義人膽壯如獅子，倚靠耶和華必得豐裕2026箴28：1-28
20260528晨禱
https://bible-watch.blogspot.com/2026/04/2026281-28.html
詩歌：義人的路
https://youtu.be/tjxFw28Lp5E?feature=shared
主題：義人膽壯如獅子，倚靠耶和華必得豐裕
2026箴28：1-28
【箴二十八1】「惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。」
•惡人因為有罪，常常心虛、恐懼，即使沒有人追趕，也會被嚇得自己逃跑。他的良心像一個控告者，使他不得安寧。
義人因為敬畏神、無愧於心，所以膽壯像獅子，不懼怕任何威脅。這不是說義人不會害怕，而是說他的平安建立在神的信實上。
例子：
一位貪官收受賄賂，每次聽到警笛聲就心驚膽戰，以為是來抓他的。即使走在路上也疑神疑鬼。惡人雖無人追趕也逃跑。
一位敬畏神的信徒，被人誣陷、威脅，但他知道神與他同在，心中平安，勇敢面對審判。義人膽壯像獅子。
屬靈教訓：
· 心態動機：惡人的恐懼源自內心的罪。罪使人與神隔絕，失去平安的根基。義人的膽壯不是靠自己，而是因為知道神是他的避難所。
· 激勵：如果你常常活在莫名的恐懼中，要省察自己是否有隱而未現的罪。認罪悔改，讓神的平安充滿你。若你因行義而受威脅，不要害怕，神與你同在，祂必保護你。
【箴二十八2】「邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存。」
•一個國家如果罪惡橫行，就會頻繁更換君王（政權不穩）。因為罪惡產生動亂，破壞秩序，導致政治動盪。相反，如果有聰明、有知識（洞察力、敬畏神）的人治理，國家就能長久穩定。
這節經文指出兩個歷史的法則：罪惡導致政治動盪，而智慧帶來穩定長久。
一、為什麼「邦國因有罪過，君王就多更換」？
1. 罪惡破壞社會秩序
2. 罪惡使人離棄神
3. 罪惡帶來神的審判：神會允許惡人興起、義人倒下，作為對百姓罪惡的管教。歷史上的北國以色列就是例子——十九位君王，九個王朝，多次被篡位，因為他們拜偶像、離棄神。
4. 罪惡導致領袖腐敗：有罪過的邦國，領袖也容易貪腐、暴虐，失去民心，引發革命或政變。君王無法長久。
二、為什麼「有聰明知識的人，國必長存」？
1. 聰明知識指屬靈的洞察力：這裡的「聰明知識」不是一般的學問，而是敬畏神、遵行律法、分辨是非的智慧。這樣的領袖能秉公行義，使國家穩定。
2. 公義使邦國高舉（箴14:34）：當領袖按神的標準治理，百姓安居樂業，社會和諧，政權自然穩固。
3. 神賜福給有智慧的領袖：神會延續這樣的君王和國家的年日，因為他們行神喜悅的事。例如大衛、所羅門早期，國家興盛長久。
4. 智慧的領袖能團結百姓：有聰明知識的人懂得聽取諫言、維持秩序、善用人才，減少內亂，使國家長治久安。
一句話總結
罪惡使社會失去根基，君王如走馬燈；智慧使國家穩定公義，國位得以長久。歷史證明，離棄神的邦國必動盪，敬畏神的領袖必蒙保守。
例子：
某國在十年內換了五位總統，經濟崩潰、社會混亂。因為官員貪腐、百姓不敬畏神，國因有罪過，君王多更換。
另一國有一位敬畏神的賢君，穩定治理三十年，國家繁榮。因有聰明知識的人，國必長存。
屬靈教訓：
· 心態動機：百姓的罪惡會反映在政治動盪上。人若離棄神，任何政權都難以長久。
· 激勵：為國家領袖禱告，求神賜他們聰明知識。如同舊約的眾先知；同時，從自己做起，成為敬畏神的公民。國家的穩定始於個人對神的順服。
【箴二十八3】「窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食。」
•一個窮人翻身後，反而欺壓比他更貧窮的人，這是最惡劣的。就像暴雨本來應該滋潤農作物，卻反而沖沒糧食，帶來災害。這比喻人一旦得勢，卻忘記自己也曾受苦，反而變本加厲壓迫別人。
他也只能欺壓貧民，因為他們無權無勢，好欺負；富有的人有權有勢，他們揀軟的吃。
