智慧君王與公義治理：敬畏神、持守誠實、倚靠神2026箴20：1-30
20260520晨禱
詩歌：做王治理
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主題：智慧君王與公義治理：敬畏神、持守誠實、倚靠神
2026箴20：1-30
【箴二十1】「酒能使人褻慢，濃酒使人喧嚷；凡因酒錯誤的，就無智慧。」
•喝酒本身不是罪，但過量飲酒會使人變得傲慢、吵鬧、失去自制。一個人因為喝酒而犯錯（說錯話、做錯事、失控），就證明他沒有智慧。這節經文不是禁止喝酒，而是警告不要被酒控制。
酒是古代以色列人的重要飲料，在聖經中常常代表喜樂，「酒能悅人心」（詩一百零四15），是神的祝福（申十一14）；但若喝過了頭，卻會「使人褻慢」。因此，真智慧的管教一定要點到即止，不可過為己甚。
例子：
一個基督徒在應酬中喝多了，開始大聲說話、批評同事、洩露公司機密，第二天後悔莫及。他因酒錯誤，顯出無智慧。另一位弟兄知道自己的限度，喝一杯就停，保持清醒，他的言行依然得體。
屬靈教訓：
· 心態動機：人為什麼會喝酒過量？因為想要逃避壓力、尋求短暫的快樂，或為了迎合群體環境。背後是對現實的不滿與對自我控制的鬆懈。
· 激勵：不要讓任何事物控制你，包括酒。如果你發現自己離不開酒，或常常因酒犯錯，要求神給你自制的力量。真正的智慧是在任何情況下都能保持清醒、榮耀神。
【箴二十2】「王的威嚇如同獅子吼叫；惹動他怒的，是自害己命。」
•「王的威嚇如同獅子吼叫」（2a），君王擁有神所賜的權柄，他的怒氣像獅子的吼叫一樣令人恐懼。「王的威嚇」是要叫人知道犯罪必有代價，犯罪若不付代價，罪惡就會立刻氾濫，所以不懲罰罪惡就是鼓勵犯罪。
惹動君王憤怒的人，等於自己害自己。這提醒百姓要尊重權柄，也提醒君王要用公義行使權柄。
「你若作惡，卻當懼怕，因為他不是空空地佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的」（羅十三4），所以「惹動王怒的，是自害己命」（2b）。
例子：
一位員工在公開場合羞辱老闆，老闆憤怒地將他開除，並在業界通報，他再也找不到好工作。他惹動老闆的怒氣，自害己命。另一位員工尊重主管，即使有不同意見也私下溝通，工作順利。
屬靈教訓：
· 心態動機：人為什麼會惹動權柄的怒氣？因為驕傲、自以為是，或覺得「他不敢拿我怎樣」。這是對權柄的輕視，也是對後果的無知。
· 激勵：尊重神所設立的權柄，即使你不喜歡他。這不是懦弱，而是智慧。如果你已經得罪了權柄，趕快道歉、彌補，免得自害己命。
【箴二十3】「遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。」
•能夠避開紛爭、不捲入無謂的爭吵，這是人的尊榮。只有愚妄人才喜歡爭鬧、挑起事端。真正的榮耀不是吵贏，而是根本不用吵。
政客的權術是為了自己的利益，所以挑啟爭端，鼓動人互相爭鬥，自己則坐收漁利；而君王的真智慧是為了百姓的好處，所以要洞察可能導致紛爭的因素，提前止息紛爭（十七14）。
愚妄人喜歡製造紛爭，激發人的恐懼和貪婪，再用保障的許諾來交換他們的支持，壯大自己團隊。
末世的信徒生活在一個「民要攻打民，國要攻打國」（太二十四7）的時代，我們不關心政治，所以這個時代的真智慧是「遠離紛爭」、不做「愛爭鬧」的愚妄人。捲入紛爭是不幸，需要求神憐憫；參與紛爭是不智，應當求神赦免。
例子：
兩個鄰居為了一棵樹的界線爭吵不休，互不相讓。一位長者出面勸和，提議各自退讓一步，紛爭止息，大家尊敬他。另一位鄰居到處煽動其他人加入戰局，弄得社區雞犬不寧，他是愚妄人。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人愛爭鬧？因為爭鬧讓人感覺「有力量」、「有存在感」，或是想藉此控制局面。但其實爭鬧暴露的是內心的不安與驕傲。
· 激勵：你的尊榮不是來自吵贏，而是來自能止息紛爭。下次遇到爭端，先問自己：「我需要爭嗎？」選擇退讓，不是輸，而是贏得尊榮。不用爭，神才是你真正的保障。
【箴二十4】「懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。」
•懶惰人總是有藉口：天太冷、地太硬、時機不對。他因為怕吃苦而不願付代價，等到收成的時候，別人滿載而歸，他卻只能討飯，而且什麼也討不到。機會是留給殷勤人的。以色列農夫在秋雨之後開始耕種，春雨之後開始收割。
屬地的權術是把百姓當作人的私有財產、把君王當作主人，所以主人要利用紛爭、分而治之；
而真智慧則是將百姓看作神的群羊，把君王看作神的管家，所以管家應當栽種和平、收穫義果。因為「正義的果實是為促進和平的人用和平栽種出來的」（雅三18和合本修訂版，英文ESV譯本），人若不栽種和平，就不能收割正義的果子。
例子：
一個年輕人嫌工作太累、薪水太低，辭職在家，說「等好時機再出去」。一年後，他的積蓄花光，去面處處碰壁，只好借錢度日。他因冬寒不肯耕種，到收割時討飯而無所得。
屬靈教訓：
· 心態動機：懶惰的藉口千千萬萬，核心是不願付代價、害怕失敗、貪圖安逸。但懶惰的結局只有貧窮。
