言語與友誼：智慧人使人和睦，愚昧人挑起爭端2026箴18：1-24

20260518晨禱

詩歌：生命的話語

https://youtu.be/BYmkvU78_lU?si=a3Dufdz5v6lQ9HaP

主題：言語與友誼：智慧人使人和睦，愚昧人挑起爭端

2026箴18：1-24

【箴十八1】「與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。」

•「與眾寡合」指孤僻、自我孤立的人。這樣的人只顧自己的心願，不願意與人溝通，也不願意接受別人的意見。

真正的智慧不是離群索居、自命清高，而是柔和謙卑、平易近人，能與人和睦同居。

•可譯為「孤僻的人只顧自己的心願，他鄙視一切健全的知識」（和合本修訂版）。愚昧人孤芳自賞，結果是自我孤立，成了一個驕傲閉塞、自我滿足的孤僻人。

•他「惱恨一切真智慧」，是因為「真智慧」會證明他的愚昧。為什麼？

當一個人持有「我是對的」、「我很聰明」的自我形象時，突然遇到「真智慧」（客觀的真理、正確的判斷）指出他的錯誤，他的內心會產生強烈的不舒服感——這叫認知失調。為了消除這種不舒服，人會選擇：

1. 否認真智慧（「那不對」）

2. 貶低真智慧（「那是愚蠢的」）

3. 攻擊傳遞真智慧的人（「你才愚昧」）

所以他不是真的「討厭智慧」，而是討厭被證明錯誤。真智慧成了他自我形象的威脅，因此他轉而惱恨智慧本身。

•「真智慧」（二7；三21；十八1），又被譯為「真知識」（八14），原文的意思是「良好的、有效的智慧」。有「真智慧」不是自命清高、離群索居，也不會性格怪癖、難以相處，而是「柔和謙卑」（太十一29）、平易近人，能與「弟兄和睦同居」，成為神給眾人的祝福。

例子：

一位弟兄在教會裡總是獨來獨往，不參加小組，也不跟人說話。他覺得自己讀經禱告就夠了，別人的分享都是「不純正」的。當有人試著關心他、分享真理時，他就生氣，認為對方在批評他。他與眾寡合，獨自尋求心願，並且惱恨真智慧。另一位姊妹雖然喜歡安靜，卻樂意與人團契、接受教導，她的生命不斷成長。

屬靈教訓：

· 心態動機：人之所以「與眾寡合」，往往是因為內心深處的驕傲與恐懼。驕傲讓人覺得「別人都不懂我，只有我是對的」；恐懼則讓人不敢敞開自己，怕被拒絕、被否定。於是選擇孤立，用冷漠築牆。

· 激勵：神造我們不是要我們獨自奔跑。教會是身體，肢體需要彼此。如果你發現自己越來越不想與人來往、越來越聽不進勸告，請勇敢踏出一步：加入一個小組，向一位可信賴的弟兄姊妹敞開心。真正的智慧不是孤芳自賞，而是在謙卑的團契中長大。

【箴十八2】「愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。」

•「明哲」指洞察力、分辨力。愚昧人不是沒有頭腦，而是不喜愛去分辨、思考，他只喜歡「顯露心意」——把自己的想法、情緒、意見全部倒出來，不吐不快。他說話不是為了溝通，而是為了發洩。結果他顯露的不是聰明，而是愚昧。

愚昧人封閉思想、卻大張嘴巴，自說自話、卻充耳不聽，所以既不能聆聽別人的意見或需要，也不能從別人學到「真智慧」，結果成了一個「與眾寡合」、又喋喋不休的人。這個世界最大的麻煩之一，就是愚昧人總是那麼自信；越是無知的人，就越容易自命不凡。

例子：

開會時，一個同事從頭到尾搶著發言，卻不聽別人說什麼。他急著表現自己，但說出來的內容漏洞百出。會後大家私下搖頭：「他怎麼那麼愛講，卻又不懂？」他不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。另一位同事安靜聆聽，最後只說幾句話，卻切中要點。

