君王的榮耀與智慧：節制、忠信、愛仇敵2026箴25：1-28

20260525晨禱

詩歌：君王就在這裡

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主題：君王的榮耀與智慧：節制、忠信、愛仇敵

2026箴25：1-28

【箴二十五1】「以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。」

•這節經文是《箴言》第二集（25-29章）的標題。所羅門的箴言原本流傳下來，到大約兩百年後的希西家王時代，由他的臣子們整理、抄錄、編纂成冊。這說明神的話語需要被保存、傳承，智慧需要被記錄、教導。

二十五1-二十九27是猶大王希西家派人編撰的「所羅門的箴言」。希西家帶起了南國猶大的復興。本集可分為兩部分：二十五2-二十七27（同義平行句）和二十八1-二十九27（反義平行句）。

例子：

一位老基督徒一生記錄了許多靈修筆記，晚年將它們整理成冊，留給子孫。他的後代因此得著智慧。希西家王的手下也做了類似的事，將所羅門的箴言抄錄保存，使後世受益。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常輕看「抄錄」、「整理」這種幕後工作，覺得不如「創作」有價值。但希西家的人所做的正是「傳承」的工作，他們忠實地保存了神的智慧。背後是謙卑和責任感——不是為了自己的名聲，而是為了讓後人得著益處。

· 激勵：不要輕看任何保存、傳遞真理的工作。你的一句分享、一次記錄、一個見證，都可能成為別人的祝福。神記念那些默默整理神話語的人。今天你就可以開始記錄你所學的智慧，留給下一代。

【箴二十五2】「將事隱密乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。」

•神有許多奧秘沒有向人顯明，這是祂的榮耀——因為祂是超越人理解的神。君王則有責任去查明真相、辨明是非，進行正確的審判，這是君王的榮耀。人應當承認自己的有限，把隱密的事交給神；同時在神已顯明的事上殷勤查考、秉公行義。

「將事隱密」是神的榮耀，人應當歸榮耀給神，承認自己的無知。「將事察清」是君王的榮耀，君王有責任在自己的職責範圍內辨明是非。真智慧是明白什麼就遵行什麼。

例子：

一位科學家研究自然現象，發現許多奧秘仍然無法解釋，他謙卑地說：「這是神的榮耀。」同時，他在自己能夠研究的領域中，仔細查考、實驗，得出了許多有益的結論。這就是將事察清。

一位法官在審理案件時，不倚靠偏見，而是仔細調查證據、聽取雙方證詞，查明真相後公正判決。這是君王的榮耀（他代表神執行公義）。

屬靈教訓：

· 心態動機：人容易走極端：要麼自以為能參透萬事，驕傲地否認神的奧秘；要麼懶惰地放棄查考責任，以「交給神」為藉口不盡本分。前者是驕傲，後者是懶惰。

· 激勵：在神隱密的事上，要謙卑敬拜；在神顯明的事上，要殷勤查考。無論你是科學家、法官、父母還是主管，都有責任在你管理的範圍內「將事察清」。這是神給你的榮耀。

【箴二十五3】「天之高，地之厚，君王之心也測不透。」

•天的高度、地的厚度，人無法測量。同樣，君王的心意（指神賜給君王行使權柄的特殊智慧）也是人測不透的。這不是說君王可以任意妄為，而是說屬靈的智慧不是靠人的聰明可以完全理解的，像箴言就是。

神賜給君王行使權柄的特殊智慧，如同「王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯」（十六10）。新約信徒也是如此，「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他」（林前二15）。

例子：

一位智慧的領袖做了一個決定，下屬一時不明白，但後來發現那決定避免了很大的危機。他的心意測不透，不是因為他故意隱瞞，而是因為他的智慧超越了眾人的眼界。同樣，神在聖經中的一些命令，我們暫時不理解，但順服之後才發現其中的美意。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常急於批評上位者的決定，因為自己「看不透」。這背後是驕傲——以為自己的眼光比別人更高。

· 激勵：當你不明白領袖的決定時，先不要急著論斷。求神給你謙卑的心，相信神會引導他。同時，如果你自己是有權柄的人，要謹慎使用這「測不透」的智慧，不要把它當作獨裁的藉口。

