愚昧人的寫照：愚昧、懶惰、傳舌、詭詐2026箴26：1-28
20260526晨禱
詩歌：愚昧人
https://youtu.be/z17coyesNnI?si=i_554P6foW-zcn8M
主題：愚昧人的寫照：愚昧、懶惰、傳舌、詭詐
2026箴26：1-28
【箴二十六1】「夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。」
•以色列的收割季節在夏天，是旱季，幾乎不下雨。夏天若下雪，會毀壞農作物；收割時下雨，同樣會造成損失。這些自然現象「不相宜」，不合時宜、沒有益處。
同樣，把尊榮（地位、權力、讚揚）賜給愚昧人，也是不合宜的。愚昧人沒有智慧去承擔尊榮，只會濫用權力、驕傲自大，最終害人害己。
「夏天落雪，收割時下雨」雖然會帶來涼爽，但會使農作物腐爛，反而不利。比喻「愚昧人得尊榮」並不合宜。
要正確地愛人如己，就要分辨對方是不是愚昧人；不讓愚昧人得尊榮，而是防止他們害人害己。因為神必讓愚昧人承受愚昧的後果。
例子：
一個年輕人在公司裡常常犯錯、推卸責任、得罪客戶。老闆卻因為他是親戚，破格提拔他當經理。他上任後胡亂指揮、壓榨下屬，導致整個部門士氣低落、業績下滑。這就是把尊榮給了愚昧人，像夏天落雪一樣不相宜。
另一個例子：一個在網路上經常散布假消息、罵人的網紅，被媒體捧為「意見領袖」，還受邀上電視評論時事。他的無知和偏頗影響了許多人，社會更加分裂。愚昧人得尊榮，帶來的是災難。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人會把尊榮給愚昧人？可能是因為私心（想拉攏關係）、無知（看不出他是愚昧人）、或被人情壓力所迫。
但最根本的原因是：人常用世界的方式（關係、外表、權勢）來判斷誰該得尊榮，而不是用神的智慧。
· 激勵：如果你是領袖，在提拔人、頒發榮譽時，要求神給你明辨的眼光。不要讓愚昧人得尊榮，免得害了大家。
如果你自己是愚昧人（缺乏智慧、不願受教），不要羨慕高位。先追求智慧，尊榮自然會來（箴15:33）。
同時，當你看到愚昧人被高舉時，不要嫉妒或不平，因為這種「尊榮」對他是咒詛，不是祝福。
【箴二十六2】「麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。」
•麻雀和燕子在空中飛來飛去，但牠們不會停留在你身上，也不會無故地傷害你。同樣，別人無緣無故對你的咒詛（惡意的言語、祈求災禍）也不會真正臨到你，因為神管控著它們。神若不允許，咒詛就無效。這不是說咒詛沒有殺傷力，而是說神不允許，咒詛不會成就。
就像巴蘭無法咒詛以色列人（民23:7-8）。「任憑他們咒罵，惟願祢賜福」（詩109:28）。
民數記 23:23 「斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。」
詩篇 58:5 行法術者最靈驗的咒語，也無法生效。
例子：
辦公室裡一位同事討厭你，常常在背後說「他最好走路摔倒」、「希望他被開除」。你根本不知道這些咒詛，日子照樣平安。某天你真的摔倒了，但那只是自己不小心，跟他的咒詛無關。
屬靈教訓：
· 心態動機：人害怕被咒詛，尤其是來自巫術、邪靈的咒語。這種恐懼源於對神主權的不信——以為黑暗勢力有獨立於神的能力。但聖經清楚說：連魔鬼也要聽神的命令（伯1:12）。
· 激勵：如果你是信徒，不要怕任何人的咒詛。他們的話語沒有神的授權，無法落下。你要做的就是禱告與交托。
【箴二十六3】「鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。」
•馬需要鞭子來驅使，驢需要轡頭（韁繩和嚼環）來控制方向。同樣，愚昧人需要刑杖（責打、懲罰）來管教，因為他們聽不進勸告。
這不是鼓勵暴力，而是強調：對不同的人要用不同的方式。聰明人一句話就夠，愚昧人需要實際的「痛」才能學會功課。「刑杖」是愚昧人唯一聽得懂的語言，神必讓他們承受愚昧的後果。一次痛苦的經驗抵得上一百次正面的勸誡。
例子：
一個孩子總是不寫作業，父母好說歹說都沒用。後來老師嚴格規定：不寫作業就罰站、留校補寫。孩子被罰幾次後，終於開始乖乖寫作業。刑杖對愚昧人有效。
另一個例子：一個員工屢次遲到，主管勸告多次不改。後來公司規定：遲到三次就扣薪。他被扣了兩次錢之後，再也不遲到了。鞭子是為打馬，刑杖是為愚昧人。
屬靈教訓：
· 心態動機：人對愚昧人常走兩個極端：一是過度寬容，不忍心管教，結果縱容他們變本加厲；二是過度憤怒，用發洩情緒的方式打罵，卻不是為了對方的益處。這兩種都缺乏智慧。
· 激勵：如果你是父母、主管或領袖，要學習對愚昧人使用適當的「刑杖」——讓他們承擔後果，而不是一味包容。這才是真愛。
