管教與智慧：趁早悔改，倚靠耶和華2026箴29：1-27
20260529晨禱
詩歌：唯獨依靠你
https://youtu.be/7zx6C7i2rfs?si=JqLcnOns-q14ipcK
主題：管教與智慧：趁早悔改，倚靠耶和華
2026箴29：1-27
【箴二十九1】「人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。」
•神是慈愛的，祂會透過責罰（管教、苦難、失敗）來提醒人回頭。但若人屢次受責罰卻仍然硬著頸項（像牛不肯轉彎一樣頑固），他的結局就是突然的敗壞，且無法挽救。悔改有期限，恩門會關閉，切記。
神長期憐憫忍耐，給人時間認識愚昧。但人若麻木不仁，就是藐視神的恩慈。悔改之門隨時會關閉，真智慧是趁著還有今日，認罪悔改。
例子：
一位基督徒屢次陷入婚外情，每次被抓到就痛哭悔改，但不久又再犯。牧師屢次責罰、勸戒，他仍硬著頸項。最後一次，他因染上愛滋病，家庭破碎，教會也無法再接納他。他頃刻敗壞，無法可治。
另一個例子：法老經歷十次災難，心卻越來越硬，雨神死槓到底，最終紅海淹沒全軍。
屬靈教訓：
· 心態動機：人硬著頸項是因為驕傲（覺得自己不會錯）和貪戀罪中之樂（不願放手）。每一次拒絕悔改，心就越剛硬。
· 激勵：神有憐憫，但祂的忍耐不是無限的，不要等到來不及。今天就回應神的管教，謙卑悔改，趕快回頭。
【箴二十九2】「義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。」
•當正直的人（義人）作領袖時，百姓安居樂業，充滿喜樂；當邪惡的人掌權時，百姓被欺壓，只能歎息。百姓的命運與領袖的品格息息相關。
百姓的命運取決於掌權者。但什麼樣的百姓就有什麼樣的領袖。當百姓持守真理，義人得志；當百姓敗壞，惡人興起，全國受苦。
例子：
南國猶大的希西家王敬畏神，除去偶像，百姓得享太平，歡喜快樂。義人增多，民就喜樂。
亞哈王娶耶洗別，引進巴力崇拜，迫害先知，百姓活在恐懼中，終日歎息。惡人掌權，民就歎息。
屬靈教訓：
· 心態動機：百姓常怪罪領袖，卻不反省自己的罪惡招來惡人作王。
· 激勵：為國家禱告，更要從自己做起，成為敬畏神的公民。義人增多，國家才有盼望。
【箴二十九3】「愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的，卻浪費錢財。」
•愛慕智慧（敬畏神、遵行祂的話）的兒子，使父親心裡歡喜。而那些放縱情慾、與妓女結交的人，只會浪費錢財、敗壞家產，使父親傷心。
愛慕智慧的兒子遠離罪惡，使家庭蒙恩；與妓女結交的人浪費錢財，從恩典中失落。
例子：
一位年輕人在大學期間敬畏神、認真讀書，不隨從同學去聲色場所。父母以他為榮。愛慕智慧的，使父親喜樂。
另一位年輕人拿著父親的積蓄去嫖妓、吸毒，最後染病負債，流落街頭。與妓女結交的浪費錢財。
屬靈教訓：
· 心態動機：放縱情慾是為了短暫的快樂，背後是內心空虛和不滿足。
· 激勵：追求神的智慧，敬虔度日，這不僅使你蒙福，也讓愛你的人喜樂。不要讓你的放縱成為父母的眼淚。
【箴二十九4】「王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。」
•君王若按公平公義治理，國家就穩固。若君王強索賄賂（以權謀私），國家必敗亡。
例子：
英國的亞腓拉王（Alfred the Great）公平立法，不偏待富人窮人，國勢強盛。王藉公平，使國堅定。
屬靈教訓：
· 心態動機：領袖貪財，以為積攢錢財能帶來安全感。