【箴二十五4】「除去銀子的渣滓就有銀子出來，銀匠能以做器皿。」

•煉銀需要除去雜質（渣滓），才能得到純銀，工匠才能用它製作貴重的器皿。同樣，要得著純淨的團體或個人，必須除去其中的惡人、罪惡。

「除去銀子的渣滓」指用灰吹法煉銀，需要溫度控制、風量控制、時機的判斷、所以匠人需要有高超的技巧。

同樣，君王「除去王面前的惡人」也需要從神而來的智慧，不能憑血氣衝動亂殺人，也不能因膽怯而縱容罪惡。只有公義的審判和智慧的治理，才能使國位堅立。

例子：

一位新上任的總經理發現公司裡有幾位高管搞派系、貪污。他沒有立刻全部開除（怕引起動盪），也沒有放任不管（怕腐蝕公司）。他先蒐集證據，再一個個約談、調職、依法處理。一年後，公司風氣改善，業績回升。他像煉銀的匠人，有技巧地除去了惡人。另一位主管衝動地開除所有他懷疑的人，結果冤枉了無辜，公司大亂，他自己也被解僱。

屬靈教訓：

· 心態動機：

人常因「愛心」而容忍罪惡，或因為怕得罪人而不願除去惡人。結果整個團體被拖累。

領袖面對「惡人」時，容易走兩個極端：一是因衝動而濫殺無辜（沒有技巧），二是因膽怯而縱容罪惡（沒有勇氣）。兩者都缺乏智慧。

· 激勵：

求神給你煉銀匠的技巧——分辨真假、把握時機、控制情緒。除去惡人需要勇氣，更需要智慧。不要急，也不要怕。神會引導你。

在教會、家庭、職場中，要有勇氣除去明顯的罪惡。這不是冷酷，而是為了保護更多的人。同時，自己也要接受神的煉淨，讓祂除去我們裡面的渣滓，成為合用的器皿。

【箴二十五5】「除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。」

•君王若把身邊的惡人（諂媚、貪婪、陰險的人）清除，他的國位就會因公義而堅固。因為公義是國家穩固的根基。

君王周圍若有很多惡人，是因為眾人都知道他愛聽奉承。

例子：

一位總經理把身邊那些只會拍馬屁、不做事的高管全部撤換，改用品格正直、有能力的人。公司的業績因此回升，他的職位也更穩固。另一位主管任人唯親，包庇親信，結果公司虧損，他自己也被董事會解僱。

屬靈教訓：

· 心態動機：領袖為什麼會留惡人在身邊？因為惡人往往很會討好、奉承，讓領袖感覺良好。而正直的人常說逆耳忠言。領袖若不愛聽真話，就會驅逐義人、留下惡人。

· 激勵：如果你有權柄，要勇敢清除身邊的惡人。不要怕得罪人，要怕得罪神。公義的國位才能長久。同時，不要成為惡人——不要用諂媚、謊言、陰謀來靠近權柄。

【箴二十五6】「不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。」

•不要在君王或尊貴人面前自以為是、自我抬高，也不要強求坐在高位上。這是提醒人要謙卑，不要搶奪不屬於自己的尊榮。

這是一條關於謙卑的忠告。寧可被請上座，也不要被請下座。

例子：

一位年輕員工在總經理面前滔滔不絕地批評公司政策，還說「如果我是經理，我會怎麼做」。他妄自尊大，結果被總經理冷淡對待。另一位員工在開會時安靜聆聽，被問到時才謙虛回答，總經理反而注意到他。

屬靈教訓：

· 心態動機：人妄自尊大，是因為內心的驕傲和不安全感。他急著證明自己，卻暴露了自己的淺薄。

· 激勵：不要急著坐在高位上。謙卑學習、殷勤做事，神必按時高升你。寧可讓別人請你上來，也不要自己爬上去摔下來。

【箴二十五7】「寧可有人說：請你上來，強如在你覲見的王子面前叫你退下。」

•寧可先在卑微的位置，等主人邀請你坐到高位；也不要先搶高位，然後被主人當眾叫你退下去。被請上來是榮耀，被叫退下是羞辱。這教導人要謙卑、等候。

耶穌也曾教導類似的比喻（路14:7-11）。凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。

例子：

一位賓客參加婚宴，主動坐到主桌。後來主人來了，說「這桌是給長輩的，請你坐到後面去。」他羞愧地挪位。另一位賓客坐到最後一排，主人看見他，說「請您到前面來坐」。他得了榮耀。

