智慧教養；敬畏耶和華，謹守誡命2026箴19：1-29
20260519晨禱
詩歌：主啊我們敬畏你
https://youtu.be/RZ9A40dz_q4?si=3i1eeg3wiybxLmw0
主題：智慧教養；敬畏耶和華，謹守誡命
2026箴19：1-29
【箴十九1】「行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。」
•「乖謬愚妄」指嘴唇歪曲、說話詭詐。一個行為純正但貧窮的人，遠勝過一個富足但說話不誠實、心術不正的人。財富不是衡量價值的標準，品格才是。
一個說話模稜兩可、善於打「擦邊球」的人，千萬不要結交。因為包含部分真理的謬誤比謊言更危險，似是而非的陰謀，比無知更會讓人陷入困境。
這些人「嘴唇歪曲」卻能花樣百出。但「行為純正」的道路只有一條：「智慧的泉源，好像湧流的河水」（十八4），清清白白、坦坦蕩蕩。
例子：
一個窮苦的清潔工，每天誠實工作，不說謊、不貪小便宜，人人都尊敬他。一個富有的商人，靠著話術詐騙、隱瞞、鑽法律漏洞致富，雖然有錢，卻沒有人信任他。行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富足人。
屬靈教訓：
· 心態動機：人為什麼會追求富足而犧牲純正？因為社會常以財富論成敗，窮人被輕看，富人被高舉。這種價值觀驅使人不惜歪曲言語、詭詐行事，以為「結果好，一切都好」。但這是用短暫的利益換取永恆的虧損。
· 激勵：神不看你的錢包，只看你的心。行為純正雖然可能暫時貧窮，但在神眼中卻是得勝。
今天你若面臨「說一句謊話就能發財」的試探，選擇誠實吧。你的貧窮是暫時的，你的純正卻是永恆的財富。
【箴十九2】「心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。」
•「心無知識」指沒有見識、沒有洞察力。這樣的人是「不善」的（不好的）。「腳步急快」指行事衝動、不經思考。這樣的人難免犯罪。智慧需要時間思考，衝動往往帶來錯誤。
一個徒有熱心、卻不謹慎的人，千萬不要結交。這種人行事莽撞、行動在思想之前，結果往往欲速而不達，很容易把朋友一起帶入歧途。
例子：
一位教會同工聽到有人批評牧師的講道，他沒有先了解事實、也沒有禱告求問神，就立刻衝去告訴牧師：「某某人在背後說你壞話！」結果牧師和那位會友產生激烈衝突，教會分裂。
後來才發現，那只是誤會，批評者只是在討論講道內容，並非惡意攻擊。這位同工「心無知識」（沒有洞察力），又「腳步急快」（衝動行事），難免犯罪——他犯了「傳舌」和「挑起紛爭」的罪。
另一位同工聽到同樣的話，先禱告、求印證，然後私下找當事人核實，最後用溫柔的話語勸和，避免了紛爭。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人會「腳步急快」？因為急於求成、怕機會錯過、想證明自己。這種焦慮驅動的行動，往往跳過了思考與禱告的步驟。背後是對神的不信任——以為不趕快行動，神就不會幫助。
· 激勵：慢一點，不會錯過神的帶領。神的時候永遠恰好。今天在做任何決定前，先停下來問：「我了解足夠了嗎？我禱告過了嗎？」培養「先思後行」的習慣，可以救你脫離許多罪惡。
【箴十九3】「人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨耶和華。」
•人因為自己的愚昧（錯誤的決定、行為）而毀了自己的道路，但他不反省自己，反而心裡埋怨神：「為什麼神讓我遇到這種事？」這是人類的通病——從亞當開始，就習慣推卸責任。
人從亞當開始就有一個通病，明明是自己「因愚昧自毀前途」，卻總是「埋怨耶和華」，把問題推給神給自己安排的環境、同工、朋友或配偶（創三12）。
例子：
一個年輕人借錢炒股，賠光了積蓄。他不怪自己貪心、魯莽，反而埋怨：「神為什麼不保守我？」一個學生考前不讀書，考砸了，說：「神為什麼不給我智慧？」人的愚昧傾敗他的道，他的心卻抱怨耶和華。
屬靈教訓：
· 心態動機：抱怨神是最輕鬆的出路。承認自己愚昧太痛苦，需要面對自己的錯誤、羞愧、需要改變。而埋怨神，則可以把自己放在「受害者」的位置，不用負責任。這是人性中最根深蒂固的自我保護機制。
· 激勵：下一次當你想說「神為什麼讓我這樣」時，先問：「我是不是做了什麼愚昧的決定？」誠實面對自己，是成長的開始。神不怕你承認錯誤，祂喜愛你回轉。停止抱怨，開始反省，你的道路才能被重建。
【箴十九4】「財物使朋友增多；但窮人朋友遠離。」
•財富會吸引許多人來做朋友，因為人們想從中得利；但窮人連原有的朋友也會遠離他，因為怕被他拖累。這是在描述現實，不是稱讚。財富吸引的是虛假的朋友，患難才能考驗真友情。