· 激勵：無論你在何種權柄地位，要秉公行義，不貪不義之財。公義使國堅定。
【箴二十九5】「諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。」
•用虛假的稱讚、奉承來討好鄰舍（別人），不是真愛，而是設下陷阱使對方跌倒。因為諂媚讓人聽不見真話，走在錯誤中而不自知。
一味討好人、不肯說真話，相當於說謊陷害人。愛人如己就應該告訴對方真相。
例子：
一位朋友明知對方買的車有瑕疵，卻說「這車太棒了，你真會選！」結果對方車子頻出問題，維修費損失慘重。
另一位朋友誠實指出問題，對方起初不高興，後來沒有買那輛車，避免了大麻煩，他看到別人的慘狀，所以，感謝這位朋友。
屬靈教訓：
· 心態動機：諂媚是為了討好對方以獲取利益或避免衝突，這是自私。
· 激勵：用愛心說誠實話，即使當下不討喜，長遠卻能幫助人。不要成為絆倒人的網羅。
【箴二十九6】「惡人犯罪，自陷網羅；惟獨義人歡呼喜樂。」
•惡人用詭詐害人，結果自己掉進所設的網羅。義人不設陷阱害人，也有智慧，不落入惡人的網羅，所以能歡呼喜樂。
例子：
哈曼設計要殺末底改，造了一個五丈高的木架，結果自己卻被掛在上面。惡人犯罪，自陷網羅。
末底改沒有報復，反而被王高升，他歡呼喜樂。
屬靈教訓：
· 心態動機：惡人以為能害人，卻不知神在掌權，罪會反彈。
· 激勵：不要設陷阱害人。你若專心行善，神必保守你脫離網羅，使你得享喜樂。
【箴二十九7】「義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。」
•義人秉行公義，即使是窮人的案件，也會認真查明真相。惡人卻藐視窮人，懶得查問，或偏袒富人。這不是智力問題，而是內心是光明或黑暗的問題。
惡人以貌取人，所以不在乎窮人的案情。義人知道每個人都是照神的形象所造。
例子：
一位法官不因當事人是流浪漢就草率結案，而是仔細調查，還他清白。義人知道查明窮人的案。
公司裡一名基層清潔工被誣告偷竊辦公室財物。主管覺得清潔工「本來就手腳不乾淨」，連調查都懶得做，就直接將他開除。後來監視器畫面證明清潔工是無辜的，真正的賊是另一名員工。主管「沒有聰明」，因為他先入為主，看不起基層勞工。
屬靈教訓：
· 心態動機：
惡人懶得查究窮人的事，因為沒有利益可圖，也看不起他們。
惡人的「沒有聰明」不是智商問題，而是心態問題——他們因驕傲、偏見、懶惰而不願去查明窮人的案件。
· 激勵：義人卻因敬畏神，即使窮人的事也認真對待，不要以貌取人。窮人的案件也需要公義。你有責任為弱勢發聲。
【箴二十九8】「褻慢人煽惑通城；智慧人止息眾怒。」
•褻慢人（傲慢、譏誚的人）用言語煽動群眾，使全城陷入紛爭、暴亂。智慧人卻能用真理、理性、和平的話語平息眾怒。
煽惑者不用證據，只需樹立假想敵就能煽動情緒。智慧人要用理性分析，才能止息紛爭。
例子：
在一個社區，有人造謠說「外來者會搶你們的工作」，居民情緒激動，準備暴力抗議。褻慢人煽惑通城。
一位智慧人站出來，拿出數據證明外來者帶來更多就業機會，並邀請雙方對話，最終平息怒氣。
屬靈教訓：
· 心態動機：煽惑者利用人的恐懼和無知，達到自己的政治或經濟目的。
· 激勵：不要輕易被煽動。求神賜你智慧，成為和平之子，止息紛爭。
【箴二十九9】「智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。」
•智慧人試圖與愚妄人辯論，但愚妄人不是用理性，而是用情緒：一會兒發怒，一會兒嘲笑，無法冷靜溝通。無論智慧人怎麼做，都無法讓他停止。因此，不要浪費時間與愚妄人爭辯。