如果你自己是愚昧人（聽不進勸告），求神給你受教的心，免得你等到刑杖臨到才學會功課。到那時，代價就大了。
【箴二十六4】「不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。」
•當愚昧人說出愚妄的話（沒有根據、不合邏輯、充滿偏見），你不要按照他的邏輯和方式去回答他。如果你也用同樣的方式（情緒化、人身攻擊、歪曲事實）去回應，你就會變得和他一樣愚昧，掉進他的陷阱。保持冷靜，不要被激怒。
愚昧人的說話，並非建立在理性之上，也無法通過爭辯消除。主耶穌就沒有正面回答設陷阱謀害他的人的問題，反倒提出了反問（太21:23-27）。
例子：
一個朋友在網路上發文說：「聖經是神話，基督徒都是愚昧的。」你如果也罵回去：「你才愚昧，你全家都愚昧！」那你就跟他一樣了，因為你們都在謾罵，沒有真理。
屬靈教訓：
· 心態動機：當人被挑釁時，肉體的第一反應是「以牙還牙」。對方用髒話，我也用髒話；對方嘲諷，我也嘲諷。這是因為驕傲——不願輸在氣勢上。但這種回應方式證明你也成了愚昧人。
· 激勵：面對愚妄話，學習沉默、反問、或轉移話題。不要讓對方的愚昧帶動你的情緒。你的智慧不需要用愚昧的方式來證明。如果可能，用一句溫柔的回答化解怒氣（箴15:1）。如果你發現自己已經在照愚昧人的方式回應了，趕快停下來，向神認罪。
【箴二十六5】「要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。」
•這節與第4節表面矛盾，但實際是互補。有時你需要揭穿愚昧人的謬誤，免得他因為沒有人糾正而更加自以為是、繼續愚昧。
但回答的方式不是學他的愚昧，而是用他的愚昧來反駁他自己——用問題揭露他的邏輯矛盾，使他無法自圓其說，這需要智慧的思考。
要揭穿愚昧人的謬誤，「免得他自以為有智慧」；倘若沉默不語，就會成為默認「愚妄話」的幫凶。審慎定義用詞，可以揭穿一半的愚妄話；主耶穌回答納稅的問題（太22:15-22該撒的物歸給該撒，神的物歸給神），既沒有接受他們的前提，又顯明了提問者的愚昧。
例子：
有人說：「信耶穌是鴉片，麻醉人民。」你可以反問：「你說鴉片會讓人產生幻覺、上癮、毀滅身體。請問信耶穌的人有這些症狀嗎？」這樣他就無法自圓其說。你照他的愚妄話（比喻本身）回答了，卻顯出他的無知。
另一個例子：同事批評教會說：「你們基督徒只會禱告，不做事。」你可以回答：「我昨天才去孤兒院當志工，上週也捐款給貧困家庭。你對我們的行動了解多少？」這樣他就不敢再隨便誣衊。
屬靈教訓：
· 心態動機：人常因膽怯而沉默，不敢反駁愚妄話，怕被貼上「好鬥」的標籤。但沉默有時等於默認，會讓愚昧人更囂張。另一種極端是血氣反駁，以辱罵回應辱罵。兩者都不可取。
· 激勵：求神給你智慧，分辨何時該沉默（如第4節）、何時該回應（如第5節）。當你回應時，要溫和、有邏輯、用事實。目的是為了揭穿謬誤、幫助對方醒悟，不是為了贏得爭論。如果你不確定該怎麼做，先禱告，或者找更有智慧的肢體一起面對。
【箴二十六6】「藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。」
•委託愚昧人幫你傳話或辦事，就像自己砍斷自己的腳一樣愚蠢。因為愚昧人會傳錯話、辦砸事，最終受損害的是你自己。不要因為懶惰，就把重要的事交給不可靠的人。
人性並沒有那麼美好和忠誠，所託非人，會造成不可預期的惡果。對愚昧人的愛，就是不託付他們做事。
例子：
你要寄一份重要文件給客戶，圖方便請剛來公司、做事馬虎的實習生幫忙。他迷迷糊糊把地址寫錯，文件寄丟了，客戶大怒，取消訂單。你被老闆處罰。你藉愚昧人手寄信，自受損害。
另一個例子：你請一個平常說話誇大、不守時的朋友幫你傳話給另一個人。他加油添醋亂說一通，結果誤會叢生，你還要花更多時間去解釋。委託愚昧人，等於砍自己的腳。
屬靈教訓：
· 心態動機：人往往因為懶惰（不想自己跑一趟）、過度樂觀（覺得不會出問題）、或不好意思拒絕（對方主動說要幫忙），而把事交給愚昧人。但這些都是缺乏智慧。
· 激勵：重要的事，要找忠信、可靠的人。不要因為怕麻煩就隨便找人。你若沒有可靠的人選，寧可自己多花時間去做。同時，你自己要成為一個可被信託的人，不要成為別人眼中的「愚昧人」。
【箴二十六7】「瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。」
•瘸子的腳雖然長在身上，卻無法行走，毫無用處。同樣，箴言（智慧的話）從愚昧人嘴裡說出來，也毫無用處，因為他自己行不出來，而且別人也不會聽。愚昧人講智慧，就像瘸子要跑步，只是笑話。想要使人聽你的話，你需要人對你有尊重的態度。