「窮人」本來最能理解貧民的痛苦，結果卻欺壓他們。就像乞丐不會嫉妒財主，卻會嫉妒討飯更多的同伴一樣。
例子：
一位清潔工被提拔為主管後，反而對下屬極其苛刻，扣薪、辱罵，比原來的主管更壞。他像暴雨沖沒糧食，害人害己。
屬靈教訓：
· 心態動機：人得勢後容易忘記自己曾經的軟弱，甚至因為自己的經歷而變得更苛刻。這是不知感恩、缺乏同理心。
· 激勵：如果你曾受苦，記得用慈悲對待同樣受苦的人。不要成為那「暴雨」。神賜你權力是為了祝福人，不是壓迫人。
【箴二十八4】「違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。」
•那些棄絕神律法的人，為了討好惡人、從中得利，會誇獎、稱讚惡人的行為。
而遵守律法的人，因為持守真理，必然會與惡人對抗（不是暴力，而是指不認同、敢於反對）。
違棄律法的人不敬畏神、卻害怕人，所以會為了利益取悅人，是非不分地誇獎惡人。遵守律法的人只敬畏神，為了持守真理，必然與惡人相爭。
例子：
一群同事一起做假帳，違棄律法的經理還誇獎他們「聰明能幹」因為他自己也共同分贓。一位遵守律法的會計堅持不作假，被孤立、威脅，但他與惡人相爭，不願同流合污。
屬靈教訓：
· 心態動機：誇獎惡人是為了從惡人身上得利或避免惹禍。這是懦弱和貪婪。
· 激勵：不要為了討好人而稱讚罪惡。持守真理，即使被孤立，神必記念你的忠心。
【箴二十八5】「壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。」
•這裡的「不明白」不是智力上的無知，而是故意拒絕、扭曲、裝作不明白。壞人並非不知道什麼是公義，因為神的律法已經顯明在他們心裡（羅2:14-15）。但他們為了利益、驕傲或私慾，刻意閉眼不看真理，假裝不懂，甚至顛倒是非。而尋求耶和華的人，因為敬畏神、願意順服。
例子：
一位公司主管明知某項決策會損害客戶權益，但為了個人獎金，他故意說：「我不覺得這樣有什麼問題。」他不是不懂是非，而是裝傻。他的「不明白」是借口。
另一位敬畏神的員工，面對同樣情況，尋求神的心意，就清楚知道這是錯的，勇敢拒絕。他明白公義，因為他尋求耶和華。
屬靈教訓：
· 心態動機：壞人故意裝傻，是因為承認公義就會失去利益或面子。他們寧可自欺欺人，也不願順服真理。這是驕傲和貪婪的表現。
· 激勵：你若真心尋求神，祂必使你明白公義。不要裝傻，不要為罪找藉口。當你坦然面對真理，神會賜你智慧分辨是非，並給你力量行出公義。
【箴二十八6】「行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。」
•一個行為純正（誠實、正直）的窮人，因為敬畏耶和華，遠勝過一個行事乖僻（詭詐、扭曲）的富人。因為在神眼中，品格比財富更重要，純正的生命遠勝過富足的罪惡。
人不能把財富帶進棺材，但財富卻可能把人帶進棺材。
例子：
一位清潔工雖然收入微薄，但從不貪小便宜、拾金不昧，人人尊敬他。行為純正的窮乏人勝過詭詐的富商。
一位富豪靠欺詐積累財富，行事乖僻，眾叛親離。他的財富不能救他脫離孤獨和審判。
屬靈教訓：
· 心態動機：社會常以財富論成敗，但神看重人敬畏神的品格。人容易因貧窮自卑或因富足驕傲。
· 激勵：不要為貧窮羞愧，也不要因富足自誇。專注於敬畏神、行為純正，這才是永恆的價值。
【箴二十八7】「謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。」
•謹守神律法的人，是真正的智慧之子——他懂得敬畏神、遵守誡命。而那些與貪食（放蕩、浪費）的人為伴的，是羞辱自己的父親。因為交友不慎反映教養失敗，物以類聚，使父母蒙羞。
只有家裡教出智慧之子，然後國家才會有聰明知識的人。
例子：
一位年輕人敬畏神，遵守律法，父母以他為榮。他交的朋友也都是敬虔人，父親得稱讚。智慧之子使父親喜樂。
另一位兒子與酗酒、賭博的人為伍，敗壞家產，父母羞愧。他羞辱其父。