· 激勵：不要等到「完美時機」。現在就是耕種的時候。今天開始，殷勤做你該做的事，無論大小。收割的時候，你必不羞愧。聖經説，主人所求於僕人的，是要有忠心。
【箴二十5】「人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。」
•人的心思、計畫、動機像深水一樣難以看透。只有明哲人（有洞察力的人）才能把它們汲引出來，像從井裡打水一樣。這提醒我們：不要輕易相信表面，要深入觀察、禱告求智慧。
人的謀算似乎深不可測，但有智慧的人卻能「汲引出來」，因為「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他」（林前二15）。
真智慧在面對世上的各種問題時，不是從人在地上的角度看，而是從神在天上的角度看，又隨著聖靈的引導。
例子：
一位主管發現團隊士氣低落，他不急著責罵，而是私下找每位員工談話，耐心傾聽，終於發現問題根源是某個中層主管的壓迫。他像明哲人一樣，把隱藏的謀略汲引出來，然後正確解決問題。
屬靈教訓：
· 心態動機：人常只看表面就下判斷，因為懶得深入、怕麻煩、或自以為聰明。但這樣容易被欺騙。
· 激勵：求神給你洞察力。不要急著下結論，多問、多聽、多禱告。你能汲引出深水（問題根源），就能避免許多錯誤，並正確解決問題。
【箴二十6】「人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？」
•每個人都喜歡說自己多麼仁慈、善良、有愛心。但真正忠信可靠的人，卻非常難找到。這是對人性虛偽的揭露：話說得很動聽，但真正能做到的很少。
亞當的後裔都是罪人，只要條件允許、機會成熟，人人都會作惡，只不過是作惡的手段不同：野蠻人互相吞食，文明人則互相欺騙。
例子：
一個人在社群媒體上天天貼「愛心公益」，募款幫助弱勢。後來被查出他私吞了大部分捐款。另一位老姊妹從不張揚，卻默默照顧生病的鄰居十幾年，從不缺席，是真正的忠信人。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人愛自誇仁慈？因為可以獲得讚美、信任、甚至利益。說比做容易多了。
· 激勵：不要聽人說什麼，要看他做什麼。同時，你自己不要成為「只說不做」的人。讓你的仁慈是行動，不是口號。
【箴二十7】「行為純正的義人，他的子孫是有福的！」
•行為純正、正直公義的人，他的子孫會因他而蒙福。這不是說子孫自動得救，而是說義人的榜樣、教導、以及神對義人的賜福，會延伸到後代。
神說：「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」（出二十6）。但是，這個世界的悲劇是：我們應當為遇到少數「行為純正」的人而感謝神。真智慧是相信人已經全然敗壞，對所有的人都應當聽其言而觀其行。
例子：
一位祖父一生誠實、敬畏神，他的孫子雖然年輕時叛逆，但最終因祖父的禱告和榜樣回轉信主，事業家庭都蒙福。行為純正的義人，他的子孫是有福的。
屬靈教訓：
· 心態動機：人常忽略自己的行為對後代的影響，以為「我過我的，他們過他們的」。但屬靈的法則不是這樣。
· 激勵：你今天做的每一個公義的選擇，都在為子孫積福。不要只為自己活，要為下一代留下敬畏神的榜樣。
【箴二十8】「王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。」
•君王坐在審判席上，用他的洞察力（眼目）就能辨別善惡、發出行動，驅散邪惡。一個有智慧的君王，不需要濫用刑罰，公義的威嚴就足以震懾惡人。
「王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡」（8節）。真智慧是用公義的洞察力來保持「王的威嚇」。
馬基雅維利所云：「王被人畏懼比受人愛戴是安全得多的…因為愛戴是靠恩義這條紐帶維繫的；然而由於人性是惡劣的，王的恩義毫不值錢，只要對自己有利，這條紐帶將立刻被拋棄、一刀兩斷了。可是建立了「畏懼」王的忿圍，則由於害怕受到懲罰而保持著，永遠切不斷」（《君主論》第十七章）。
例子：
一位法官在法庭上，不需要咆哮，只要莊嚴地看著說謊的證人，證人就心虛、改口。他以眼目驅散諸惡。另一位法官貪贓枉法，法庭上吵吵鬧鬧，罪惡橫行，毫無威嚴。
屬靈教訓：
· 心態動機：權柄者常以為需要嚴刑峻法才能鎮住罪惡，卻忽略了公義本身的威嚴。
· 激勵：如果你有審判的權柄，用公義和洞察力來行使，而不是靠情緒和暴力，則天下大治。公義本身就是力量。
【箴二十9】「誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？」
•沒有人敢說自己內心已經完全潔淨、罪惡完全脫淨。這是一個反問句，答案：沒有人。無論是信主前還是信主後，我們仍然隨時需要神的赦免和潔淨。
無論是信主前還是信主後，「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了」（約壹一8）。我們的罪性遠遠超過自己的想像，我們的節制遠遠落後於自己的慾望。