對愚昧人的愛，就是不讓他們得著教導人的機會。
例子：
一個平常說謊成性、佔人便宜的人，在台上大談「誠實是美德」。台下的聽眾心裡想：「你自己都不誠實，還有臉講？」他的話像瘸子的腳，空存無用。
另一個例子：一個自己遲到早退、工作摸魚的員工，卻向新進同事說教：「年輕人要有責任感，不要偷懶。」大家只會覺得可笑。
屬靈教訓：
· 心態動機：愚昧人為什麼愛講箴言？因為他們以為知識可以裝扮自己，讓別人覺得他有智慧，抬高自己的價值。但行為比言語更有說服力。這是虛榮和自欺。
· 激勵：如果你要分享智慧的話，先自己活出來。你活出來的生命，比你的口才更有力量。同時，當愚昧人對你講智慧話時，不要被他迷惑，要觀察他的行為。真智慧是行出來的，不是說出來的。信徒分辨假先知，也是從他的行為上漸漸看出來的。
【箴二十六8】「將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。」
•「石子包在機弦裡」原文是「把石頭綁在投石帶中」。投石帶（機弦）使用時需要讓石頭自由甩出。如果石頭被綁住，不但無法射出，還可能甩回來打到自己。
把尊榮給愚昧人，就像這樣——不但對他自己（愚昧人）無益（他會驕傲自毀），而且會反過來傷害你。
「將尊榮給愚昧人」，對愚昧人是致命的。越是受過高等教育、越是身居高位的愚昧人，產生的害處越大。因此，對愚昧人的愛，就是不讓他們得尊榮。
例子：
一家公司為了討好客戶，把一個無能但愛拍馬屁的客戶親戚升為副總。這位副總上任後亂決策、亂花錢，公司虧損，連把客戶也得罪了。當初提拔他的人也被董事會追究。他把石頭綁在機弦裡，結果砸到自己。
另一個例子：一個地方首長為了政治正確，任命一個沒有經驗、只有口號的網紅擔任局長。結果該局業務大亂，民怨沸騰，首長的支持率也大跌。他給了愚昧人尊榮，最終自食惡果。
屬靈教訓：
· 心態動機：人把尊榮給愚昧人，通常是出於私心（想利用他）、人情（不好意思拒絕）、或錯誤判斷（以為他很行）。但結果都是害人害己。
· 激勵：在民主投票或人事任命中，不要只看誰會說、誰有後台，要看誰有智慧、有品格。如果你自己得到不配的尊榮，要警醒，那可能是陷阱，不是祝福。寧可退到卑微處，等候神的高升。
【箴二十六9】「箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。」
•荊棘刺入醉漢的手，醉漢因為麻木，不覺得痛，也不會處理傷口，反而可能亂動、把荊棘插得更深，甚至用它來傷人。
同樣，愚昧人嘴裡說出箴言（智慧的話），他自己不覺得扎心，也不會悔改，反而會拿這些話去攻擊別人、智慧話到了愚昧人口中，變成了傷人的武器。因此，對愚昧人的愛，就是不讓他們得著教導人的機會。
例子：
一個常常貪小便宜、佔公司便宜的員工，在會議上引用聖經說：「不可偷盜」。同事們聽了都翻白眼，因為他自己就是慣犯。他引用經文，卻不審判自己，只審判別人，像醉漢用荊棘刺人。
另一個例子：一個在網路上常常罵人、攻擊不同立場者的基督徒，卻貼經文說「你們要彼此相愛」。他像醉漢手裡的荊棘，只會傷害人。大家對他都嗤之以鼻。
屬靈教訓：
· 心態動機：愚昧人用箴言攻擊人，是因為他們缺乏自省的能力。他們只看到別人眼中的刺，卻看不到自己眼中的梁木（太7:3）。這是驕傲和偽善。
· 激勵：當你讀到或聽到智慧的話，先問自己：「這是在對我說嗎？我哪裡需要改變？」不要急著拿來教訓別人。你越能用箴言自我反省，就越有資格分享。否則，你就像醉漢抓著荊棘，既傷己又傷人。
【箴二十六10】「雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。」
•本節有多種譯法。較合理的解釋是：「雇愚昧人或隨意僱用過路人的，就像弓箭手亂射箭，會傷及無辜。」意思是：如果你隨便雇用一個愚昧人（或不了解的人）來做事，就像一個弓箭手漫無目標地亂射箭，結果不僅射不中目標，還會傷害周圍自己的人。你委託愚昧人辦事，也會造成不可預期的混亂和損失。
倚靠別人要有明智的選擇。讓愚昧人傳話或工作，就像「砍斷自己的腳」（6節），也像「射傷眾人的弓箭手」，會造成不可預期的惡果。對自己的愛，就是不託付愚昧人做事。
例子：
一個工地老闆急著趕工，隨便在路上找了幾個臨時工，沒有了解他們的技能和態度。結果他們操作不當，損壞了設備，還傷了其他工人。
另一個例子：一個小組長急需幫手，就隨便找了一個平常愛八卦、不守時的人來帶敬拜。結果他遲到、說錯話，聚會氣氛很糟，結果有人因此離開。雇愚昧人如同射傷眾人。
屬靈教訓：
· 心態動機：人急著找人幫忙時，容易降低標準，心想「只要有個人就好」。但這種輕率會帶來更大的麻煩。