愚妄人無法客觀冷靜地討論，只會發洩情緒。智慧人與之相爭，只會徒勞。
例子：
一位學者試圖與網路酸民討論議題，酸民不是說「你收錢才這樣説」，就是貼一張嘲笑圖，毫無理性對話。智慧人與愚妄人相爭，總不能使他止息。
屬靈教訓：
· 心態動機：愚妄人不想知道真理，只想維護自己的立場或發洩情緒。
· 激勵：不要浪費生命與愚妄人爭論。為他們禱告，必要時沉默離開。你的時間要用在可受教的人身上。
【箴二十九10】「好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。」
•那些習慣暴力、殺人流血的人，憎恨行為正直的人，千方百計要奪取他們的性命。因為完全人的存在顯出惡人的邪惡。
惡人恨惡完全人，是因為義人像光一樣照出他們的黑暗。
例子：
該隱殺了亞伯，因為亞伯的行為是善的，該隱的行為是惡的。好流人血的恨惡完全人。
同樣，希律王殺死施洗約翰，因為約翰指責他娶兄弟的妻子。惡人恨惡正直人。
屬靈教訓：
· 心態動機：惡人無法忍受義人的存在，因為義人的正直像一面鏡子照出他們的醜陋。
· 激勵：你若行義，可能會遭惡人恨惡。不要灰心，主耶穌也曾被恨惡。你的賞賜在天上。
【箴二十九11】「愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。」
•愚妄人沒有節制，一有怒氣就全部發洩出來，像火山爆發。智慧人卻能控制情緒，忍住怒氣，不讓它失控。忍耐不是壓抑，而是知道神會處理好。
愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。只有屬靈成熟的人才能做到快快地聽、慢慢地說、慢慢地動怒。阿們！
例子：
一位司機被超車後，搖下車窗大罵三字經，還追車逼停對方。愚妄人怒氣全發。
另一位司機被超車後，深呼吸說「平安、沒事」，繼續開車。智慧人忍氣含怒。
屬靈教訓：
· 心態動機：怒氣全發是為了宣洩情緒、證明自己有理，但背後是驕傲和不願吃虧。
· 激勵：操練節制。當你感到血氣上湧時，先數十秒或離開現場。忍氣含怒不是懦弱，而是內心因神而強大，站在神旨意必成全的立場上。
【箴二十九12】「君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。」
•如果君王喜歡聽謊言（諂媚、假報告），那麼他身邊的臣僕為了討好他，都會變成奸惡的人，沒人敢說真話。上行下效，最後，整個朝廷腐敗。
上有所好，下必甚焉。君王愛聽謊言，手下就全是諂媚小人。無論專制或民主，只要人代替神，真話就被排斥。
例子：
希律王聽信希羅底的女兒和那些諂媚者，砍了施洗約翰的頭。他一切臣僕都是奸惡。
一個總經理喜歡聽好消息，不喜歡聽壞消息。手下只好報喜不報憂，隱瞞問題，最後公司倒閉。
屬靈教訓：
· 心態動機：領袖愛聽謊言是因為驕傲，不願面對真相、不願被糾正。
· 激勵：你若作領袖，要刻意尋找敢說真話的人，並獎勵他們。不要讓自己活在謊言中。
【箴二十九13】「貧窮人、強暴人在世相遇；他們的眼目都蒙耶和華光照。」
•窮人和欺壓者（強暴人）在世上共存，他們都是神所造的，都得到陽光、雨水和生命的氣息。在神面前，人人平等，沒有高低貴賤之分。
神都給他們生命，所以在神面前一律平等。君王應當用同樣的真理標準對待富人和窮人。
例子：
一個億萬富翁和一個拾荒老人，在同一場地震中都失去了生命。在死亡面前，他們平等。他們的眼目都蒙耶和華光照（都曾活在地上）。
教會裡坐著企業家和清潔工，他們一同領聖餐，在神面前沒有地位之分。