屬靈教訓：

· 心態動機：人為什麼「只喜愛顯露心意」？因為說話比聆聽更容易滿足自我。說出來，立刻得到注意力、認同感，甚至掌控感。

而聆聽需要放下自己、需要耐心、需要承認「我可能還不知道」。愚昧人其實是害怕被忽視，所以急著搶麥克風。

· 激勵：你知道嗎？當你願意先聽後說，你會發現自己學到的遠比講出來的更多。今天操練：在群體中，讓別人先說完，你至少等三秒再回應。你會驚訝於自己變得更受歡迎，也更有智慧。

【箴十八3】「惡人來，藐視隨來；羞恥到，辱罵同到。」

•惡人出現的時候，愚昧人缺乏自制、喋喋不休，言語裡「顯露」的都是「邪惡」、「藐視（驕傲、看不起人）」、「羞恥」和「辱罵」，只有宣洩毀壞，就跟著他一起來；不能造就別人，叫人無法忍受。

換句話說，惡人的言行必然帶著藐視和辱罵，而最終他自己也會招來羞恥和辱罵。這是惡人的特徵與結局。沒有人會喜歡與他接觸，最終會成為「與眾寡合的」（1節）人。

例子：

一個人在網路上到處留言罵人、嘲笑別人的意見，他的言語充滿藐視和辱罵。結果他被網友起底、公審，自己反而成了被羞辱的對象。他當初的藐視和辱罵，最終都回到了自己身上。

屬靈教訓：

· 心態動機：惡人的言語充滿藐視和辱罵，根源是內心的苦毒與自卑。一個人越瞧不起別人，往往越瞧不起自己。他用貶低他人來墊高自己，用攻擊來轉移對自己問題的注意力。但這種方式只會招來更大的羞恥。

· 激勵：你的口可以不再是「惡人的口」。當你感受到內心湧出藐視或辱罵的衝動時，先停下來問：「我是不是在掩蓋自己的傷痛？」然後把這些交給神，求祂用愛充滿你。你會發現，當你不再辱罵，羞恥也離開了你。

【箴十八4】「人口中的言語如同深水；智慧的泉源好像湧流的河水。」

•「深水」指深不可測、看不透的水。惡人的「心思是深的」（詩篇六十四6），「淫婦的口為深坑」（二十二14）。愚昧人的言語就像深水，深層的動機，暗藏於心。

真智慧在該說話的時候，應當知無不言、言無不盡，話語就像「湧流的河水」（4b），清清楚楚、坦坦蕩蕩，才有益於「弟兄和睦同居」（詩一百三十三1）。

屬靈教訓：

· 心態動機：故作高深的人為什麼喜歡說得含糊不清？因為模糊可以保護自己——不被看透、不被挑戰，同時還能製造一種「我很深奧」的假象。這背後是害怕被否定、害怕顯露真實的自己。

· 激勵：你不需要裝深奧。要真實、清楚、溫柔的話語，反而最能造就人。求神讓你成為「湧流的河水」——不是死水一潭，而是活潑、清澈、分享出去，你會發現人與人之關係更近了。

【箴十八5】「瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。」

•「瞻徇情面」指因為對方的身分、地位、關係而偏袒。這節經文說：偏袒惡人、冤枉義人，這兩件事都是不善的（邪惡的）。審判必須公正，不能因人的外貌或背景而有所偏頗。一次不公的判決，對社會的傷害遠超過十次不法的行為。

真智慧是認識到，一次不公的判決，比十次不法的行為更能破壞「弟兄和睦同居」（詩一百三十三1）因此，對一個人的偏袒，就是對所有人的威脅；為受屈的人鳴冤，就是對自己的仁慈。

例子：

一個法官因為被告是富商、有權有勢，就判他無罪，即使證據確鑿。另一個法官因為原告是他討厭的人，就判他敗訴。這兩種行為都是不善。

在職場上，主管偏袒自己喜歡的員工，即使他犯錯也不追究，卻對其他員工吹毛求疵——這也是瞻徇情面，偏斷義人。

屬靈教訓：

· 心態動機：人為什麼會偏袒？因為趨利避害。偏袒有權勢的人，可以換來利益或保護；冤枉弱勢者，則不用付出代價。這是人性中的自私與怯懦。但一次不公的判斷，會污染整個群體的水源。

· 激勵：你可能不是法官，但你在生活中每天都在做判斷——對同事、對家人、對孩子。求神給你勇氣，不偏袒、不冤枉。即使吃虧，也要持守公義。因為公義的神必記念你的正直。