屬靈教訓：

· 心態動機：人害怕被忽視，所以急著彰顯自己。但這種「自我推銷」往往適得其反。

· 激勵：選擇謙卑的座位，讓神和他人來提升你。你的價值不是自己宣告的，而是神和人看見的。

【箴二十五8】「不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你的朋友也不知道。」

•不要輕易、衝動地與人爭訟或爭吵。如果你冒失地告上法庭或公開爭論，最後可能輸了，不但被對方羞辱，連你的朋友，你也不敢告之。

這裡的「爭競」指法律訴訟。在沒有充分證據和把握之前，不要貿然提告，否則可能自取其辱。

例子：

一位住戶發現自家車庫門被刮了一道長痕，他一口咬定是隔壁鄰居停車時刮的，沒有調閱監視器、也沒有拍照存證，就直接把鄰居告上法庭，要求鉅額賠償。

法官調閱社區監視器後發現，那道刮痕是他自己前一天倒車時撞到自家花台造成的。鄰居反訴他誣告，法官判他賠償鄰居的律師費和精神損失。他的朋友們都覺得他太衝動、小題大作，從此不太願意跟他往來。他冒失出去爭競，至終被羞辱。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常因情緒衝動而急著爭辯、告狀，以為這樣能解決問題。其實是缺乏忍耐和智慧。

· 激勵：在爭競之前，先冷靜下來，收集事實，尋求調解。很多紛爭其實不需要上法庭。寧可吃虧，也不要冒失。

【箴二十五9】「你與鄰舍爭訟，只可與他一人辯論，不可洩漏人的密事。」

•如果你和鄰舍之間有爭議，只和他本人私下解決，不要把別人的秘密（或其他不相干的事）抖出來當作攻擊的武器。爭論要公平、有界線。

不可在爭吵時洩漏對方的隱私，這是惡意攻擊，而不是解決問題。

例子：

兩位同事因為專案分工爭吵。其中一位在會議上公開另一位同事過去請病假去旅遊的祕密，想藉此打擊對方。結果他雖然贏了爭論，卻失去了所有人的信任。因為他洩漏了人的密事。

屬靈教訓：

· 心態動機：人在爭吵時想用一切手段贏得勝利，包括揭露對方的隱私。這背後是「不擇手段」的肉體本性。

· 激勵：爭論要公平，不要人身攻擊。守住別人的秘密，即使你生氣。你的品格比贏得爭論更重要。

【箴二十五10】「恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。」

•接上節，如果你洩漏了別人的秘密，一旦被其他人聽見，他們會罵你、鄙視你，你的壞名聲就再也洗不掉了。不要為了一時嘴快，毀了一生的名譽。

洩漏密事會讓自己名聲敗壞，難以挽回，並且被說的人會恨你。

例子：

一位女士在爭吵時把朋友的隱私公之於眾，在場的人雖然當下沒說什麼，但私下都議論她「嘴巴不牢」。後來再也沒有人願意跟她分享心事。她的臭名難以脫離。

屬靈教訓：

· 心態動機：人以為「反正只有幾個人知道」，卻不知道話語會傳開。名聲像瓷器，破了就難修復。

· 激勵：寧可輸掉爭論，也不要失去名譽。守住別人的秘密，是你的信用。

【箴二十五11】「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」

•「金蘋果在銀網子裡」形容美麗、貴重、色調和諧的藝術品。同樣，一句在恰當時機、用恰當方式、對恰當人說出的合宜話語，極有價值、極其美好。

不但內容要對，語氣、態度、時機、場合也要對。說得合宜，才能被人領受得合宜。

例子：

一位朋友剛失去工作，心情低落。你沒有說「沒關係，下一個更好」，而是輕輕拍拍他，說「今晚請你吃飯，我知道找工作很難，我會陪你一起找」。這句話合宜，像金蘋果在銀網子裡。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常急著說話，卻不思考怎麼說。結果把「別來無恙」說成「你沒病吧」。

· 激勵：說話前先禱告，求神給你合宜的話，貼近他的心。一句合宜的話，能醫治人心、建立關係。

【箴二十五12】「智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。」

•智慧人的責備、勸戒，對於願意聽從的人來說，像金耳環和精金妝飾一樣寶貴、美麗。聽勸的人會珍惜智慧的話，把它當作妝飾自己生命的寶物。對不聽勸的人，則無任何效用。

「金耳環和精金的妝飾」比喻話語被人合宜地領受，並且看為寶貴。一句話若不能被人當作寶物，還不如不說。所以，説之前，可以判斷一下，主耶穌説，把兒女的食物給豬吃，不合宜。

例子：

一位老前輩指出年輕人的缺點，年輕人沒有生氣，反而虛心接受，並感謝他說：「謝謝您的提醒，我會改。」他戴上了智慧的「金耳環」。另一位年輕人被勸戒就翻臉，他拒絕了珍寶，也証明自己的愚痴。