· 激勵：在團隊、事工、工作中，要謹慎選擇夥伴。寧可缺人手，也不要請愚昧人。因為後者造成的破壞遠超過他的貢獻。同時，你要成為一個可靠的人，讓別人可以放心託付你。
【箴二十六11】「愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。」
•狗會吃自己吐出來的東西，這在猶太文化中認為是非常噁心、不潔的行為。愚昧人就像這樣：他犯了錯誤、受了懲罰、也後悔了，但是過了一陣子，他又會回頭重複同樣的愚昧行為。他沒有從教訓中學到智慧，只是像狗一樣回到自己的嘔吐物中。
這節生動地描繪了愚昧人不願改變、反覆犯罪的本性。彼得也用過這個比喻（彼後2:22），指那些知道真道卻又背棄的人。
例子：
一個年輕人借錢炒股，賠光了，發誓「再也不碰股票」。幾個月後，看到股市大漲，又忍不住借錢衝進去，再度慘賠。他像狗吃所吐的。
另一個例子：一個姊妹被教會小組長勸戒不要說閒話，她痛哭悔改。但過了幾週，她又開始在小組裡論斷別人。行愚妄事，行了又行。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人會重複同樣的錯誤？因為肉體的慾望大於悔改的決心。他們只懊悔後果，不懊悔罪。
· 激勵：不要嘲笑愚昧人的反覆，而要省察自己：我有沒有一直重複的軟弱？若有，求神賜你真正的悔改，不只流淚，還要改變行為模式。同時，對反覆犯錯的人，不要輕易信任，要觀察他的長期果子。
【箴二十六12】「你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。」
•自以為有智慧的人（自認聰明、不願受教、倚靠自己）比愚昧人更糟。因為愚昧人至少還有可能被管教、醒悟；但自以為有智慧的人，連自己的無知都看不到，所以，無法被糾正。他才是最絕望的。
本節是本章的高潮。自以為有智慧的人比愚昧人更難拯救，因為他拒絕一切勸告，把自己封閉在無知中。愚昧人還能寄望刑杖（3節），但傲慢人連被打都不會醒悟。
例子：
一個年輕人認為自己的想法永遠是對的，開會時拒絕聽別人的意見，還說「你們都不懂」。主管建議他多學習，他說「我已經夠優秀了」。他比愚昧人更沒有指望。
另一個例子：一個基督徒說「我信主多年，聖經我都懂」，不再讀經、不再聽道、不接受任何教導。他自以為有智慧，但他的屬靈生命早已停滯。愚昧人比他還有希望。
屬靈教訓：
· 心態動機：自以為有智慧的根源是驕傲。驕傲的人不需要神，也不需要人。他們活在自我感覺良好的幻覺中，但這種幻覺會導致毀滅（箴16:18）。
· 激勵：永遠保持一顆謙卑受教的心。承認自己的有限，向任何人學習——聖經、屬靈長輩、平信徒、甚至晚輩。當你覺得自己已經「懂了」，那正是你該警醒的時候。真智慧是知道自己無知。
【箴二十六13】「懶惰人說：道上有猛獅，街上有壯獅。」
•懶惰人為了逃避工作，編造誇張的藉口：外面有獅子，出門會被吃。其實街道上根本不會有猛獅。這節揭露懶惰者的本性：不是不能工作，而是不肯工作，用「荒謬的理由」說服自己不要出門。
神也不揭穿這種謊言，而是讓他自己承擔懶惰的後果。
例子：
一位年輕人失業在家，媽媽催他去找工作，他說：「現在經濟不好，外面很多詐騙，出去會被騙。」其實他是在拖延。三個月後他還是沒工作。
另一個例子：一位自由工作者說「今天沒有靈感，無法工作」，然後滑了一天手機。他像懶惰人說「道上有猛獅」。
屬靈教訓：
· 心態動機：懶惰的背後是恐懼（怕失敗、怕被拒絕）或安逸的誘惑。人用藉口來自我合理化，取得安心，逃避責任。
· 激勵：誠實面對自己的懶惰。不要為拖延找理由。今天就做一件你一直逃避的事。你會發現，街上的獅子就是你的懶惰。
【箴二十六14】「門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。」
•門在樞紐（門鉸）上轉來轉去，卻永遠離不開門框。懶惰人在床上也是這樣：翻來覆去，卻永遠不起床。形容懶惰人的生活停滯不前，只在原地打轉，一事無成。
例子：
一位員工每天早上鬧鐘響了，他按掉，又睡五分鐘；再響，再按。總是要拖到最後一刻才掙扎起床，經常遲到。他在床上轉來轉去，像門在樞紐上。
屬靈教訓：
· 心態動機：懶惰人不是不知道該起來，而是缺乏行動的意志力
。他們享受當下的舒適，忽略未來的代價。
· 激勵：給自己一個「起床號」——設定一個必須起床的理由。禱告、讀經、運動。當你克服生理的懶惰，你也會更易克服心靈的懶惰。
【箴二十六15】「懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。」
•極致的懶惰：手已經伸進盤子裡拿食物了，卻連縮回來放進嘴裡的力氣都不肯出。這當然是誇張，但比喻懶惰人連最簡單、最必要的事都懶得完成。他們等待別人餵到嘴邊，但連張嘴都嫌麻煩。