屬靈教訓：
· 心態動機：人容易按財富、地位看人，這是世界的方式。
· 激勵：學習用神的眼光看每一個人。他們都是神所造的，都需要神的恩典。不要輕看窮人，也不要高看富戶。
【箴二十九14】「君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。」
•君王若憑真理、誠實審判窮人的案件，不偏袒、不枉法，他的國位必長久（永遠堅立是誇飾）蒙神保守。公義是政權穩固的根基。
君王應當用同樣的真理標準對待富人和窮人，法律面前人人平等。
例子：
英國愛德華一世改革司法，不論貧富一律平等審判，他的王朝持續了數百年。君王憑誠實判斷窮人，國位堅立。
一位縣長秉公處理土地糾紛，不因對方是弱勢就強硬，也不因對方有錢就偏袒，贏得百姓信任。
屬靈教訓：
· 心態動機：偏袒是為了利益或省事，但會失去信任。
· 激勵：在你影響的範圍內，持守公義。不要因人情或壓力妥協。公義使你的影響力長久。
【箴二十九15】「杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。」
•用杖管教和教訓責備，能使孩子學到智慧。若放縱孩子，任憑他為所欲為，他長大後必成為母親的羞辱。溺愛不是愛，是害。
孩子本性有愚蒙，需要管教的杖趕除。寵孩子是真殘忍。管教要出於愛心，不是發洩怒氣。
例子：
一位母親發現兒子偷東西，用杖打他、責備他，兒子記取教訓，從此誠實。杖打和責備加增智慧。
另一位母親看到兒子說謊，覺得「孩子還小」，笑笑帶過。兒子越說越大，最後犯罪入獄。放縱的兒子使母親羞愧。
屬靈教訓：
· 心態動機：父母放縱兒女是因為怕衝突、懶得管、或是錯誤的「愛的教育」。
· 激勵：愛孩子就要管教。杖打不是虐待，而是救他脫離將來的毀滅。不要等到他犯罪才後悔。
【箴二十九16】「惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。」
•當惡人增多，罪惡也隨著增多。但義人不要灰心，因為最終必看見惡人跌倒（受審判）。這是神的應許。
惡人所以會得勢，是因為神的刑罰。當百姓悔改行義，神就使惡人跌倒。
例子：
納粹時期，惡人加多，過犯也加多。但最終希特勒自殺，納粹覆亡。義人看見他們跌倒。
屬靈教訓：
· 心態動機：義人看見惡人囂張容易心懷不平，甚至想以惡報惡。
· 激勵：不要把眼睛盯在惡人身上。專心行善，神必在祂的時間使惡人跌倒。你只需要耐心等候。
【箴二十九17】「管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。」
•當你管教兒女，使他走正路，將來他會成為你的安息（不讓你操心）和喜樂（以他為榮）。管教的辛苦是短暫的，收穫的喜樂是長久的。
孩子需要管教。管教需要付心力、代價，無知需要付更大代價。
例子：
一位父親嚴格管教兒子，要求他誠實、負責、節制。兒子年少時曾埋怨，長大後成為正直的醫生，孝敬父母。父親得安息，心裡喜樂。
另一位父親放縱兒子，兒子成年後啃老、爭產，父親晚年不得安寧。
屬靈教訓：
· 心態動機：管教孩子時孩子哭鬧，父母容易心軟放棄，但這是短視。
· 激勵：效法天父的管教。祂管教我們是要我們得益處。今日的嚴格，將來的安息。
【箴二十九18】「沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」
•「異象」指從神來的啟示、默示。沒有神的話語引導，百姓就會任意妄為、放縱私慾、沒有人生的方向。只有遵守神律法的人，才是真正有福的。