窮人的煩惱在於交朋友沒有選擇，富人的煩惱卻是太多選擇，並且常常是假的多、真的少。一個人的財富越多，就越難遇到真情；一個人越倚靠財富，就越難付出真情。
一個看重財富的人，千萬不要結交。坎坷的道路環境，才能測試騾子的耐力，患難的生活才能看出友誼的忠誠，而有錢人往往只有酒肉朋友和利益夫妻。
例子：
一個有錢人住院，來探望的人絡繹不絕，但多是送禮、拍照、攀關係。一個窮人生病，連親兄弟都藉口沒空來看他。財物使朋友增多，窮人朋友遠離。
屬靈教訓：
· 心態動機：人為什麼會因財物而靠近人？因為利益驅動。這是人性中的趨利避害。
有錢時被追捧，容易讓人誤以為自己「人緣好」，其實只是「錢緣好」。窮時被遠離，容易讓人自卑、苦毒。
· 激勵：不要用財物衡量友情。你有錢時，要分辨誰是真心；你窮時，不要怨恨遠離的人，因為他們本來就不是真朋友。
同時，你自己不要做那種「因財物而靠近人」的人。真朋友是患難見真情，不是財物見人心。最忠實的好朋友是耶穌基督。
【箴十九5】「作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。」
•說謊、作假見證的人，一定會受到懲罰，無法逃脫。神是公義的，謊言可能暫時得逞，但最終必然被揭穿、受審判。這節經文與第9節幾乎相同，強調謊言的嚴重性。
一個說話不誠實、習慣說謊的人，千萬不要結交，免得帶壞自己。這些人說真話的勇氣沒有，說假話的技巧卻很多：有的是不說真話，有的是說一半真話；有的是背景虛假、細節真實，有的是背景真實、細節虛假。
但說真話的方法卻只有一個：「是，就說是；不是，就說不是；若再多說就是出於那惡者」（太五37）。
例子：
一個員工在會議上謊稱同事犯錯，自己有功。老闆一時相信，獎勵了他。但三個月後真相大白，他被開除，且在業界臭名遠播。他作假見證，終不能逃脫。
屬靈教訓：
· 心態動機：人為什麼說謊？因為恐懼（怕受罰、怕失去）或貪婪（想多得）。謊言是捷徑，可以暫時避開麻煩、獲取利益。但謊言需要更多謊言來掩蓋，最終成為無法掙脫的網羅。
· 激勵：誠實可能暫時吃虧，但長遠必蒙福。神是真理的神，祂喜愛誠實。今天若你正面臨說謊的試探，選擇說真話。即使付出代價，也比活在謊言的恐懼中自由。
【箴十九6-7】「好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。貧窮人，弟兄都恨他；何況他的朋友，更遠離他！他用言語追隨，他們卻走了。」
•慷慨施捨、愛送禮的人，很多人來求他、稱他為朋友。但這些人是衝著利益來的，不是真心。一旦他變窮，連親兄弟都恨他、朋友遠離他。他追著他們說話，他們卻走了。財富帶來的友情是虛假的。
這些都是衝著利益來的虛假朋友。因為一旦他失去了財富，在這些朋友眼中就失去了價值。所以「貧窮人，弟兄都恨他；何況他的朋友，更遠離他」（7a），當他需要朋友幫助的時候，「他用言語追隨，他們卻走了」（7b）。
因此，朋友所看重的是你的心，還是你的錢財、能力或背景，決定了這是真朋友還是假朋友。我們在主面前一無所有、一無所是，但主耶穌卻說：「以後我不再稱你們為僕人…我乃稱你們為朋友」（約十五15）。因此，主耶穌是我們最好的真朋友！
例子：
一個老闆經常請客、送禮，身邊圍繞著一群「兄弟」。公司破產後，他打電話求助，那些「兄弟」不是關機就是說「我很忙」。他追著他們，他們卻走了。另一個窮人，只有一個朋友，但當他住院時，那個朋友每天來照顧他——這才是真朋友。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人會因利益而接近人？因為人性中的交換思維——「你能給我什麼？」這種友誼是交易，不是愛。當利益消失，交易結束。而窮人被遠離，是因為人們怕被拖累，這是自我保護的本能，卻也是缺乏愛的表現。
· 激勵：不要用送禮、施捨來換取朋友。真正的友誼建立在品格和忠誠上，不是建立在金錢上。同時，你要成為那種「不因朋友貧窮而遠離」的人。主耶穌在我們還作罪人、靈裡貧窮的時候就親近我們，我們也當照樣行。
【箴十九8】「得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。」
•「智慧」與「聰明」在這裡是近義詞。得著智慧的人，是真正愛惜自己生命的人；保守聰明（持守洞察力）的人，必得到好處（福氣、利益）。神的智慧不是可有可無的裝飾，而是生死攸關的必需。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人不願追求智慧？因為智慧需要付代價：時間、精力、謙卑、和痛苦的改變。人常選擇「快速成功」的捷徑，卻忽略了神的智慧才是長遠的保障。這是短視近利的心態。