【箴十八6-7】「愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅。」

•愚昧人一開口，胡言亂語激化矛盾，給家庭和社會都會帶來紛爭；

凡是「張嘴啟爭端」的，都是會破壞「弟兄和睦同居」（詩一百三十三1）的愚昧人。

愚昧人「開口招鞭打」（6b），是因為「愚昧人的口自取敗壞」（7a），暴露了自己的愚昧無知，不是別人故意找他麻煩，而是他的愚昧言語激怒了別人，或暴露了自己的過錯，導致自己被管教，是「自取敗壞」他的嘴就像一個陷阱（網羅），把自己纏住、困住。

一個多嘴多舌的聰明人，還不如一個懂得閉口的愚昧人。

因此，真智慧是認識自己的有限和無知，「弟兄和睦同居」應當從少說話開始：「愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明」（十七28）。

例子：

一個人在家庭聚會時，突然批評某位長輩的決定，語氣尖銳。長輩生氣回嗆，全家吵成一團。他本來只是想發表意見，卻惹來全家圍攻，最後被趕出去。他張嘴啟爭端，開口招鞭打。

另一個例子：員工在公司的群組裡抱怨主管，還罵了公司，結果截圖被傳到主管那裡，第二天就被開除。他的口自取敗壞，他的嘴是他生命的網羅。

屬靈教訓：

· 心態動機：為什麼愚昧人總是「禍從口出」？因為他們說話不是為了溝通，而是為了發洩情緒或證明自己。內心積壓的憤怒、挫折、驕傲，一開口就像火山爆發。他們以為贏了爭論，其實輸了關係，甚至招來實質的懲罰。

· 激勵：你可以學習「慢半拍」。當你感到血氣上湧、想嗆回去時，在心裡數五秒，或先離開現場。禱告說：「主啊，求祢勒住我的舌頭。」你會發現，許多鞭打和網羅就這樣避開了。你的口可以從「網羅」變成「祝福的管道」。

【箴十八8】「傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。」

•「傳舌人」指到處轉述閒話、洩漏秘密的人。「如同美食」形容這些閒話聽起來很誘人、很可口，讓人忍不住想聽。「深入人的心腹」指這些話會進入人的內心深處，久久不忘，敗壞人的思想，是敗壞人內心的捷徑。愛聽閒話的人，內心也會被這些話污染。

但「流言止於智者」（《荀子·大略》），人若愛聽「傳舌人的話語」，也顯露了自己內心的敗壞。因為有什麼樣的內心，就愛聽什麼樣的話語：「行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語」（十七4）。

例子：

同事偷偷跟你說：「你知道嗎？經理在背後說你…」你耳朵立刻豎起來，覺得這消息「真好吃」。聽完後，你心裡開始對經理產生敵意，工作氣氛變差。那句話就像美食，卻深入你的心腹，毒害了你。

屬靈教訓：

· 心態動機：為什麼人愛聽閒話？因為閒話滿足了幾種隱藏的慾望：

偷窺的刺激（知道別人不知道的事）、

優越感（聽完覺得自己比當事人好）、

歸屬感（一起批評某人時，彼此成為「同夥」）。

但這些「美食」其實是毒藥。

· 激勵：下次聽到傳舌的話，你可以溫柔地說：「我們直接為當事人禱告吧。」或者問：「這件事你跟他本人核實過了嗎？」你不只保護自己，也幫助說話的人停止犯罪。拒絕「美食」可能一時不習慣，但你的心腹會越來越乾淨。

【箴十八9】「做工懈怠的，與浪費人為弟兄。」

•本節原文以「甚至、也 גַּם/gam」開始，代表對前一節的進一步說明，

「做工懈怠」指懶惰、不認真工作的人。「浪費人」指專門搞破壞、浪費資源的人。

這節經文說：懶惰人和破壞人其實是「弟兄」——他們是同一類的，因為懶惰所造成的損害，並不比故意破壞來得小。被動的不作為，與主動的破壞，結果都是毀壞。

被動的懶人所造成的毀壞，尚且與盜賊一樣，何況主動的「傳舌人」對「弟兄和睦同居」的破壞呢？

末世信徒生活在一個自媒體的世代，各種真假難辨的信息充斥網路。真智慧是不可「做工懈怠」，未經核實就信手轉發，結果成了「破壞者的兄弟」；

明明是在「傳舌」，還以為是在傳福音；明明是在破壞真理，還以為是在建造教會。內心會敗壞言語，言語也會敗壞別人內心；今天，敗壞言語是世界敗壞人內心的捷徑（文化薰陶）。