國家若離棄神的律法，社會就陷入混亂，各人任意而行。信徒若沒有神的話，也會放肆。
例子：
士師時代，以色列沒有王（沒有遵行神的話），沒有異象，民就放肆，各人任意而行，屢次被外邦欺壓。
英國清教徒時期，許多人遵守聖經，社會穩定，人民蒙福。遵守律法的便為有福。
屬靈教訓：
· 心態動機：人以為自由是想做什麼就做什麼，但沒有真理的自由是放縱，從神看就是放肆，胡亂作為。
· 激勵：以神的話為你生命的異象。每天讀經，遵行祂的誡命，你的道路必亨通。
【箴二十九19】「只用言語，僕人不肯受管教；他雖然明白，也不留意。」
•對於傲慢的僕人（或下屬），光用言語說教是不夠的，他即使聽懂了也不會順服。需要採取言語之外的管教措施（如扣薪、降職等）。對待硬心的人，言語不足夠。
僕人清楚主人的要求，卻不肯受教。這時主人應當用言語以外的管教措施，正如用杖管教孩童。
例子：
一位主管多次口頭警告下屬不要遲到，下屬依然故我。主管扣了他獎金，他才改善。只用言語，僕人不肯受管教。
屬靈教訓：
· 心態動機：人之所以不受言語管教，是因為不會痛，沒有實質後果，覺得「說了也不會怎樣」。
· 激勵：在教導、管束時，要有適當的後果配套，因材施教。同時，作為受教者，不要等到被處罰才聽話。
【箴二十九20】「你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。」
•言語急躁的人（說話衝動、不經思考、不顧後果）比愚昧人更沒有指望。因為愚昧人還可能被管教學會智慧，但言語急躁的人自以為聰明，無法受教。
能否管住口舌，是屬靈生命是否成熟的標誌。言語急躁的人比愚昧人更難改變。
例子：
一位經理開會時總是搶先發言，打斷別人，說出未經思考的話。同事們都覺得他沒智慧。言語急躁的人，愚昧人比他更有指望。
一位脾氣暴躁的爸爸，每次教訓孩子都用吼叫，結果，孩子越來越叛逆。他需要先管住自己的舌頭。
屬靈教訓：
· 心態動機：言語急躁是因為內心驕傲、焦慮、或想掌控場面。
· 激勵：操練三思而後說。寧可被認為遲鈍，也不要被認為急躁。管住舌頭是管住全身的關鍵。
【箴二十九21】「人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。」
•主人若從小對僕人嬌生慣養、沒有管教，僕人長大後不會感激，反而會變得像兒子一樣傲慢、不受控制。這句也可譯為「不管教必帶來憂傷」。放縱不會帶來感恩，只會帶來叛逆。
人天性忘恩。讓僕人過分舒適，他反而更難管制。孩子被慣成祖宗，後患無窮。
例子：
一位富太太對傭人百般縱容，不要求工作紀律。傭人後來不但不做事，還偷東西，甚至頂撞主人。人將僕人從小嬌養，終久成了他的兒子。
父母從小滿足孩子一切要求，孩子成年後不懂感恩，反過來啃老、辱罵父母。
屬靈教訓：
· 心態動機：人溺愛孩子或下屬，以為「對他好他就會感恩」，但人性不是如此。
· 激勵：要有智慧地施恩，也要有智慧地管教。不要怕得罪人，要怕養出忘恩負義的人。
【箴二十九22】「好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。」
•脾氣暴躁的人會主動挑起爭端，動不動就與人衝突。暴怒的人不僅挑啟爭端，還會犯更多罪，如咒罵、暴力、報復等。
政客常煽動暴怒的人挑啟爭端，然後從中獲得政治的好處。
例子：
一位鄰居因為停車位小事，大發雷霆，與人吵架，最後動手打人，被告上法庭。好氣的人挑啟爭端，暴怒的人多多犯罪。
一位司機被按喇叭就下車砸人車窗，結果被判刑、賠款。
屬靈教訓：