· 激勵：智慧不是奢侈品，而是必需品。你今天花多少時間讀聖經、默想、求智慧？得著智慧，就是愛惜自己的生命。不要等到生命出了問題才後悔。從今天起，把追求智慧放在優先順序的前面。
【箴十九9】「作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。」
•這是第5節的重複，強調謊言的嚴重性。作假見證、說謊的人，一定會受到懲罰，甚至滅亡。神不會放過故意說謊的人。
謊言會傷害別人、傷害社會，也會毀掉自己的家。因此，真智慧是在日常生活的瑣事上就不可說謊。人若以為戲言或藉口可以不算是說謊，對孩子的戲言可以不必當真，就會在一切的事情上都習慣性地說謊，這個家早晚要衰敗。
例子：
一個人為了得到保險金，謊報車禍損失。他得逞了，但幾年後另一件事被調查，連帶翻出舊案，他不但要退還保險金，還被判刑。吐出謊言的，也必滅亡。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人會一而再說謊？因為第一次說謊沒被發現，膽子就大了，謊言升級。這是「得寸進尺」的罪性。最終謊言像雪球越滾越大，直到壓垮自己。
· 激勵：斬斷謊言最好的方法，就是從今天開始不再說任何謊話，包括「白色謊言」。如果你已經說謊，就趕快承認、悔改。神喜愛誠實，誠實的人必蒙保守。
【箴十九10】「愚昧人宴樂度日是不合宜的；何況僕人管轄王子呢？」
•愚昧人不該奢華享樂，因為他沒有智慧去管理財富和自由。僕人管轄王子也是不合宜的——這比喻恩典被濫用、次序被顛倒。人若把恩典當作放縱的機會，就是僕人管轄王子。
真智慧是把恩典當作服事自己的僕人，而不是轄制自己的主人。人若「奢華度日」，相當於「僕人管轄王子」、被恩典所轄制，結果必然在恩典中墮落。
例子：
一個年輕人繼承大筆遺產，從此吃喝玩樂、不務正業。沒幾年，錢花光了，身體也壞了。愚昧人宴樂度日是不合宜的。這是僕人（錢財）管轄王子（自己）。
屬靈教訓：
· 心態動機：人為什麼會「宴樂度日」？因為放縱比節制容易，享樂比奮鬥舒服。加上人常誤以為「神愛我，所以我可以隨意」。這是把神的恩典當作放縱情慾的機會。
· 激勵：恩典不是放縱的執照，而是感恩的動力。神賜你財富、自由、健康，不是要你浪費在自己身上，而是要你榮耀祂、祝福別人。今天檢查你的生活方式：是為自己宴樂度日，還是為主而活？
【箴十九11】「人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。」
•有見識（洞察力、智慧）的人，不會輕易發怒，因為他能看透事情的本質，不被情緒牽著走。寬恕別人的過失，不是示弱，而是自己的榮耀——這是一種高貴的品格。
「輕易發怒」，是沒有見識的表現；因為怒氣雖然從來都不缺乏理由，但卻很少有好的理由。一個不能控制慾望、容易被情緒戰勝理性的人，只是肉體舊人的奴隸。
真智慧是在家中常常「寬恕人的過失」，因為家庭生活所需要的不是征服別人（創三16）、而是征服自己。征服自己「便是自己的榮耀」，是所有的勝利中最光榮的勝利，因為他的眼光一直仰望上帝。
例子：
一位父親被孩子惹怒，他沒有立刻發火，而是先深呼吸，然後溫和地說：「我們談談為什麼你這麼做。」結果，孩子反而認錯了。另一位父親動不動就咆哮，孩子越來越叛逆。人有見識就不輕易發怒。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人容易發怒？因為怒氣給人一種「掌控感」，讓人覺得自己有力、有理。但實際上，發怒往往是因為內心軟弱、無法處理挫折。寬恕需要更大的力量——那是從神來的安息。
· 激勵：寬恕不是吃虧，而是榮耀。今天如果有人得罪你，試著饒恕他，不翻舊帳。你會發現，你的內心變得更加自由、高貴。這份榮耀，是金錢買不到的，是從神而來的。
【箴十九12】「王的忿怒好像獅子吼叫；他的恩典卻如草上的甘露。」
•這節經文提醒掌權者：威嚴雖然必要，但恩典更能造就人。
真智慧的持家之道，更要用「恩典」代替「忿怒」彼此相待，一個有「河東獅吼」、令人戰兢的家，既不能留人、也不能長久。以色列的夏天是旱季，沒有雨水，植物只有倚賴地中海的濕氣在夜間凝結成的「草上的甘露」得著滋潤，十分寶貝的。
例子：
一位老闆脾氣暴躁，開會時常拍桌怒吼，員工表面順服，私下卻消極抵制。另一位老闆威嚴但恩慈，犯錯時指正，改過時獎勵，團隊充滿凝聚力。王的恩典如草上的甘露。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼掌權者（包括父母、主管）容易傾向發怒？因為怒氣能立即見效——別人會因恐懼而順服。但這種順服是表面的、短暫的。恩典需要時間、耐心，卻能得著人心。人常貪圖一時的「吼叫」，卻失去長遠的「甘露」。