例子：

一個員工每天上班摸魚、不做事，該完成的報告拖了又拖，最後導致整個專案延誤，公司損失慘重。他沒有故意破壞，但他的懶惰造成的後果和故意破壞沒有兩樣。另一個人在網路上不經查證就轉發假消息，造成恐慌，他也是「破壞者的兄弟」。

屬靈教訓：

· 心態動機：懶惰的人常常合理化自己的懈怠：「我又沒做壞事，只是慢一點。」但懶惰的根源往往是：逃避責任、害怕失敗、或覺得「反正沒人在乎」。他們沒有意識到，不作為也是一種破壞。

· 激勵：神給每個人恩賜和託付。你的功能不是「浪費人」的弟兄，你的功能是「忠心僕人」的弟兄。今天選一件你一直拖延的小事，立刻去做。完成後的喜悅，會成為你脫離懈怠的動力。

【箴十八10-11】「耶和華的名是堅固台；義人奔入便得安穩。富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。」

•「耶和華的名」代表神自己，代表祂的一切屬性：慈愛、公義、信實、大能。「堅固台」是古代城牆上的高台，是避難所、防禦工事。義人遇到危險、困難時，奔入神的裡面，就得著安全、穩妥。這不是物質的保障，而是靈裡的平安。

相反，富足人把財物當作他的堅固城，在他心裡，這些財物就像高大的城牆，可以保護他。但這只是他的想像——財物是虛假的堅城，不能真正抵擋災禍、疾病、死亡，也不能買到平安。

真智慧是憑信心把看不見的神當作自己的「堅固台」（10a），「義人奔入便得安穩」（10b），裡外都得平安。

但看得見的「財物」只是虛假的「堅城」，既不能阻擋外面的「破壞者」，也無法防備裡面那些「做工懈怠的」（9a）。

真智慧是認識到：沒有錢固然悲哀，但是錢太多可能更悲哀；因為那些認為金錢能換來一切的人，很可能會用一切來換取金錢。

例如，米吉多遺址的城門是所羅門時代最有名的堅固城之一，現在已經成為一片廢墟；不但保護不了別人，也保護不了自己。看得見的「堅城、高牆」都不足以倚賴，惟有看不見的「耶和華的名是堅固台；義人奔入便得安穩」。

例子：

一位姊妹被公司惡意解僱，沒有收入、房子要被法拍。她沒有絕望，反而更緊緊抓住神，每天禱告、讀經，說：「耶和華是我的堅固台。」三個月後，她找到更好的工作，而且官司也勝訴。她奔入主名，便得安穩。

另一位富豪擁有千萬資產，他覺得自己「什麼都不怕」。但金融海嘯一來，他的股票變壁紙，公司倒閉，他從高樓跳下。他以為財物是他的堅城，卻不堪一擊。

屬靈教訓：

· 心態動機：為什麼人寧可倚靠看得見的財物，也不願倚靠看不見的神？因為財物給人即時的安全感——存款數字、房產證，都是可以觸摸的。倚靠神卻需要信心，需要放下掌控。這其實是內心深處的不信與恐懼。

· 激勵：你不是孤兒，你是天父的孩子。祂的名是真實的避難所。今天就把一件你最擔心的事，用禱告交託給神。然後用行動證明你信靠祂：不再焦慮，而是安穩前行。你會發現，耶和華的名遠比任何高牆更堅固。

【箴十八12】「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」

•這節經文與十六章18節類似。

驕傲是人走向敗壞的前兆，就像烏雲是暴雨的前兆一樣。一個人心裡一驕傲，就離破碎不遠了。

相反，尊榮（真正的榮耀）來臨之前，必定先有謙卑。謙卑不是自卑，而是認識自己、順服神。神賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人。