屬靈教訓：
· 心態動機：人常因同儕壓力而結交惡友，卻不知這會讓父母傷心。
· 激勵：謹守律法，選擇敬虔的朋友。這不僅榮耀神，也使父母歡喜。若你過去結交損友，現在悔改，還不遲。
【箴二十八8】「人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。」
•人用高利貸、剝削的手段累積財富，最終這些財富會被神轉移給那些憐憫窮人的人。不義之財不會長久，神會使它落到義人手中。
例子：
一個吸血鬼放高利貸，榨取窮人血汗，累積鉅富。後來他被查辦，財產充公，政府用這些錢建立孤兒院，幫助許多貧困家庭。人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。
屬靈教訓：
· 心態動機：貪婪者以為自己聰明，卻不知在為義人存錢。
· 激勵：不要用不正當手段致富。你賺取的每一分錢，神都清楚它的來源。寧可誠實少得，也不要不義多得。
【箴二十八9】「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。」
•一個人若拒絕聽從神的律法（故意不理會、不遵行），即使他禱告，神也厭惡他的祈禱。因為他一面犯罪、一面求神祝福，這是虛偽、褻瀆、利用神。
轉耳不聽律法的人一心討好人、不敬畏神，他的祈禱也為可憎。無論他們如何偽裝自己，神都知道。
例子：
一個商人禮拜天在教會大聲禱告，週間卻欺騙客戶、壓榨員工。他的祈禱神不垂聽，甚至為可憎。
一位學生考試作弊，考前還禱告求神幫助他記住答案。他的禱告神厭惡。
屬靈教訓：
· 心態動機：人想用宗教行為掩蓋罪惡，以為禱告可以賄賂神。這是自欺。
· 激勵：要先聽從神的話，你的禱告才能蒙悅納。這不是交換條件，而是你根本沒有活在基督裡，不要用假禱告作為犯罪的遮羞布。先悔改，活在基督裡，再祈求。
【箴二十八10】「誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡；惟有完全人必承受福分。」
•人若引誘正直的人走上邪路，他自己會掉進所挖的坑中（自食惡果）。而那些保持純全的人，必承受福分（神的祝福）。
例子：
一位同事引誘另一位誠實的員工一起偽造報銷單。誠實員工拒絕了。後來這件事被揭發，引誘者被開除、罰款。他掉在自己的坑裡。
完全人雖一時吃虧，卻蒙神保守，後來被提拔。
屬靈教訓：
· 心態動機：誘惑人犯罪的人以為可以拉別人下水、減輕罪惡感，或從中得利。但罪必追上他。
· 激勵：不要受人引誘行惡。拒絕罪惡，即使當下孤立，神必賜福。若你曾被引誘而跌倒，回頭還來得及。
【箴二十八11】「富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。」
•有錢人常常因為財富而自以為聰明，驕傲自大。但一個有智慧的窮人（敬畏神、有洞察力），能看透富人的本質和結局。真正的智慧不在財富，而在敬畏神，有聖經當作人生的引導。
富足人自以為有智慧，驕傲自大。聰明的窮人能透過富人眼前的興旺，看到等待他們的結局，富人自己卻看不見。
例子：
一位富豪在宴會上高談闊論，炫耀自己的投資眼光，嘲笑窮人不會理財。一位敬畏神的窮人安靜聆聽，心裡知道他的錢來路不正，且他內心空虛。後來富豪破產自殺，窮人卻平安度日。聰明的窮人能將他查透。
屬靈教訓：
· 心態動機：財富容易使人驕傲，誤以為成功是自己的功勞，忘記神。
· 激勵：不要因財富自誇，也不要因貧窮自卑。真正的智慧在於敬畏神，無論貧富，都能看清生命的真相。
【箴二十八12】「義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。」
•當正直的人掌權時，國家有榮耀、百姓安居樂業。當邪惡的人上台時，人們紛紛躲藏（害怕被欺壓、被迫害）。
百姓的命運取決於掌權者是義人還是惡人。但一個國家有什麼樣的百姓，就有什麼樣的領袖。當百姓持守真理，義人得志；當百姓敗壞，惡人興起，這是神的命定。