例子：
一位自認敬虔的長老在台上禱告：「神啊，我感謝你，我不像別人…」當天晚上，他因一件小事對妻子大發脾氣。他不能說自己潔淨了。另一位初信者說：「主啊，我是罪人，求你赦免。」從神看，他反而更接近潔淨。
屬靈教訓：
· 心態動機：人為什麼自以為潔淨？因為拿自己跟更壞的人比，或只看外表行為。這是自義，也是自欺。
· 激勵：不要說「我已經夠好了」。每天來到神面前，承認自己的罪，求祂洗淨。謙卑的罪人比自義的聖人更接近神。
【箴二十10】「兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。」
•在買賣中使用兩種不同的秤錘或量器（一個用來買，一個用來賣），這是欺詐的行為，神極其憎惡。誠實的商業行為是神所喜悅的。
買賣時所用的砝碼石和容器標準必須相同（利十九36；申二十五13-15），使用不同的量器買進、賣出，是存心欺詐，「為耶和華所憎惡」。但人的詭詐是天生的，因為連兒童也會掩飾詭詐的「本性」（11節），何況成年人呢？
我們若用兩種標準待人，寬容自己、苛求別人，也「為耶和華所憎惡」。因為神的法則是：「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」（路六38）。
例子：
一個水果商，賣水果時用小的秤錘（給顧客少一點），進貨時用大的秤錘（跟批發商多拿）。他以為神不知鬼不覺，但神憎惡這種行為。後來他的店被稽查，罰款倒閉。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人敢用兩樣法碼？因為貪婪，以為佔便宜是聰明。但這是短視，因為失去的是信譽和神的賜福。
· 激勵：在一切交易上誠實，即使吃虧。神必記念你的誠實。不要用兩種標準對待人，無論對誰都用同樣的公義和恩慈。
【箴二十11】「孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。」
•這節經文原文意思是：連孩童也會在他的行動中掩飾自己，雖然他的行為看起來純潔和正直，但其實已經顯明了他的本性（罪性）。不是說孩童是清潔的，而是說孩童表面乾淨的行為可能隱藏著詭詐。
「動作」原文在聖經中九成是指習慣性的惡行。人詭詐的天性從來不會改變，隨著年齡的增長，我們隱藏的技巧越來越好。
例子：
一個小孩偷吃了糖果，卻把糖紙塞到弟弟床下，然後對媽媽說：「我不知道，可能是弟弟吃的。」他的動作表面看起來正常，但已經顯明他詭詐的本性。另一個小孩誠實說：「媽媽，我偷吃了，對不起。」他的本性是誠實。
屬靈教訓：
· 心態動機：人性從小就有詭詐，這是亞當遺傳的罪性。不要以為孩子「天真無邪」，他們也需要救恩和管教。
· 激勵：不要輕看自己的罪性，也不要輕看孩子的罪性。早早教導他們誠實、悔改，把他們帶到耶穌面前。
【箴二十12】「能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。」
•耳朵能聽、眼睛能看，這些能力不是偶然進化的，而是神所創造的。這提醒我們：我們應當用神所賜的耳目去聽真理、看美善，而不是用來聽閒話、看邪惡。
神造了你的耳朵和眼睛，不是裝飾品。耳朵要聽智慧的話，眼睛要看當做的事。你若閉眼貪睡、塞耳不聽，就會貧窮；你若睜眼（查看）、傾聽，殷勤行動，就能吃飽。善用神所賜的眼和耳，就是盡本分。
例子：
一位盲人渴望看見，一位聾人渴望聽見。而我們有健康的耳目，卻用來聽八卦、看色情影片。這是辜負神的創造。另一位信徒，用眼睛讀聖經、用耳朵聽講道，他的生命成長。
屬靈教訓：
· 心態動機：人常把感官的能力當作理所當然，不感謝神，也不善用。這是忘恩，等到耳聾眼瞎，才發現自己損失太多。
· 激勵：今天感謝神給你耳目。用它們來親近神、幫助人。關掉那些污穢的影片，打開聖經。你的耳目是為神的榮耀而造的。
【箴二十13】「不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。」
•貪睡、懶惰會導致貧窮。睜開眼睛、殷勤工作，你就能吃飽。這不是說不能休息，而是不要貪睡、逃避責任。
人的工作要盡本分，不可體貼肉體、懶惰懈怠，才不會錯失神所賜的良機。真智慧在職場和商場上不可不用神已經恩賜的「耳」和「眼」，錯失良機；但也不可追求快速得著神早已應許的恩典，急功近利。這兩者都是懶惰、都是體貼肉體。
例子：
一個學生每天睡到自然醒，錯過早餐、遲到、上課打瞌睡，成績一落千丈。另一位學生早起讀經、運動、預習，精神飽滿，成績優異。眼要睜開，你就吃飽。
屬靈教訓：
· 心態動機：貪睡背後是懶惰、逃避責任、缺乏目標。人寧可躲在被窩裡，也不願面對挑戰。
· 激勵：設定固定的起床時間，不要賴床。早起一小時，你能做許多事。不要貪睡，免得貧窮追上你。
【箴二十14】「買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇。」