· 激勵：如果你有權柄，多用恩典，少用怒氣。你的恩慈會像甘露一樣滋潤身邊的人。如果你在權柄之下，要為掌權者禱告，求神賜他們恩典的心。
【箴十九13】「愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。」
•「愚昧的兒子是父親的禍患」（13a）給父親帶來災禍，而爭吵的妻子卻是家庭的禍患，因為「妻子的爭吵如雨連連滴漏」（13b），滴滴答答不停，讓人無法安寧。這節經文描述家庭中的兩種痛苦：不肖子與爭吵妻。
古代中東的房頂大都是平頂，用泥土覆蓋，下雨時可能會漏水。爭吵不休的妻子就像「連連滴漏」的屋頂，把人賴以得庇護、得溫暖、得安息的地方，變成了一個令人失望、煩惱的地方。
從婦女地位低下的古代，一直到女權主義高漲的今天，「妻子的爭吵」都是家庭所面對的同樣難處。一個經常爭吵的妻子不管為家庭付出再多，都是「親手拆毀」（十四1）家庭的愚妄婦人。
例子：
一位父親因為兒子吸毒、打架，四處賠錢、求人，晚年不得安寧。愚昧的兒子是他的禍患。另一位丈夫每天下班不想回家，因為妻子從他一進門就開始嘮叨、指責、翻舊帳，像屋頂漏水一樣滴滴答答不停。
屬靈教訓：
· 心態動機：愚昧的兒子為什麼成為禍患？因為缺乏管教，或父母溺愛。爭吵的妻子為什麼像漏雨的屋頂？因為內心的不滿、苦毒、控制慾，用言語發洩出來。兩者都源於不願改變自己，只會指責別人。
· 激勵：如果你是兒女，不要成為父母的禍患；如果你是妻子，不要讓家變成漏雨的屋頂。改變從自己開始——學習順服、感恩、安靜。你的改變，能翻轉整個家庭。
【箴十九14】「房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。」
•房屋、錢財可以從祖先繼承，但賢慧的妻子不是靠繼承或運氣，而是神親自賜下的禮物。婚姻是神所設立的，敬畏神的人才能得著賢妻。
兩者都是恩典，不要視為理所當然，真智慧是「凡事感恩」（帖前五18）；只有認識是神的恩典，才有可能珍惜恩典、善用恩典，存著感恩知足的心享用「房屋錢財」、善待「賢慧的妻」。
人類社會的種種不幸，最重要的原因就是不認識恩典、也不珍惜恩典，結果，永遠都會抱怨別人的房子更好、別人的妻子更賢惠。
例子：
一個富二代繼承了豪宅、存款，卻娶了一個驕縱的妻子，家中天天爭吵。另一個敬畏神的窮小子，雖然沒有產業，卻娶了一位賢慧、溫柔的妻子，兩人一起奮鬥，家庭幸福。賢慧的妻是耶和華所賜的。
屬靈教訓：
· 心態動機：人常把婚姻當作「找對象」，用條件篩選，卻忘了求問神。因為人喜歡掌控，不喜歡等候。但賢慧的妻子不是「找到」的，是神「賜下」的。
· 激勵：如果你已婚，為你的配偶感謝神，即使不完美，也是神給你的禮物。如果你未婚，不要只看外表、才幹，要禱告求神賜下賢妻（或成為賢妻）。神的恩賜是最好的。
【箴十九15】「懶惰使人沉睡；懈怠的人必受飢餓。」
•懶惰的人喜歡睡覺、逃避責任，結果必受飢餓——不是神不賜福，而是他不肯做工，是敗家之道。
懶惰和說謊一樣會敗家，真智慧是在家庭生活的細節中操練殷勤。屬靈的人不但要全人奉獻事奉神，也必須殷勤做工自食其力，「若有人不肯做工，就不可吃飯」（帖後三10）。
例子：
一個年輕人每天睡到中午，不找工作，只打電動。父母供應他幾年後，不再給錢，他餓了幾天，才勉強去找工作。懶惰使人沉睡，懈怠的人必受飢餓。
屬靈教訓：
· 心態動機：懶惰的表面是「不想動」，深層是「逃避責任」和「依賴別人」。懶人常合理化自己：「反正有人養」、「環境不好」。這是自我欺騙。
· 激勵：神造我們是要工作的。殷勤不是為了發財，而是為了榮耀神、供應家庭、幫助他人。今天從一件你一直拖延的事開始，立刻去做。行動會打破懶惰的捆綁。
【箴十九16】「謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。」
•謹守神的誡命，是生死攸關、保全自己的生命；輕忽自己的道路（不謹慎、隨便），必致死亡。這不是靠行為得救，而是智慧的法則：順服神帶來生命，悖逆帶來死亡。
神的百姓教養兒女的目的，不是追求生活，而是尋求生命；不是學習謀生，而是學會做討神喜悅的人；不是琢磨如何控制別人，而是省察怎樣控制自己；不是掌握如何背誦，而是懂得怎樣思考；不是成就自己的理想，而是恢復神起初造人的目的。
因此，真智慧的教養不是灌輸知識、擁有文憑，而是幫助兒女把「謹守誡命」化為思考和生活的習慣，時時事事都可以作出明智的選擇。
例子：