例子：
一位敬畏神的總統上任，推動公義、廉潔，百姓安居樂業，國家復興。義人得志，有大榮耀。
另一位獨裁者上台，打壓異己、貪污腐敗，百姓人人自危，白天也不敢出門。惡人興起，人就躲藏。
屬靈教訓：
· 心態動機：百姓的罪惡會招來惡人的統治。人若不願服從神，就會被迫服從暴君。
· 激勵：為國家禱告，也從自己做起，成為敬畏神的公民。義人得志需要義人的百姓。
【箴二十八13】「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」
•人若隱藏、不無趣認自己的罪，他的道路必定不順利。但若承認罪並且離棄罪，神必施憐憫赦免他。認罪不是為了得到赦免而做的交易，而是真誠悔改的行動。
自己遮掩罪過，自己已經審判了自己有罪，人心地剛硬，最後避不能逃避神的審判；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。
例子：
一位員工工作出錯，為了逃避責任，謊稱是同事的過失。後來被查出，他被開除，信譽掃地。遮掩罪過，必不亨通。
另一位同事犯錯，主動向主管認錯、賠償，主管原諒他，後來還重用他。承認離棄罪過，必蒙憐恤。
屬靈教訓：
· 心態動機：人遮掩罪過是害怕後果、愛面子，但謊言需要更多謊言掩蓋，越陷越深。
· 激勵：勇於認罪。神是信實的，只要你承認並離棄，祂必赦免。誠實認錯，反而贏得尊重。
【箴二十八14】「常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。」
•時常敬畏神、不願犯罪的人，是有福的。而那些心裡剛硬、不肯悔改的人，必陷入災禍。敬畏使人得生命，剛硬使人趨向滅亡。這是神審判的結果。
常存敬畏的便為有福；心存剛硬的必陷在禍患中。敬畏是智慧的開端，剛硬是滅亡的前奏。
例子：
一位基督徒每逢遇到試探，都想到「神看見」，不敢犯罪，敬畏使他謹慎。他一生平安。
另一位放縱情慾，屢次犯罪，心越硬，最後身敗名裂。心存剛硬，陷在禍患裡。
屬靈教訓：
· 心態動機：剛硬的心是反覆抵擋神、拒絕悔改的態度。
· 激勵：培養敬畏的心。常讀神的話、常在聖靈裡禱告，你的心就會柔軟。有福之路始於敬畏神。
【箴二十八15】「暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。」
•一個暴虐的統治者欺壓貧窮的百姓，就像吼叫的獅子和飢餓覓食的熊一樣兇猛殘忍。這樣的君王不是保護百姓，而是吞噬百姓。
暴虐的君王目中無神，神卻任憑他好像吼叫的獅子、覓食的熊掠奪百姓，讓犯罪的百姓自食其果。
例子：
希律王為了殺耶穌，下令屠殺伯利恆所有兩歲以下的嬰兒。暴虐的君王轄制貧民，像獅子一樣殘忍。
歷史上許多暴君如尼祿、希特勒，百姓在他們手下如羊被撕裂。
屬靈教訓：
· 心態動機：暴虐統治的根源是百姓離棄神，神允許惡人管轄國家作為懲罰。
· 激勵：若你身處暴政之下，不要以暴制暴，要祈禱、倚靠神，同時躲藏保護自己（參28節）。神必在祂的時候敗亡惡人君王。
【箴二十八16】「無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。」
•沒有見識、不敬畏神的君王，必施行暴政。而那些恨惡貪財（自己不貪、也厭惡別人貪）的君王，他的國位必長久。公義帶來穩定。
例子：
一位年輕國王登基後，親信小人、大肆搜刮民財，百姓怨聲載道，三年後被推翻。無知的君多行暴虐。
另一位國王清廉自守，嚴懲貪官，國庫充盈，百姓愛戴，在位四十年。以貪財為可恨的，必年長日久。
屬靈教訓：
· 心態動機：無知是因為不敬畏神；貪財是因放縱情慾。
· 激勵：若你是領袖，要以公義、恨惡貪財治理。若你是百姓，為領袖禱告，求神賜他們智慧和廉潔。
【箴二十八17】「背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑，誰也不可攔阻他。」