•買東西的人先貶低貨物：「不好、不好」，以便殺價。等買到手之後，又到處誇耀自己買得划算。這是虛偽的行為，也是商場常見的現像，這種人不可結交，更不能作為合作夥伴。
例子：
一個顧客在跳蚤市場看到一幅畫，故意說：「這畫太舊了，不值錢。」老闆便宜賣給他。他回家後上網一查，發現是真跡，價值連城，到處跟人炫耀。他買物時說不好，買去便自誇。
屬靈教訓：
· 心態動機：這種行為背後是貪婪和虛偽。為了佔便宜不惜說謊，為了面子又誇大其詞。
· 激勵：在交易中誠實，不要用詭詐殺價。如果你覺得貴，可以不買；如果買了，就感恩，不要自誇。誠實買賣是神所喜悅的。
【箴二十15】「有金子和許多珍珠，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。」
•金子和珍珠雖然貴重，但一張能說出神知識（智慧、洞察力）的嘴，比這些更貴重。神智慧的話語勝過物質財富，因為神的話語背後有神作靠山。
「知識」原文的意思是「知識、洞察力、智慧」。一個人在職場和商場上，除了知識、洞察力和智慧以外，其它的資本都可以為零。
例子：
一位富豪用金子打造豪宅，卻滿口愚昧，沒有人尊敬他。一位窮教師雖然沒有錢，但他說出的智慧言語幫助了無數學生，學生們都說他的話比金子更寶貴。
屬靈教訓：
· 心態動機：人常追求看得見的財富，卻忽略神智慧的言語。因為金錢立即見效，智慧需要時間培養。但能產生永恆的價值的是智慧。
· 激勵：投資你的口舌，讓它說出神智慧、知識的話。讀聖經、默想、求智慧。你的嘴可以成為貴重的珍寶。
【箴二十16】「誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。」
•為陌生人或不熟悉的人作保（擔保債務），是非常危險的事。如果真的發生這種情況，就要準備好承受損失，甚至連你的衣服都可能被奪走。這是警告不要輕易為人作保。
「為生人作保、為外人作保」，可能讓人自我感覺很豪爽、很大方。但卻是盲目自信、不考慮後果的魯莽行為（六1；十七18），慷慨的感覺是虛幻的，最終都要承擔責任，甚至連自己的衣服也保不住。
真智慧在職場和商場上既不可魯莽地承諾，如飲鴆止渴（自找死路），也不可魯莽地說謊，使人望梅止渴（欺騙），兩者都會給自己帶來無窮的後患。
例子：
一個老同學突然來找你，說要創業請你作保。你不好意思拒絕，就簽了名。結果他生意失敗跑路，銀行要你賠償，你連房子都被查封。你為生人作保，衣服都被拿走。
屬靈教訓：
· 心態動機：人為什麼會為不熟悉的人作保？因為面子、壓力、或自以為「不會出事」。這是缺乏風險意識。
· 激勵：不要因為不好意思而作保。你可以用其他方式幫助：直接借他能負擔的金額，或送他禮物，但不要作保。保護好你的家庭，不要讓別人的債務壓垮你。
【箴二十17】「以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來，他的口必充滿塵沙。」
•· 「以虛謊而得的食物」：指透過說謊、欺詐、詭詐得來的利益（金錢、財物、成功、好處）。「食物」代表人所渴望的一切好處。
· 「人覺甘甜」：欺騙得逞的那一刻，人會感到滿足、得意、快樂——就像吃到甜食一樣。這種甘甜來自：逃過懲罰的僥倖、佔到便宜的興奮、勝過別人的優越感。
· 「後來，他的口必充滿塵沙」：塵沙是乾燥、粗糙、無法下嚥的東西。當欺騙的代價來到時（真相曝光、失去信任、良心譴責、法律制裁、人際崩潰），曾經的甘甜瞬間變成滿口的沙土——痛苦、後悔、羞愧、無法吞嚥也無法吐出。
為什麼會這樣？（從三個角度分析）
1. 心理層面：罪惡感的累積
謊言雖然暫時帶來好處，但人的良心（神所賜的燈）不會沉默。欺騙之後，內心會產生焦慮、恐懼、不安全感——怕被揭穿、怕報應。這種內在的折磨就像塵沙，讓人在享受甘甜時已經開始吃苦。
2. 關係層面：信任的崩潰
謊言遲早會被揭穿。一旦真相大白，欺騙者將失去別人的信任，甚至被唾棄、被孤立。原本因欺騙得來的朋友、客戶、機會，都會像塵沙一樣從指縫流失。人若以虛謊建立關係，關係終必倒塌。
3. 屬靈層面：神的審判
神是真理的神，祂恨惡謊言。聖經一再警告：「作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫」（箴十九5）。神可能不會立刻審判，但祂的時間永遠精準。最終，欺騙者必吃自己謊言的果子——那就是塵沙。
例子：
一位業務員為了業績，對客戶誇大產品功能。客戶很滿意，他拿到了獎金，覺得「說謊真爽」。三個月後產品出問題，客戶告公司，他被開除、賠償、名聲掃地。他的口後來充滿塵沙。
一個學生考試作弊，得到高分，父母稱讚。他覺得「作弊真划算」。後來大學入學考試，他沒有能力應付，落榜；而且作弊的紀錄被查出，連原本的學歷都被撤銷。起初甘甜，後來塵沙。
屬靈教訓：
· 心態動機：謊言之所以「甘甜」，因為它快速解決問題、帶來利益。但人忽略了一個事實：謊言有保鮮期，過期後苦不堪言。
· 激勵：不要貪圖謊言的短暫甘甜。誠實可能當下吃虧，但長遠必蒙福。今天選擇說真話，即使損失一些利益。
【箴二十18】「計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀。」