一位母親從小教導女兒遵守聖經的原則——誠實、貞潔、饒恕。女兒長大後，雖然遇到試探，卻因習慣謹守誡命而保全了生命（婚姻、名譽）。另一位母親只重視成績，不管品德，女兒長大後為利益出賣身體，最後染病、離婚——輕忽己路，必致死亡。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人會「輕忽己路」？因為覺得「不會那麼嚴重」、「神會原諒」。這是對罪的輕視，也是對神公義的誤解。人常等到惡果臨到才後悔，但那時已晚。
· 激勵：謹守誡命不是束縛，而是保護。神的話是我們腳前的燈、路上的光。今天選擇一件你一直忽略的誡命（如饒恕、誠實、禱告），開始謹守。你會發現，這不是在限制你，而是在釋放你進入真正的生命。
【箴十九17】「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」
•憐憫、幫助貧窮的人，等於是把錢借給神。因為《箴言》中的窮人都是指神的百姓，所以「憐憫貧窮的」、就是做在神的身上。神必償還——而且利息遠超過人間的任何投資。這不是說我們可以賄賂神，而是神樂意記念並獎賞這樣的善行。
主耶穌也說：「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜」（可九41）。
例子：
一位窮困的寡婦，把僅有的兩個小錢奉獻給神，耶穌說她比眾人投的更多。她憐憫貧窮（她自己也窮，卻仍給出），神必償還。另一位富人，隨手給乞丐一百元，卻不是出於憐憫，而是為了自我感覺良好，這不是「借給耶和華」。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人吝於憐憫貧窮？因為害怕自己缺乏、覺得「他們貧窮是自找的」。但神說：你借給窮人，就是借給我。這是一個信心的跳躍——相信神會償還。
· 激勵：不要等到有錢才憐憫。從你所有的拿出一點，哪怕是微小的，神都記念。你的善行不會落空，耶和華必償還。今天就找一個有需要的人，給他一杯水、一份飯、一個擁抱。
【箴十九18】「趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。」
•「趁有指望」，就是尽早、及時。趁著還有機會、孩子還小的時候，就要管教他。驅除愚蒙（二十二15）不要放縱他，任憑他走向滅亡。這是父母不可推卸的責任。管教的目的是拯救，不是發洩。這是父母的责任。
父母若不及时管，兒女必然會積習難改，最終被罪惡轄制，實際上就是「任他死亡」。
若不及時糾正孩子，孩子就會把錯誤合理化，以後不但不肯認罪、反而感覺委屈，事後的管教就成了懲罰、而不是造就。
例子：
一個孩子偷了同學的東西，父親發現後，沒有嚴厲管教，只說「下次不要了」。孩子覺得沒什麼，後來偷得越來越大，最後進了少管所。父親後悔莫及——他沒有趁有指望管教兒子，任他死亡。另一個孩子同樣犯錯，父親帶他去還東西、道歉、罰站，孩子從此不再偷竊。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼父母不願及時管教？因為怕孩子生氣、怕衝突、懶得麻煩，或錯誤地相信「孩子大了自然會好」。這是溺愛和逃避責任。溺愛不是愛，是害。
· 激勵：愛孩子，就要管教。管教的杖雖然當下痛苦，卻能結出平安的果子。今天若你發現孩子有問題行為，不要拖延，趁有指望，溫柔而堅定地管教。你現在的心硬，將換來他將來的生命。
【箴十九19】「暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。」
•脾氣暴躁、容易發怒的人，一定會因此受懲罰（例如被打、失去關係、被告）。如果你試圖救他（替他解決問題、替他付代價），你必須一救再救，因為他的性格不會改變。這節經文提醒我們，不要替暴怒的人收拾爛攤子，那只是縱容。
這句話同樣適用於父母和兒女。「暴怒的人」放縱肉體，無論有多好的道德、知識、修養，都無法避免肉體被惹動，所以「必受刑罰；你若救他，必須再救」。
例子：
一個同事脾氣暴躁，動不動就與人吵架，每次都是你出面調解、幫他說好話。但下次他還是照樣發怒，你必須再救。你若不救，他自己承擔後果，被開除了，才可能反省。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人會「暴怒」？因為無法控制情緒，用怒氣來解決問題。這其實是懶惰——懶得溝通、懶得忍耐。
· 激勵：不要縱容暴怒的人，包括你自己。如果你容易發怒，求神改變你，而不是期待別人替你收拾。如果你身邊有暴怒的人，不要替他解決，讓他承擔後果，他才有機會改變。
【箴十九20】「你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。」
•要聽從勸告、接受教導，這樣到最後（終久）你才會有智慧。智慧不是一蹴可幾，而是日積月累的聆聽與受教。而驕傲的人不聽勸，終久愚昧。
