真誠的友誼與智慧的關係：謙卑、受教、殷勤2026箴27：1-27

20260527晨禱

詩歌：最好的朋友耶穌

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主題：真誠的友誼與智慧的關係：謙卑、受教、殷勤

2026箴27：1-27

【箴二十七1】「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。」

•人常常計畫未來，甚至誇口「明天我要做什麼」、「明年我要達到什麼」。但這節經文警告：你連明天會發生什麼事都不知道，怎麼能為明日自誇呢？

這不是禁止計畫，而是禁止那種自信滿滿、不倚靠神的態度。雅各書也說：「你們只當說：『主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。』」（雅4:15）

真智慧不要自誇，因為明天不在人手中。要為未來作計畫，但不要對將來誇誇其談。也不要為明天憂慮。應當活好當下，把計畫和果效交託給主。

例子：

一位年輕企業家接受雜誌採訪，誇口說：「明年我要把公司業績翻三倍，成為業界第一。」結果一年後市場突然崩盤，公司瀕臨倒閉。他為明日自誇，卻不知道一日要生何事。

另一位農夫在年初計畫擴建倉庫，但他說：「主若願意，今年收成好，我就擴建。」他沒有自誇，只是殷勤耕種，結果收成豐盛，他按計畫擴建，將榮耀歸給神。

屬靈教訓：

· 心態動機：人為明日自誇，背後是驕傲和掌控慾。我們想證明自己能掌握命運，甚至覺得不需要神。這種心理來自始祖吃分別善惡樹的罪——「如神能知道善惡」。

· 激勵：學習在計畫中說「主若願意」。這不是消極，而是積極地承認神的權柄。當你這樣說，你會更謙卑、更感恩，因為你知道一切成就都是恩典。今天就可以在行事曆上加上「DV」（Deo volente，神若許可）。

【箴二十七2】「要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。」

•不要自己誇自己，要讓別人來誇你。自誇只會讓人反感，而且經不起考驗。客觀的評價（從外人口中）才比較可信。

這不是禁止為自己的成就感到高興，而是禁止那種自我吹噓、渴望掌聲的態度。

自誇是驕傲自大、盲目自信的表現。陌生人的好評才比較客觀。人可以被誇獎而快樂，但不要期待誇獎。柔和謙卑的人不會自誇，但也不會拒絕稱讚；因為他知道稱讚很快會被遺忘。

例子：

一位鋼琴家在音樂會後自己說：「我今天的演奏完美無瑕。」台下聽眾反而覺得他傲慢。另一位鋼琴家演奏完，只說：「謝謝大家。」隔天樂評稱讚他「技巧精湛、情感豐富」。別人誇獎，遠勝自誇。

一個學生在班上說：「我這次考試一定是第一名。」結果成績發布，他考第三名，被同學嘲笑。他自誇，自取其辱。

屬靈教訓：

· 心態動機：自誇是為了填補內心的不安全感或虛榮心。人渴望被肯定，卻用錯誤的方式。

· 激勵：把焦點從「別人怎麼看我」轉到「神怎麼看我」。當你專心做好手中的事，神的喜悅就是最好的誇獎。如果有人稱讚你，感謝他們，但不要讓它成為你行動的主要動力。因為你的價值在基督裡已經確立。

【箴二十七3】「石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒比這兩樣更重。」

•石頭和沙土都很重，搬運它們很吃力。但愚妄人的惱怒比這兩樣更重——不是對別人重，而是對他自己重。

憤怒是用別人的錯誤來懲罰自己，自己扛著怒氣，最沉重、最傷身。愚妄人發怒，最先受苦的是他自己。

例子：

一位司機被超車後暴怒，一路狂按喇叭、追車，結果自己血壓飆升、頭暈眼花，差點出車禍。他的惱怒比石頭沙土更重，壓垮了自己的健康。

另一個例子：耶穌看見聖殿裡有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，就拿繩子作成鞭子，把眾人連牛帶羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子（約2:14-15）。

耶穌的怒氣不是為了自己（祂不是因為被冒犯），而是為了神的殿被玷污、神的榮耀受虧損。祂的「義怒」不但沒有壓垮自己，反而帶來了潔淨和神的彰顯。祂發怒後，繼續醫病、教導，內心完全平安。這與愚妄人的惱怒截然不同。

屬靈教訓：

· 心態動機：人為何選擇憤怒？因為怒氣給人一種「掌控感」——以為發怒可以讓對方知道錯了。但實際上，憤怒只是讓自己更失控，變成別人的笑話。憤怒背後是驕傲（覺得自己的權利被侵犯）和無助（無法改變對方）。