•計畫需要經過商議、討論才能確定；打仗需要智謀、策略，不能靠蠻力。這提醒我們，無論做什麼事，都要事先籌劃、尋求建議，不要魯莽行事。
「計謀」原文是「計劃」，「籌算」原文的意思是「商議、勸告」，「智謀」原文的意思是「指導、建議」。
大衛爭戰一生，他所倚靠的「籌算、智謀」，並不是詭詐的《三十六計》、《孫子兵法》，而是專心「求問耶和華」（撒上二十三2、4；三十8；撒下五19、23）。
在職場和商場上，《三十六計》只是謀事在人、成事在天，「求問耶和華」卻是順應天意、更勝一籌。
例子：
一位年輕創業者埋頭苦幹，不聽任何建議，結果產品不符合市場需求，慘賠。另一位創業者開公司前，請教多位前輩、做市場調查，他的計謀憑籌算立定，生意興隆。
屬靈教訓：
· 心態動機：人常自以為聰明，不願聽從建議，因為驕傲或怕被否定。但孤軍奮戰往往失敗。
· 激勵：在做重要決定前，先求問神，也請教屬靈長輩、專業顧問。計謀憑籌算立定，不要單打獨鬥。最重要的是要和神商量，由神做出決定，才能夠成就。
【箴二十19】「往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。」
•到處傳舌、搬弄是非的人，會洩漏你的秘密。喜歡大張嘴（多言多語、口無遮攔）的人，不可與他結交，因為他不可靠。
「往來傳舌」、「大張嘴」的人消息靈通，口無遮擋。這種人對誰都很不可靠，是商場常見的假聰明，不可結交，更不能作為合作夥伴。
真智慧在職場和商場上選擇合作夥伴時，不可選擇那些在自己面前故意貶低別人、洩露別人秘密的人，因為他們也可能在別人面前故意貶低你、洩露你的秘密。
例子：
你對一位同事說了你的困擾，請他保密。他轉身就告訴了別人，還加油添醋。他是往來傳舌的人，不可與他結交。另一位朋友，你告訴他秘密，他守口如瓶，這樣的人值得信任。
屬靈教訓：
· 心態動機：傳舌的人為什麼守不住秘密？因為他們藉此獲得關注、優越感、或操控感。這是自我中心的表現。
· 激勵：不要成為傳舌的人。別人告訴你的秘密，要爛在肚子裡。也要遠離愛傳舌的人，免得你被出賣。最好的朋友就是主耶穌，他能產生真正的幫助，也不會傳舌洩密。
【箴二十20】「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。」
•咒罵父母的人，他的燈（生命、希望、福氣）會熄滅，陷入完全黑暗。這是神對不孝之子的審判。孝敬父母是帶應許的誡命，咒罵父母則帶來咒詛。
「咒罵父母的」（20a），目的是為了盡快得到父母所遺留的產業，因為神不會遂其所願，「他的燈必滅，變為漆黑的黑暗」（20b）。
例子：
一個兒子為了財產，當眾辱罵年邁的父親，說「你怎麼還不死」。後來他雖得到財產，卻投資失敗、妻離子散，晚年孤獨淒涼。他的燈滅了，變為漆黑的黑暗。
屬靈教訓：
· 心態動機：咒罵父母的背後是貪婪、怨恨、忘恩。這樣的人已經喪失了最基本的良心。
· 激勵：無論父母是否完美，都要孝敬他們。如果你曾經對父母說過惡言，趕快道歉、修復關係。孝敬父母的路，是蒙福的路。
【箴二十21】「起初速得的產業，終久卻不為福。」
•太快得來的產業（例如繼承、中獎、投機賺來的），最後不會成為祝福，反而可能成為禍患。因為人沒有經過努力和成長，無法管理財富，財富反過來會敗壞他。
這裡的「福」是什麼？
「福」在聖經中不只是物質的富裕，更包括：內心的平安、家庭的和睦、生命的滿足、神的喜悅與同在。具體來說，這裡的「不為福」意味著：
· 不是真正的益處：看似得到了產業，卻沒有帶來長遠的好處。
· 反而成為禍患：產業可能導致家庭紛爭、個人墮落、靈性衰退，甚至招致神的審判。
· 失去平安與喜樂：擁有產業卻終日憂慮、恐懼、空虛，這不是真正的福。
為什麼「起初速得的產業，終久卻不為福」？
1. 缺乏相應的品格承載財富
快速得來的產業（如繼承、中獎、投機暴利）往往沒有經過辛苦的累積過程，人的品格（節制、智慧、謙卑、責任感）尚未成熟。財富如同快馬，沒有馭術的人騎上去只會摔傷。聖經說：「人的貲財是他生命的贖價」（箴十三8），沒有智慧的人無法管理財富，反而被財富管理。
2. 容易滋生驕傲與倚靠自己
快速致富的人容易說：「這是我靠自己的能力得來的」，忘記神才是賜福的源頭。驕傲使人遠離神，而離棄神的人即使擁有產業，內心也是空虛、不安的。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
3. 引發紛爭與嫉妒
「起初速得的產業」往往讓人眼紅。家人、親友可能因財產分配而爭吵，甚至反目成仇。原本應當帶來祝福的產業，反而成了家庭分裂的導火線。所羅門在傳道書中說：「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道？」（傳二18-19）
4. 沒有經歷神的管教與磨練
神通常透過漫長的過程來預備一個人承受祝福。亞伯拉罕等了25年才得到以撒；約瑟經過13年的熬煉才成為宰相。快速得來的產業，跳過了神預備的功課，人沒有學會倚靠神、感恩、忠心的功課，因此產業反而成為網羅。
5. 容易浪費在宴樂中