屬靈教訓：

· 心態動機：人不愛聽勸戒，因為刺痛自尊。但拒絕勸戒，等於拒絕珍寶。

· 激勵：當有人誠實地指出你的缺點時，不要惱怒。謙卑接受，那是神送你的金耳環。它會讓你更美。

【箴二十五13】「忠信的使者叫差他的人心裡舒暢，就如在收割時有冰雪的涼氣。」

•以色列收割季節天氣炎熱，冰雪（從山上運來的冰或雪水）帶來涼氣，令人舒暢，當然，這是對比的假設。忠信、說到做到的人，也讓差他的人心裡暢快。誠信帶來主人的愉悅。

忠信的使者說到做到，令人愉快。相反，空誇贈送禮物卻不兌現的人，像無雨的风雲，令人失望。

例子：

主管派一位員工去送重要文件，要求下午三點前送到。員工不僅準時送達，還確認對方簽收，並回報主管。主管心裡舒暢，如得冰雪涼氣。另一位員工答應送達，結果路上摸魚遲到，主管焦急等待，失望不已。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常低估守信的重要性，覺得「遲到一下沒關係」、「忘了說一聲就好」。但這會消耗別人對你的信任。

· 激勵：作一個忠信的使者，說到做到。你的誠信會讓差你的人心裡舒暢，也為自己贏得信譽。

【箴二十五14】「空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。」

•人如果只是口頭上誇口要送禮物，卻從未兌現，就像烏雲聚集卻不下雨，讓人空歡喜一場。誇大的承諾比不承諾更令人失望，以後對你的觀感就大大改變了。

誇大其詞就是欺詐，讓人盼望越大、失望越大；也是高估自己，有炫耀的心態。真智慧是不可輕易開口，一旦許諾就要言出必行。

例子：

一位同事說：「下次我請大家吃大餐！」大家期待了很久，他卻再也沒提。後來他又說「我幫你介紹客戶」，卻從未行動。他像無雨的風雲，大家不再相信他。

屬靈教訓：

· 心態動機：人愛說大話，是為了博取一時的讚賞或好感，卻不願意付代價。這是虛榮和不信實。

· 激勵：不要輕易承諾。如果承諾了，就要盡力兌現。你的話語要有信用，不要成為「無雨的風雲」。

【箴二十五15】「恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。」

•一、為什麼「恆常忍耐」可以勸動君王？

1. 君王也是人，會被真誠打動

2. 忍耐顯示請求的重要性

3. 忍耐給君王時間思考和轉圜

4. 忍耐避免正面衝突

二、為什麼「柔和的舌頭」能折斷骨頭？

1. 溫柔不激發防衛機制

2. 溫柔能化解怒氣

3. 溫柔贏得信任和尊重

4. 溫柔能穿透剛硬的心

三、兩者的結合：忍耐＋溫柔

· 忍耐是時間的維度

· 溫柔是態度的維度

例子：

一位妻子面對多年冷戰、固執如石的丈夫，沒有用吵鬧或冷嘲熱諷，而是每天溫柔地遞上一杯茶、輕聲說「辛苦了」。持續幾個月後，丈夫的心終於軟化，主動道歉。柔和的舌頭折斷了骨頭。

另一個例子：耶穌面對彼得的否認和背叛，沒有責罵，而是復活後溫柔地問：「你愛我嗎？」三次溫柔的提問，折斷了彼得剛硬的心，使他痛哭悔改。

屬靈教訓：

· 心態動機：人遇到阻礙時，傾向於兩種錯誤：一是放棄（沒有忍耐），二是強硬（沒有溫柔）。放棄是因為怕麻煩，強硬是因為驕傲和急躁。兩者都無法「勸動君王」。

· 激勵：學習忍耐——不要因為一次拒絕就放棄，也不要因為長期沒結果就灰心。學習溫柔——控制你的舌頭，用恩慈說話。神能用你的忍耐和溫柔去折斷最硬的骨頭。你不需要用暴力取勝，溫柔的力量更大。

【箴二十五16】「你得了蜜嗎？只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來。」

•重要區別：神的智慧、話語、恩典 ≠ 這種「蜜」

「神的話語、智慧、恩典不是應該多多益善嗎？」——是的，完全正確。

· 神的話語是生命的糧：越吃越飢渴，不會「過飽」。詩人說「我時常切慕你的典章，甚至心碎」（詩119:20）。

· 智慧是無窮的寶藏：越追求，越發現自己的無知，不會自滿。

· 恩典是無限的：「罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了」（羅5:20）。恩典對付無限的罪，永遠不會過量。