· 心態動機：暴怒的人內心不滿、自卑，用怒氣來武裝自己。
· 激勵：學習控制怒氣。不輕易發怒的，勝過勇士。不要讓怒氣控制你，使你犯罪。
【箴二十九23】「人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。」
•驕傲的人最終會被降卑（受羞辱、失敗），而心裡謙遜的人（承認自己有限、倚靠神）必得尊榮（被高舉）降卑與高舉之間，有神的安排。
驕傲者倚靠自己，所以神使他們降卑；謙卑者倚靠神，所以神使他們升高。
例子：
拿破崙驕傲自大，說「我就是命運」，最終滑鐵盧慘敗，被囚荒島。人的高傲必使他卑下。
林肯謙遜待人，常說「我沒什麼了不起」，卻成為美國最偉大的總統之一。心裡謙遜的，必得尊榮。
屬靈教訓：
· 心態動機：驕傲是為了掩蓋內心的自卑和不安全感。
· 激勵：學習耶穌的柔和謙卑。神賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人，阿們。
【箴二十九24】「人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命；他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。」
•人若與盜賊同夥分贓，就是恨惡自己的生命（自尋死路）因為盜賊的兇狠是他不能想像的。
另外，即使法庭叫他起誓作證，他也因怕被牽連而沉默。這樣的人，神不喜悅。
同謀作惡或知情不報，就是藐視神。該說話時不說，就是煙蓋真理。
例子：
一位司機目擊肇事逃逸，卻因為認識肇事者而選擇沉默，還收了封口費。他與盜賊分贓，恨惡自己的性命。後來被查出，重判。
一位員工發現同事偷公司錢，拿了分紅，被約談時謊稱不知道。
屬靈教訓：
· 心態動機：人為利益與惡人合作，又因恐懼不敢作證，結果陷在罪中。
· 激勵：不要與惡人同流合污。當你看到罪惡，要勇敢發聲，不要用沉默出賣自己的良心。
【箴二十九25】「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」
•過度懼怕人、討好人，會使人陷入靈性、道德的網羅，不敢行真理。惟獨倚靠耶和華的人，才能不被人的威嚇或期待捆綁，得著真正的平安與穩妥。
敬畏神就不必懼怕人。倚靠耶和華的必得安穩（高處、避難所）這真是考驗信心。
例子：
彼拉多懼怕猶太人，明知耶穌無罪，卻仍判他釘十字架。懼怕人的陷入網羅。
但以理的三個朋友不怕王的怒氣，不拜金像，神拯救他們，他們得安穩。
屬靈教訓：
· 心態動機：懼怕人是因為不信任神能保護你，也貪圖人的認同。
· 激勵：當你面臨選擇：討好人還是討好神？選擇後者。神必成為你的安穩，不要怕人。
【箴二十九26】「求王恩的人多；定人事乃在耶和華。」
•很多人想討好有權勢的人（王），希望從他們那裡得好處。但最終決定人命運的是耶和華（從永恆的角度看），不是君王。所以不要把希望寄託在人身上。
掌權者不能決定人的最終命運，生死裁決權在神手中。
例子：
朝中大臣爭相討好皇帝，希望升官。但皇帝的心也在神手中。最終國亡，這些大臣也被殺。定人事乃在耶和華。
一位職員努力巴結主管，但主管自己也被公司裁撤。他的依靠落空。
屬靈教訓：
· 心態動機：人倚靠權勢，是因為看不見神，只看得見看得見的人。
· 激勵：不要把你的未來寄託在某個人身上。專心倚靠神，祂掌管一切。即使人負你，神不負你。
【箴二十九27】「為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。」