少年人繼承巨額遺產，往往揮霍在吃喝玩樂、驕奢淫逸上，結果「起初速得的產業」很快就耗盡，還染上惡習，身心俱毀。浪子的比喻就是最好的例子（路十五11-13）。
6. 神的主權與審判
神有時會允許人以不正當的手段快速得財，但祂必追討。不義之財不能長久，因為神使「不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增」（箴十三11）。「起初速得的產業」若是出於貪婪、詭詐、欺壓，神必不賜福，甚至會將它奪去。
例子：
一個年輕人繼承了千萬遺產，立刻辭職、買跑車、揮霍無度。三年後破產，朋友散去，還染上毒癮。起初速得的產業，終久不為福。另一位年輕人白手起家，慢慢累積，每一步都踏實，他的財富成為祝福。
總結
真正的福不是快得，而是能持久、能使人感恩、能榮耀神。速得的產業若沒有神的同在與智慧的承載，終久必成為禍患。
屬靈教訓：
· 心態動機：人渴望「快速致富」，因為不想付代價。但速得的財富沒有相應的品格承載，反而成為網羅。
· 激勵：不要追求捷徑。踏實工作、慢慢累積，你的財富會成為真正的祝福。如果是意外得財，要禱告求神給你智慧管理。
【箴二十22】「你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，祂必拯救你。」
•當你被惡待時，不要說「我要報仇」。要等候耶和華，祂必拯救你、為你伸冤。報仇是神的事，不是我們的事（這是新觀念）。
當我們被別人欺詐時，不可用詭詐還擊詭詐、以愚昧回報愚昧、靠肉體對付肉體，而要把事情交託給神：「你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，祂必拯救你」（22節）。
真智慧在職場和商場上遇到被欺詐有損失時，「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒」（羅十二19），免得我們的肉體被惹動、以惡制惡，結果有理也成了沒理。
例子：
同事在老闆面前誣陷你，你想立刻反擊、也捏造他的壞話。但你選擇禱告等候神。幾個月後，真相大白，誣陷者被開除，你被升職。你沒有以惡報惡，耶和華拯救了你。
屬靈教訓：
· 心態動機：以惡報惡的衝動來自肉體的正義感，其實是驕傲和不信任神。我們想自己當審判官。
· 激勵：下次有人得罪你，先不要報復。禱告，等候神。祂的拯救比你的報復更完美、更公義。你要殺他，衣上還要沾他的血，有很大的後遺症，交託給神，不但沒有後遺症，神也喜悅。
【箴二十23】「兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。」
•與第10節相同，重申神憎惡不誠實的交易行為。使用詭詐的天平、兩套標準，是不善的、邪惡的，神必會報應行詭詐的人。
例子：
一個肉販用磁鐵吸在秤盤上，讓秤變重，顧客買一斤肉實際只有八兩。他自以為聰明，但神憎惡他。後來被市場管理員抓到，罰款、砸攤。
屬靈教訓：
· 心態動機：詭詐的背後是貪婪，以為神看不見。但神無所不知。
· 激勵：在你的職業中，使用完全誠實的標準。不要為了小利失去誠信和神的祝福。
【箴二十24】「人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？」
•人的每一步都是神所決定的。人以為自己可以掌控未來，但其實連下一步會發生什麼都不知道。這提醒我們要謙卑倚靠神，不要自以為是。
人連下一秒钟的生命都不能把握，只有愚妄人才會以為自己的人生在自己的掌控之中：「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了」（雅四14）。
真智慧在職場和商場上做計劃時，不要對自己太有把握，也不可倚賴自己的計劃，而應當尋求神的引導、順服神的呼召：「你們只當說：『主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。』」（雅四15）
例子：
一位企業家規劃了五年的大計畫，自信滿滿。第二天心臟病發作，住進加護病房。他的腳步為耶和華所定，他豈能明白自己的路呢？另一位信徒做計畫時常說：「主若願意…」，他更謙卑、也更有平安。
屬靈教訓：
· 心態動機：人喜歡掌控未來，因為不確定性令人恐懼。但掌控慾是驕傲，以為自己比神更懂。
· 激勵：要做計畫，但同時說「主若願意」。把你的時間、健康、機會都交在神手中。這樣，無論結果如何，你都有平安。
【箴二十25】「人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。」
•這節經文描述一個常見的錯誤：人在衝動之下向神許願，後來才發現自己根本做不到，結果把自己困住了。
解釋「人冒失說，這是聖物」
· 「冒失」：輕率、不經思考、一時衝動。
· 「這是聖物」：指人把自己的某樣東西（可能是金錢、牲畜、土地，甚至自己或兒女）分別出來，宣告歸給神為聖。在舊約時代，這種宣告等同於許願，必須兌現（利未記27章）。
「許願之後才查問」