· 愚妄人的惱怒出於自我——我的面子受損、我的利益被侵犯、我的計畫被攪亂。這種怒氣像石頭壓在胸口，使人失眠、血壓升高、關係破裂。

而耶穌的義怒出於對神的熱心——當神的名被褻瀆、神的百姓被誤導、真理被扭曲時，祂會憤怒。但祂的憤怒是聖潔的、受控的、有目的的，不是情緒失控。

· 激勵：檢查你的怒氣。你的憤怒是因為自己的得失，還是因為神的榮耀受損？若是前者，趕快放下，因為它在壓垮你；若是後者，學習耶穌的榜樣——在憤怒中不犯罪，仍然行善、仍然愛人。義怒不會讓你背負重擔，因為你把它交給了神。

【箴二十七4】「忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？」

•忿怒是殘忍的，怒氣像狂瀾一樣能淹沒人。但嫉妒比憤怒更可怕、更難抵擋。嫉妒是因為別人比自己好而產生的恨意，它像骨中的朽爛（箴14:30），從內部慢慢侵蝕人的心靈。憤怒可能一時爆發，嫉妒卻可以潛伏多年，最終毀掉自己和他人。

「嫉妒」是骨中的朽爛，代表與神與人的關係都不正常，會自己毀掉自己的生命。今天「忿怒」和「嫉妒」被包裝成「社會正義」，讓人陷入無盡的相怨恨。

例子：

掃羅王聽到婦女唱「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬」，就嫉妒大衛。這嫉妒像狂瀾，使他從此追殺大衛十幾年，最後自己戰死沙場。嫉妒比憤怒更難敵擋。

職場上，一位經理嫉妒下屬能力比他強，就處處打壓、刁難。最後下屬離職，經理自己也因業績下滑被降職。嫉妒毀了兩人。

屬靈教訓：

· 心態動機：嫉妒的根源是「比較」。人與人比較，覺得自己應該比別人強。這是不信神的主權——神給每個人不同的恩賜和際遇。嫉妒的人其實是對神不滿，認為神給別人太多、給自己太少。

· 激勵：當你發現自己嫉妒某人時，不要壓抑，而要承認：「主啊，我嫉妒他，求祢赦免。」然後為那個人禱告、感謝神給他恩賜。感恩是嫉妒的解藥。你的價值不在贏過別人，而在於神已經接納你。

嫉妒的解藥是「數算恩典」。當你發現自己嫉妒某人時，不要壓抑，而要刻意去做一件事：列出神給你的恩典——健康、家庭、救恩、教會、過去的幫助…你會發現，神已經賜給你許多別人沒有的祝福。然後為那個人禱告、感謝神給他恩賜。感恩是嫉妒的反面。數算恩典越具體，嫉妒就越失去力量。若靠自己對付嫉妒，你只會更苦毒；但當你轉向神的恩典，嫉妒的狂瀾就會平息。今天，就為你所嫉妒的人感謝神一次。

【箴二十七5】「當面的責備強如背地的愛情。」

•「背地的愛情」指只存在心裡愛，卻不敢或不肯當面說出來。這樣的愛情雖然真誠，卻沒有實際效用。而「當面的責備」雖然讓人難堪，卻能糾正錯誤、使人得益。真正的愛不只是感覺，更是行動；有時愛需要勇氣說出不好聽的真話。

真正的友情，不但有支持、鼓勵，也應當有「當面的責備」幫助朋友糾正錯誤。人若容忍朋友的責備，朋友才敢提出責備。真智慧是自己成為樂於接受責備的人，然後才能得著敢於責備的朋友。

例子：

你的好朋友即將在會議上做一個錯誤的提案。你心裡愛他，卻不敢當面說，怕傷和氣。結果他在會議上被老闆痛罵，提案被否決。你的背地愛情沒有幫助他。

另一位朋友，當場私下提醒他：「這個數據有問題，建議再核對。」他修正後提案成功。當面的責備強如背地的愛情。

屬靈教訓：

· 心態動機：人為何不敢當面責備？因為怕得罪人、怕破壞關係、怕被討厭。這是懦弱和自我保護。

· 激勵：當你看到朋友即將犯錯，用愛心說誠實話（弗4:15）。私下、溫柔地指出。你的責備若是出於愛，即使當下對方不高興，事後必感謝你。同時，要成為一個願意接受當面責備的人，這樣朋友才敢對你說真話。

【箴二十七6】「朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」

•接上節，朋友因為忠誠，可能說出讓你受傷的話（當面責備）。這種傷痕是出於愛，為了你好。仇敵卻會用連連親嘴（虛假的友善、諂媚）來掩蓋他的敵意。這種親嘴是「多餘」的，沒有意義，甚至帶著陰謀。要分辨誰是真正的朋友：真正愛你的人有時會傷你，恨你的人卻會對你笑。