•「坑」在箴言中常比喻死亡、陰間、毀滅（參箴1:12；28:17）。「往坑裡奔跑」不是被強迫拉去，而是惡人自己主動、快速地奔向自己的滅亡。該隱殺人後，不是走向神悔改，而是走向更多的自義、恐懼、對抗、建造自己的城。——這就是「奔跑」。
· 主動性：不是神推進坑，而是惡人的選擇和行為使他自己加速滅亡。該隱選擇說謊（「我不知道」），選擇抱怨（「刑罰太重」），選擇離開神的面，選擇建造自己的城——每一步都是往坑裡奔跑。
· 不可攔阻：當一個人定意行惡、拒絕悔改時，任何勸誡、警告都無效。神雖然給該隱記號保護他，但那是為了維持社會秩序，不是為了救他的靈魂。該隱最終的歸宿是死亡和審判。
謀殺犯（背負流人血的罪）必逃往坑中（死亡），無人能攔阻他。他的結局是毀滅，任何人都不應該同情或阻止他受審判。這是神公義審判的彰顯。
謀殺者必要自食其果。他往坑裡奔跑，求仁得仁，誰也不可攔阻。行事彎曲的剛愎自用，定意奔向滅亡。想包庇他的，就是抵擋神，螳臂擋車不自量力。
例子：
該隱殺了亞伯，神要他流離飄蕩。他後來雖有後代，但罪的咒詛跟隨他。背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑。
咒詛如何「跟隨」該隱？
「跟隨」不是指一個具體的物體追著他跑，而是指罪惡的後果持續不斷地影響他的生命，直到死亡。具體表現在以下幾個方面：
1. 終生流離飄蕩，沒有安息
· 該隱被趕逐離開神的面，失去與神的親密關係。他雖然在挪得地建造了一座城（創4:17），但「流離飄蕩」的本質——內心的不安、沒有歸屬、無法扎根——始終伴隨他。他的城與神的計畫無關，只是他試圖用自己的方式建立安全感。
2. 內心的恐懼與焦慮
· 該隱說「凡遇見我的必殺我」，雖然當時世上只有他父母和可能有的姊妹，但他仍然活在極度的恐懼中。神的記號保護他不被殺，但沒有除去他內心的懼怕。他的餘生都在擔心被報復，無法真正平安。
3. 罪的惡果延續到後代
· 該隱的後代非但沒有脫離罪，反而變本加厲。他的六世孫拉麥娶了兩個妻子，並對她們說：「壯年人傷我，我把他殺了；少年人損我，我把他害了。若殺該隱，遭報七倍；殺拉麥，必遭報七十七倍。」（創4:23-24）拉麥的狂妄、殘暴、自誇，正是該隱之罪的延伸和放大。罪的咒詛像遺傳病一樣，一代一代傳下去——不是基因，而是敗壞的行為模式和價值觀。
4. 被神遺棄，最終滅亡
· 該隱的後代在聖經記載中沒有出現在神的救贖計畫裡。亞伯雖然死了，但他的血「仍舊說話」（來11:4），而該隱的族系最終在大洪水中被除滅（除了挪亞一家，而挪亞是從塞特——亞伯的替代者——所生）。該隱的「坑」就是死亡，他往坑裡奔跑，無人能攔阻。
5. 屬靈的黑暗與隔絕
· 該隱的咒詛最核心的部分是「不見你面」（創4:14）。他不再像亞伯那樣與神同行，而是活在神的憤怒和遠離中。他的後代雖然有文化、有技藝（打造銅鐵、彈琴吹簫），卻沒有敬拜神的心思。這是靈性上的死亡。
屬靈教訓：
1. 罪的咒詛是活著的，它會追隨人一生：該隱的例子告訴我們，殺人（流人血）的罪會使人心靈枯乾、恐懼纏身、家庭崩壞、後代偏差。沒有一個人能逃脫罪的後果。
2. 往坑裡奔跑的人，不是神推他，是他自己的罪驅使他：該隱不是被動地被審判，而是主動地走向滅亡。每一次拒絕悔改、每一次掩蓋罪惡、每一次逃離神的面，都是在加速奔跑。
3. 神的記號不是救恩的保證：該隱有記號，但仍舊滅亡。有些人以為自己不遭受立即的報應就是神「原諒」了，其實不然。神給罪人悔改的機會，但若執意不回頭，咒詛必追隨。
4. 唯一的出路是認罪悔改，而不是建造自己的城：該隱建造了一座城（創4:17），試圖用文化、後代、成就來掩蓋罪惡，但這些都無法平息神的憤怒。亞伯的血仍舊說話，該隱的血則在罪中沉沒。
五、一句話總結
該隱的咒詛不是一個靜止的刑罰，而是活的、持續的、代代相傳的罪惡連鎖效應——使他一生不安、恐懼、遠離神、驅使自己奔向滅亡的坑。沒有人能攔阻他，因為他自己的心已經決定了方向。