•那這節經文指什麼？

警告在於：人可能用對待「蜜」的方式（貪婪、驕傲、自我滿足）來錯用神的恩賜。

如果你讀經是為了累積知識、高人一等，那麼你其實是在吃「蜜」，不是在吃「生命的糧」——這種「蜜」吃多了，必然嘔吐（驕傲自大、論斷別人）。

如果你追求恩典是為了放縱肉體，那麼你是在把恩典當作「蜜」，結果就是「嘔吐」（把恩典變成了網羅）。

如果你追求智慧是為了自誇，那麼這智慧就成了「蜜」，過量必吐。

例子：

一位弟兄非常愛讀聖經，每天讀十章，週末讀二十章。他覺得「越多越好」。但他只讀不行，從不把經文應用在生活中。他仍然對妻子發脾氣、在公司說謊、不願饒恕人。他讀經的「量」很大，卻沒有結出聖靈的果子。

久而久之，他自以為比別人屬靈，開始論斷那些讀得少的人。他的「蜜」吃過量了——不是讀經不好，而是他沒有用心消化、沒有行出來。結果他變得驕傲、自義，這就是「嘔吐」。

屬靈教訓：

· 心態動機：動機不純：讀經若是為了累積知識、高人一等，就是把神的話當作「蜜」來滿足自我；服事若是為了被肯定、逃避家庭責任，就是把聖工當作「蜜」來填補空虛。

· 激勵：真正的渴慕是像鹿切慕溪水，越喝越渴，越渴越喝，但不會「嘔吐」。檢查你的心：你讀經後是否更謙卑、更愛人？你服事後是否更有平安、更親近神？如果不是，你可能正在吃「蜜」而不是生命的糧。

求神給你正確的「胃」正確的消化能力。把讀經化為行動。這樣，蜜就成了真正的祝福，而不是嘔吐的源頭。

【箴二十五17】「你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。」

•不要過度頻繁地拜訪鄰舍，即使你們關係很好。打擾太多，他會厭煩，甚至討厭你。尊重別人的隱私和空間，是友誼長久的秘訣，要有所節制。富蘭克林說：「魚和客人，三日發臭。」

例子：

一位太太每天去隔壁鄰居家串門，一坐就是幾小時。起初鄰居很歡迎，後來覺得困擾，開始躲她。她太常進鄰舍的家，惹人厭煩。另一位朋友每週只拜訪一次，且事先約好，關係維持得很好。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常因自己的需要（寂寞、無聊）而過度打擾別人，沒有考慮對方的感受。

· 激勵：尊重別人的時間和空間。友誼需要界線。少進鄰舍的家，不是冷淡，而是智慧。

【箴二十五18】「作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。」

•作假見證誣陷鄰舍，就像殺人的武器，傷害極大：大槌（粉碎）、利刀（割傷）、快箭（穿透）。謊言的殺傷力不亞於暴力。

謊言相當於殺人的凶器，不合聖徒的體統。

例子：

一位員工在老闆面前誣告同事偷東西，結果同事被開除。那同事名譽掃地，家庭陷入困境。作假見證的人像大槌，打碎了一個家庭。後來真相大白，誣告者也被開除，名聲敗壞。

屬靈教訓：

· 心態動機：人以為說謊沒有暴力那麼嚴重，卻不知道謊言的殺傷力更大——它毀滅的是名譽、信任、關係。

· 激勵：不要作假見證，即使你討厭那個人。神看見一切。你若被誣陷，不要以謊言報復謊言，要交託給神。

【箴二十五19】「患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。」

•在患難中倚靠不忠誠、不可靠的朋友，就像用壞掉的牙齒咬東西（不但無法咀嚼，還引起疼痛），或像用脫臼的腳走路（不但無法前進，還痛苦萬分）。不可靠的朋友在關鍵時刻只會讓你更痛苦。

朋友本來是人最需要的，不可靠的朋友卻成了令人痛苦的根源。

例子：

一位生意人資金周轉困難，向一位平時稱兄道弟的朋友借錢。朋友口頭答應，卻在關鍵時刻失聯。他像用壞牙咬東西，不但沒得到幫助，還更擔誤了寶貴的時間。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常因關係親密就誤以為對方可靠，卻沒有觀察對方的品格。

· 激勵：不要輕易倚靠人，除非你已經證實他的忠誠。同時，你自己要成為忠誠的人，不要讓別人「患難時倚靠你」卻失望。

【箴二十五20】「對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。」

•對正在傷心的人唱歌（用歡樂的歌曲或輕浮的安慰）是不合時宜的。就像在冷天脫掉別人的衣服（讓他更冷），或在鹼（鹼性物質）上倒醋（引起激烈化學反應）。不合時宜的安慰只會加增痛苦。