愛總是和糾正聯繫在一起的，因為神是更大的。真智慧是不要把朋友當作仇敵，卻要使仇敵成為朋友。

例子：

一位健身教練嚴格要求學員，常常指出姿勢錯誤，學員肌肉酸痛，但體能進步。這是朋友加的傷痕出於忠誠。

另一位教練從不糾正，總是說「你好棒」，學員卻因錯誤姿勢受傷。仇敵的親嘴是多餘的。

約押用親嘴的暗號殺死亞瑪撒（撒下20:9-10），這是仇敵連連親嘴。

屬靈教訓：

· 心態動機：人喜歡聽好話，討厭被糾正。仇敵知道這點，就用諂媚來討好你。朋友卻冒著得罪你的風險說真話。

· 激勵：珍惜那些敢於指正你的朋友，他們是你的真朋友。同時，當你被批評時，先不要防衛，想想對方是不是出於忠誠。若你發現自己常對批評者發怒，那你可能太愛面子，而非愛真理。

【箴二十七7】「人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。」

•吃飽的人連蜂蜜（最好的食物）都厭惡；飢餓的人連苦的東西都覺得甘甜。比喻人的慾望和滿足感是相對的。

這節可以應用在屬靈上：靈裡飽足的人，不會貪戀世俗的享樂；靈裡空虛的人，連有害的「苦物」也當作甘甜，容易被異端、罪中之樂吸引。

飢餓是最好的調味品。人若不能從神得著靈魂的滿足，就會尋找有毒的「野瓜」充飢，反過來對真理失去胃口。真智慧不是先責怪配偶，而是先檢討自己的虧欠。

例子：

一位信徒平時靈修、聚會、服事，靈裡飽足，別人邀他去看色情影片，他厭惡拒絕。他吃飽了，厭惡蜂房的蜜。

另一位信徒很久沒有讀經禱告，靈裡飢餓，被朋友拉去算命、交鬼，覺得「很新奇、很甘甜」。他飢餓了，苦物都覺甘甜。

屬靈教訓：

· 心態動機：人之所以被罪吸引，往往是因為靈裡空虛。心靈有一個「神的空缺」，若不被神充滿，就會被世界充滿。

· 激勵：每天用神的話餵養自己，使靈裡飽足。當你以神為樂，世界的「美食」就失去吸引力。若你發現自己對罪越來越不警覺，可能你已經靈裡飢餓了。趕快回到神面前。

【箴二十七8】「人離本處飄流，好像雀鳥離窩遊飛。」

•雀鳥離開自己的窩，到處遊飛，容易遇到危險，也失去安息。同樣，人離開自己的本位（家庭、崗位、教會），四處飄流，內心會充滿孤獨、迷茫、不安、失落，像沒有根的浮萍，也會陷入迷茫和危險。這裡的「飄流」不只是身體上的離開，更是心靈上的無歸屬感。例如：丈夫因妻子的爭吵而離家（如19節），或人離開神所設立的秩序。

經文警告：不要輕易離開神給你的「窩」。如果妻子不能給丈夫提供滿足，反而不停地爭吵，就會使人離本處飄流，好像雀鳥離窩遊飛，到淫婦那裡尋求滿足。真智慧不是先責怪配偶，而是先檢討自己的虧欠。

例子：

一位丈夫受不了太太天天嘮叨，開始下班不回家，去酒吧、找朋友。他像雀鳥離窩，飄流在外。後來他染上酒癮，家庭破碎。

屬靈教訓：

· 心態動機：人離開本位，往往是因為逃避問題，而不是解決問題。家裡有爭吵，就想逃；教會有衝突，就想換教會。但逃避不能解決問題。

· 激勵：不要輕易離開神給你的崗位。婚姻有困難，尋求輔導、禱告、改變自己，而不是離家。教會有問題，積極溝通、代禱，而不是飄流。除非是真理相關的問題，否則不要輕易離開「窩」。

【箴二十七9】「膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。」

•膏油和香料（香水）能讓人心情愉悅。同樣，朋友出於誠實的勸教（智慧的話、忠告）也是甘美的。不是苦澀的批評，而是讓人受益的良言。真正的朋友在關鍵時刻說的話，像香水一樣芬芳。

在別人需要時提供忠告，才是真正的朋友。「朋友誠實的勸教」與仇敵的辱罵不同，仇敵是等眾人都來了才公開的罵你，朋友是等眾人都走了再單獨勸你。

例子：

一位年輕人在職場遇到瓶頸，好朋友私下約他吃飯，溫柔地說：「我觀察你最近開會時常打斷別人，這可能影響你的形象。建議你多聽、再說。」這位年輕人聽後覺得被理解、被幫助，心中甘甜。他採納建議，工作順利許多。

另一位朋友公開指責他：「你就是太自大！」這種不是勸教，而是羞辱。朋友誠實的勸教是甘美的。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常把「說真話」當作「可以隨便傷人」。但朋友誠實的勸教是用愛心說，不是用怒氣說。動機是為了幫助，不是為了發洩。