· 激勵：不要為惡人的滅亡而惋惜，神的審判是公義的。同時，要確保自己手上沒有無辜人的血。
【箴二十八18】「行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。」
•行為正直的人（誠實、表裡一致）謙卑受教，必蒙神拯救。而行事彎曲（詭詐、兩面手法）的人，剛愎自用，會突然跌倒、敗亡。正直的路雖難，但終點是安全；彎曲的路看似捷徑，卻充滿陷阱。人在做；神在看。
例子：
一位業務員從不說謊，即使因此失去訂單，上司卻信任他，後來公司遇到危機，他被提拔為總經理。行動正直的必蒙拯救。
另一位業務員靠欺騙簽約，後來被客戶告發，公司倒閉。行事彎曲的立時跌倒。
屬靈教訓：
· 心態動機：彎曲的人以為捷徑更快，卻不知隱藏的罪會突然發動。
· 激勵：堅持正直，即使眼前吃虧。神是拯救你的盾牌。
【箴二十八19】「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。」
•專心耕種自己田地（踏實工作、管理自己的產業）的人，必得飽足。而那些追求虛浮（不切實際、好高鶩遠、投機）的人，必受窮乏。
追隨虛浮的是不滿足於神所賜的恩典，不肯踏實工作、卻走歪門邪道，結果成為金錢的奴隸，足受窮乏。
例子：
一位農夫每日辛勤耕種，雖然辛苦，但年年豐收，全家溫飽。耕種自己田地的，必得飽食。
一位年輕人想快速致富，把積蓄投入虛擬貨幣，結果血本無歸。追隨虛浮的，足受窮乏。
屬靈教訓：
· 心態動機：人渴望快速致富，卻忽略神賜福的規律是殷勤積累。
· 激勵：踏實做你手中的工作，不要被「一夜暴富」的謊言誘惑。神必供應你日用的飲食。
【箴二十八20】「誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。」
•忠誠、信實的人（對神對人誠實）必蒙神賜福。而那些急於發財、貪圖捷徑的人，難免受罰。神不阻攔人勤奮致富，但恨惡貪婪和詭詐。
誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。貪戀錢財被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透。
例子：
一位小店老闆誠實標價、不缺斤少兩，顧客信任，生意興隆。誠實人必多得福。
一位投資客急於翻倍，聽信內線消息，結果被套牢賠光。想要急速發財的，通常都是詐騙，相信的人不免受罰。
屬靈教訓：
· 心態動機：急速發財心態背後是不信神會供應，想靠自己的能力掌控未來。
· 激勵：放慢腳步，誠實經營。神的時間表比你的急躁更好。不要求急速發財，要求神的國和義。
【箴二十八21】「看人的情面乃為不好；人因一塊餅枉法也為不好。」
•審判時看人情面、偏袒一方，是不好的。即使是為了一塊餅（很小的利益）而枉法，也是不好的。任何程度的徇私都是罪。
人一旦想要急速發財，道德底線很快就會失守。即使只貪了一塊餅，神的審判已經在路上。
例子：
一位法官免費收受當事人禮物，就判他勝訴。雖然禮物不值錢，但看人情面枉法，神不喜悅。
一位主管因為屬下送了一杯咖啡，就幫他作弊。人因一塊餅枉法也為不好。不好是神的看法與審判的原因。
屬靈教訓：
· 心態動機：人常以為小便宜無傷大雅，但小罪會開大門。
· 激勵：在任何事上持守公正，即使代價微小也不妥協。你的廉潔比那一塊餅貴重得多。
【箴二十八22】「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。」
•「惡眼」指吝嗇、貪婪的眼。人若一心只想急速發財，卻不知道窮乏（物質和靈性的貧窮）必會臨到他。貪婪會使人掉入陷阱，最後沒有發財，卻更貧窮，因為被騙光了。
守財奴想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他，是神管理的手。財富是神所賜的恩典，不是靠吝嗇省出來的。
例子：