「傷心的人」需要用愛心去聆聽、理解、同情和安慰。此時說一些空洞、沒有同理心的屬靈高調，只會帶來反效果。

例子：

一位朋友剛失去親人，你在旁邊說：「別難過了，天堂更美好。來，我們唱首讚美詩！」他會更痛苦。另一位朋友在失戀時，你只是靜靜陪他、遞衛生紙，說「我懂，很難受」。這才是合宜的。

屬靈教訓：

· 心態動機：人急著「解決」別人的悲傷，用一些屬靈話語來讓自己感覺「有幫助」，其實是無視對方的痛苦。

· 激勵：學習與哀哭的人同哭。不要急著給答案，先聆聽、陪伴。有時候，沉默的陪伴比任何歌聲都更有力量。

【箴二十五21】「你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝。」

•這是聖經中「愛仇敵」的經典教導。不要以惡報惡，而要以善報惡。滿足仇敵的基本需要，是打破仇恨循環的第一步。

要恨惡罪，但要愛仇敵。必須滿足他的基本需要。沒有什麼比寬恕更能讓仇敵懼怕的了，因為化敵為友是消滅仇敵最好的方法。

例子：

一位同事在背後說你壞話，害你被主管責罵。後來他生病住院，你主動去探望，還帶了水果和湯。他非常羞愧，出院後向你道歉，兩人成為朋友。你給他飯吃、給他水喝，把炭火堆在他頭上。

屬靈教訓：

· 心態動機：人天然的反應是以牙還牙。但神的命令是愛仇敵。這需要超自然的力量——聖靈的幫助，一一個被神更新的生命。

· 激勵：不要等到心裡沒有恨了才行動。你可以選擇行動，查驗神的 喜悅。為你的仇敵做一件善事，神必賞賜你。

【箴二十五22】「因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。」

•接上節，「把炭火堆在他的頭上」可能指古埃及的贖罪禮，犯人頭頂一盆炭火以示悔悟。

意思是：你的善行會讓仇敵羞愧、悔改，就像炭火燒去他的罪惡。同時，這也像炭火帶來溫暖和煉淨。神必賞賜這樣做的人。

以善報惡可以令人改過自新、以善勝惡。寬恕是給予仇敵最好的報復，可以把神的名傳得更遠。

例子：

一位老闆惡意解僱員工，員工沒有報復，反而在後來老闆生病時主動幫忙。老闆深受感動，不僅道歉，還重新聘請他。員工把炭火堆在老闆頭上。他得了神的賞賜（平安、和好，也可能物質上的祝福）。

屬靈教訓：

· 心態動機：人以為報復才能解恨，但報復只會加劇仇恨。以善勝惡才是真正的得勝。

· 激勵：神說「耶和華也『必』賞賜你」。你的善行不會白費。即使仇敵不悔改，神也必報答你。今天就去行善。

【箴二十五23】「北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。」

•北風通常帶來雨水（在以色列，雨主要來自西風，北風少雨，但也有時會帶來暴雨）。這裡比喻讒謗（毀謗、搬弄是非）的舌頭會像北風生雨一樣，帶來怒容（聽者的憤怒）。讒謗者會招來別人的怒氣。

「北」和「讒謗」原文諧音，是雙關語。讒謗人的舌頭所帶來的傷害是瞬間發生的。

例子：

一位同事到處說主管的壞話，謠言傳到主管耳中，主管勃然大怒，當眾斥責他。讒謗人的舌頭生了怒容。另一位太太在社區裡搬弄是非，最後鄰居們聯合起來指責她，她自取其辱。

屬靈教訓：

· 心態動機：讒謗者以為自己可以躲在暗處，卻不知道舌頭是火，會燒到自己。

· 激勵：不要作讒謗人的人。你若聽到讒謗的話，不要傳播。制止謠言，止息怒容。

【箴二十五24】「寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。」

•與其住在寬敞的房子裡卻天天和爭吵的妻子在一起，不如住在屋頂的角落（狹窄、不舒服、風吹雨打）但安靜無事。強調爭吵帶來的痛苦之大，寧可忍受物質的匱乏，也不要忍受關係的不合睦。