· 激勵：當你勸教朋友時，注意時機、場合、語氣。私下、溫柔、真誠。這樣的勸教像膏油，滋潤人心。當你被勸教時，不要因為對方話語不夠完美而拒絕，要接受其中的善意。

【箴二十七10】「你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。」

•要珍惜朋友，包括父親留下來的老朋友。當你遭難時，不要只依靠血緣的親人（兄弟），因為他們可能遠水救不了近火。反倒是住在你附近、平時常來往的鄰舍（可以是朋友），能在你需要時立即幫助。

這不是說弟兄不重要，而是強調實際的幫助來自「相近」的關係。

在別人需要時伸出援手，才能成為別人的鄰舍。教會裡的肢體彼此相愛，才能讓世人認出是基督的門徒。

例子：

王先生在外地工作，突然生病住院，需要有人幫忙照顧。他的親兄弟住在南部，無法立刻趕來。反而是他租屋處的鄰居（一位朋友）當天就陪他去醫院、幫忙買飯。相近的鄰舍強如遠方的弟兄。

屬靈教訓：

· 心態動機：人容易看重血緣關係，卻忽略經營地緣關係。在困難時，才發現平日沒有建立「相近的鄰舍」。

· 激勵：主動與身邊的人建立友誼。教會的弟兄姊妹就是你的「相近鄰舍」。當有人需要幫助時，你不要因為不是親人就袖手旁觀。同樣，當你有困難，不要只想到遠方的親人，也要求助於附近的肢體。

【箴二十七11】「我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。」

•這是父母（或智慧導師）對孩子的勉勵：你要作智慧人，這樣我的心就歡喜。而且當別人譏笑我「你的孩子會變壞」時，我可以因你的智慧而回答他們。孩子的好行為，是對父母最好的辯護和喜歡。

例子：

一位父親常被鄰居嘲笑：「你那麼熱心教會，你兒子還不是整天打電動？」父親心裡難過。後來兒子悔改，認真讀書、孝順父母，鄰居看到都稱讚。父親歡喜，可以回答譏誚的人。

一位牧師的兒子在教會外行為不檢，被非信徒譏笑：「基督徒的兒子也不過如此。」牧師羞愧。後來兒子悔改、活出見證，牧師終於可以抬頭。

屬靈教訓：

· 心態動機：孩子有時不覺得自己的行為會影響父母的名聲。他們只想到自己。但聖經提醒：你的智慧或愚昧，直接關係到父母能否在神和人面前站立。

· 激勵：為你的父母、導師、牧者，作智慧人。你的好行為不僅榮耀神，也讓愛你的人歡喜。如果你過去使他們蒙羞，現在還有機會悔改。作智慧人，永遠不嫌晚。

【箴二十七12】「通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。」

•這是箴言重複的教導（參22:3）。「見禍」不是看見災難已經發生，而是洞察到潛在的危險。「藏躲」是主動避開。愚蒙人沒有這種警覺，繼續往前，結果受害。真正的智慧是預防，不是等到受傷才處理。