驕傲來自肉體的自我高舉，因此必然會被神擊打。而真智慧是甘心接受十字架的破碎和對付。只有經歷過破碎的人，才有可能否定肉體、柔和謙卑，以致合神使用，所以「尊榮以前，必有謙卑」（12b）。

例子：

拿破崙橫掃歐洲，自稱「我就是命運」，驕傲至極。結果遠征俄國慘敗，最終被囚聖赫勒拿島。他的驕傲在敗壞之先。相反，林肯一生謙卑，常說「我沒有什麼了不起」，卻成為美國最偉大的總統之一。尊榮以前，必有謙卑。

屬靈教訓：

· 心態動機：驕傲的人其實是最脆弱的。他們需要用「我比別人強」來掩蓋內心的自卑、空虛或過去的創傷。但這種自我高舉，只會讓神出手管教，最終破碎。

· 激勵：謙卑不是看低自己，而是少看自己、多看神。你知道嗎？當你願意承認「我不夠好」、「我需要幫助」，你反而會贏得真正的尊重。尊榮不是搶來的，是神賜給謙卑者的禮物。

【箴十八13】「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」

•別人話還沒說完，你就急著搶答，這是愚昧的表現，最終會招來羞辱。因為你沒有聽完整，就下判斷、給意見，往往會弄錯、傷人。聆聽是智慧的起點，急於發言是愚昧的記號。

「未曾聽完先回答的」（13a），就是只喜愛「顯露心意」（2節）的驕傲人，結果顯露的都是「他的愚昧和羞辱」（13b）。

真智慧是謙卑聆聽，應當從不急著說話開始。我們關愛人，首先應該以耐心聆聽、以愛心理解，才能互相擔當「各人的重擔」（加六2），而不是急著批評說教、表達意見。

例子：

太太向先生訴苦，說不到三句，先生就打斷：「我知道，你一定是…」。太太更生氣：「你根本沒聽我說完！」先生越解釋越糟，最後兩人吵架。他未曾聽完先回答，顯出愚昧和羞辱。

屬靈教訓：

· 心態動機：急著插嘴的人，往往不是因為聰明，而是因為焦慮。他們怕自己的想法被忽略、怕話題轉走、怕沉默尷尬。但這種焦慮驅動的搶話，反而讓人覺得不被尊重。

· 激勵：你是安全的，你的意見不會因為晚幾秒說就消失。操練「先聽完，再回答」。你會發現，當你完整聆聽，你的回應會更精準，人也更願意聽你說。這不是失去舞台，而是贏得信任。

【箴十八14】「人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？」

•身體有病痛，人的心（意志、情緒）還能撐得住；但如果心靈受傷了（憂傷、苦毒、絕望），那就很難承受了。因此，醫治心靈比醫治身體更迫切。

而恢復心靈的健康不是倚靠膚淺的安慰和空洞的鼓勵，而是讓人的「心得神的知識」、充滿智慧的判斷力，許多問題就會迎刃而解。

例子：

一位弟兄得了癌症，但他靠著神有平安，積極治療，還安慰家人。他的心安穩，能忍受疾病。

另一位姊妹身體健康，卻因為被傷害、被拒絕，心靈憂傷到想自殺。沒有人能承當她的痛苦。身體的病可以看醫生，心靈的病需要神的醫治。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常常忽略心靈的傷，因為它不像身體的病那麼明顯。我們習慣「撐過去」、「不要想太多」，卻不知道壓抑的憂傷會像暗流一樣侵蝕靈魂。許多人暴怒、成癮、退縮，背後都是未被處理的心靈傷痛。

· 激勵：你的心靈不需要完美才能被接納。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」今天就把你的憂傷帶到祂面前，也願意向一兩位可信賴的人敞開。你不必獨自承當。

【箴十八15】「聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。」

•聰明人不僅用頭腦，更是用心去得神的知識；智慧人不僅自己思考，更是用耳朵去求神的知識——也就是謙卑向神學習。這節經文指出：真正的智慧來自內心渴慕，用耳朵聆聽。不聽神的人，不可能有神的智慧。