一位守財奴省吃儉用，甚至餓肚子也要存錢，結果營養不良生病，醫藥費花光積蓄。他有惡眼想要急速發財，窮乏卻臨到。
另一人為賺快錢，加入傳銷，賠光老本，還負債、犯法。
屬靈教訓：
· 心態動機：貪婪者眼睛只看錢，不看健康、其他人、也沒有神，結果失去一切。
· 激勵：學習知足，勞力致富。神的祝福包括健康、家庭、平安，這些比錢更重要。
【箴二十八23】「責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。」
•當面責備人的（出於愛心指正錯誤），雖然當下可能惹人厭，但後來會蒙人喜悅、感激。而那些用舌頭諂媚人（說虛假的好話），雖然暫時討好，但最終當面責備人的益處，勝過虛假的諂媚。
例子：
一個朋友指出你的缺點，當時你不高興，但後來發現他是對的，你感謝他。責備人的後來蒙人喜悅。
另一位朋友見面就誇你好棒，但背後卻說你壞話，你發現後厭惡他。諂媚人的不得人心。
屬靈教訓：
· 心態動機：人愛聽諂媚的話，因為滿足虛榮。但真朋友才說真話。
· 激勵：不要害怕當面責備人，只要動機是愛、方法是智慧。寧可得罪一時，不要誤導一生。
【箴二十八24】「偷竊父母的，說：這不是罪，此人就是與強盜同類。」
•偷竊父母財物的人，還自我安慰說「這不是罪」（因為是父母，應該給我），這樣的人與強盜（毀滅者）是同類。不孝敬父母、侵占父母財產，是嚴重的罪。
不肯自立的「啃老族」是自尋死路，耶和華必為父母辨屈。
例子：
一位兒子盜用父母的退休金去投資，父母發現後，他說：「你們的錢將來也是我的，這不算偷。」他偷竊父母，卻不認罪，與強盜同類。
女兒哄騙父母交出房產，然後把他們趕出家門。她與毀滅者同類。
屬靈教訓：
· 心態動機：人合理化自己的罪，用「早晚是我的」來掩蓋貪婪。
· 激勵：孝敬父母，不貪圖他們的財產。你自己殷勤工作，神必供應你。偷竊父母的必受咒詛。
【箴二十八25】「心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。」
•內心貪婪的人永不滿足，為了爭奪利益，不斷越過界線、挑起爭端。
而倚靠耶和華的人，知足感恩，神使他豐裕。豐裕不是指財富多，而是指心靈滿足、生活夠用。富足感與知足感正相關。
例子：
一位貪婪的商人為了壟斷市場，惡意打壓同行，挑起法律訴訟，最後自己也元氣大傷。心中貪婪的挑起爭端。
一位敬畏神的農夫，雖收成普通，卻為已有的感謝神，家庭和睦。倚靠耶和華的，必得豐裕。
屬靈教訓：
· 心態動機：貪婪源於不信任神會供應，所以拼命抓取。
· 激勵：操練知足、感恩。把需要告訴神，祂必照祂榮耀的豐富使你充足。
【箴二十八26】「心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。」
•「心中自是」就是信靠自己、自以為聰明、自己做決定。這樣的人是愚昧人，因為人的智慧有限，倚靠自己必跌倒。而憑智慧行事（敬畏神、遵行神的話）的人，必蒙拯救（逃避了陷阱）。
信靠自己的人把安全感建立在自己身上，所以是愚昧人。憑智慧行事的人信靠神，神的能力、供應無限，必蒙拯救。
例子：
一位工程師自負才華，不聽眾人勸告，堅持用自己設計的方案，結果工程失敗。心中自是的，便是愚昧人。
一位主管謹慎聽取意見，並禱告求智慧，做出正確決策，公司避開危機。憑智慧行事的，必蒙拯救。
屬靈教訓：
· 心態動機：驕傲使人自以為無所不能，拒絕他人和神的幫助。
· 激勵：承認你需要神和別人。謙卑尋求智慧，神必拯救你。
【箴二十八27】「賙濟貧窮的，不至缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。」
•慷慨幫助窮人的人，自己不致缺乏；因為神能供應他。而假裝看不見窮人需要的人，必受咒詛（缺乏、責罰）。分享不會變少，吝嗇不會變多，要有像耶穌一樣的愛agape。
周濟貧窮的人顯明神的愛，恩典管道暢通，不至缺乏。佯為不見的人只信靠自己，堵塞恩典管道，多受咒詛。
例子：