「見」和「禍」原文諧音，意思是「辨別邪惡」。所有的邪惡都吸引肉體，真智慧是把自己肉體的反應當作警訊：凡是讓肉體受用的事，都要見禍藏躲。

例子：

一位年輕人收到「月入百萬」的投資廣告，心裡覺得「哪有這麼好的事」，拒絕參加。後來該投資被證實是詐騙，許多貪婪者血本無歸。他見禍藏躲。

另一位年輕人想「試試看」，結果賠光積蓄。愚蒙人前往受害。

在屬靈上，有人邀你參加「保證得救」的極端團體，通達人覺得「不合聖經」，就拒絕；愚蒙人前往，結果被異端轄制。

屬靈教訓：

· 心態動機：愚蒙人並非不知危險，而是被貪婪、好奇、驕傲蒙蔽，覺得「我不會那麼倒楣」。這是僥倖心理。

· 激勵：當你內心感覺「怪怪的」、「不安」時，不要硬闖；停下來禱告、求教屬靈長輩。寧可被人笑膽小，也不要事後後悔。

【箴二十七13】「誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當。」

•作保的經文，與20:16相同。為陌生人或不了解的人作擔保，是非常冒險的。一旦對方違約，你自己要承擔後果，甚至連衣服（基本生活所需）都得賠上。

「外女」可能指淫婦或外邦女子，擔保她們更是危險。警告人不要輕易為不可靠的人作保。

作保是盲目自信、不考慮後果的魯莽行為。真智慧是直接奉獻給他，用自己能負擔的金額，而不是作保。

例子：

一位老同學突然找你，說要創業，請你為他向銀行貸款作保。你不好意思拒絕，就簽了名。結果同學生意失敗跑路，銀行要求你賠償，你被迫賣房還債。不要為生人作保。

一位弟兄為網路上認識的「主內姊妹」作保，結果被詐騙。為外女作保，誰就承當。

屬靈教訓：

· 心態動機：人為生人作保，出於「義氣」或「不好意思拒絕」。但這是缺乏智慧的愛心。

· 激勵：幫助人要有智慧。你可以奉獻能承擔的金額，但不要用你的信用去擔保別人的債務。保護你的家庭，不要讓全家陷入困境。

【箴二十七14】「清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。」

•清晨人家還在睡覺，你卻大聲嚷嚷、高喊祝福，這不是祝福，而是騷擾。所以「就算是咒詛他」——你的行為帶來的結果與你的心意相反。這節提醒：熱情要有分寸，要顧及別人的感受。過分熱情、不合時宜的祝福，反而讓人討厭。

人若過分熱情，往往並非出於真誠，而是別有用心。真智慧是不可接近熱情過度的人，更要遠離那些「捧殺」自己的人。

例子：

週六早上七點，室友還在睡覺，你突然大聲喊：「祝你今天好運！」他被嚇醒，心情很差。你的祝福成了咒詛。

一位同事在你開會前十分鐘，當眾大聲說：「你今天看起來氣色很好，一定能表現完美！」這讓你有壓力，也顯得不合時宜。不合宜的熱情令人尷尬。

屬靈教訓：

· 心態動機：有些人過度熱情是為了引起注意或博取好感，但缺乏同理心。他們只想到自己想表達，沒想到對方是否準備好接受。

· 激勵：學習體察別人的需要和感受。祝福別人要在合宜的時機、用合宜的方式。真誠的祝福不必大聲張揚，安靜的一句「為你禱告」可能更有力量。

【箴二十七15-16】「大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；想攔阻她的，便是攔阻風，也是右手抓油。」

•屋頂漏水，滴滴答答不停，讓人無法安寧。爭吵的婦人就像這樣，不斷嘮叨、爭吵，使家變成痛苦的地方。想攔阻她，就像攔阻風、用右手抓油——不可能。這不是貶低女性，而是警告「爭吵」的破壞力。爭吵不只來自妻子，任何人（包括丈夫）也可能如此。

「爭吵的婦人」如同漏雨的屋頂。古代如此，女權高漲的今天更甚。丈夫很難吵贏妻子，所以寧可住屋頂角上。妻子必不可少的智慧，就是在錯的時候願意認錯，在對的時候懂得閉嘴。

例子：

一位太太從先生進門就開始數落：「你為什麼不早點回來？為什麼不幫忙做家事？為什麼賺那麼少？」先生想解釋，她更大聲。他想攔阻，結果失敗。最後先生寧可在車庫待到半夜，也不願進家門。爭吵的破壞力極大，不分性別。

屬靈教訓：

· 心態動機：人為什麼愛爭吵？因為想控制對方、證明自己是對的。但爭吵永遠無法說服人，只會把人推遠。

· 激勵：學習在衝突中先閉嘴。你可以說：「我們先冷靜一下，等一下再談。」若你是爭吵的一方，求神給你溫柔的舌頭。若你的配偶愛爭吵，不要以吵還吵，要學習忍耐，也為他/她禱告。改變從自己開始。

【箴二十七17】「鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。」

•鐵器互相摩擦，可以磨出鋒利的刀刃。朋友之間真誠的交流、互相砥礪，也能使彼此的生命更有「鋒刃」——去除雜質、變得銳利、更有能力。不是互相恭維，而是誠實的切磋、指正、鼓勵。

神要信徒聚會，就是要我們「鐵磨鐵」，磨掉肉體、造就屬靈品格。

例子：

兩個基督徒每週一起讀經、分享，彼此指出盲點、鼓勵行道。A說：「你最近對太太口氣不好，要注意。」B說：「你也容易動怒，讓我們一起禱告。」他們互相磨，越磨越利。

兩位業務員互相分享經驗、檢討缺失，業績都進步。這就是鐵磨鐵。

屬靈教訓：

· 心態動機：人多半不願接受批評，寧可保持表面和平。但真正的友誼不怕磨。

· 激勵：尋找一兩個屬靈同伴，定期一起禱告、分享、互相指正。不要害怕衝突，要在愛中說誠實話。這樣你們都會成長。如果你沒有這樣的朋友，求神賜給你。

【箴二十七18】「看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。」

•人盡忠職守、殷勤工作，必得報償。看守無花果樹的人可以吃果子；敬奉主人（忠心服事）的人必得尊榮。這節鼓勵人忠心負責，無論是工作、家庭、服事，殷勤都有回報。神不虧待人。事奉神的僕人更能享受主人的快樂，因為主說：「若有人服事我，我父必尊重他。」（約12:26）