這句話同樣適用於父母和兒女。只有那些「不隨從肉體、只隨從聖靈的人」（羅八4），才能「聽勸教，受訓誨」。
如果父母不肯「聽勸教，受訓誨」，沒有「隨從聖靈」的榜樣，兒女也會「隨從肉體」，不肯「聽勸教，受訓誨」。
福音的實質就是否定肉體舊人，並且只能靠著神的能力來否定舊人；人在地上的一生，不是為了征服世界，而是為了征服自己。
用肉體的修練方法「在克制肉體的情慾上是毫無功效」（西二23）。因此，真智慧是父母首先否定肉體，孩子才能效仿父母拒絕肉體。
例子：
一位年輕人不聽父母的勸告，執意要嫁給不信主的人，結果婚姻痛苦。另一位年輕人雖然當下不喜歡聽勸，卻勉強接受，後來發現父母是對的，他的婚姻幸福。聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人不愛聽勸教？因為勸教往往指出我們的錯誤，刺痛自尊。我們寧可活在舒適的錯覺中，也不願接受不舒服的真相。這是驕傲和恐懼的混合。
· 激勵：你今天聽進一句勸告，將來可能免去十年痛苦。尋找一位你可以聽進他勸告的屬靈長輩或朋友，定期請教。謙卑受教的人，終久必有智慧。主耶穌是我們最有智慧、最好的朋友。
【箴十九21】「人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。」
•人心中有很多計畫、謀略，但只有神的計畫才能最終成就。人以為自己在掌舵，其實神才是最終決定航向的。這不是叫人不要計畫，而是要人在計畫中尋求神、倚靠神、等候神。
不是自己「多有計謀」，一面說倚靠神，一面另找一套世界的方法，自己決定如何管教、何時管教。
例子：
一位父親為兒子規劃了詳細的人生藍圖：讀名校、當醫生、娶某家女兒。兒子卻不買帳，選擇了音樂。父親憤怒，但後來兒子成了傑出的音樂家，且帶領許多人信主。人心多有計謀，惟有耶和華的籌算才能立定。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人那麼喜歡「計謀」？因為掌控慾。人想要安全感，以為計畫周全就能萬無一失。但這其實是驕傲——以為自己能勝過神。
· 激勵：做計畫，但同時禱告說：「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事或那事。」把你的計畫交託給神，讓祂來做最後的決定，自己不要定案實施。你會發現，神的道路高過你的道路。
【箴十九22】「施行仁慈的，令人愛慕；窮人強如說謊言的。」
•一個人有不變的愛、忠誠、信實的品格，令人愛慕。一個誠實的窮人，勝過一個說謊的富人（或任何說謊的人）。品格比財富重要，忠誠比才幹可貴。
可譯為「人可貴的是不變的愛，窮人強如說謊言的」（英文ESV譯本）。「仁慈」可譯為「不變的愛」，是盟約中的用語，表示忠誠、信實，與「說謊言」相對。
一個信實守約的窮人，是出於對神的敬畏，比不守諾言的富人更加可貴、更有底線。
例子：
一個窮人答應幫鄰居看家，即使有人出高價請他離開，另作他事，他也不肯，因為他守約。他的忠誠令人愛慕。
一個富有的商人，為了利益可以隨時毀約、說謊，雖然有錢，卻沒有人尊敬他。窮人強如說謊言的。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼說謊言的人看似成功？因為謊言能帶來短期利益。但長期來看，失去的是信任和人格。人常為了「生存」而妥協誠實，卻不知道誠實才是最大的資產。
· 激勵：作一個信實守約的人。即使你貧窮，你的品格會讓人愛慕，更重要的是神喜悅你這樣。不要為了利益說謊，你的誠實是你在神和人面前最大的財富。
【箴十九23】「敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。」
•敬畏神的人，得著真正的生命（不只是活著，而是豐盛、有意義的生命）。他會恆久知足——不是一時的快樂，而是持續的滿足，因為他已經改變，能夠區分什麼是世界的慾望；什麼事永恆的福氣。他也不會遭遇禍患——不是說沒有苦難，而是神保守他不被禍患毀滅。
主說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的」（約十四21）。因此，父母要讓兒女「謹守誡命」、「保全生命」，首先就要讓他們效法自己「敬畏耶和華」（23a），這是「得著生命」（23a）的開始。
兒女若敬畏神，「他必恆久知足，不遭禍患」（23b），這是父母給兒女一生最好的禮物和祝福。
例子：
一位敬畏神的老姊妹，住在養老院，沒有多少財產，卻每天喜樂、感恩，照顧其他老人。她得著生命，恆久知足，不遭禍患（內心平安）。另一位有錢但不敬畏神的老人，住豪宅，卻天天焦慮、失眠，怕被偷、怕生病。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人以為財富、健康、成就才能帶來滿足？因為眼目所見的誘惑。但這些都是短暫的。人忽略了靈魂深處的需要，所以用物質填補，越填越空。