「知識」原文的意思是「知識、洞察力、智慧」。這種「知識」可以使心靈喜悅，「因為智慧要進入你的心，知識要使你內心歡愉」（二10和合本修訂版，英文ESV譯本）。

屬靈教訓：

· 心態動機：為什麼有人不願意「求神知識」？因為求知識意味著承認自己不足。驕傲的人不願彎腰請教。但這其實是自我設限，永遠停留在原地。

· 激勵：真正的聰明人不怕說「我不知道」、「請教我」。你越是謙卑求教，你的容量就越大。今天找一個你尊敬的人，問他一個問題。你會發現，求知識不是丟臉，而是成長的捷徑。

【箴十八16-17】「人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。」

•「禮物」可以指賄賂，也可以指合宜的饋贈。這節經文描述一個事實：禮物能為人打開門，引他到有權勢的人面前。

但這不是鼓勵賄賂，而是提醒：人的恩惠可以用禮物換取，但神的恩惠卻不是。而且，有智慧的高位者不會被禮物蒙蔽，他會察出實情。先告狀、先說話的人，聽起來好像很有道理。但等到另一方（鄰舍）來了，說出他的版本，真相才會顯露出來。不要只聽一面之詞。

真智慧是兼聽則明，等「鄰舍來到，就察出實情」（17b），才可能真正實現。

教會中從事關愛的同工，首先要具備這種判斷力，不要先聽誰訴苦、就為誰流淚，結果卻妨礙了「弟兄和睦同居」（詩一百三十三1）。

例子：

一個商人帶著厚禮去見一位官員，想拿到標案。官員收下禮物，但還是仔細審查他的投標文件，發現不合格，仍然拒絕。禮物為他開了門，但沒有讓他通過。

另一位員工向主管投訴：「同事A搶了我的功勞！」主管聽完非常生氣，立刻要處分A。後來A來說明：「那個專案本來就是我們一起做的，我沒有搶，是他先隱瞞我的貢獻。」主管聽完才發現自己太早下判斷。先訴情由的似乎有理，但鄰舍來到，就察出實情。賊喊抓賊，就是一例。

屬靈教訓：

· 心態動機：先說話的人為什麼「似乎有理」？因為人性傾向於同情第一個訴苦的人——我們容易先入為主，懶得再查證。

而送禮物開路，背後是「走捷徑」的心態，想用物質交換特權。

· 激勵：你可以成為一個「願意聽兩邊」的人。不要急著選邊站，說：「我需要聽聽另一方的說法。」這不是不信任，而是負責任。

同時，不要用禮物交換好處，寧可走正路慢一點，也不要走歪路快一步。

【箴十八18-19】「掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。」

•「掣籤」就是抽籤。當雙方爭執不下、各說各話時，用抽籤的方式決定，可以止息紛爭。因為雙方都不堅持自己的主張，而是把結果交給神（因為籤在懷裡，定事由耶和華）。

這不是逃避問題，而是雙方放下自我、順服神的主權。弟兄之間的紛爭，通常並不涉及真理原則，只是涉及各人的利益，所以各有各的理、誰也說不贏誰。

紛爭如同城堡的門閂，關閉了人心。勸人和好極其困難。

實際地操練「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」（弗四2-3）。

世界的權術是挑起爭端，激動一群人與另一群人相爭，利用人的仇恨、恐懼和嫉妒漁翁得利。但真智慧卻是「止息爭競」，不求自己的好處，但求弟兄的益處，因為這是神所喜悅的。

例子：

教會裡兩位弟兄都想擔任某個職位，雙方都有支持者，氣氛緊張。長老們決定用抽籤的方式，並一起禱告：「主啊，祢來決定。」抽籤結果出來後，雙方都順服，不再爭競。掣籤止息了爭競。

另一個例子：兩個好友因小事誤會，冷戰三年。有人試著勸和，發現比攻打一座城還難——雙方都緊閉心門，如同堅寨的門閂。

屬靈教訓：

· 心態動機：為什麼弟兄結怨這麼難和好？因為人的自尊像堅固的城門。一旦被冒犯，就會啟動自我保護機制：防衛、反擊、冷戰。認錯、讓步，感覺像投降。其實背後是恐懼——怕被看不起、怕失去地位。

· 激勵：和好不是輸，而是贏得弟兄。今天若你心中有怨恨的人，試著主動傳一個訊息：「對不起，我們和好吧。」即使你覺得錯不在你。你會發現，那扇「堅寨的門閂」一旦打開，釋放的不只是對方，更是你自己。

