31】「步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：就是獅子——乃百獸中最為猛烈、無所躲避的，獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。」
•這四種動物步伐威武：獅子無畏；獵狗（或譯「公雞」）昂首闊步；公山羊領路威風；君王率領軍隊氣勢磅礡。人若能敬畏神、活出智慧，也能走出得勝的威武樣式。
人若敬畏神，神必指引他的腳步，使他行走有力量、並且得勝。
例子：
一位敬畏神的姊妹被人誣陷，她靠主站立，在法庭上不卑不亢，最終真相大白，像獅子般威武。
一位基督徒官員持守公義，不屈服壓力，改革成功，贏得尊重，像君王率領軍隊。
屬靈教訓：
· 心態動機： 人常因懼怕而畏縮，但懼怕人的陷入網羅。
· 激勵： 當你行在神的道中，你可以像獅子一樣勇敢。不要怕，神與你同在。
【箴三十32-33】「你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手摀口。搖牛奶必成奶油；扭鼻子必出血。照樣，激動怒氣必起爭端。」
•人若發現自己正在做愚昧事、驕傲自大、或心懷惡念，就要立刻停止（用手摀口，不說不做）。因為任何行動都有後果，如同搖牛奶會出奶油、扭鼻子也會出血。同樣，激動怒氣必引發爭端。所以要勒住怒氣和言語。
當有惡念時，不是罪；但順從惡念行事就是罪。凡事有後果，激動怒氣必起爭端。
例子：
一位太太對先生不滿，心中積怨，開始冷言冷語。先生回嘴，兩人激烈爭吵。她激動怒氣，起爭端。
另一位弟兄被同事激怒，正想罵回去，想起這節經文，就用手摀口，離開現場，爭端止息。
屬靈教訓：
· 心態動機： 人容易在情緒高漲時說出後悔的話，因為不願吃虧。
· 激勵： 當你感覺怒氣上湧，先摀口、離開。求神賜你節制的靈。不要讓怒氣釀成爭端。
溫馨禱告文
親愛的天父，感謝祢賜下亞古珥的箴言，教導我們承認自己的無知，轉向祢的全知。求祢使虛假和謊言遠離我們，也使我們不貧窮也不富足，賜給我們需用的飲食，免得我們飽足不認祢，或貧窮就偷竊，褻瀆祢的名。
求祢保守我們不咒詛父親、不藐視母親。幫助我們脫離這敗壞世代的四樣罪惡：家庭破碎、自以為清潔、眼目高傲、吞滅困苦人。使我們有螞蟻的殷勤、沙番的智慧、蝗蟲的團隊、守宮的機警。求祢賜我們步行威武的勇氣，不激動怒氣，不引發爭端。
奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
附錄
•經文分類
箴言第三十章可分為以下主題：
· 亞古珥的引言與謙卑（1-6節）
· 亞古珥的禱告：遠離虛假與極端（7-9節）
· 敗壞世代的四種人（11-14節）
· 四樣不知足的（15-16節）
· 不孝敬父母的結局（17節）
· 四樣測不透的道（18-20節）
· 四樣使地震動的（21-23節）
· 四樣聰明的小物（24-28節）
· 四樣步行威武的（29-31節）
· 結論：止息怒氣，停止愚頑（32-33節）
經文分類敘述
箴言第三十章三十三節經文可按主題分為八大類：
第一類，亞古珥的謙卑與神的言語，包含第1-6節。論到亞古珥自認蠢笨，不認識至聖者；神創造的大能；神的言語煉淨，投靠者必得盾牌；不可加添神的話。
第二類，亞古珥的禱告與知足，包含第7-9節。講到求神使虛假謊言遠離，使他不貧窮不富足，免得飽足不認神或貧窮偷竊。
第三類，敗壞世代的四種人，包含第11-14節。指出咒詛父母、自以為清潔、眼目高傲、吞滅窮乏人。
第四類，不知足的四樣事物，包含第15-16節。論到螞蟥的兩個女兒（貪婪），以及陰間、石胎、乾地、火的不滿足。
第五類，不孝敬父母的結局，包含第17節。講到戲笑藐視父母的，必受嚴厲審判。
第六類，測不透的道與淫婦的道，包含第18-20節。列出鷹、蛇、船、男女愛情的奇妙之道，以及淫婦不認罪的可怕。
第七類，使地震動的四樣事物，包含第21-23節。提到僕人作王、愚頑人吃飽、醜惡女子出嫁、婢女接續主母。
第八類，聰明的小物與威武的動物，包含第24-31節。論到螞蟻、沙番、蝗蟲、守宮的智慧；以及獅子、獵狗、公山羊、君王的威武。
第九類，結論：止息怒氣，包含第32-33節。講到行事愚頑要用手摀口，激動怒氣必起爭端。
以上九類涵蓋全章三十三節經文。