· 正常順序應該是：先了解這願代表什麼意義、要付出什麼代價、自己能不能承擔，然後才向神許願。
· 但他反過來：嘴巴先衝出去說「我把這個獻給神」，然後才去研究、查問：「我剛剛到底答應了什麼？」
「就是自陷網羅」
· 網羅是捕鳥的陷阱。他等於自己跳進自己設的陷阱裡。為什麼是「網羅」？因為被自己的話捆住：就像鳥被網羅纏住，無法自由飛翔。
· 為什麼？因為一旦許願，就必須還願（申命記23:21-23）。如果做不到，就是犯罪；如果硬著頭皮做，可能付出自己負擔不起的代價。無論哪一種，都進退兩難。
例子：
一個人被仇敵追趕，危急中衝口而出：「耶和華啊，祢若救我，我就把我的長子獻給祢！」後來他平安了，才開始查問：「等等，把長子獻給神是什麼意思？」結果發現按照律法，人不能獻人為祭，但可以贖回，需要付出大筆金錢。他根本付不起，陷入兩難──不還願是罪，還願又做不到。這就是自陷網羅。
· 一位弟兄在聚會中被感動，站起來說：「主啊，我願意奉獻一生的積蓄給教會！」回家後才算帳，發現那筆錢是孩子的教育基金，太太也反對。他後悔莫及，但已經在眾人面前說了。
· 一位姊妹在病危時禱告：「主啊，祢若醫治我，我以後再也不化妝、不穿漂亮衣服！」病好後她發現自己根本做不到，每次打扮就覺得虧欠神，內心被捆綁。
屬靈教訓：
· 心態動機：冒失許願是出於一時激情、想表現敬虔，或群體壓力。但神要的是誠實，不是衝動。
· 激勵：不要隨便在神面前說「我願意」。先安靜禱告、計算代價，確定了再許願。許了，就要還願。
【箴二十26】「智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。」
•有智慧的王會像農夫簸穀一樣，把惡人從義人中分離出來，又用打穀的碌碡碾壓他們（象徵嚴厲的刑罰）。這是君王執行公義、懲治罪惡的責任。
「簸散（26a）」指區分穀粒與糠秕的動作，「碌碡」（26b）是打穀場上的工具，用來壓開穀殼，使穀粒脫出。
王的智慧是從神而來的，「智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們」（26節），叫犯罪者付出代價，是神在地上施行公義的用人。歷史證明，罪惡總是在犯罪的代價比較小的時候容易氾濫，犧牲公義的仁慈等於鼓勵謀殺。
例子：
一位國王上任後，徹底調查貪官污吏，把他們革職、判刑，百姓歡呼。他簸散惡人，用碌碡滾軋他們。
屬靈教訓：
· 心態動機：君王有時不願處理惡人，因為怕得罪權貴、或自己也有份。這是怯懦和自私。
· 激勵：如果你有權柄，要勇敢執行公義，不要怕得罪人。公義的王是神所喜悅的。
【箴二十27】「人的靈是耶和華的燈，鑑察人的心腹。」
•「人的靈」指神放在人裡面的良心、直覺、自我意識，是神按自己的形象造人時賜下的。「耶和華的燈」比喻這靈的功能——像燈一樣照亮人內心的隱密處，讓人能自我省察、分辨善惡、知罪悔改。「鑑察人的心腹」指這燈能深入搜查人最深處的動機、意念、隱藏的罪惡。神用這燈引導人，也讓人無法在神面前隱藏自己。
例子：
一位經理在收受回扣前，內心有一個聲音說「不可以」，但他壓下去，收了錢。之後他每晚失眠、疑神疑鬼，不敢面對員工和神。他的靈像一盞燈，不斷照亮他的罪，讓他不得安寧。直到他認罪悔改，燈光才從責備轉為安慰。
一個人想作弊，但心裡有一個聲音說「不可以」。他聽從了良心的燈，選擇誠實。另一個人壓抑良心的聲音，作弊成功，但從此良心不安，每晚失眠。
另一位年輕人面臨說謊的試探，他聽從良心的燈，選擇誠實，心中坦然，睡得安穩。
屬靈教訓：
· 心態動機：人為什麼會忽略良心的聲音？因為貪婪、恐懼、驕傲，或習慣性壓抑。
但更可怕的是，良心也會死亡——不是神收回這盞燈，而是人一再拒絕光照、一再消滅聖靈的感動，最終良心像被灰塵厚厚蓋住、油盡燈枯，不再發出警告。保羅說這樣的人「良心如同被熱鐵烙慣了一般」（提前四2），失去了知覺，犯罪也不覺得痛。這是最危險的狀態。
· 激勵：今天若你心中還有不安，感謝神——你的良心還活著。順服這光，它會越照越亮；若一再拒絕，它可能漸漸熄滅。趁著今天，回應神放在你心中的燈。當它提醒你時，不要消滅它的感動。順服良心，就是順服神。
【箴二十28】「王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。」
•君王的國位不是靠武力、詭詐得以保全，而是靠「仁慈」（不變的愛、忠誠）和「誠實」（信實）。當君王忠於神、以仁慈待民，神就使他的國位穩固。
「仁慈」原文的意思是「良善、慈愛、忠誠」，是盟約中的用語，表示忠誠、信實。君王之所以有從神而來的智慧（26節），是因為忠實信守與神所立的聖約，所以神自己會負責讓他作出正確的判斷，使他的國位堅固（撒下七12-16）。
例子：
一位國王以仁慈對待戰敗的敵人、以誠實兌現承諾，百姓愛戴他，鄰國信任他，國位穩固。另一位國王靠陰謀詭計、恐怖統治，最終被推翻。
屬靈教訓：
· 心態動機：掌權者常以為權力來自暴力或欺騙，卻不知道真正的權力來自品格。
· 激勵：無論你是不是君王，在你的影響範圍內，用仁慈和誠實待人。這是你立穩的根基，與你想像的不同。