與19:24相同。懶惰人連吃都懶，無藥可救。
例子：
一個青少年叫媽媽把早餐端到床頭，媽媽做了。他卻說「等一下吃」，繼續滑手機，直到麵冷掉也沒吃。他連向口撤回也不肯。
屬靈教訓：
· 心態動機：這種極端懶惰不僅是身心問題，更可能是覺得做了也沒用。但更常見的是：從小被寵壞，沒有人要求他負責任。
· 激勵：如果你發現自己連小事都懶得完成，要警醒。這是墮落的開始。從今天開始，強迫自己完成一件最小的任務（比如疊被子、洗碗、掃地）。行動會打破懶惰的循環。
【箴二十六16】「懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。」
•懶惰人不僅懶，還驕傲。他覺得自己比七個能言善辯、處事精明的人更有智慧。他看自己的「懶惰哲學」為高超，他把懶惰當作聰明，把勤奮當作愚蠢。這是最可悲的。他們以為省力是智慧，卻不知懶惰最終帶來貧窮和痛苦。
例子：
一位失業青年不去找工作，反而說：「那些上班族都是奴隸，像我這樣自由才聰明。」他看自己比七個善於應對的人更有智慧。
屬靈教訓：
· 心態動機：懶惰人用「口才」來包裝自己的懶惰，因為這樣可以逃避罪惡感。這是自我欺騙。
· 激勵：不要美化懶惰。殷勤是神的命令（箴6:6）。如果你發現自己在合理化懶惰，求神光照你。真正的智慧是知道何時該休息、何時該勤奮，而不是一味偷懶。
【箴二十六17】「過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。」
•揪住狗的耳朵是非常危險的舉動，因為狗會轉頭咬你。同樣，一個路人插手跟自己無關的爭吵，就會像揪狗耳一樣招來危險。不屬於你的紛爭，不要強行介入。有時出於好意調解，卻可能讓雙方都轉而攻擊你。好管閒事的人自找麻煩。
例子：
兩個同事在爭執誰的業績計算有誤，你路過時插嘴說：「我來評評理。」結果雙方都覺得你偏袒，反過來指責你。你像揪住狗耳，被咬了。
另一個例子：鄰居夫妻吵架，你跑去勸架，結果夫妻倆反而聯合起來罵你多管閒事。過路被事激動，管理不干己的爭競，自找苦吃。
屬靈教訓：
· 心態動機：好管閒事者常自以為是「正義使者」或「調解高手」，但其實是驕傲——覺得自己比當事人更懂。
· 激勵：除非你是被授權的領袖，否則不要輕易介入他人的爭競。你可以為他們禱告，但不要強出頭。若有人請你調解，也要先了解全貌，並保持中立。保護自己，不要揪狗耳朵。
【箴二十六18-19】「人欺凌鄰舍，卻說：我豈不是戲耍嗎？他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭與殺人的兵器。」
•有些人故意傷害鄰舍（說謊、誣陷、惡作劇），被揭穿後卻說：「我只是開玩笑，你不是這麼小氣吧？」這種人就像瘋狂的人亂扔火把、利箭和殺人武器。他們不是「戲耍」，而是故意傷害，然後用「玩笑」來掩飾惡意，太可惡了。
惡作劇的人存心欺騙，一旦敗露就藉口是開玩笑，把責任推得一乾二淨。他們不是喜歡「戲耍」，而是喜歡「戲耍」的結果。對惡作劇者的愛，就是立刻制止他們。
例子：
一個人偷偷在同事的椅子上放圖釘，同事被刺傷後，他哈哈大笑說：「我只是開個玩笑，你幹嘛這麼認真？」他的行為像拋擲火把，造成了真正的傷害。
另一個例子：有人在網路上發布假消息，造成當事人被網暴。事後他說：「我只是覺得好玩，誰知道你們當真？」他像瘋狂的人，用謊言當武器。
屬靈教訓：
· 心態動機：惡作劇者用「玩笑」當藉口，其實是缺乏同理心和責任感。他們享受別人痛苦的快感，卻不願承擔後果。
· 激勵：不要參與任何可能傷害人的「玩笑」，也不要為這種人辯護。如果你過去曾用「戲耍」掩蓋傷害，要誠實道歉。真正的幽默是讓大家一起笑，不是讓某人哭。
【箴二十六20】「火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。」
•火需要燃料才能燃燒。如果沒有柴，火自然熄滅。同樣，紛爭需要傳舌人（搬弄是非的人）來煽風點火。如果沒有人傳舌、沒有人聽信閒話，爭競就會止息。預防勝於治療，釜底抽薪才是上策。
傳舌人是好爭競的人，唯恐天下不亂，喜歡煽惑爭端。保守個人隱私是明智的，但指望傳舌人來保守則是愚蠢的。教會應當在烈火蔓延之前釜底抽薪。一分預防勝似十分治療。
例子：
公司裡有一位同事小張，平常最喜歡打聽八卦、到處傳話。他告訴A說「B在背後批評你」，又告訴B說「A對你不滿」。一時間辦公室裡烏煙瘴氣，大家互相猜忌。後來小張被調到外地分公司，離開後，沒有人再主動傳播這些閒話，原本的紛爭也慢慢平息了。這就是「火缺了柴，就必熄滅」。