家庭的幸福不在於房屋有多寬闊，而在於房屋裡的爭吵有多少。妻子必不可少的智慧，就是在錯的時候願意認錯，在對的時候懂得閉嘴。

例子：

一位丈夫寧可每天在車庫裡待幾個小時，也不願進家門聽太太嘮叨。太太從早到晚抱怨，家成了戰場。另一位太太雖然住在小公寓，卻溫柔體貼，丈夫下班急著回家。

屬靈教訓：

· 心態動機：爭吵的婦人（或任何愛爭吵的人）其實內心空虛、不滿，用吵鬧來引起注意。她不知道這樣只會把愛人推得更遠。

· 激勵：如果你是妻子，學習溫柔安靜。如果你是丈夫，學習聆聽溝通。爭吵不能解決問題，只會把人趕到屋頂上。寧可退讓，也不要爭吵。

【箴二十五25】「有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。」

•在通訊不發達的古代，從遠方傳來好消息（如戰爭勝利、親人平安），會讓焦急等待的人如獲至寶，就像口渴的人喝到涼水一樣暢快、振奮。

福音的好消息，就是那喝了就永遠不渴的活水。

例子：

一位母親的兒子在國外留學，久無音訊，她日夜擔憂。突然接到兒子報平安的電話，她眼淚直流，心裡的石頭落了地。這好消息如涼水給口渴的人喝。同樣，一個人聽聞福音，知道自己罪得赦免、有永生，那種喜樂也如涼水解渴。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常忽略「好消息」的價值，直到自己陷入絕望。

· 激勵：感謝神賜下福音的好消息。也成為傳好消息的人，把涼水帶給口渴的人。一句「耶穌愛你」，可能拯救一個絕望的靈魂。

【箴二十五26】「義人在惡人面前退縮，好像趟渾之泉，弄濁之井。」

•義人如果因為害怕或妥協，在惡人面前退縮、不敢堅持公義，就像原本清澈的泉源被攪成渾水，可飲用的井水被弄髒。他失去了見證，不能給人供應。

義人若向罪惡屈服妥協，就會有名無實，不能給人提供幫助。真智慧是該堅持時堅持。

例子：

一位基督徒在會議上看到主管提議不道德的做法，他因為怕被開除而沉默。從此同事們看不起他，他也失去了內心的平安。他像趟渾之泉。另一位信徒在同樣情況下勇敢說「不」，雖然被處罰，卻贏得尊重，也影響了其他人。

屬靈教訓：

· 心態動機：人退縮是因為恐懼——怕失去利益、怕被排斥。但退縮的結果是失去見證，連自己原本擁有的清泉也變渾濁。

· 激勵：當公義需要你發聲時，不要退縮。即使付代價，也要堅持。清澈的泉源才能解人的渴。

•當國家權柄是惡人時，義人該如何？

情況 聖經原則 行動

權柄的命令不違背神 

順服權柄（羅13:1） 遵守法律、納稅、尊重官員

權柄的命令違背神 

順從神不順從人（徒5:29） 拒絕執行，並承擔後果

權柄行不義、壓迫人 

為義受逼迫的有福了（太5:10） 不報復、不退縮，以善勝惡

權柄要求參與罪惡 

不可效法惡（出23:2） 拒絕，並為真理作見證

關鍵：義人不是「退縮」，而是用智慧、勇氣、愛心來面對。退縮是指：因懼怕而沉默、妥協、放棄真理。不退縮不代表暴力對抗，而是：

· 堅持說真話：像先知拿單指責大衛（撒下12）。

· 拒絕參與罪惡：像但以理不拜金像（但3）。

· 在合法範圍內發聲：像保羅上告於凱撒（徒25:11）。

· 為政權禱告：為君王和一切在位的禱告（提前2:1-2）。

· 正確的不退縮：一位公務員被要求偽造數據，他拒絕並說「我寧可被開除也不說謊」。他沒有退縮，即使被免職，他的井水仍是清澈的。

· 尼布甲尼撒王的例子：但以理的三個朋友面對王的金像，不退縮，說「即或不然，我們也不事奉你的神」（但3:18）。王是惡人（逼迫者），但他們不退縮，神拯救了他們。

當國家權柄變成惡人，義人不退縮，不是用暴力對抗，而是用真理、勇氣、愛心堅持行義，寧可受苦也不弄濁自己的泉源。

【箴二十五27】「吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。」

•吃蜜過多會反胃；同樣，過度追求自己的榮耀、數算自己的成就，也是可厭的（令人厭惡）。榮耀不是自己考究來的，而是神賜的。

信徒都是尋求榮耀的人，但若常常數算成就、沾沾自喜，榮耀就會成為羞辱。如果對人的榮耀戀戀不捨，就不能得天父的賞賜。

例子：

一位牧師常常在講道中提及自己的著作、學位、人數增長，起初會眾還尊敬他，後來越來越反感。他考究自己的榮耀，成了可厭的。另一位傳道人從不談自己的成就，只高舉基督，眾人反而尊敬他。