一位收入微薄的寡婦，每月堅持奉獻、幫助更窮的人。奇妙的是，她從未缺乏，總有人送她食物。周濟貧窮的不至缺乏。
一位富商一毛不拔，見窮人繞道，他後來破產，求助無門。佯為不見的，必多受咒詛。
屬靈教訓：
· 心態動機：人怕給出去就不夠，這是基於恐懼不信神。
· 激勵：勇敢量力施捨，神是信實的。你給人，就必有給你的。
【箴二十八28】「惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。」
•當惡人掌權時，正直的人被迫躲藏（不敢公開活動）。而當惡人敗亡時，義人的勢力就擴大（得以公開、復興）。這是歷史的循環，也在神的主權管理之下。
當百姓嘗到得罪神的苦果，轉向敬畏神、智慧行事，結果惡人敗亡，義人增多。
例子：
某國獨裁者上台，基督徒聚會被禁止，信徒轉入地下。惡人興起，人就躲藏。
後來獨裁者倒台，新政府包容信仰，教會復興，許多人信主。惡人敗亡，義人增多。
屬靈教訓：
· 心態動機：惡人掌權時，人躲藏是為了保存性命，不是膽怯。但不要以惡報惡。
· 激勵：當惡人敗亡，你要站出來作義人。為公義發聲，傳揚福音。神的掌權終必使義人增多。
溫馨禱告文
親愛的天父，感謝祢賜下智慧的話語，讓我們看見惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。求祢除去我們心中的罪過，使我們不遮掩自己的罪，而是承認離棄，得蒙憐恤。求祢賜我們常存敬畏的心，不心存剛硬，也不陷入禍患。
求祢幫助我們不追隨虛浮、不求急速發財，而是耕種自己的田地，得飽食。使我們成為誠實人，多得福氣。求祢攔阻我們不看人情面，也不因一點利益枉法。賜我們慷慨的心，賙濟貧窮，不至缺乏。
幫助我們倚靠耶和華，不心中自以為是，不心中貪婪挑起爭端。願我們的禱告不因轉耳不聽律法而成為可憎，願我們的行為純正，勝過乖僻的富足人。
奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
附錄
•經文分類
箴言第二十八章可分為以下主題：
· 義人與惡人的對比（1、12、28節）
· 國家與君王（2、3、15-16節）
· 律法與智慧（4-7、9節）
· 財富與貪婪（8、11、19-22、24-25節）
· 認罪與憐憫（13-14、17-18、27節）
· 誠實與責備（20、23節）
· 倚靠與自義（25-26節）
經文分類敘述
箴言第二十八章二十八節經文可按主題分為六大類：
第一類，義人與惡人的對比，包含第1、12、28節。論到惡人雖無人追趕也逃跑，義人膽壯像獅子；義人得志有大榮耀，惡人興起人就躲藏；惡人敗亡義人增多。
第二類，國家與君王，包含第2、3、15、16節。講到邦國因罪過君王多更換，有聰明知識的人國必長存；窮人欺壓貧民如暴雨沖沒糧食；暴虐君王如吼叫獅子；無知君王多行暴虐，恨惡貪財的必年長日久。
第三類，律法與智慧，包含第4-7、9節。指出違棄律法的誇獎惡人，遵守律法的與惡人相爭；壞人不明白公義，尋求耶和華的無不明白；行為純正的窮乏人勝過乖僻富足人；謹守律法的是智慧之子，與貪食人作伴的羞辱其父；轉耳不聽律法的，祈禱為可憎。
第四類，財富與貪婪，包含第8、11、19-22、24-25節。論到以厚利加增財物是為憐憫窮人者積蓄；富足人自以為有智慧，聰明窮人能將他查透；耕種自己田地的必得飽食，追隨虛浮的足受窮乏；誠實人必多得福，急速發財的不免受罰；人有惡眼想要急速發財，不知窮乏必臨；偷竊父母的與強盜同類；心中貪婪的挑起爭端，倚靠耶和華的必得豐裕。
第五類，認罪與憐憫，包含第13-14、17-18、27節。講到遮掩罪過必不亨通，承認離棄罪過必蒙憐恤；常存敬畏便為有福，心存剛硬必陷禍患；背負流人血之罪的往坑裡奔跑；行動正直的必蒙拯救，行事彎曲的立時跌倒；賙濟貧窮的不至缺乏，佯為不見的必多受咒詛。
第六類，誠實與責備，包含第20、23節。論到誠實人必多得福；責備人的後來蒙人喜悅，多於用舌頭諂媚人的。
以上六類涵蓋全章二十八節經文。