例子：

一位員工在公司勤奮工作、不偷懶，十年如一日。老闆退休時提拔他為接班人，他得了尊榮。看守無花果樹的，必吃樹上的果子。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常想走捷徑、一步登天，不願默默耕耘。但經文說，忠心的人必得賞賜。

· 激勵：不要因為暫時沒被看見就懈怠。神看見一切。你現在澆灌的無花果樹，將來必結果子讓你吃。繼續忠心、殷勤，尊榮必在神的時候來到。

【箴二十七19】「水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。」

•水面如鏡，能照出你的臉。同樣，人與人之間的互動、回應，也能反映出你的真像。你怎樣對待人，人也怎樣對待你；你心中存什麼，別人也會從你身上看到什麼。

「以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以知得失。」真智慧與朋友交往，從他們的相似之處認識自己的本相，在某件事上，表現的屬靈或屬肉體。

例子：

你抱怨朋友很自私，但反省後發現自己也很少幫助別人。水中照臉，彼此相符。

另外，人心如何，看別人也是如何。

一位愛計較的人看到別人，總覺得別人也愛計較；一位心胸寬大的人，看別人也寬大。

屬靈教訓：

· 心態動機：人容易把自己的缺點投射到別人身上。我們討厭別人的地方，往往是自己也有的相同問題。

· 激勵：當你對某人有強烈負面感受時，先問自己：「我是不是也有類似問題？」用這面鏡子檢視自己。求神改變你的心，你的眼光就會改變。

【箴二十七20】「陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。」

•「陰間」（Sheol）和「滅亡」（Abaddon）是舊約中死人之地，它們永不滿足，永遠需要吞噬。人的眼目也像這樣，永不滿足——看了還要看，有了還要看更多。眼目的情慾是無底洞，永遠填不滿，會帶來死亡。

真智慧是不追求滿足「眼目的情慾」，也要躲避那些喜歡追求「眼目的情慾」的人。

例子：

你買了新手機，不久又覺得螢幕不夠大，看到新款又想換。眼目永不滿足。

你滑社交媒體，一張一張照片看下去，停不下來。眼目的情慾像陰間吞吃你的時間、精力。

亞當和夏娃也是因為分別善惡樹「悅人的眼目」的果子而犯罪（創3:6）。眼目永不滿足。

屬靈教訓：

· 心態動機：人若心靈空虛，就會用眼目去抓取世界的東西來填補。但世界的東西（金錢、美貌、權力、娛樂）都是短暫的、有限的，而心靈的空缺是無限的。用有限去填無限，永遠填不滿。奧古斯丁說：「祢為自己創造了我們，我們的心若不歸向祢，就不得安息。」眼目的情慾之所以不滿足，是因為它試圖承擔只有神才能填補的角色。

眼目的情慾與肉體的情慾、今生的驕傲一樣，是這世界的三大毒鉤（約壹2:16）。

•眼目的情慾會吞噬時間、精力、靈魂

像陰間吞吃死人一樣，眼目的情慾吞吃你的時間──滑手機幾小時過去；吞吃你的精力──不斷比較、羨慕、嫉妒；吞吃你的靈魂──使你看不見神，只看見世界。它從不滿足，只會越來越飢渴。

· 激勵：

轉眼仰望耶穌（來12:2）。當你的眼目定睛在神身上，世界的誘惑就會褪色。操練每天用聖經的話語「洗眼睛」。

用永恆的眼光看暫時。你所羨慕的車、房、身材、成就，在永恆中都是糞土。積攢財寶在天上，你的眼目就會被天上的事吸引。

學習節制眼目。約伯與眼睛立約（伯31:1），不戀戀瞻望。當你發現自己「看不夠」時，轉眼仰望耶穌。祂才是真正的滿足。限制使用手機、社群媒體的時間，操練知足。

【箴二十七21】「鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。」

•鼎和爐是用來提煉金銀的器具，可以去除雜質、測試純度。同樣，「人的稱讚」也能試煉一個人——從一個人如何回應稱讚，可以看出他的內心是否謙卑、是否倚靠神。被稱讚時驕傲，表示還有驕傲的雜質；被稱讚時惶恐、歸榮耀給神，才是純淨的生命。