· 激勵：敬畏耶和華，是你一生最好的選擇。不要等到老了才開始。今天就立志敬畏神，操練讀經、禱告、順服。你會發現，恆久知足（捨己的結果）是神給敬畏者的禮物。
【箴十九24】「懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。」
•這是一個誇張的比喻：懶惰人把手伸進盤子裡拿食物，但連把手縮回來放進嘴裡都不肯。形容極致的懶惰——連吃都懶。這樣的人無藥可救。
形容真智慧的管教一定要認真執行，既不可半途而廢、更不可功虧一簣。今天，許多父母的管教措施並不是認真期盼禱告的結果，而是隨心所欲、朝令夕改；最後是虎頭蛇尾，以致兒女輕忽怠慢所有的管教。
例子：
一個青少年躺在床上，媽媽把早餐放在床頭，他卻說「等一下吃」，然後繼續滑手機，直到早餐涼了也沒吃。他連向口撤回也不肯。另一個員工，主管把資料放在他桌上，他卻懶得翻閱，最後專案失敗。
屬靈教訓：
· 心態動機：極致的懶惰背後是「習得無助」他覺得做了也沒用，或覺得總有人會替他做。這是逃避責任和自我放棄。
· 激勵：不要成為這樣的人。今天從最小的事開始：起床後立刻疊被子、吃完飯立刻洗碗。行動會打破懶惰的循環。你不是無能的，你是神的兒女，有能力和責任。
【箴十九25】「鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識；責備明哲人，他就明白知識。」
•責打傲慢的人，旁邊愚蒙的人看見了，就會學到教訓、增長見識（不用被打就知道）。責備聰明人，他當下就明白、接受知識。這說明管教不僅對當事人有效，也對旁觀者有教育意義。
真智慧的管教首先要考慮能否在兒女身上達到目的。如果「鞭打、責備」並不能提高兒女的洞察力和判斷力，結果就不能造就人；口裡說是為孩子好，其實是為了滿足自己。
例子：
班上一個學生作弊被罰站，其他學生看到，就不敢作弊了。愚蒙人長了見識。老師對一個聰明學生說：「你這次粗心了。」他立刻改正，下次不再犯。責備明哲人，他就明白知識。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼有人必須被打才學到教訓？因為他的心剛硬，不願聆聽。而聰明人一聽就改，是因為他謙卑、愛智慧。人常因驕傲而需要經歷痛苦才成長。
· 激勵：你希望自己是哪一種人？不要等到被鞭打才長見識。今天聽到任何責備，即使不中聽，也虛心接受。你會發現，知識來得又快又輕鬆。
【箴十九26】「虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。」
•虐待父親、趕走母親的人，是使父母蒙羞、也使自己蒙受羞辱的兒子。這樣的行為不僅違背誡命，更是極大的罪惡，必招致神的審判和社會的唾棄。
這樣的「貽羞致辱之子」怎麼指望他的兒女孝敬自己呢？要學習「當孝敬父母」（出二十12）。
例子：
一個中年男子，為了爭奪財產，把年邁的父親趕出家門，不讓他住。父親流落街頭，後來被好心人收留。兒子被鄰居、親友唾棄；後來他老了，他的兒女也學他，後來也把他趕出去。虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼有人會虐待父母？因為貪婪（要財產）、怨恨（覺得父母不公平）、或者從小被寵壞，不懂感恩。這是最深的墮落。
· 激勵：孝敬父母是帶應許的誡命。無論父母是否完美，你都要尊敬他們。如果你曾經得罪父母，趕快道歉、修復關係。這不是丟臉，而是榮耀。
【箴十九27】「我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。」
•這是對兒女的勸戒：不要聽了教導，卻又偏離真理的話語。換句話說，不要聽一套、做一套。知識的言語（真理）聽了就要持守，不要半途而廢、或故意偏離。
也可譯為「我兒啊，停止聽那叫你偏離知識言語的教導」（和合本修訂版，英文ESV譯本）。
許多信徒教養兒女的最大失敗，不是沒有教導聖經、也不是沒有好的主日學老師，而是父母言行不一致。真智慧的父母不需要完美，但需要言行一致。說一套、做一套，就是一邊建造、一邊拆毀，最後所有的說教都淪為「偏離知識（沒用）的教導」，越教越被兒女拒絕、越教越逼兒女反叛。
例子：
一個父親對兒子說：「不要說謊！」但自己卻在電話中對客戶說謊。兒子看見了，心裡想：「說謊也沒什麼。」他聽了神的教訓，卻因為父親的榜樣偏離了教導。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人會「聽了又偏離」？因為只是頭腦同意，心卻未改變。加上環境的引誘、肉體的軟弱，很容易偏離。更大的原因是父母或師長言行不一，讓人覺得真理不重要。