某個小組裡，有一位姊妹常常在聚會後私下傳遞弟兄姊妹的負面消息，從她口中出來的「消息」總是引發誤會和爭吵。後來她因工作忙碌，暫時無法參加小組聚會。她離開後，組員之間不再有新的八卦流傳，舊的誤會也在溝通中逐漸化解，小組恢復和睦。無人傳舌，爭競便止息。
重點
經文不是在教導如何「管理」傳舌者，而是指出一個事實：沒有了燃料，火自己會滅。因此，若要停止爭競，最有效的方法不是去滅火，而是切斷燃料——即不聽、不信、不傳。
屬靈教訓：
· 心態動機：傳舌的人為什麼喜歡搬弄是非？因為他們空虛、想刷存在感，或藉此控制別人。聽信傳舌的人，則是缺乏分辨力。
· 激勵：如果你聽到傳舌的話，不要繼續傳，也不要表現出興趣。你可以說：「這件事應該直接跟當事人談。」你的冷淡態度就是給火缺柴。同時，不要成為傳舌人。如果你有話要說，直接找當事人。
【箴二十六21】「好爭競的人煽惑爭端，就如余火加炭，火上加柴一樣。」
•好爭競的人喜歡製造衝突。他們在已有的紛爭中「添柴加炭」，讓火燒得更旺。他們不是解決問題，而是放大問題。這種人破壞和睦，是教會和社會的毒瘤。
最小的火能點著最大的樹林（雅3:5），妨礙弟兄和睦同居，破壞教會的合一。
例子：
兩位同事有誤會，其中一位的朋友不是勸和，反而加油添醋說：「他上次也在背後說你，你必須給他點顏色看看。」本來小事變大事。好爭競的人煽惑爭端。
另一個例子：一個社區裡有人為了停車位爭吵，一個鄰居到處串聯，鼓動更多人加入戰局，結果社區分裂。他像余火加炭。
屬靈教訓：
· 心態動機：好爭競者享受衝突帶來的刺激和權力感。他們的人生枯燥，只好用別人的痛苦來娛樂自己。
· 激勵：不要成為這種人。如果你看見紛爭，要做和平之子，而不是煽風點火。如果有人在你面前挑撥，你要拒絕聽，並引導到正面解決。只要你不給他加柴，火就會滅。
【箴二十六22】「傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。」
•傳舌人說的話（閒言碎語、八卦）聽起來很吸引人，像美食一樣可口。聽者會覺得「真有意思」，而且這些話會深入內心，難以忘記，影響你的思想、情感，甚至導致你行動。所以傳舌不僅傷人，也敗壞聽者的心。
流言止於智者。屬肉體的人，就愛聽屬肉體的話。教會中若許多人把傳舌人的話當作美食，表明還需要更多真理的餵養與生命的更新。
例子：
辦公室裡有人在說：「你知道嗎？主管好像要離職了，聽說是跟老闆吵架。」你覺得這消息很「新鮮」，忍不住繼續追問。後來證實是謠言，但你的心中已經對主管產生了懷疑。傳舌的言語深入了你的心腹。
另一個例子：小組聚會後，有人悄悄說：「某某弟兄好像有外遇。」你聽了之後，每次看到那位弟兄都用異樣眼光看他。這就是傳舌的美食。
屬靈教訓：
· 心態動機：人為什麼愛聽傳舌？因為好奇心、優越感、或想從中得利。但這會讓你的心被污染。
· 激勵：當你聽到傳舌的話時，把它當作「毒食」，拒絕吞下。你可以說：「我不聽沒有根據的話，我們為他禱告吧。」你拒絕了美食，你的心腹就不會被入侵。同時，不要成為傳舌人，要成為真理的傳揚者。
【箴二十六23】「火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。」
•「銀渣包的瓦器」是指用煉銀的廢渣（氧化鉛）當作釉料塗在陶器表面，讓它看起來像銀器一樣光亮，但裡面只是粗糙的陶土。比喻人嘴上說得熱情、甜蜜，心裡卻充滿奸惡（詭詐、怨恨）。外表光鮮，內藏敗壞害人的目的。
銀渣包的瓦器表面光亮，裡面只是陶器。比喻諂媚怨恨者表裡不一。我們若常常因為「火熱的嘴」而看不見「奸惡的心」，就要省察自己有無「智慧」。
例子：
一個同事突然對你很熱情，誇你能力強、人緣好，還請你吃飯。後來你才發現他是想套你的情報，好向主管搶功勞。他是火熱的嘴，奸惡的心。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人用熱情的嘴掩飾奸惡？因為他們想達到目的（利益、控制、報復）卻不願付出真實的努力。
· 激勵：不要只看人的嘴，要觀察他的行為和長期果子。當有人對你過度熱情時，要保持謹慎，求神賜你分辨力。同時，你自己不要成為表裡不一的人。你的嘴要和你的心一致，否則終必被揭露。
【箴二十六24】「怨恨人的，用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐。」
•心裡懷怨的人，嘴上卻說得很好聽，等候時機用甜言蜜語粉飾。但心裡藏著詭詐，伺機報復。這種人比公開的敵人更危險，因為你很難防備。
善於奉承的人一定也精於誹謗。人越是用甜言蜜語來諂媚，我們越要提醒自己不可信他。
例子：
一位同事曾經被你得罪，他表面上說「沒關係，我不在意」，還跟你稱兄道弟。後來他在關鍵時刻背後捅你一刀，說你的壞話，害你被開除。他用嘴粉飾，心裡藏著詭詐。