「對別人的稱讚」可以試煉人——從一個人稱讚什麼、怎樣稱讚，可看出他所看重的是什麼。

「別人的稱讚」也可以試煉人——從他對稱讚的反應，可看出他屬靈的光景。真智慧把稱讚當作試煉自己的工具。

例子：

一位牧師講道後，許多人稱讚他。他心裡飄飄然，覺得自己很厲害。第二天講道反而失了恩膏。稱讚試煉出他裡面的驕傲。

另一位傳道人被稱讚時，回答：「榮耀歸給神，我只是器皿。」他通過了試煉。

一位歌手得獎，在台上感謝神、感謝團隊，沒有自誇，他的生命經得起稱讚的試煉。

屬靈教訓：

· 心態動機：人渴望被稱讚，因為需要肯定。但若把稱讚當作自己的功勞，就是偷竊神的榮耀。

· 激勵：當你被稱讚時，不要急著高興，先問：「我配得嗎？這稱讚是否會讓我驕傲？」然後在心裡把榮耀歸給神。你也可以直接說：「謝謝，這都是神的恩典。」讓稱讚成為你謙卑的試煉。

【箴二十七22】「你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他。」

•搗麥子是用杵在臼中用力搗，可以把穀殼與麥粒分開。但即使用這樣的力度懲罰愚妄人，他的愚妄還是離不開他。

意思是：愚妄人心硬到極點，連最嚴厲的刑罰也無法改變他。這不是說不要管教，而是說人的改變需要神的恩典，單靠懲罰無效。

愚妄人很難相信自己愚妄。若沒有神主動的揀選，沒有人能脫離愚昧。真智慧是遠離愚妄人，不要浪費生命去糾正他們。

例子：

一位酒鬼被關進監獄、罰款、家人離棄，出獄後仍繼續喝酒。用杵搗他，愚妄仍不離開。

一位固執的員工，主管多次處罰、降職，他依然我行我素。他的愚妄離不了他。

但以理時代的尼布甲尼撒王被神管教、吃草如牛，七年後他終於謙卑，承認神是至高者。這不是靠懲罰，而是神的恩典。所以我們不要絕望，要為愚妄人禱告。

屬靈教訓：

· 心態動機：我們常想用懲罰、爭辯去改變愚妄人，結果筋疲力竭。是因為我們不相信「只有」神能改變人心。

· 激勵：不要浪費時間和愚妄人糾纏。你可以為他們禱告，求神行神蹟。同時，保護自己，遠離他們。如果你自己是那位「杵搗不離」的愚妄人，求神憐憫你，賜你悔改的心。

【箴二十七23】「你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。」

•這是對管理者的勸勉：要仔細了解你負責的產業（羊群、牛群）的狀況，並且用心照料。不是粗心大意、隨隨便便，而是要「詳細知道」、「留心料理」。無論是畜牧、事業、家庭、教會，都應當如此負責料理。

智慧人不是什麼都不做，而是恪盡本分、勤奮工作。無論是從事畜牧、還是治理國度，都是如此。

例子：

一位牧場主人每天檢查羊群的健康、數目、草場，記錄每隻羊的狀況。他詳細知道羊群的景況，因此羊毛豐產、羊群興旺。

一位主管每週與下屬一對一談話，了解工作進度、困難、需求。他留心料理，團隊績效優異。

一位家長關心孩子的學習、交友、情緒，不是只給錢。他詳細知道孩子的景況。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常因懶惰或自以為聰明，而忽略細節。結果小問題變成大災難。

· 激勵：你管理什麼（家庭、工作、服事）？今天就去「詳細知道」它的狀況。不要等到出問題才處理。殷勤是智慧的一部分。

【箴二十七24】「因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？」

•財富和權力（冠冕）都是短暫的，不能永遠存留。這節經文在新約的光照下，指向一個更深的真理：地上的財富和榮耀（冠冕）都是短暫的、會朽壞的。耶穌教導我們：「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷；只要積攢財寶在天上…因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（太6:19-21）保羅也說：「我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」（林後4:18）因此，與其追求必朽壞的資財和會過去的冠冕，不如投資在永恆的事上——遵行神的旨意、傳福音、建造生命。

例子：

一位富豪一生累積無數金銀，卻從未關心福音。臨終時，他對牧師說：「我現在才發現，我的錢不能買一分鐘的生命。」他的資財不能永有。

另一位姊妹收入不多，卻每月固定支持宣教士，並在主日學教導兒童。她在天上的積蓄不斷增加。她明白：地上的冠冕會朽壞，但「天上的財寶」是存到永遠的。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常誤以為積攢地上錢財最穩妥，卻不知道錢財會長翅膀飛走、會銹壞。

· 激勵：不要為必朽壞的勞力，要為永生的食物（基督）勞力（約6:27）。地上財富要管理，但不要倚靠它。把財寶積在天上，那裡沒有蟲子咬、不能銹壞。

【箴二十七25】「乾草割去，嫩草發現，山上的菜蔬也被收斂。」

•這是描述農業的循環：乾草（舊的）被割去，新草長出來，山上的野菜也被收存。自然有季節更替，殷勤的人順應週期，該收割時收割，該儲存時儲存。智慧人明白生命的節奏。

旱季的乾草被割後，冬天雨季又長出新草。神所賜的財富有生命，可以按照週期生生不息。

例子：

農夫在夏天收割乾草做飼料，秋天收藏果實，冬天休耕，春天播種。他知道時令，不強求、不懶惰。

屬靈教訓：

· 心態動機：人想跳過循環、一步登天，結果揠苗助長。

· 激勵：人生有春夏秋冬，不要強求永遠的夏天。順應神給的季節，該工作時工作，該休息時休息，該儲存時儲存。智慧人知道萬物都有定時。

【箴二十七26-27】「羊羔之毛是為你作衣服；山羊是為作田地的價值，並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。」