•義人厭惡作惡的人，惡人也憎恨行事正直的人。兩者價值觀水火不容，無法彼此喜歡。如果你被惡人喜歡，可能要反省自己是否與世俗情慾妥協。
敬畏神和不敬畏神導致兩種互不相容的價值觀。一個人不可能既討神喜悅，又得世界歡迎。
例子：
約瑟拒絕主母的引誘，被誣下監。他行事正直，被惡人憎惡。
但以理被同僚嫉妒，被丟進獅子坑，因為他正直。惡人恨他。
一個基督徒在職場拒絕說謊，被同事排擠。行事正直的，被惡人憎惡。
屬靈教訓：
· 心態動機：惡人恨義人，是因為義人的光顯出他們的黑暗。
· 激勵：不要期待被所有人喜歡。若你真心跟隨基督，必然會有人討厭你。這是榮耀的記號。只要神喜悅你，就夠了。
溫馨禱告文
親愛的天父，感謝祢賜下智慧的話語，提醒我們不要屢次受責罰仍然硬著頸項，免得頃刻敗壞、無法可治。求祢幫助我們愛慕智慧，使父親喜樂；也幫助我們不與妓女結交、浪費錢財。
求祢賜給國家領袖公平的心，使國堅定；也使我們不謅媚鄰舍、不自陷網羅。幫助義人查明窮人的案，智慧人止息眾怒。求祢保守君王不聽謊言，使臣僕不都成為奸惡。
求祢使我們用杖打和責備教導兒女，加增他們的智慧；也使我們不嬌養僕人，免得他們反叛。幫助我們不懼怕人，只倚靠耶和華，得著安穩。願我們行事正直，即使被惡人憎惡，也不偏離主的道。
奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
附錄
•經文分類
箴言第二十九章可分為以下主題：
· 硬著頸項與悔改（1節）
· 義人與惡人掌權（2、16、27節）
· 智慧與愚昧的行為（3、5-11、20-22節）
· 公平與賄賂（4、7、12-14節）
· 管教兒女與僕人（15、17-21節）
· 驕傲與謙卑（23節）
· 倚靠神與懼怕人（24-26節）
經文分類敘述
箴言第二十九章二十七節經文可按主題分為六大類：
第一類，硬著頸項與悔改，包含第1節。論到人屢次受責罰仍然硬著頸項，必頃刻敗壞無法可治。
第二類，義人與惡人掌權，包含第2、16、27節。講到義人增多民就喜樂，惡人掌權民就歎息；惡人加多過犯也加多，義人必看見他們跌倒；為非作歹的被義人憎嫌，行事正直的被惡人憎惡。
第三類，智慧與愚昧的行為，包含第3、5-11、20-22節。指出愛慕智慧使父親喜樂，與妓女結交浪費錢財；諂媚鄰舍設網羅；惡人犯罪自陷網羅，義人歡呼喜樂；義人查明窮人案；褻慢人煽惑通城，智慧人止息眾怒；智慧人與愚妄人相爭總不能使他止息；好流人血的恨惡完全人；愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒；言語急躁的比愚昧人更無指望；好氣的人挑啟爭端，暴怒的人多多犯罪。
第四類，公平與賄賂，包含第4、7、12-14節。論到王藉公平使國堅定，索要賄賂使國傾敗；義人知道查明窮人案，惡人沒有聰明就不得而知；君王若聽謊言一切臣僕都是奸惡；貧窮人強暴人在世相遇，眼目都蒙耶和華光照；君王憑誠實判斷窮人，國位必永遠堅立。
第五類，管教兒女與僕人，包含第15、17-21節。講到杖打和責備能加增智慧，放縱的兒子使母親羞愧；管教兒子他就使你得安息，也必使你心裡喜樂；沒有異象民就放肆，遵守律法的便為有福；只用言語僕人不肯受管教，他雖然明白也不留意；人將僕人從小嬌養，終久必成了他的兒子。
第六類，驕傲與謙卑、倚靠神與懼怕人，包含第23-26節。論到人的高傲必使他卑下，心裡謙遜的必得尊榮；人與盜賊分贓是恨惡自己性命；懼怕人的陷入網羅，倚靠耶和華的必得安穩；求王恩的人多，定人事乃在耶和華。
以上六類涵蓋全章二十七節經文。