· 激勵：不要只聽道，還要行道。如果你是父母，你的榜樣比你的教導重要一百倍。今天選一件你知道該做卻一直沒做的事，靠著神的力量去做。行道的人，必在真理上站立得穩。
【箴十九28】「匪徒作見證戲笑公平；惡人的口吞下罪孽。」
•匪徒（卑劣的人）作見證時，嘲笑公平、正義，不把它當一回事。惡人的口吞下罪孽，好像吃美食一樣，喜歡犯罪、享受罪惡。
例子：
一個匪徒在法庭上作偽證，還嬉皮笑臉，對法官說：「正義？那是什麼？」他戲笑公平。另一個惡人，以犯罪為樂，說謊、欺詐、暴力，像吃美食一樣享受罪惡。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼人會「吞下罪孽」？因為罪給人短暫的快感、權力感、刺激。人沉溺其中，良心麻痺，把罪當作常態。這是最危險的狀態。
· 激勵：不要吞下罪孽。你的良心是神給你的警鐘。如果你已經麻木，求神恢復你的知覺。今天離開任何你知道的罪，悔改歸向神。
【箴十九29】「刑罰是為褻慢人預備的；鞭打是為愚昧人的背預備的。」
•褻慢人（傲慢、譏誚的人）會受到刑罰；愚昧人會受到鞭打。這不是神殘忍，而是公義的報應。人種什麼，收什麼。同時也提醒我們，對不同的人要用不同的管教方式。
因此，真智慧的管教一定要適合兒女的屬靈光景。如果兒女並非「褻慢人、愚昧人」，「刑罰、鞭打」就只會敗壞人；因為責罰的太重了，口裡說是為孩子好，其實是發洩肉體的情緒。
例子：
一個學生嘲笑老師、破壞校規，被記過、退學——刑罰是為褻慢人預備的。另一個學生懶惰不讀書，考試不及格，被父母責打——鞭打是為愚昧人的背預備的。兩種管教都是為了讓他們回頭。
屬靈教訓：
· 心態動機：為什麼需要刑罰和鞭打？因為人的心剛硬，不願聽勸。神用苦難作為最後的提醒。但人常抱怨刑罰的苦味，卻不反省自己。
· 激勵：如果你正在經歷神的管教（刑罰或鞭打），不要硬著頸項。這是神愛你的證據。趕快悔改，回到正路。管教之後，必結出平安的果子。
溫馨禱告文
親愛的天父，感謝祢賜下智慧的箴言，教導我們如何教養兒女、如何選擇朋友、如何持守公義。求祢幫助我們行為純正，不倚靠財富，也不被財富所困。求祢賜我們謙卑的心，不抱怨祢，只反省自己。
求祢使我們成為敬畏祢的人，得著生命，恆久知足，不遭禍患。幫助我們趁有指望管教兒子，不任他死亡；也幫助我們聽勸教、受訓誨，終久有智慧。願我們不作懶惰人，也不作暴怒的人，更不作貽羞致辱之子。
求祢讓我們的家成為見證，使我們言行一致，不偏離祢的知識言語。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
附錄
•經文分類敘述
箴言第十九章二十九節經文可按主題分為六大類：
第一類，行為與品格，包含第1、2、3、22節。論到行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人；心無知識的為不善，腳步急快的難免犯罪；人的愚昧傾敗他的道，他的心卻抱怨耶和華；施行仁慈的令人愛慕，窮人強如說謊言的。
第二類，財富與友情，包含第4、6、7節。講到財物使朋友增多，窮人朋友遠離；好施散的有多人求他的恩情，愛送禮的人都為他的朋友；貧窮人弟兄都恨他，朋友更遠離他，他用言語追隨他們卻走了。
第三類，言語與誠實，包含第5、9、28節。指出作假見證的必不免受罰，吐出謊言的終不能逃脫，也必滅亡；匪徒作見證戲笑公平，惡人的口吞下罪孽。
第四類，家庭與教養，包含第13、14、16、18、23、24、25、26、27、29節。論到愚昧的兒子是父親的禍患，妻子的爭吵如雨連連滴漏；房屋錢財是祖宗遺留的，賢慧的妻是耶和華所賜的；謹守誡命的保全生命，輕忽己路的必致死亡；趁有指望管教兒子，不可任他死亡；敬畏耶和華的得著生命，必恆久知足，不遭禍患；懶惰人放手在盤子裡卻不肯撤回；鞭打褻慢人愚蒙人必長見識，責備明哲人他就明白知識；虐待父親、攆出母親的是貽羞致辱之子；不可聽了教訓又偏離知識的言語；刑罰是為褻慢人預備的，鞭打是為愚昧人的背預備的。
第五類，憐憫與恩典，包含第17節。講到憐憫貧窮的就是借給耶和華，他的善行耶和華必償還。
第六類，怒氣與智慧，包含第11、12、19、20節。指出人有見識就不輕易發怒，寬恕人的過失便是自己的榮耀；王的忿怒好像獅子吼叫，恩典卻如草上的甘露；暴怒的人必受刑罰，你若救他必須再救；你要聽勸教受訓誨，使你終久有智慧。
第七類，神的籌算與人的計謀，包含第21節。講到人心多有計謀，惟有耶和華的籌算才能立定。
以上七類涵蓋全章二十九節經文。