【箴十八20-21】「人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。」

•「人口中所結的果子，必充滿肚腹」（20a），人說的話會影響別人，也影響自己。「他嘴所出的，必使他飽足」（20b），表明人說什麼話，是因為自己就愛聽什麼；

「生死在舌頭的權下」（21a）智慧人的話語能帶來和平和生命，愚昧人的話語會製造紛爭和死亡。人必承受自己的言語所帶來的後果。

屬靈的原則是：「喜愛它的，必吃它所結的果子」（21b）。喜愛說智慧話語的，就能品嚐生命的果子；喜愛說愚昧話語的，必吃死亡的果子；喜歡在弟兄之間製造紛爭的，也要吃審判的果子。

例子：

一位母親每天對孩子說鼓勵、肯定的話，孩子越來越有自信，長大後成為傑出的人才。她的口所結的果子，充滿了她的肚腹——她自己也因孩子的成就而滿足。另一位父親整天對孩子吼叫、辱罵，孩子自卑、叛逆，最後走上歧途。生死在舌頭的權下。

屬靈教訓：

· 心態動機：人常低估話語的影響力。我們以為「只是說說而已」，卻不知道每一句話都在播種。抱怨的種子收抱怨，讚美的種子收讚美。為什麼？因為話語具有無比的能力，神創造萬物世界，就是藉著他的話。

· 激勵：今天開始，刻意說三句造就人的話：一句感謝、一句鼓勵、一句祝福。你會發現，不只是別人得造就，你自己也會「飽足」。生死在舌頭權下，選擇生命吧！

【箴十八22】「得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。」

•「得著賢妻的，是得著好處」（22a），因為「才德的婦人是丈夫的冠冕」（十二4），「智慧婦人建立家室」（十四1），能使人一生蒙福，實在是「耶和華的恩惠」（22b；十九14）。

「賢妻」指才德的婦人、敬畏神的妻子。得著這樣的妻子，不只是得到一個配偶，而是得到「好處」——一生的福氣。這不是靠運氣，而是蒙了耶和華的恩惠。婚姻是神所設立的，賢妻是神所賜的禮物。

而娶了惡妻的，「貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中」（十二4），「愚妄婦人親手拆毀」（十四1）家庭，能毀掉人的一生，這是離棄神的人自食其果。

因此，真智慧不是按照世人的方法去找妻子，而是「敬畏耶和華」（一7），接受神所賜的恩典。

22節原文的句式與八35幾乎相同，暗示「得著好處」，就是「尋得生命」（八35）。

例子：

一位弟兄婚前禱告尋求，娶了一位敬畏神的妻子。婚後妻子溫柔、智慧，幫助他度過事業低潮，教養兒女成才。他常說：「我得著賢妻，真是蒙了耶和華的恩惠。」另一位弟兄只看外貌、才幹，娶了驕縱的妻子，家中天天爭吵，事業也被拖垮。

屬靈教訓：

· 心態動機：人挑選配偶時，常常被外貌、才幹、財富吸引。但真正使婚姻蒙福的，是敬畏神的品格。可惜人在戀愛中容易盲目，忽略了最關鍵的「賢惠」（敬虔的智慧）。妻子挑選丈夫也是一樣的。

· 激勵：如果你已婚，為你的配偶感謝神，即使他（她）不完美，神仍用他（她）磨練你。如果你未婚，不要只看感覺，要觀察對方是否敬畏神、有智慧。最後你能得著賢妻，不是運氣，是神的恩典。

【箴十八23-24】「貧窮人說哀求的話；富足人用威嚇的話回答。濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。」