【箴二十29】「強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。」
•年輕人的榮耀在於體力、活力、強壯；老年人的尊榮在於白髮（代表智慧、經驗、一生的累積）。每個年齡階段都有神所賜的榮耀，不要彼此輕看。
在人短短的一生中，神為每個階段都安排了適當的特質：童年的天真、青春的活力、中年的穩重、老年的閱歷，每個階段都能結出不同的果實。
但是，地上經歷的「榮耀」和「尊榮」還不能帶到永遠，所羅門無論是年輕時的「強壯」、還是年老時的「白髮」，神都不看重，而是看重「人心深處」是否敬畏神。
例子：
一個年輕人嘲笑老人走路慢，老人說：「你跑得快，但你迷路也快。我走得慢，但我知道方向。」年輕人的強壯是他的榮耀，老人的白髮是他的尊榮。
屬靈教訓：
· 心態動機：年輕人輕看老人，老人嫉妒年輕人，都是因為只看外表的強弱，忽略內在的價值。
· 激勵：尊重每一個年齡階段。如果你是年輕人，珍惜體力，也學習老人的智慧。如果你是老年人，發揮經驗，也欣賞年輕人的活力。
【箴二十30】「鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。」
•適當的責打、管教，可以除去人裡面的罪惡，使人醒悟、記憶。這節經文不是鼓勵暴力，而是強調管教的重要性。神用管教來潔淨祂的百姓。
神在大衛之約中宣告：「他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他」（撒下七14），目的就是為了「除淨邪惡、潔淨人心深處」。
神施行公義的目的若是為了對付罪人，地上就不會再有人存在。但神施行公義的目的不是為了對付罪人，而是為了對付罪，好潔淨百姓，讓他們能在地上「作祭司的國度，為聖潔的國民」（出十九六）。
例子：
一個孩子偷東西，父親用杖責打他，他痛得大哭，從此不再偷竊。責打入了他的心腹，除淨了他的罪惡。另一個孩子犯錯，父母放縱不管，他越陷越深，最後犯罪入獄。
屬靈教訓：
· 心態動機：人討厭管教，因為痛苦。但拒絕管教就是拒絕靈命成長，甚至拒絕生命。
· 激勵：如果你正在經歷神的管教，不要灰心。這是神愛你的證據。接受管教，悔改歸正，你的生命會被潔淨。同時，作父母的不要怕用杖管教孩子，但要在愛中執行。
溫馨禱告文
親愛的天父，感謝祢賜下智慧的話語，教導我們如何在生活中持守公義、誠實與節制。求祢保守我們不因酒錯誤，不陷入懶惰與紛爭。求祢賜我們能聽的耳、能看的眼，使我們在職場和商場上不被詭詐所欺，也不以詭詐待人。
求祢幫助我們不倚靠自己的聰明，而是等候耶和華，不以惡報惡。願我們口中的言語、手中的法碼，都蒙祢喜悅。求祢鑑察我們的心腹，用責打除淨我們的罪惡，使我們得以潔淨。
奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
附錄
•經文分類
箴言第二十章三十節經文可按主題分為六大類：
第一類，君王與公義，包含第2、8、26、28節。論到王的威嚇如同獅子吼叫，惹動他怒的是自害己命；王坐在審判位上以眼目驅散諸惡；智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們；王因仁慈和誠實得以保全國位，也因仁慈立穩。
第二類，懶惰與殷勤，包含第4、13節。講到懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割時必討飯而無所得；不要貪睡免致貧窮，眼要睜開你就吃飽。
第三類，誠實與詭詐，包含第10、14、17、23節。指出兩樣的法碼、兩樣的升斗都為耶和華所憎惡；買物的說不好，及至買去便自誇；以虛謊而得的食物人覺甘甜，後來口必充滿塵沙；兩樣的法碼為耶和華所憎惡，詭詐的天平也為不善。
第四類，言語與交友，包含第15、19節。論到有金子和許多珍珠，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶；往來傳舌的洩漏密事，大張嘴的不可與他結交。
第五類，人性與自省，包含第5、6、7、9、11、12、24、25、27節。講到人心懷藏謀略好像深水，惟明哲人才能汲引出來；人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢；行為純正的義人，他的子孫是有福的；誰能說我潔淨了我的心、我脫淨了我的罪；孩童的動作顯明他的本性；能聽的耳、能看的眼都是耶和華所造的；人的腳步為耶和華所定，人豈能明白自己的路；人冒失說這是聖物，許願之後才查問就是自陷網羅；人的靈是耶和華的燈，鑑察人的心腹。
第六類，管教與家庭，包含第1、3、16、18、20、21、22、29、30節。指出酒能使人褻慢，凡因酒錯誤的就無智慧；遠離紛爭是人的尊榮，愚妄人都愛爭鬧；誰為生人作保就拿誰的衣服；計謀都憑籌算立定，打仗要憑智謀；咒罵父母的他的燈必滅，變為漆黑的黑暗；起初速得的產業終久不為福；不要說以惡報惡，要等候耶和華祂必拯救你；強壯乃少年人的榮耀，白髮為老年人的尊榮；鞭傷除淨人的罪惡，責打能入人的心腹。
以上六類涵蓋全章三十節經文。