另一個例子：鄰居因為樹木糾紛對你懷恨，卻笑嘻嘻地說「都是好鄰居，沒事的」。幾個月後他偷偷砍了你的樹。怨恨人的嘴不可信。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼不直接表達怨恨？因為直接對抗會招來報復，或損害自己的名聲。所以表面選擇偽裝，暗地偷偷報仇。這是懦弱和詭詐的結合。
· 激勵：如果你對人有怨恨，要誠實面對，用愛心說誠實話（弗4:15），而不是用詭詐偽裝。
他人若對你過度熱情，卻有過節前科，要保持距離。求神給你智慧，不被害，也不自害。
【箴二十六25】「他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。」
•當怨恨的人對你說甜言蜜語時，不要相信他。「七樣可憎惡」代表完全的邪惡、許多罪惡計畫，各式各樣的方法要害你，是你想不到的。不要被他的外表和言語騙了。
人越是用甜言蜜語來諂媚，我們越要提醒自己不可信他。
例子：
一位以前跟你吵架過的朋友，突然送你昂貴禮物，說「過去的事都過去了，我們還是好朋友」。你如果相信他，再次敞開心胸，結果他又在一次工作中污陷你、攻擊你。甜言蜜語不可信。
屬靈教訓：
· 心態動機：甜言蜜語背後通常是利益或詭詐。人用美麗的言語來降低你的防備。
· 激勵：不要因為話好聽就信。要看他的行動，長期觀察。對於有前科的人，要保持健康的距離。你可以饒恕他，但不一定要立即信任他。信任需要時間和行動來重建。
【箴二十六26】「他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。」
•雖然心懷怨恨的人用詭詐、謊言、偽裝來遮掩他的邪惡，但最終他的惡行一定會暴露在「會中」（在眾人面前、在審判時）。神不允許罪惡永遠隱藏。這是神的作為，誰都逃不掉。
例子：
一位主管長期打壓下屬、搶功勞、說謊陷害同事，但他非常小心，總是用「建議」、「檢討」等名義包裝，表面上是個認真負責的好長官。幾年後，公司推動內部匿名問卷調查員工滿意度。結果他的部門分數極低，且有大量具體的匿名指控（例如「主管會扭曲事實」）。高層介入調查，才發現他多年的惡行。他雖用詭詐遮掩，邪惡仍在公司的「會中」（調查會議）顯露。
一位鄰居長期偷接隔壁的電，卻偽裝得很好。幾年後，社區統一更換智慧電表，台電人員巡檢時發現用電異常，追查後發現偷電證據。在社區管理委員會會議上，台電人員出示數據，他的惡行被公開，全社區都知道。他用詭詐遮掩，但邪惡仍在「會中」顯露。
屬靈教訓：
· 心態動機：人以為只要夠小心，罪惡就不會被發現。但神是鑑察人心的，祂必按時揭露。
· 激勵：不要費心遮掩怨恨。饒恕、放下、或誠實溝通，才是正道。如果你是被害者，不要親自報復，把伸冤交給神。祂必在合宜的時候顯明真相。
【箴二十六27】「挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。」
•這節是因果律的智慧：你為別人設的陷阱，往往自己會掉進去；你滾向別人的石頭，往往會反彈砸自己。想要害人的，最終害的是自己。神讓人自食其果。
報復惡人的怨恨，將成為對自己的懲罰。不要給自己預備那麼大的石頭，何必作法自斃呢？
例子：
一位主管為了除掉不聽話的下屬，故意在重要專案中給他錯誤的數據，想讓他在老闆面前出醜。沒想到下屬警覺，先查證了數據，發現錯誤並修正，反而在會議上揭露了數據有問題。老闆追究數據來源，最後查出是這位主管故意竄改。結果主管自己丟了工作。他挖陷坑給下屬，自己掉進去了。
一個人在網路上偽造截圖，想陷害同事說他「洩漏公司機密」。他把偽造的截圖匿名寄給老闆。老闆請資訊部門鑑定，結果發現截圖是偽造的，而且偽造者的IP位址被追蹤到。最終他自己被開除，還被公司提告。他滾石頭，石頭反滾到自己身上。
屬靈教訓：
· 心態動機：人以為陷害人可以讓自己獲益，卻不知道神是公義的審判者。惡有惡報。
· 激勵：不要浪費精力去設計害人。神不看顧這種「聰明」。把精力用在提升自己、幫助別人上。
你若被人陷害，不要以惡報惡，相信神必公義審判。你若正在計畫害人，趕快停手，免得自害。
【箴二十六28】「虛謊的舌恨他所壓傷的人；諂媚的口敗壞人的事。」
•「虛謊的舌恨他所壓傷的人」
· 虛謊的舌：指習慣性說謊、毀謗、作假見證的言語。
· 壓傷：用謊言傷害、誣陷、壓迫他人，使人名譽受損、心靈受傷、甚至失去工作或自由。
· 恨他所壓傷的人：這是一個反常的心理現象。照理說，說謊害人的人應該心虛、害怕，甚至可能對受害者有一絲愧疚。但經文指出，他們反過來會恨那位被他們傷害的人。為什麼？
原因分析：
· 自我合理化的防衛機制：當一個人用謊言傷害別人後，他的良心會受到譴責。為了消除內心的不安，他會說服自己：「那個人本來就很可惡，他活該被騙。」於是，他將自己的罪惡感轉化為對受害者的仇恨。