•殷勤經營牧業的成果：羊羔的毛可作衣服（保暖），賣山羊可得錢買田地，母山羊的奶足夠全家和僕人吃。這表明神的供應是充足的，只要人肯殷勤、有信心。不必追求暴富，有安穩的供應就是祝福。

公羊賣出的錢可以買耕地，母羊產奶養活全家。神所賜的需用物品不會有缺，好讓人專心行走天路。

例子：

一位牧師除了牧會，也經營小農場。他養幾隻羊，羊毛織衣、羊奶自用、多餘的賣錢。他全家衣食無缺，還能幫助窮人。他沒有大富大貴，但神供應夠用。

一位上班族兢兢業業，收入雖不高，但節省開銷、穩定儲蓄，也能養家活口。他不需追求奢華，知足常樂。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常覺得「不夠」，想賺更多。但貪婪永無止境。

· 激勵：學習知足。神應許供應「日用的飲食」（太6:11）。如果你有衣有食，就當知足（提前6:8）。把多餘的分享給人，而不是囤積。神的恩典夠你用。

溫馨禱告文

親愛的天父，感謝祢賜下智慧的話語，教導我們如何與人相處。求祢幫助我們不為明日自誇，因為一日要生何事我們尚且不知道。賜我們謙卑的心，不自我誇耀，只願他人因祢在我們身上的作為而稱讚祢。

求祢使我們能接受朋友當面的責備，珍惜忠誠的傷痕，遠避諂媚的親嘴。幫助我們不離棄真朋友，也成為別人的好鄰舍。求祢保守我們的婚姻，使我們不陷入爭吵的網羅，也不因肉體的慾望而離家飄流。

求祢使我們如鐵磨鐵，在肢體相交中磨出屬靈的鋒刃。賜我們殷勤的心，詳細知道羊群的景況，留心料理牛群，因為資財不能永有。幫助我們遠離愚妄人的固執，也不追求永不滿足的眼目。

奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

附錄

經文分類

箴言第二十七章可分為以下主題：

· 謙卑與自誇（1-2節）

· 憤怒與嫉妒（3-4節）

· 真誠的友誼（5-6、9-10、17-19節）

· 節制與滿足（7-8、20節）

· 明智的判斷（11-12、21-22節）

· 人際關係的界線（13-16節）

· 殷勤與管理（23-27節）

經文分類敘述

箴言第二十七章二十七節經文可按主題分為六大類：

第一類，謙卑與自誇，包含第1-2、21節。論到不要為明日自誇，因為一日要生何事不知道；要別人誇獎你，不可用口自誇；鼎煉銀、爐煉金，人的稱讚也試煉人。

第二類，憤怒與嫉妒，包含第3-4節。指出石頭沙土沉重，愚妄人的惱怒更重；忿怒殘忍、怒氣狂瀾，嫉妒無人能敵擋。

第三類，真誠的友誼，包含第5-6、9-10、17-19節。講到當面的責備強如背地的愛情；朋友加的傷痕出於忠誠，仇敵親嘴多餘；膏油香料使心喜悅，朋友誠實的勸教甘美；朋友和父親的朋友不可離棄，相近的鄰舍強如遠方的弟兄；鐵磨鐵磨出刃，朋友相感也是如此；看守無花果樹的必吃果子，敬奉主人的必得尊榮；水中照臉彼此相符，人與人心也相對。

第四類，節制與滿足，包含第7-8、20節。論到人吃飽厭惡蜂蜜，飢餓苦物也甘甜；人離本處飄流如雀鳥離窩；陰間和滅亡永不滿足，人的眼目也是如此。

第五類，明智的判斷與界線，包含第11-16節。講到作智慧人使父親歡喜；通達人見禍藏躲，愚蒙人前往受害；不可為生人作保；清晨大聲祝福朋友如咒詛；大雨日連連滴漏如爭吵婦人，攔阻她如攔風、抓油。

第六類，殷勤與管理，包含第22-27節。指出用杵搗愚妄人，愚妄仍不離；要詳細知道羊群景況，留心料理牛群；資財不能永有，冠冕豈能存到萬代；乾草割去嫩草發現；羊羔毛作衣服、山羊賣錢、母羊奶養家。

以上六類涵蓋全章二十七節經文。