屬靈教訓：

· 心態動機：人渴望被肯定，所以不自覺地「考究自己的榮耀」。這背後是驕傲和不安全感。

· 激勵：忘記背後，努力面前。把榮耀歸給神，不要自己考究。你越謙卑，神越升高你。吃蜜過多會吐，考究榮耀也會被厭惡。

【箴二十五28】「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」

•城牆是城市的防禦工事。沒有牆垣的城，敵人隨時可以入侵。同樣，人如果不能制伏自己的心（控制情緒、慾望、衝動），就像沒有牆垣的城，仇敵（罪惡、試探、肉體）可以任意蹂躪。

活在肉體中的人對罪惡和情欲的引誘毫無抵抗能力。要正確地愛人如己，就要幫助對方順從聖靈、結出節制的果子。

例子：

一位年輕人脾氣暴躁，不能控制怒氣。每次被激怒就罵人、摔東西。他的情緒像沒有牆垣的城，仇恨和衝突隨時闖入，他失去了朋友和工作。另一位不能控制食慾的人，暴飲暴食導致糖尿病、心臟病。他的心沒有牆垣。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常放任自己的情緒和慾望，以為「這是我的自由」。但沒有節制的心，其實是奴隸——被肉體的情慾奴役。

· 激勵：制伏己心不是靠意志力，而是靠聖靈運行基督死裡復活的大能。每天操練在小事上節制：忍住不發怒、不貪食、不拖延。你的心需要牆垣，讓聖靈來建造。求神給你自制的力量。

溫馨禱告文

親愛的天父，感謝祢賜下智慧的話語，讓我們知道將事隱密是祢的榮耀，將事察清是君王的榮耀。求祢幫助我們除去心中的渣滓，使我們成為合用的器皿。也求祢除去我們面前的惡人，使我們的國位靠公義堅立。

求祢賜我們柔和的話語，如同金蘋果在銀網子裡；使我們作忠信的使者，叫差我們的人心裡舒暢。幫助我們在忍耐中堅持，在節制中享用美物，不貪多、不越界。讓我們少進鄰舍的家，不作假見證，也不對傷心的人唱不合時宜的歌。

求祢賜我們愛仇敵的心，以善勝惡，將炭火堆在他們的頭上。幫助我們寧可退讓，也不與人爭吵；在惡人面前不退縮，如同清澈的泉源。保守我們不考究自己的榮耀，也不被蜜引誘；制伏我們的心，使我們不致像毀壞的城邑沒有牆垣。

奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

附錄

•經文分類

箴言第二十五章可分為以下主題：

· 神與君王的榮耀（2-3、4-5節）

· 謙卑與退讓（6-7、23-24節）

· 言語與忠信（11-12、13-14、18、23節）

· 節制與忍耐（15-16、17、27節）

· 待人有恩、愛仇敵（19-20、21-22、25-26節）

· 制伏己心（28節）

•經文分類

箴言第二十五章二十八節經文可按主題分為六大類：

第一類，神與君王的榮耀，包含第2-5節。論到將事隱密是神的榮耀，將事察清是君王的榮耀；天之高地之厚，君王之心也測不透；除去銀子的渣滓才有銀子出來，除去王面前的惡人國位靠公義堅立。

第二類，謙卑與退讓，包含第6-7、23-24節。講到不要在王面前妄自尊大，寧可被人請上來；北風生雨，讒謗人的舌頭生怒容；寧可住在房頂角上，不在寬闊房屋與爭吵婦人同住。

第三類，言語與忠信，包含第11-14、18、23節。指出一句話說得合宜如金蘋果在銀網子裡；智慧人的勸戒在順從的人耳中如金耳環；忠信的使者叫差他的人心裡舒暢，如收割時的冰雪涼氣；空誇贈送禮物的如無雨的風雲；作假見證陷害鄰舍的如大槌、利刀、快箭。

第四類，節制與忍耐，包含第15-17、27節。講到恆常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭能折斷骨頭；得了蜜只可吃夠，恐怕過飽嘔吐；腳要少進鄰舍的家，免得他厭煩；吃蜜過多不好，考究自己的榮耀也是可厭的。

第五類，待人有恩、愛仇敵，包含第19-22、25-26節。論到患難時倚靠不忠誠的人如破壞的牙、錯骨縫的腳；對傷心的人唱歌如冷天脫衣服、鹼上倒醋；仇敵餓了給他飯吃、渴了給他水喝，就是把炭火堆在他頭上，耶和華必賞賜；有好消息從遠方來如涼水給口渴的人喝；義人在惡人面前退縮如趟渾之泉、弄濁之井。

第六類，制伏己心，包含第28節。講到人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。

以上六類涵蓋全章二十八節經文。