· 害怕被揭穿：受害者可能知道真相，成為說謊者的潛在威脅。說謊者因為害怕真相曝光，因而恨惡那個可能揭穿他的人。
· 受害者成為「鏡子」：受害者像一面鏡子，照出了說謊者的邪惡。說謊者恨這面鏡子，因為他不想看到自己的醜陋。
因此，這節經文揭露了說謊者的內心：他不是因為恨你而說謊，而是因為說謊後不得不恨你，以證明自己的行為是正當的。
而「諂媚的口」更危險，它會敗壞人的事，讓人因聽信甜言蜜語而走向錯誤。
「虛謊的舌」和「諂媚的口」是說謊的兩種形式。說謊還只是掩飾自己的想法，諂媚卻會絆倒別人、把人帶進滅亡。信徒彼此相愛要當心變成彼此奉承。
例子：
一位員工為了搶升遷機會，在老闆面前捏造同事A的壞話，說A偷懶、洩漏公司機密。A被誤會、開除。事發之後，這位員工沒有一絲愧疚，反而四處說：「A本來就不是好東西，他的離職對公司是好事。」他甚至主動避免接觸A，因為一看到A就會想起自己的謊言。他恨A，因為A的存在就是他的定罪證人。虛謊的舌恨他所壓傷的人。
諂媚的口敗壞人的事：
一位房屋仲介對客戶說：「這間房子採光好、地段佳、未來一定增值，您真是有眼光！現在不買很快就會被搶走。」客戶聽了大悅，立刻簽約，事後才發現房子有漏水、海砂問題，而且房價比行情高了三成。諂媚的口敗壞了客戶的事。
屬靈教訓：
· 心態動機：
· 說謊者恨受害者，是因為他無法承受自己的罪惡感。他必須把受害者妖魔化，才能合理化自己的行為。這是典型的「投射」：把自己內心的惡甩到別人身上。
· 諂媚者說甜言蜜語，不是因為愛你，而是為了操控你。他們深知「千穿萬穿，馬屁不穿」，用稱讚來降低你的防備，然後從中取利。
· 激勵：
· 如果你是受害者，被謊言壓傷：不要意外對方反而恨你。這是罪人的本性。你只要把冤屈交給神，不要以謊報謊。
· 如果你曾經用謊言傷害人：誠實面對自己的罪，而不是把恨轉嫁給受害者。悔改、道歉、尋求和解。
· 如果你常被人諂媚：要儆醒。當有人對你過度稱讚時，不要急著飄飄然，而要反思：「他說這話有何動機？我是否真的如此？」寧可聽忠言逆耳，也不要被蜜糖毒死。
· 如果你自己傾向諂媚：承認這是操控人的罪。學習用愛心說誠實話，即使聽起來不那麼悅耳。
總結
虛謊的舌頭先傷人，後恨人，為了讓自己良心好過；諂媚的口先甜人，後害人，為了讓自己從中得利。兩者都是邪惡的言語，信徒當遠避。
溫馨禱告文
親愛的天父，感謝祢賜下智慧的話語，讓我們看清愚昧人的本相，也提醒自己不要陷入愚昧。求祢幫助我們不羨慕愚昧人得尊榮，也不被無故的咒詛所困。求祢賜我們智慧，知道何時該回答愚昧人、何時該沉默，免得我們與他一樣。
求祢攔阻我們不託付愚昧人辦事，也不將箴言隨便丟給不肯受教的人。幫助我們遠離懶惰、好管閒事、惡作劇、傳舌和詭詐。求祢保守我們的口，不說謊言、不諂媚、不怨恨。願我們不作挖陷坑的人，免得自己掉進去。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
•附錄
•經文分類
箴言第二十六章可分為以下主題：
· 愚昧人的特徵（1-12節）
· 懶惰人的藉口（13-16節）
· 好管閒事與惡作劇（17-19節）
· 傳舌人與爭競（20-22節）
· 詭詐、怨恨、諂媚（23-28節）
•經文分類敘述
箴言第二十六章二十八節經文可按主題分為六大類：
第一類，愚昧人的特徵，包含第1-12節。論到愚昧人得尊榮不相宜；無故咒詛不臨到；刑杖為愚昧人預備；不要照愚昧人的話回答他，又要回答他；藉愚昧人手辦事自受損害；箴言在愚昧人口中無用；將尊榮給愚昧人如石頭綁在機弦裡；箴言在愚昧人口中如荊棘刺醉漢；雇愚昧人如亂射箭；愚昧人重複愚妄如狗吃所吐；自以為有智慧的人比愚昧人更絕望。
第二類，懶惰人的藉口與行為，包含第13-16節。講到懶惰人說街上有獅子；懶惰人在床上如門在樞紐轉動；懶惰人連向口撤回食物都不肯；懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。
第三類，好管閒事與惡作劇，包含第17-19節。指出過路插手不干己的爭競如揪狗耳；惡作劇傷人卻說是戲耍，如瘋狂人拋擲火把利箭。
第四類，傳舌人與爭競，包含第20-22節。論到火缺柴就滅，無人傳舌爭競止息；好爭競的人煽惑爭端如余火加炭；傳舌人的言語如美食深入人心。
第五類，詭詐、怨恨、諂媚，包含第23-28節。講到火熱的嘴奸惡的心如銀渣包的瓦器；怨恨人用嘴粉飾心裡藏詭詐；甜言蜜語不可信，因心中有七樣可憎惡；詭詐遮掩怨恨終必在會中顯露；挖陷坑的自己必掉在裏面，滾石頭的反滾在身上；虛謊的舌恨所壓傷的人，諂媚的口敗壞人的事。
以上五類涵蓋全章二十八節經文。