•貧窮人因為缺乏，說話低聲下氣、哀求；富足人因為有錢有勢，就用威嚇的話回答。財富多或少，會影響人際關係，使人用權勢而不是用愛心對待別人。

濫交朋友（隨便交朋友、用錢交朋友）的人，會自取敗壞。但有一類朋友，比親弟兄還親密——這最終指向主耶穌，祂是我們最忠實的朋友。

因此，真智慧是不把「富足」當作是否值得結交的標準；財富並非永久的朋友，朋友卻是永久的財富。

如果你想判斷一個人是否值得結交，可以先請他幫一個忙，或者和他一起旅行。一次需要付出代價的經歷對一個人的了解，可以勝過一年的空談。

「濫交朋友的，自取敗壞」（24a），用錢來交朋友，等於沒有朋友，但卻很難「有一朋友比弟兄更親密」（24b）。

因此，真智慧是不依仗錢財來交朋友。朋友貴乎其質、而不在其量。主耶穌已經成為我們最好的「朋友」（約十五15）、最親的「弟兄」（來二11），因此真智慧是寧可沒有摯友，也不要「濫交朋友」，免得我們遠離了主耶穌這位最親密的朋友。

例子：

一個窮人向富有的鄰居借錢應急，窮人低聲哀求：「拜託幫幫忙…」富人冷冷回答：「你再不滾，我叫警察了。」財富使人冷酷。

另一個年輕人為了拓展人脈，到處參加派對、加LINE好友，號稱有幾千個朋友。但他出事時，沒有一個人願意幫他。他濫交朋友，自以為資源不絕，終自取敗壞。相反，一個人只有兩三個真朋友，但當他住院時，他們輪流照顧他，比親兄弟還親。

屬靈教訓：

· 心態動機：為什麼人會「濫交朋友」？因為害怕孤單、渴望被接納。用數量取代質量，用利益交換陪伴。但這種友誼經不起考驗。

而「有一朋友比弟兄更親密」——指的是主耶穌。許多人不知道，耶穌才是最忠實的朋友。

· 激勵：你不必討好所有人。專注經營一兩個真誠的友誼，同時更深認識耶穌。祂永不離棄你，祂比親兄弟更可靠。當你以耶穌為至寶，你就不再需要用濫交來填補空虛。

溫馨禱告文

親愛的天父，感謝祢賜下智慧的話語，教導我們如何說話、如何交友。求祢保守我們不落入「與眾寡合」的驕傲，也不做「只喜愛顯露心意」的愚昧人。幫助我們謙卑聆聽、謹慎言語，使我們的口成為湧流的河水，造就別人、榮耀祢名。

求祢賜我們分辨的靈，不濫交朋友，也不倚靠財富結交。願我們得著賢妻、珍惜摯友，更珍惜主耶穌這位比弟兄更親密的朋友。求祢醫治我們心靈的憂傷，使我們在祢的名中找到堅固台，奔入便得安穩。

奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

附錄

•箴言第十八章經文分類敘述

箴言第十八章二十四節經文可按主題分為六大類：

第一類，愚昧人的特徵與行為，包含第1、2、6、7、8、9節。論到愚昧人與眾寡合、孤僻自義，惱恨真智慧；不喜愛明哲，只喜愛顯露心意；張嘴啟爭端，開口招鞭打；口自取敗壞，嘴是生命的網羅；傳舌人的言語如同美食，深入人心腹；做工懈怠的與浪費人為弟兄。

第二類，言語的智慧與愚昧，包含第4、13、20、21節。指出愚昧人的言語如同深水，故作高深卻無益處；智慧的泉源如同湧流的河水，清澈滋潤；未曾聽完先回答的是愚昧和羞辱；人口中所結的果子必充滿肚腹，生死在舌頭的權下，喜愛它的必吃所結的果子。

第三類，倚靠神與倚靠財物，包含第10、11、16、23節。講到耶和華的名是堅固台，義人奔入便得安穩；富足人的財物在他心想猶如高牆，卻是虛假的堅城；人的禮物為他開路，引他到高位的人面前；貧窮人說哀求的話，富足人用威嚇的話回答。

第四類，驕傲與謙卑，包含第12節。論到敗壞之先人心驕傲，尊榮以前必有謙卑。

第五類，公義與判斷，包含第5、17、18、19節。指出瞻徇惡人情面、偏斷義人案件都為不善；先訴情由的似乎有理，但鄰舍來到就察出實情；掣籤能止息爭競，解散強勝的人；弟兄結怨勸他和好比取堅固城還難，爭競如同堅寨的門閂。

第六類，交友與婚姻，包含第22、24節。講到得著賢妻的得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠；濫交朋友的自取敗壞，但有一朋友比弟兄更親密（指主耶穌）。

以上六類涵蓋全章二十四節經文。